Forwarded from ألسنا على الحق
لطالما تم غسيل أدمغة الشباب الجامعي في الغرب وتوجيه طاقاتهم لتحقيق أجندات ليبرالية مثل مظاهرات حقوق الأقليات والشواذ والنسوية وغيرها. في جميع المرات السابقة كانت هذه المظاهرات برعاية حكومة ليبرالية صهيونية. لكن هذه المره يقف الطالب امام تحد جديد، وهو انه يواجه عدو حقيقي، عدو يسيطر على الإعلام والسياسة والتعليم والاقتصاد وجميع مؤسسات الدولة. هذا العدو يستخدم أساليب جديدة لم يعرفها الطالب الليبرالي في مظاهراته من قبل، مثل القمع والضرب والحبس.
فلذلك يجد الطالب نفسه بين خيارين: اما ان يخون مبادئه ويستجيب للقمع الحاصل عليه او ان يستمر بالمظاهرات حتى يعيش باتساق مع مبادئه التي يؤمن وهذا ما سيحدث على الاغلب والله اعلم.
فلذلك يجد الطالب نفسه بين خيارين: اما ان يخون مبادئه ويستجيب للقمع الحاصل عليه او ان يستمر بالمظاهرات حتى يعيش باتساق مع مبادئه التي يؤمن وهذا ما سيحدث على الاغلب والله اعلم.
Forwarded from ✨✨ قناة أ. نورالدين قوطيط ✨✨ (نور الدين قوطيط)
الخروج الاختياري من الدنيا، يتمثل في:
+1+ رسوخ حقيقة فناء الدنيا
+2+ رسوخ حقيقة خلود الآخرة
+3+ رسوخ حقيقة نهاية العمر في أية لحظة
+4+ التخفف من التعلق بشهوات الدنيا
+5+ معرفة أحوال الموت، والبرزخ، والحشر، والجنة والنار
والعبد بقدر ما تكون لهذه العناصر الخمسة سطوة على تفكيره، ومشاعره، وسلوكه، وأهدافه، يكون واقعاً قد خرج من الدنيا باختياره، فهو بهذا الاعتبار ابن الآخرة لا ابن الدنيا، حتى إذا جاء الموت يكون كمن كان بانتظاره، لأنه ما زال يعيش الآخرة وهو حي في الدنيا.
وهذا الذي أقصه عليك من مقاصد حديث القرآن والسنة المفصل لأحوال الموت والبرزخ والحشر والجنة والنار، فيعيش المسلم هذه الأحوال ويتواجد فيه بالفكر والشعور وهو لا يزال في الدنيا، ومن ثم يكون بينه وبين عالم ما بعد الموت صلة وثيقة وألفة وكيدة. والله أعلى وأعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك
+1+ رسوخ حقيقة فناء الدنيا
+2+ رسوخ حقيقة خلود الآخرة
+3+ رسوخ حقيقة نهاية العمر في أية لحظة
+4+ التخفف من التعلق بشهوات الدنيا
+5+ معرفة أحوال الموت، والبرزخ، والحشر، والجنة والنار
والعبد بقدر ما تكون لهذه العناصر الخمسة سطوة على تفكيره، ومشاعره، وسلوكه، وأهدافه، يكون واقعاً قد خرج من الدنيا باختياره، فهو بهذا الاعتبار ابن الآخرة لا ابن الدنيا، حتى إذا جاء الموت يكون كمن كان بانتظاره، لأنه ما زال يعيش الآخرة وهو حي في الدنيا.
وهذا الذي أقصه عليك من مقاصد حديث القرآن والسنة المفصل لأحوال الموت والبرزخ والحشر والجنة والنار، فيعيش المسلم هذه الأحوال ويتواجد فيه بالفكر والشعور وهو لا يزال في الدنيا، ومن ثم يكون بينه وبين عالم ما بعد الموت صلة وثيقة وألفة وكيدة. والله أعلى وأعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك
Forwarded from بلاغةٌ. (عمّار البَعجاوي.)
إنّما الناس في الدنيا نهبٌ للمصائب، مع كلّ جَرعةٍ شرَق، وفي كلّ أكلةٍ غَصَص، لا ينالون نعمةً إلّا بفراق أخرى، وأنتم أعوان الحتوف على أنفسكم، فأين المهرب ممّا هو كائن؟
- عمر بن عبد العزيز.
