Мне кажется, что при изучении африканских стран, часто фокусируются либо на колониальной эпохе, когда Африка была поделена между европейскими державами, либо уже на современных проблемах. Но ведь была жизнь и до колониализма. Поэтому сегодня немного истории 👍🏾
В доколониальной Бурунди организация общества была клановой. Более 200 кланов сосуществовали во всех регионах страны.
Страну возглавлял король, который не относился к определённому клану, но принадлежал к династии. В Бурунди было 4 династических имени:
1. Нтаре (лев), чьи потомки назывались Батаре;
2. Мвези (луна), потомки носили имя Бези;
3. Мутага (день) – потомки Батаги;
4. Мвамбуца (тот, что передает эстафету) и его потомки Бамбуца.
То есть когда правитель умирал – начинался новый династический цикл. Страной снова правил Нтаре, затем Мвези, затем Мутага и Мвамбуца. Четыре царствования были цикличными.
Также существовал королевский совет, который решал все важные вопросы. В него входило около десяти человек, выбранных из числа знатных кланов. Такая монархическая организация устоялась в конце XVII века, когда король Нтаре Рушатси Камбарантама пришел к власти, объединив разрозненные племена. {Его имя дословно означает, что у него были длинные волосы (Рушатси) и что он был одет в овчину (камбарантама)}.
Если кратко, то во главе страны стоял Король, который правил всеми кланами страны. Ему помогали судебные советники, вожди (баганва), которые представляли регионы страны, у каждого из которых был свой совет.
Далее идет примерно та же структура, только регионы уже подразделялись на холмы.
Знатные люди при дворе короля отвечали за урегулирование конфликтов между соседями, в основном земельных споров, которых было много в такой сельскохозяйственной стране, как Бурунди.
Прибытие немецкого колонизатора в Бурунди в конце XIX века изменило ситуацию.
В 1889 году была организована этническая перепись: отныне любой глава семьи, обладающий меньше 10 голов крупнорогатого скота становился хуту, а с 10 и более – тутси. Тва (пигмеи) жили изолированно от других. Их было мало и легко пересчитать. Баганва (потомки 4 династий) стояли выше этнических групп.
В конце этой этнической переписи население Бурунди было разделено на 4 этнические группы: 84% баХУТУ, 14% баТУТСИ и 1% баТВА. Лидерами стали уже не представители династических кланов (около 200 человек), а представители этнических групп. Точнее, кроме короля, который был выше «этнического боя», другими лидерами были либо хуту, либо тутси (тва считались отсталой этнической группой, неспособной к управлению).
С этого момента административное управление стало таким:
1. Король, как верховный вождь (ни хуту, ни тутси, ни тва);
2. Начальники (хуту или тутси), подчиненные (хуту или тутси);
3. Советники на всех уровнях (хуту или тутси).
Важно отметить, что термин «этническая принадлежность» является неправильным в случае Бурунди, так как люди, имеющие одну культуру; религию, основанную на поклонению богу «Имане»; говорящие на одном языке и находящиеся в одном географическом пространстве были искусственно разделены колонизаторами по «скотскому» признаку.
К сожалению, даже после ухода немцев из-за их поражения в Первой мировой войне, этническая система сохранилась. Более того, можно сказать, что при бельгийской колонизации (1919-1962) она только усилилась.
Бурунди обрела независимость 1 июля 1962 года. Король продолжал править страной, но его авторитет был подвергнут испытанию: аппетит к власти у новых лидеров только обострился после убийства его старшего сына принца Луи Рвагасоре (13.10.1961), первого избранного премьер-министра страны. В 1966 году король Мвамбуца IV, усталый и больной, уехал в Женеву и на его место в июне пришел его очень молодой сын (19 лет), который был коронован под именем Нтаре V.
Но спустя всего 4 месяца его свергли во время первого военного переворота в истории Бурунди.
Это событие положило конец монархии, которая правила страной более трёхсот лет.
#История_Бурунди
В доколониальной Бурунди организация общества была клановой. Более 200 кланов сосуществовали во всех регионах страны.
Страну возглавлял король, который не относился к определённому клану, но принадлежал к династии. В Бурунди было 4 династических имени:
1. Нтаре (лев), чьи потомки назывались Батаре;
2. Мвези (луна), потомки носили имя Бези;
3. Мутага (день) – потомки Батаги;
4. Мвамбуца (тот, что передает эстафету) и его потомки Бамбуца.
То есть когда правитель умирал – начинался новый династический цикл. Страной снова правил Нтаре, затем Мвези, затем Мутага и Мвамбуца. Четыре царствования были цикличными.
Также существовал королевский совет, который решал все важные вопросы. В него входило около десяти человек, выбранных из числа знатных кланов. Такая монархическая организация устоялась в конце XVII века, когда король Нтаре Рушатси Камбарантама пришел к власти, объединив разрозненные племена. {Его имя дословно означает, что у него были длинные волосы (Рушатси) и что он был одет в овчину (камбарантама)}.
