В «Тартиб ал-Мадарик» (1/159), ал-Кади Ияд упоминает что Ибн ал-Мубарака спросили о причине по которой он начал учиться. Он сказал: «Я был юношей, который пил вино и любил музыку и пение во время занятия этими грязными делами. Так что я собрал как то друзей в один из моих садов где были сладкие яблоки, и мы кушали и пили пока не отключились из-за опьянения. В конце ночи, я проснулся и взял струнный (музыкальный) инструмент и начал петь.

Я не мог выговорить слова, которые намеревался. Когда я попытался еще раз, инструмент начал говорить со мной как будто это был человек, произнося аят: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха?» (57:16) Так что я сказал: «Да! О Господь!» И я разбил инструмент, вылил вино, и мое покаяние со всеми ее последствиями пришло по Милости Аллаха и я обратился к знаниям и поклонению».

О ЧЕМ МЫ ТОЛЬКО НЕ ДУМАЕМ В НАМАЗЕ?

Выдающийся табиин 'Амир ибн 'Абд Кайс (да помилует его Аллах) сказал:

والله لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يكون هذا مني في صلاتي

«Клянусь Аллахом! Если бы моё тело истыкали копьём, это было бы милее для меня, чем думать о мирских делах в молитве».

📚 Хилья аль-Аулия" 2/92

Помянем Аллаha и защитим себя на ночь прочитав:

• Сура "аль-Ихлас"

1. къул хьува ллāхьу 'ахад
2. Аллāхьу с-самад
3. лам ялид ва лам юлад
4. валам якун лахьу куфуан 'ахад

Сура "аль-Фаляк"

1. къул 'агьузъу бирабби л-фалакъ
2. мин шарри мā хъалакъ
3. ва мин шарри гъāсикъин 'изъā вакъаб
4. ва мин шарри н-наффāсъāти фи л-гьукъад
5. ва мин шарри хāсидин 'изъā хасад

Сура "ан-Нас"

1. къул 'агьузъу бирабби н-нāс
2. малики н-нāс
3. 'илахьи н-нāс
4. мин шарри л-васвāси л-хъаннāс
5. ал-лазъи йувасвису фи судури н-нāс
6. мина л-джиннати ва н-нāс

Аятуль-Курси:

• Бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим.
Аллаху ляя иляяхэ илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та - хузуху синатув-валяя навм, ляхумаафис-самааваати вамаафиль-ард,мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя би изних, я‘ляму маа бэйнэ айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илля би маа шаа‘а, васи‘а курсийюху ссамаавати валь-ард, ва ляя яудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим


Дуа:


• Аллахумма, инна-кя халякта нафси уа Анта тауаффа-ха, ля-кя мамату-ха уа махйа-ха. Ин ахйайта-ха, фа-хфаз-ха, уа ин аматта-ха, фа-гфир ля-ха. Алла-хумма, инни ас'алю-кя-ль-'афийата!

• О Аллах, поистине, Ты создал душу мою. Ты упокоишь её и Тебе принадлежит смерть и жизнь её. Если Ты вернёшь ей жизнь, то защити её, а если умертвишь, то прости её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении!

• Би-сми-кя, Аллахумма, амуту уа ахйа

• О Аллах, с именем Твоим я умру и с ним оживу

СубханаЛлахь - 33 раза
Альхамдулиляхь - 33 раза
Аллаhу Акбар - 34 раза.

праведных снов.🤎

ПОМНИ ДЛЯ ЧЕГО ТЫ СОТВОРЕН!

Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Ты не был сотворен есть и пить, ты не сотворен для строительства дворцов, сажать деревья, начинать дни (снова и снова), для женитьбы и того, что следует за тем! Нет!!! Ведь ты сотворенный для поклонения своему Господу, для пребывания в подчинении Ему и следования за Его Посланником, (ﷺ), ты сотворен для этого! И всё, что на земле, сотворено тебе, чтобы воспользоваться им в подчинении Аллаху и отказа от непослушания Ему, и не было сотворено тебе, чтобы воспользоваться им в твоей похоти!».

Сборник фатв, 7-ая глава: "Лекция: Важное наставление всей умме".

Не замечали ли вы?! как же прекрасен лик того, чей взор притупляется при виде запретного. Клянусь Аллахом, как же прекрасны бывают их лица!“.

”китаббуль ад-даури“, 49.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

«Если бы люди знали, что пропуск одной (обязательной) молитвы подобен пропуску поста целого месяца Рамадан по единогласному мнению (ученых), они прилагали бы усилия, чтобы совершить её вовремя».
⠀
См. «Минхадж ас-сунна» 5/230

Передают со слов Абу Хурайры , что Посланник Аллаха(мир ему и благословление Аллаха) сказал :

" Тот , кто призывал других к правильному пути , получит награду , подобную наградам всех людей , которые последуют за ним , что не уменьшит их собственных наград ни на йоту , а тот , кто призывал других к заблуждению понесет бремя греха , равное по тяжести бремени грехов всех людей , которые последуют за ним , что никак не облегчит тяжести их собственных грехов"

Сказал ибн Баз, да помилует его Аллах: «Если исправится акыда (вероубеждение), то дела всех созданий придут в порядок». См. «Маджму'у фатауа ибн Баз» 30.