- عمر بن عبد العزيز.
Forwarded from التاريخ الإسلامي (محمد)
عندما انتصر المسلمون على الفرس ,
حُمِلت كنوز كسرى و جواهره إلى المدينة
فلما رآها امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
"إن قوما أدوا هذا لأمناء".
فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
"إنك عففت فعفت رعيتك، ولو رتعت لرتعت".
https://t.me/alkelafa
حُمِلت كنوز كسرى و جواهره إلى المدينة
فلما رآها امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
"إن قوما أدوا هذا لأمناء".
فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
"إنك عففت فعفت رعيتك، ولو رتعت لرتعت".
https://t.me/alkelafa
Forwarded from الدُّرّ النَّثِير
كيف أدرس معاجم اللغة ؟
قبل الدخول فيها لا بد من قراءةِ مقدمة تعريفية، أو مدخل عام لطريقة التصنيف المعجمي عند علماء العرب، وبها يكون التعرُّف على طريقة ترتيب كل معجم، ويكون ثمّة موجز خفيف عن منهج كل واحد منها، وطريقة الكشف عن الكلمة فيه.
- ثم يبدأ بمختار الصحاح، فهو خفيف سهل صغير ينتهي في وقت قصير، ومع ذلك ففيه مادة جيّدة، ومقدمته الصرفية بديعة، ثم القاموس المحيط، وشروحه لا سيما تاج العروس للزَّبيدي، مع صحاح الجوهري، وأساس البلاغة للزمخشري، وهذا الأخير مهمّ جدا في معرفة حقائق الاستعمالات ومَجازِيّها، وهو النواة للمعجم التاريخيّ للغة العربية والذي لم يكمل حتى الآن، كل أولئك مع عدم الغفلة عن معاجم المعاني وأعظمها المُخَصَّص لابن سِيده الأندلسي الضّرير.
وطريقة الدراسة : أن يطالع القارئ المادة ويحفظ منها الكلمات الجديدة التي لم يكن يعرف معناها، ويضَع تحتها خطًّا بالقلم، ويحفظ شواهدها الشعرية، وفي بعض الأحيان يكون للكلمة أكثر من معنى، فيجب عليه أيضا أن يحفظ كل معانيها، وأمّا ما يَعرف معناه فيمرّ عليه سريعا.
واعلَم أنَّ المعاجم تنقسم أقساما كثيرة:
- فمنها ما يعتني بجمعِ ألفاظ اللغة قدر الإمكان على حروف المعجم، وهذا القسم من المعاجم تختلف مدارسه في ترتيب المواد اللغوية:
١ - منها ما يكون على طريقة التقليبات الصوتية، مثل معجم العين للخليل، وتهذيب اللغة للأزهري، يعني أنهم يعتمدون في ترتيب المواد على أبعد حروفها مخرجا، ثم ما تحتمله من تقاليب، مع النص على المستعمل منها والمهمل، وهي طريقة صعبة تحتاج من القارئ إلى أن يكون دارسا لمبحث مخارج الحروف أوّلا.
٢ - ومنها ما يكون على طريقة التقليبات الأبجدية، مثل كتاب الجمهرة لابن دريد، ولا يوجد غيره في هذه المدرسة، وهو يُقلّب المادة كمدرسة الخليل، إلا أنه يقلبها تقليبا أبجديا لا صوتيا، فمثلا كلمة " خلق " تجدها عند الخليل في باب الخاء؛ لأنه أقصى المخارج بالنسبة للّام والقاف، وتجده عند ابن دُريد في الخاء أيضا، لكن ليس لأن الخاء أبعد، وإنما لأنّها قبل اللام والقاف في ترتيب: أ ب ت ث ج ح خ ... إلخ، وحينما يقرأ الطالب المدخل إلى علم المعاجم سيعرف جيدا كيف يبحث في كل واحد منها.
٣ - ومنها مدرسة القافية، ويمثّلها القاموس المحيط، ولسان العرب، وصحاح الجوهري، وهي باختصار: تعتمد على الحرف الأخير من الكلمة فتجعله بابًا، والحرف الأول فَصلًا، فمثلا كلمة " ضَرَب" تبحث عنها في هذه المعاجم الثلاثة في باب الباء، فصل الضاد.