Если кратко, то во главе страны стоял Король, который правил всеми кланами страны. Ему помогали судебные советники, вожди (баганва), которые представляли регионы страны, у каждого из которых был свой совет.
Далее идет примерно та же структура, только регионы уже подразделялись на холмы.
Знатные люди при дворе короля отвечали за урегулирование конфликтов между соседями, в основном земельных споров, которых было много в такой сельскохозяйственной стране, как Бурунди.
Прибытие немецкого колонизатора в Бурунди в конце XIX века изменило ситуацию.
В 1889 году была организована этническая перепись: отныне любой глава семьи, обладающий меньше 10 голов крупнорогатого скота становился хуту, а с 10 и более – тутси. Тва (пигмеи) жили изолированно от других. Их было мало и легко пересчитать. Баганва (потомки 4 династий) стояли выше этнических групп.
В конце этой этнической переписи население Бурунди было разделено на 4 этнические группы: 84% баХУТУ, 14% баТУТСИ и 1% баТВА. Лидерами стали уже не представители династических кланов (около 200 человек), а представители этнических групп. Точнее, кроме короля, который был выше «этнического боя», другими лидерами были либо хуту, либо тутси (тва считались отсталой этнической группой, неспособной к управлению).
С этого момента административное управление стало таким:
1. Король, как верховный вождь (ни хуту, ни тутси, ни тва);
2. Начальники (хуту или тутси), подчиненные (хуту или тутси);
3. Советники на всех уровнях (хуту или тутси).
Важно отметить, что термин «этническая принадлежность» является неправильным в случае Бурунди, так как люди, имеющие одну культуру; религию, основанную на поклонению богу «Имане»; говорящие на одном языке и находящиеся в одном географическом пространстве были искусственно разделены колонизаторами по «скотскому» признаку.
К сожалению, даже после ухода немцев из-за их поражения в Первой мировой войне, этническая система сохранилась. Более того, можно сказать, что при бельгийской колонизации (1919-1962) она только усилилась.
Бурунди обрела независимость 1 июля 1962 года. Король продолжал править страной, но его авторитет был подвергнут испытанию: аппетит к власти у новых лидеров только обострился после убийства его старшего сына принца Луи Рвагасоре (13.10.1961), первого избранного премьер-министра страны. В 1966 году король Мвамбуца IV, усталый и больной, уехал в Женеву и на его место в июне пришел его очень молодой сын (19 лет), который был коронован под именем Нтаре V.
Но спустя всего 4 месяца его свергли во время первого военного переворота в истории Бурунди.
Это событие положило конец монархии, которая правила страной более трёхсот лет.
#История_Бурунди
• Те, кто интересовался когда-нибудь восточно-африканским регионом, наверняка слышали что-то про народности хуту и тутси. Но мало кто знает, что в Бурунди и Руанде существует не только разделение по этническому признаку, но и на кланы.
Хуту, тутси и тва, которые являются разными или даже антагонистическими этническими группами, могли принадлежать к одним и тем же кланам. Как так получилось?
По сути клановое разделение существовало задолго до прихода колонизаторов на эти земли. Это объясняет, почему хуту и тутси, несмотря на постоянные конфликты, не только имеют одну и ту же культуру, один язык и одну территорию, но также общие корни и родословную.
В большинство кланов входили и представители тутси, и представители хуту. Сами названия – не изобретение колонистов.
Коренным народом этой территории были пигмеи-тва.
В Средние века они были покорены племенами хуту, после чего тва утратили свой первоначальный язык и стали заниматься земледелием, хотя раньше добывали еду охотой и собирательством.
Затем в XV веке с севера (предположительно из Эфиопии) мигрировали племена скотоводов тутси. Из-за своей малочисленности они переняли язык и культуру хуту.
Тогда внешне они действительно сильно отличались. Пигмеи тва были очень миниатюрными, рост был практически карликовым. Некоторые источники считают, что тва стали первой группой, занявшей семантический полюс отрицательной несхожести с другими группами. И их пример затем повлиял на выделение различий между тутси и хуту.
Тутси же считается самым высокорослым народом Африки. Для них характерны узкие вытянутые лица, тела, длинные ноги. Способствовал этому образ жизни в полупустынном и пустынном климате, т.к. приходилось очень много перемещаться.
С течением времени эти группы очень сильно перемешались. Когда девушка выходила замуж она не только становилась членом другого клана, но и меняла свою этническую принадлежность. Т.е. девочка хуту становилась тутси или тва. И наоборот.
В целом до колониализма этому вообще не придавали какого-то особенного значения. Общество больше ориентировалось на клановое деление.
