Свидетели Иеговы и альтернативная служба.
Свидетели Иеговы в Армении стали некой частью обыденной жизни, у кого-то сосед иеговист, у кого-то родственник. Часто создается впечатление, что это обычные люди, однако у них есть некоторые устойчивые принципы, которые заставляют их выделяться. На что они готовы пойти ради своих принципов? Как насчет на изменения законодательства целого государства?
Поговорим о законе об "Альтернативной службе", как он возник, развивался и причем тут СИ.
В 2001 году Армения становится членом Совета Европы и берет на себя обязательство принятия закона, который бы гарантировал альтернативную службу. Закон был принят только спустя три года, но все еще данная сфера находилась под контролем военного ведомства, что, конечно же, неприемлемо для иеговистов. Еще одним предметом недовольства было то, что альтернативная служба длилась 42 месяца, на 18 месяцев дольше военной, что не соответствовало европейским стандартам. По официальным данным на момент 2007 года в Армении 82 иеговиста отбывали срок за отказ от военной службы, на момент же 2013 года число заключенных сократилось до 28. В 2006 году были внесены некоторые поправки в закон "Об альтернативной службе", однако данные поправки все еще вызывали недовольство иеговистов.
Поворотным моментом борьбы иеговистов против государства стало решение ЕСПЧ по делу Ваана Баятяна, иск носил название "Баятян против Армении", было признано, что Армения нарушает права и свободы Ваана Баятяна, из всех судей против данного решения была только судья из Армении. Чем же интересно данное решение? А тем, что был создан прецедент, когда 9 статья Европейской конвенции теперь распространяется на тех, кто отказывается от военной службы исходя из убеждений. Ранее ЕСПЧ выносил иные решения и 9 статья конвенции не распространялась на уклонистов.
Далее ЕСПЧ вынесло идентичные решения против Армении еще в двух делах: «Бухаратян против Армении» и «Цатурян против Армении».
В 2013 году в Армении объявляется амнистия для лиц уклонявшихся от военной службы по религиозным убеждениям, и восемь заключенных выходят на свободу, далее 23 октября Республиканская комиссия удовлетворяет заявления о предоставлении альтернативной гражданской службы 57 Свидетелям Иеговы, включая 6 из 20 оставшихся в заключении. А 24 октября Армения освобождает шестерых Свидетелей из тюрьмы «Эребуни».
Такая вот долгая история борьбы Свидетелей Иеговы за свои убеждения против Республики Армения. Возникает закономерный вопрос, а есть ли убеждения у нас?
Свидетели Иеговы в Армении стали некой частью обыденной жизни, у кого-то сосед иеговист, у кого-то родственник. Часто создается впечатление, что это обычные люди, однако у них есть некоторые устойчивые принципы, которые заставляют их выделяться. На что они готовы пойти ради своих принципов? Как насчет на изменения законодательства целого государства?
Поговорим о законе об "Альтернативной службе", как он возник, развивался и причем тут СИ.
В 2001 году Армения становится членом Совета Европы и берет на себя обязательство принятия закона, который бы гарантировал альтернативную службу. Закон был принят только спустя три года, но все еще данная сфера находилась под контролем военного ведомства, что, конечно же, неприемлемо для иеговистов. Еще одним предметом недовольства было то, что альтернативная служба длилась 42 месяца, на 18 месяцев дольше военной, что не соответствовало европейским стандартам. По официальным данным на момент 2007 года в Армении 82 иеговиста отбывали срок за отказ от военной службы, на момент же 2013 года число заключенных сократилось до 28. В 2006 году были внесены некоторые поправки в закон "Об альтернативной службе", однако данные поправки все еще вызывали недовольство иеговистов.
Поворотным моментом борьбы иеговистов против государства стало решение ЕСПЧ по делу Ваана Баятяна, иск носил название "Баятян против Армении", было признано, что Армения нарушает права и свободы Ваана Баятяна, из всех судей против данного решения была только судья из Армении. Чем же интересно данное решение? А тем, что был создан прецедент, когда 9 статья Европейской конвенции теперь распространяется на тех, кто отказывается от военной службы исходя из убеждений. Ранее ЕСПЧ выносил иные решения и 9 статья конвенции не распространялась на уклонистов.
Далее ЕСПЧ вынесло идентичные решения против Армении еще в двух делах: «Бухаратян против Армении» и «Цатурян против Армении».