طبعا هذا كله إذا كنت تريد أن تعيش مع المعاجم وتعرف كيف كتبها أصحابها، أمّا إذا كنت تريد أن تعرف معنى الكلمة فحسب فما عليك إلا أن تُدخلها في خانة البحث في المكتبة الشاملة، وستخرج لك كل معانيها، وانتهى الأمر.
- ومن أقسام المعاجم أيضا: معاجم المعاني، وهي طريقة أخرى في التصنيف المعجمي، تتمثل في إيراد الألفاظ الواردة عن العرب في أبواب معاني الأشياء، مثل: ما جاء في صفة الفرح، يقال: الفرح، والسرور، والبهجة، والطَّرب، والجَذَل، وهكذا، وهذه المعاجم في غاية الفائدة للشعراء والأدباء.
أو يأتي بالشيء المراد وصفه، ويذكر أسماءه في كل مرحلة من مراحل نموّه وتطوره وأشكاله وأحواله، مثل كُتُب: الخيل، والنبات، والإبل، للأصمعي وابن الأعرابي، فهذه تذكر كل الألفاظ المعبّرة عن كل مرحلة من مراحل هذه الأشياء، وأعظمها وأحفلها كما ذكرت : كتاب المُخصّص لابن سيده، وهو يُغني عما سواه.
- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب الغريب، سواء غريب القرآن، وترتيبها إما على حروف المعجم، أو على سُوَر القرآن الكريم، وغريب الحديث، وغريب كتب الفقه، وترتيبها أيضا بحسب الأبواب، أو بحسب حروف المعجم.
- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب معاجم أبنية الأفعال، وأبنية المصادر، وتحتوي على مادة صرفية عظيمة، ونصوص نفيسة تحلُّ كثيرا من الإشكالات الواقعة بين علماء الصرف.
قبل الدخول فيها لا بد من قراءةِ مقدمة تعريفية، أو مدخل عام لطريقة التصنيف المعجمي عند علماء العرب، وبها يكون التعرُّف على طريقة ترتيب كل معجم، ويكون ثمّة موجز خفيف عن منهج كل واحد منها، وطريقة الكشف عن الكلمة فيه.
- ثم يبدأ بمختار الصحاح، فهو خفيف سهل صغير ينتهي في وقت قصير، ومع ذلك ففيه مادة جيّدة، ومقدمته الصرفية بديعة، ثم القاموس المحيط، وشروحه لا سيما تاج العروس للزَّبيدي، مع صحاح الجوهري، وأساس البلاغة للزمخشري، وهذا الأخير مهمّ جدا في معرفة حقائق الاستعمالات ومَجازِيّها، وهو النواة للمعجم التاريخيّ للغة العربية والذي لم يكمل حتى الآن، كل أولئك مع عدم الغفلة عن معاجم المعاني وأعظمها المُخَصَّص لابن سِيده الأندلسي الضّرير.
وطريقة الدراسة : أن يطالع القارئ المادة ويحفظ منها الكلمات الجديدة التي لم يكن يعرف معناها، ويضَع تحتها خطًّا بالقلم، ويحفظ شواهدها الشعرية، وفي بعض الأحيان يكون للكلمة أكثر من معنى، فيجب عليه أيضا أن يحفظ كل معانيها، وأمّا ما يَعرف معناه فيمرّ عليه سريعا.
واعلَم أنَّ المعاجم تنقسم أقساما كثيرة:
- فمنها ما يعتني بجمعِ ألفاظ اللغة قدر الإمكان على حروف المعجم، وهذا القسم من المعاجم تختلف مدارسه في ترتيب المواد اللغوية:
١ - منها ما يكون على طريقة التقليبات الصوتية، مثل معجم العين للخليل، وتهذيب اللغة للأزهري، يعني أنهم يعتمدون في ترتيب المواد على أبعد حروفها مخرجا، ثم ما تحتمله من تقاليب، مع النص على المستعمل منها والمهمل، وهي طريقة صعبة تحتاج من القارئ إلى أن يكون دارسا لمبحث مخارج الحروف أوّلا.