При немцах бурундийцы были разделены на четыре основные группы: ганва (короли), тва, тутси и хуту. При бельгийцах идентичность бурундийцев была перегруппирована в две политико-этнические: хуту и тутси. Если при немцах тутси стали выделяться за счёт богатства, то при бельгийцах их наделили властью. Они превратились в расу, господствующую над этнической группой хуту.
{Может быть я не права, но для меня это выглядит так, как если бы в наши земли пришли европейцы и сказали бы: «Хм, знаете, вот западные славяне они и внешне нам больше нравятся, потому что на нас вроде как больше похожи, и в целом они нам кажутся более цивилизованными, и их меньшинство - идеально, чтобы стать элитой. Поэтому они будут управлять вами, восточные и южные славяне. Восточных просто гораздо больше, а южные вообще какие-то странные, мы их по максимуму отгородим, и вообще называть отдельной группой не будем. А вы, даже если очень захотите, по этой социальной лестнице подняться никак не сможете». Как думаете, как бы вы стали относиться к европейцам, которые вдруг у вас тут раскомандовались и к западным славянам, которых вдруг назначили вами управлять?}
«Тутси» стало приравниваться к определённому титулу или статусу. И разбогатевший хуту мог добиваться того, чтобы его называли тутси. Бывали случаи, когда тутси мог даровать этот «титул» всем своим слугам. Даже если домашними делами у него занимались представители хуту и тва – считалось почётным стать тутси.
Это все породило кастовую систему и контрэлиты. Социально-экономическое различие между эксплуататорами и эксплуатируемыми, богатыми и бедными стало политическим.
#История_Бурунди
Хуту, тутси и тва, которые являются разными или даже антагонистическими этническими группами, могли принадлежать к одним и тем же кланам. Как так получилось?
По сути клановое разделение существовало задолго до прихода колонизаторов на эти земли. Это объясняет, почему хуту и тутси, несмотря на постоянные конфликты, не только имеют одну и ту же культуру, один язык и одну территорию, но также общие корни и родословную.
В большинство кланов входили и представители тутси, и представители хуту. Сами названия – не изобретение колонистов.
Коренным народом этой территории были пигмеи-тва.
В Средние века они были покорены племенами хуту, после чего тва утратили свой первоначальный язык и стали заниматься земледелием, хотя раньше добывали еду охотой и собирательством.
Затем в XV веке с севера (предположительно из Эфиопии) мигрировали племена скотоводов тутси. Из-за своей малочисленности они переняли язык и культуру хуту.
Тогда внешне они действительно сильно отличались. Пигмеи тва были очень миниатюрными, рост был практически карликовым. Некоторые источники считают, что тва стали первой группой, занявшей семантический полюс отрицательной несхожести с другими группами. И их пример затем повлиял на выделение различий между тутси и хуту.
Тутси же считается самым высокорослым народом Африки. Для них характерны узкие вытянутые лица, тела, длинные ноги. Способствовал этому образ жизни в полупустынном и пустынном климате, т.к. приходилось очень много перемещаться.
С течением времени эти группы очень сильно перемешались. Когда девушка выходила замуж она не только становилась членом другого клана, но и меняла свою этническую принадлежность. Т.е. девочка хуту становилась тутси или тва. И наоборот.
В целом до колониализма этому вообще не придавали какого-то особенного значения. Общество больше ориентировалось на клановое деление.
При немцах бурундийцы были разделены на четыре основные группы: ганва (короли), тва, тутси и хуту. При бельгийцах идентичность бурундийцев была перегруппирована в две политико-этнические: хуту и тутси. Если при немцах тутси стали выделяться за счёт богатства, то при бельгийцах их наделили властью. Они превратились в расу, господствующую над этнической группой хуту.
{Может быть я не права, но для меня это выглядит так, как если бы в наши земли пришли европейцы и сказали бы: «Хм, знаете, вот западные славяне они и внешне нам больше нравятся, потому что на нас вроде как больше похожи, и в целом они нам кажутся более цивилизованными, и их меньшинство - идеально, чтобы стать элитой. Поэтому они будут управлять вами, восточные и южные славяне. Восточных просто гораздо больше, а южные вообще какие-то странные, мы их по максимуму отгородим, и вообще называть отдельной группой не будем. А вы, даже если очень захотите, по этой социальной лестнице подняться никак не сможете». Как думаете, как бы вы стали относиться к европейцам, которые вдруг у вас тут раскомандовались и к западным славянам, которых вдруг назначили вами управлять?}
«Тутси» стало приравниваться к определённому титулу или статусу. И разбогатевший хуту мог добиваться того, чтобы его называли тутси. Бывали случаи, когда тутси мог даровать этот «титул» всем своим слугам. Даже если домашними делами у него занимались представители хуту и тва – считалось почётным стать тутси.
Это все породило кастовую систему и контрэлиты. Социально-экономическое различие между эксплуататорами и эксплуатируемыми, богатыми и бедными стало политическим.
#История_Бурунди