В 2013 году в Армении объявляется амнистия для лиц уклонявшихся от военной службы по религиозным убеждениям, и восемь заключенных выходят на свободу, далее 23 октября Республиканская комиссия удовлетворяет заявления о предоставлении альтернативной гражданской службы 57 Свидетелям Иеговы, включая 6 из 20 оставшихся в заключении. А 24 октября Армения освобождает шестерых Свидетелей из тюрьмы «Эребуни».
Такая вот долгая история борьбы Свидетелей Иеговы за свои убеждения против Республики Армения. Возникает закономерный вопрос, а есть ли убеждения у нас?
Армяне в Международном обществе сознания Кришны (ISKCON)
Образ кришнаитов почти известен всем: молодые люди в оранжевых одеяниях распевающие мантры "Харе Кришна" и попутно раздающие религиозную литературу, однако было ли так всегда на постсоветском пространстве и в особенности в Армении? Окунемся в недалекую историю, а именно в 1980-ые годы, именно тогда уже сформировалась немногочисленная община армянских кришнаитов, но уже этот факт привел к вниманию властей. Однако власти начали действовать только спустя несколько лет, и уже в 1985 году начались рейды по квартирам, где собирались верующие, и тогда стало ясно, что армянских кришнаитов уже достаточное количество. 18 июля 1985 года, на основании раннее собранных данных, были произведены обыски в 14 квартирах в г. Ереване и 4 домах в г. Мегри. На момент обыска в квартире Армена Саркисяна находилось 6 кришнаитов. Все они были задержаны и на 24 часа помещены в камеру предварительного заключения. В ходе допроса задержанным сообщили, что на основании обысков против них возбуждено уголовное дело.
За месяц до обысков, в июне 1985 года, в Норкскую психиатрическую больницу на принудительное лечение был помещён кандидат технических наук, преподаватель Ереванского политехнического института Сергей Касьян — сын известного армянского академика М. В. Касьяна. В психбольницу Сергей попал по заявлению своей собственной матери, которая, заметив, что сын стал вегетарианцем и начал повторять мантру «Харе Кришна» на чётках, объявила его невменяемым.
Но, наверное, самым знаменитым армянским кришнаитом является Агван Коляевич Арутюнян (или же Адвайта Ачария дас), он присоединился к кришнаитскому движению в феврале 1985 года, в возрасте тридцати лет. Имел среднее образование и нигде не работал. О сознании Кришны он узнал благодаря сестре, которая познакомила его со своим другом Араиком Акопяном. Тот снабдил Агвана книгами и ответил на многие его вопросы. Далее новообращенный кришнаит пустился в миссионерский путь по СССР, доехав до Украины он был задержан за публичное распространение листовок. После месячного содержания в КПЗ Агван вернулся домой в Ереван, но оттуда же продолжил свой путь проповедника посетив Баку, Уфу, Саратов и Новосибирск. В последнем городе он также был задержан, однако опять смог вернуться обратно в Ереван. В дальнейшем армянским кришнаитам помогали их братья из Абхазии, которые смогли привезти в Ереван компактный станок для обрезки книг и таким образом они смогли продолжить свою деятельность несмотря на то, что многие кришнаиты из числа "руководства" уже были арестованы.
Чем же была столь привлекательна кришнаитская вера для наших соотечественников - загадка. Но то рвение, с которым они шли на осознанный риск для своей жизни вызывает банальное уважение (отделяя само отношение к кришнаитскому вероучению).
Образ кришнаитов почти известен всем: молодые люди в оранжевых одеяниях распевающие мантры "Харе Кришна" и попутно раздающие религиозную литературу, однако было ли так всегда на постсоветском пространстве и в особенности в Армении? Окунемся в недалекую историю, а именно в 1980-ые годы, именно тогда уже сформировалась немногочисленная община армянских кришнаитов, но уже этот факт привел к вниманию властей. Однако власти начали действовать только спустя несколько лет, и уже в 1985 году начались рейды по квартирам, где собирались верующие, и тогда стало ясно, что армянских кришнаитов уже достаточное количество. 18 июля 1985 года, на основании раннее собранных данных, были произведены обыски в 14 квартирах в г. Ереване и 4 домах в г. Мегри. На момент обыска в квартире Армена Саркисяна находилось 6 кришнаитов. Все они были задержаны и на 24 часа помещены в камеру предварительного заключения. В ходе допроса задержанным сообщили, что на основании обысков против них возбуждено уголовное дело.