٢ - ومنها ما يكون على طريقة التقليبات الأبجدية، مثل كتاب الجمهرة لابن دريد، ولا يوجد غيره في هذه المدرسة، وهو يُقلّب المادة كمدرسة الخليل، إلا أنه يقلبها تقليبا أبجديا لا صوتيا، فمثلا كلمة " خلق " تجدها عند الخليل في باب الخاء؛ لأنه أقصى المخارج بالنسبة للّام والقاف، وتجده عند ابن دُريد في الخاء أيضا، لكن ليس لأن الخاء أبعد، وإنما لأنّها قبل اللام والقاف في ترتيب: أ ب ت ث ج ح خ ... إلخ، وحينما يقرأ الطالب المدخل إلى علم المعاجم سيعرف جيدا كيف يبحث في كل واحد منها.
٣ - ومنها مدرسة القافية، ويمثّلها القاموس المحيط، ولسان العرب، وصحاح الجوهري، وهي باختصار: تعتمد على الحرف الأخير من الكلمة فتجعله بابًا، والحرف الأول فَصلًا، فمثلا كلمة " ضَرَب" تبحث عنها في هذه المعاجم الثلاثة في باب الباء، فصل الضاد.
طبعا هذا كله إذا كنت تريد أن تعيش مع المعاجم وتعرف كيف كتبها أصحابها، أمّا إذا كنت تريد أن تعرف معنى الكلمة فحسب فما عليك إلا أن تُدخلها في خانة البحث في المكتبة الشاملة، وستخرج لك كل معانيها، وانتهى الأمر.
- ومن أقسام المعاجم أيضا: معاجم المعاني، وهي طريقة أخرى في التصنيف المعجمي، تتمثل في إيراد الألفاظ الواردة عن العرب في أبواب معاني الأشياء، مثل: ما جاء في صفة الفرح، يقال: الفرح، والسرور، والبهجة، والطَّرب، والجَذَل، وهكذا، وهذه المعاجم في غاية الفائدة للشعراء والأدباء.
أو يأتي بالشيء المراد وصفه، ويذكر أسماءه في كل مرحلة من مراحل نموّه وتطوره وأشكاله وأحواله، مثل كُتُب: الخيل، والنبات، والإبل، للأصمعي وابن الأعرابي، فهذه تذكر كل الألفاظ المعبّرة عن كل مرحلة من مراحل هذه الأشياء، وأعظمها وأحفلها كما ذكرت : كتاب المُخصّص لابن سيده، وهو يُغني عما سواه.
- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب الغريب، سواء غريب القرآن، وترتيبها إما على حروف المعجم، أو على سُوَر القرآن الكريم، وغريب الحديث، وغريب كتب الفقه، وترتيبها أيضا بحسب الأبواب، أو بحسب حروف المعجم.
- ومن أقسام المعاجم أيضا: كتب معاجم أبنية الأفعال، وأبنية المصادر، وتحتوي على مادة صرفية عظيمة، ونصوص نفيسة تحلُّ كثيرا من الإشكالات الواقعة بين علماء الصرف.
Forwarded from قَيْد الأَوابِد
● قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه-: «مَنْ تَعَرَّضَ لِلْتُهْمَةِ فَلا يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ، وَمَنْ كَتَمَ سِرَّهُ كَانَ الْخِيَارُ إِلَيْهِ، وَمَنَ أَفْشَاهُ كَانَ الْخِيَارُ عَلَيْهِ، وَضَعْ أَمْرَ أَخِيكَ عَلَى أَحْسَنِهِ حَتَّى يَأْتِيَكَ فِيهِ مَا يَغْلِبُكَ، وَلا تَظُنُّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَخِيكَ سُوءًا وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا مِنَ الْخَيْرِ مَحْمَلا، وَكُنْ فِي اكْتِسَابِ الإِخْوَانِ عَلَى التَّقْوَى، وَشَاوِرْ فِي أَمْرِكَ الَّذِينَ يَخَافُونَ الله».
Forwarded from قناة حسن الحسيني
🔴الاعتصامات في الجامعات الامريكية اخذه بالتصاعد في أجواء متوترة ، اعتقالات وتنكيل وفض بالقوة .
طلاب من 40 جامعة وكلية أمريكية وكندية نصبوا خياما للتضامن مع غزة حسب NBC .