".. Я обращаюсь к вам братья и сёстры с искренним советом, не теряйте время и поймите, что религия Аллаха - это не шутка, и конец всего этого серьёзен - либо Рай, либо Ад. Вам принесёт пользу таухид, вам принесёт пользу 'акыда, вам принесёт пользу знание, вам принесут пользу дела. Научитесь не быть толпой, которой управляют".
Исправляйте свои убеждения, эта жизнь временная, а следующая - вечность, либо вечное наказание, либо вечное наслаждение. Пока есть время, нужно чётко понять цель и не делать проблемы этой дуньи чем-то невозможно трудным! Невозможно трудным будет тогда, когда человека ввергнут в ад и он ничего не сможет исправить!

" Терпение - это когда человек испытывает сильную боль и печаль от постигшей беды , однако проявляет терпение не показывая (свою боль) ни языком , ни своими органами , он сдерживает свое сердце и ограничивается лишь словами:

"О Аллах , даруй мне награду в этой моей беде и замени мне потерю чем-то лучшим.
Воистину , мы принадлежим Аллаху и к нему мы будем возращены."

Аль-Куртуби писал:
"Женщины составят меньшую часть обитателей Рая, потому что они легко поддаются соблазнам и склоняются к тленным земным красотам. Причина этого в том, что они недостаточно благоразумны, чтобы устремить свои взоры к будущей жизни. Им не хватает сил, чтобы трудиться во благо Последней жизни, и они тяготеют к земному миру и его прелестям. Помимо того, они — самый сильный фактор, отвлекающий мужчин от Последней жизни: мужчины желают и любят их. Большинство женщин сами отворачиваются от Последней жизни и отвращают от нее других. Они легко уступают тем, кто призывает их отвернуться от религии, и с трудом отвечают богобоязненным людям, призывающим трудиться ради будущей жизни"
"Ат-тазкира фи ахвал аль-маута", 369.

Ибн Джарир передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Поистине, будет человек, которого поволочат в Ад, и тот сожмется так, что одна его часть войдет в другую. Тогда Милостивый скажет: “Что с тобой?” Ад ответит: “Он ищет защиты от меня”. Он скажет: “Отпустите Моего раба!” И будет человек, которого поволочат в Ад, а он скажет: “Господи, я не думал, что Ты так поступишь со мной”. Аллах спросит: “Что же ты думал?” Он ответит: “Что Твоя милость объемлет меня”. Тогда Он скажет: “Отпустите Моего раба!” И будет человек, которого поволочат в Ад, и тот зарычит на него так, как мулица рычит, увидев ячмень. А потом он вздохнет так, что всех вокруг охватит страх».

Ибн Касир назвал цепочку рассказчиков хадиса достоверной.
См.: Аль-бидайа ва-н-нихайа (2/21).

Имам Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Милостыня играет удивительную роль в отведении беды и защите от сглаза и зла завистника».

См. «Бадаи’ аль-фауаид» (2/234).

Описание пророка Мухаммада ﷺ

Глава 2
Печать пророка ﷺ:

1. Она находилась на спине, ближе к правой лопатки!
2. Она была похожа на пуговку!
3. Вокруг этой печати прорастали маленькие родинки и волоски!

«Величайшее горе - это когда ты распространяешь грехи и запрещённое в средствах общественной связи, затем ты умрёшь, и будут твои грехи продолжаться после смерти».

Сказал Хабиб аль-Фариси: «Воистину из счастья человека, - чтобы он умер и умерли вместе с ним его грехи».

"Хильят аль-Аулияъ" 6/152.

ЕСЛИ МОЛИТВА ТРУДНА ДЛЯ ТЕБЯ...

Шейх Ибн Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Если ты заметил, что молитва трудна для тебя, и даже дополнительная молитва, то знай, что в твоем сердце лицемерие. Потому что это из особенности лицемеров, о которых сказал Всевышний Аллах: "Когда они встают на намаз, то встают неохотно" (ан-Ниса 4:142). А если же ты заметил в своем сердце легкость и радость, то знай, что это указание на силу твоей веры (иман)».

Шарх Сахих Муслим.

Шейх Ибн Усеймин (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Относись к противоречащему истине как к больному, которого ты хочешь вылечить, а не как к преступнику, которого хочешь наказать!»

العثيمين: اجعل المخالف للحق كأنه مريض تريد معالجته لا كأنه مجرم تريد معاقبته

См. «Дурусуль-харамайн» 143