За месяц до обысков, в июне 1985 года, в Норкскую психиатрическую больницу на принудительное лечение был помещён кандидат технических наук, преподаватель Ереванского политехнического института Сергей Касьян — сын известного армянского академика М. В. Касьяна. В психбольницу Сергей попал по заявлению своей собственной матери, которая, заметив, что сын стал вегетарианцем и начал повторять мантру «Харе Кришна» на чётках, объявила его невменяемым.
Но, наверное, самым знаменитым армянским кришнаитом является Агван Коляевич Арутюнян (или же Адвайта Ачария дас), он присоединился к кришнаитскому движению в феврале 1985 года, в возрасте тридцати лет. Имел среднее образование и нигде не работал. О сознании Кришны он узнал благодаря сестре, которая познакомила его со своим другом Араиком Акопяном. Тот снабдил Агвана книгами и ответил на многие его вопросы. Далее новообращенный кришнаит пустился в миссионерский путь по СССР, доехав до Украины он был задержан за публичное распространение листовок. После месячного содержания в КПЗ Агван вернулся домой в Ереван, но оттуда же продолжил свой путь проповедника посетив Баку, Уфу, Саратов и Новосибирск. В последнем городе он также был задержан, однако опять смог вернуться обратно в Ереван. В дальнейшем армянским кришнаитам помогали их братья из Абхазии, которые смогли привезти в Ереван компактный станок для обрезки книг и таким образом они смогли продолжить свою деятельность несмотря на то, что многие кришнаиты из числа "руководства" уже были арестованы.
Чем же была столь привлекательна кришнаитская вера для наших соотечественников - загадка. Но то рвение, с которым они шли на осознанный риск для своей жизни вызывает банальное уважение (отделяя само отношение к кришнаитскому вероучению).
Из истории атеизма в Армении.
Первая атеистическая организация советской Армении была создана в 1927 году под названием «Безбожник», после чего спустя год начал выпускаться журнал с таким же названием. Девизом журнала был: «Борьба против религии — борьба за социализм».
На первоначальном этапе «Безбожник» издавался в малом количестве, однако спустя некоторое время тираж сильно увеличился и журнал начали раздавать в школах, и иных учреждениях. По некоторым свидетельствам, влияние журнала настолько возросло, что школьники сами начали предлагать открывать локальные организации и клубы под названием «Безбожник».
Постепенно «Безбожник» распространяется по всей территории Армении, и уже в 1929 году журнал выходит с новым лозунгом на обложке «Не может быть безбожника без "Безбожника"». Распространение атеизма происходило посредством публикаций научных статей (доступным языком), и работ философов-материалистов. Но все же самой яркой частью журнала являлись карикатуры, основными героями которых было духовенство, фашисты и дашнаки. Именно визуальная составляющая больше всего влияла на формирование отрицательного образа церкви и духовенства.
Первая атеистическая организация советской Армении была создана в 1927 году под названием «Безбожник», после чего спустя год начал выпускаться журнал с таким же названием. Девизом журнала был: «Борьба против религии — борьба за социализм».
На первоначальном этапе «Безбожник» издавался в малом количестве, однако спустя некоторое время тираж сильно увеличился и журнал начали раздавать в школах, и иных учреждениях. По некоторым свидетельствам, влияние журнала настолько возросло, что школьники сами начали предлагать открывать локальные организации и клубы под названием «Безбожник».
Постепенно «Безбожник» распространяется по всей территории Армении, и уже в 1929 году журнал выходит с новым лозунгом на обложке «Не может быть безбожника без "Безбожника"». Распространение атеизма происходило посредством публикаций научных статей (доступным языком), и работ философов-материалистов. Но все же самой яркой частью журнала являлись карикатуры, основными героями которых было духовенство, фашисты и дашнаки. Именно визуальная составляющая больше всего влияла на формирование отрицательного образа церкви и духовенства.
По результатам голосования все же обещаю сделать обширный пост как по движению пятидесятников в Армении (а их роль в современной Армении велика), так и о таком явлении как Нью-эйдж. Надеюсь на ваше терпение и понимание.
Религиозная агитация бывает разной, такой постер Вы можете встретить в центре Еревана, где указаны три заповеди:
"Не лжесвидетельствуй
Не убий
Не укради
от этого государства (да, удивительное дополнение)
Аминь".
Что это за группа, или это просто деятельность одного энтузиаста доподлинно пока неизвестно.
"Не лжесвидетельствуй
Не убий
Не укради
от этого государства (да, удивительное дополнение)
Аминь".
Что это за группа, или это просто деятельность одного энтузиаста доподлинно пока неизвестно.