المستقبل الامريكي من النخبة والأغنياء ينتفض من أجل فلسطين ، أولياء الامور ينضمون إلى ابنائهم ومساندة كبير من الأساتذة ورؤساء الأقسام والنجوم والمشاهير .
انتفاضة الطلاب انتقلت إلى استراليا وفرنسا وكندا .
طلاب من 40 جامعة وكلية أمريكية وكندية نصبوا خياما للتضامن مع غزة حسب NBC .
المستقبل الامريكي من النخبة والأغنياء ينتفض من أجل فلسطين ، أولياء الامور ينضمون إلى ابنائهم ومساندة كبير من الأساتذة ورؤساء الأقسام والنجوم والمشاهير .
انتفاضة الطلاب انتقلت إلى استراليا وفرنسا وكندا .
أمة الضاد 🔻
🔴الاعتصامات في الجامعات الامريكية اخذه بالتصاعد في أجواء متوترة ، اعتقالات وتنكيل وفض بالقوة . طلاب من 40 جامعة وكلية أمريكية وكندية نصبوا خياما للتضامن مع غزة حسب NBC . المستقبل الامريكي من النخبة والأغنياء ينتفض من أجل فلسطين ، أولياء الامور ينضمون إلى…
سبحان الله رؤساء الأقسام وكبار الدكاترة ينضمون للاحتجاج على حرب الإبادة إلا نعمت شفيق المصرية التي سلطت القوات الأمنية على الطلبة زاعمة ذلك معاداة للسامية، شر البلية ما يضحك!!!
يذكرني ذلك قول أبي فراس رحمه الله:
والناس عندك لا ناس فيحفظهم
سوم الرعاة ولا شاء ولا نعمُ!!
يذكرني ذلك قول أبي فراس رحمه الله:
والناس عندك لا ناس فيحفظهم
سوم الرعاة ولا شاء ولا نعمُ!!
Forwarded from مسدد بن مسرهَد
قصة شاب هندي شيعي في الأزهر!
قال الشيخ الكوثري في مقالاته: ((وإني أحببت أن أذكر هنا نبأ يتصل بهذا البحث ، وهو أنه كان شاب هندي قد التحق بالأزهر باسم أنه شافعي أو حنفي ، وتدرج في مراحل الدراسة إلى أن تخصص في مادة يريدها وتخرج ، وكان يزورني بين حين وآخر وكنت أظن به أنه سني ، فأخذ يطلب إلي أن أكتب مقالا ليبعث به إلى مجلة لهم هناك ، وأعتذر ويزيد هو إصرارًا ، فبحثت فظهر أنه إمامي [شيعي] من أصلب البيئات عودًا ، وفي آخر اجتماعي به وهو على شرف العود إلى بلده أعاد الاقتراح بنوع من العتب ، فقلت مصارحًا : إني لا أكتب إلى مجلات وراء البحار ، ومع ذلك أرى سعيك مشكورا من جهة أنك تسعى في تقريب شقة الخلاف بين طائفتين كبيرتين من المسلمين ، لكن باعتبار كبر سني ربما أكون أكثر تجريبا منك ، ولي رأي فيما يحقق نجاحك في قصدك: وذلك أن أهل السنة خاصتهم وعامتهم في مشارق الأرض ومغاربها كلهم يجلون علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه وأهل بيت الرسول - صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين - إجلالاً لا مزيد عليه ، ويحبونهم حبا يرضاه الله ورسوله وأهل البيت ، وبعد أن اطمأننتم إلى ذلك يجب أن تعملوا أنتم شيئًا بادئ ذي بدء يطمئن إليه أهل السنة ، وهو أن لا تحملوا ضغينة في صدوركم ضد رجال الصدر الأول ولا سيما الصديق والفاروق ، وأن لا تسيؤوا القول فيهم - رضي الله عن الجميع - .. فإذا تم ذلك فما بعده يكون سهل الحل ، لكن يجب أن تكون صريحًا فيما تعتقده في ذلك ، والصراحة حلية الشباب الناهض ، ولست أريد تقية شيعية ولا مصانعة سياسية (كما كان يفعل فلان - وفلان) فتحمس محدثي وصارحني قائلاً أمام جماعة : ( ليس تحت القبة الزرقاء إمامي واحد يعتقد في أبي بكر وعمر ؛ الإسلام ، فضلا عن عدم حمل ضغينة ضدهما) ، فقلت: ( إذن خاب المسعى فلا حول ولا قوة إلا بالله) سبحانك هذا عدوان أثيم ، واستغرب الحضور صراحته وجرأته وهو شاب احتضنه الأزهر السني ، ودرجه على مدارج العلم إلى أن تخصص فيما يهمه))
منقول
قال الشيخ الكوثري في مقالاته: ((وإني أحببت أن أذكر هنا نبأ يتصل بهذا البحث ، وهو أنه كان شاب هندي قد التحق بالأزهر باسم أنه شافعي أو حنفي ، وتدرج في مراحل الدراسة إلى أن تخصص في مادة يريدها وتخرج ، وكان يزورني بين حين وآخر وكنت أظن به أنه سني ، فأخذ يطلب إلي أن أكتب مقالا ليبعث به إلى مجلة لهم هناك ، وأعتذر ويزيد هو إصرارًا ، فبحثت فظهر أنه إمامي [شيعي] من أصلب البيئات عودًا ، وفي آخر اجتماعي به وهو على شرف العود إلى بلده أعاد الاقتراح بنوع من العتب ، فقلت مصارحًا : إني لا أكتب إلى مجلات وراء البحار ، ومع ذلك أرى سعيك مشكورا من جهة أنك تسعى في تقريب شقة الخلاف بين طائفتين كبيرتين من المسلمين ، لكن باعتبار كبر سني ربما أكون أكثر تجريبا منك ، ولي رأي فيما يحقق نجاحك في قصدك: وذلك أن أهل السنة خاصتهم وعامتهم في مشارق الأرض ومغاربها كلهم يجلون علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه وأهل بيت الرسول - صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين - إجلالاً لا مزيد عليه ، ويحبونهم حبا يرضاه الله ورسوله وأهل البيت ، وبعد أن اطمأننتم إلى ذلك يجب أن تعملوا أنتم شيئًا بادئ ذي بدء يطمئن إليه أهل السنة ، وهو أن لا تحملوا ضغينة في صدوركم ضد رجال الصدر الأول ولا سيما الصديق والفاروق ، وأن لا تسيؤوا القول فيهم - رضي الله عن الجميع - .. فإذا تم ذلك فما بعده يكون سهل الحل ، لكن يجب أن تكون صريحًا فيما تعتقده في ذلك ، والصراحة حلية الشباب الناهض ، ولست أريد تقية شيعية ولا مصانعة سياسية (كما كان يفعل فلان - وفلان) فتحمس محدثي وصارحني قائلاً أمام جماعة : ( ليس تحت القبة الزرقاء إمامي واحد يعتقد في أبي بكر وعمر ؛ الإسلام ، فضلا عن عدم حمل ضغينة ضدهما) ، فقلت: ( إذن خاب المسعى فلا حول ولا قوة إلا بالله) سبحانك هذا عدوان أثيم ، واستغرب الحضور صراحته وجرأته وهو شاب احتضنه الأزهر السني ، ودرجه على مدارج العلم إلى أن تخصص فيما يهمه))
منقول
Forwarded from أحمد قنيطة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لعنة الدماء البريئة وجرائم الحرب في #غزة تطارد جو بايدن رئيس #أمريكا.
#تمرد_طلاب_امريكا
T.me/a2qanita1
#تمرد_طلاب_امريكا
T.me/a2qanita1
Forwarded from براء !
شيخي حسن حلس "أبو مالك"، صاحب أكاديمية مرقاة التي دمر مقرها في الحرب، والقائم على مشاريع ضخمة يعرف أثرها ومخرجاتها من سكن غزة لحظة واحدة...
تفرَّغ منذ بدء الحرب لإعانة المحتاجين، وكفاية السائلين، وإطعام النازحين...
كلمته يوم أمس، فأخبرني بعجز حقيقي في كثير من المشاريع التي يقوم عليها،
وهي خمسة:
المشروع الأول: مساعدات نقدية لأهل الشمال
قيمة السهم للعائلة الواحدة 300 ش(شيكل)
الهدف أن نجمع لمائة أسرة.
بواقع تكلفة إجمالية 30,000 ش.
المشروع الثاني: توزيع سلال خضار
قيمة السلة 100 ش
الهدف: 500 سلة خضار.
بواقع إجمالي للتكلفة 50,000 ش
المشروع الثالث: توزيع لحوم
قيمة الخروف تقريبا 440 دينار
الهدف: ذبح 10 خراف في الجنوب.
بواقع تكلفة إجمالية 4400 دينار.
المشروع الرابع: بناء غرف تعليمية وقفية، تضم حلقات تحفيظ ودورات احكام ، وتوعية شرعية وتربوية وثقافية، وتفريغ نفسي.
قيمة الغرفة التعليمية 1200$
المساحة 4* 10= 40م²
الهدف: تنفيذ 10 غرف تعليمية
بواقع تكلفة إجمالية 12000$
المشروع الخامس: كفالة محفظين ومعلمين ودعاة
قيمة الكفالة 100 دينار شهريا
الهدف: كفالة 10 اشخاص
بواقع تكلفة إجمالية 1000 دينار شهريا.
📍تنبيهان وملاحظة:
- الطريقة الوحيدة المتاحة للاستلام حاليا هي المحفظة الرقمية usdt ، أو westren union أو PayPal.
- كنت قد نشرت من قبل حساب (مأوى)، وما زالوا ثقات على ثغر عظيم..
والملاحظة: الشيخ لطبيعة تفرغه لتلك المشاريع، ولعدم توفر الانترنت عنده على الدوام، كلفني أن أرد على الرسائل، وأرسل للناس العنوان والتفاصيل...
هذا معرف خاص لأجل هذه الحملة:
@baraagk_1
والمرجو من أصحاب القنوات نشر هذا الإعلان وتعميمه، والله يكرمكم.
تفرَّغ منذ بدء الحرب لإعانة المحتاجين، وكفاية السائلين، وإطعام النازحين...
كلمته يوم أمس، فأخبرني بعجز حقيقي في كثير من المشاريع التي يقوم عليها،
وهي خمسة:
المشروع الأول: مساعدات نقدية لأهل الشمال
قيمة السهم للعائلة الواحدة 300 ش(شيكل)
الهدف أن نجمع لمائة أسرة.
بواقع تكلفة إجمالية 30,000 ش.
المشروع الثاني: توزيع سلال خضار
قيمة السلة 100 ش
الهدف: 500 سلة خضار.
بواقع إجمالي للتكلفة 50,000 ش
المشروع الثالث: توزيع لحوم
قيمة الخروف تقريبا 440 دينار
الهدف: ذبح 10 خراف في الجنوب.
بواقع تكلفة إجمالية 4400 دينار.
المشروع الرابع: بناء غرف تعليمية وقفية، تضم حلقات تحفيظ ودورات احكام ، وتوعية شرعية وتربوية وثقافية، وتفريغ نفسي.
قيمة الغرفة التعليمية 1200$
المساحة 4* 10= 40م²
الهدف: تنفيذ 10 غرف تعليمية
بواقع تكلفة إجمالية 12000$
المشروع الخامس: كفالة محفظين ومعلمين ودعاة
قيمة الكفالة 100 دينار شهريا
الهدف: كفالة 10 اشخاص
بواقع تكلفة إجمالية 1000 دينار شهريا.
📍تنبيهان وملاحظة:
- الطريقة الوحيدة المتاحة للاستلام حاليا هي المحفظة الرقمية usdt ، أو westren union أو PayPal.
- كنت قد نشرت من قبل حساب (مأوى)، وما زالوا ثقات على ثغر عظيم..
والملاحظة: الشيخ لطبيعة تفرغه لتلك المشاريع، ولعدم توفر الانترنت عنده على الدوام، كلفني أن أرد على الرسائل، وأرسل للناس العنوان والتفاصيل...
هذا معرف خاص لأجل هذه الحملة:
@baraagk_1
والمرجو من أصحاب القنوات نشر هذا الإعلان وتعميمه، والله يكرمكم.
Forwarded from قناة: محمد إلهامي (محمد إلهامي)
لطالما سمعنا عن الحمدانيين وسيف الدولة الحمداني الذي خلّد ذكره المتنبي في أشعاره الرائقة .. نظرة عن أسباب هذه العظمة .. الجهاد!!
استقر أمر الحمدانيين في الموصل والجزيرة الفراتية، ثم في شمال الشام، وقد ذكرنا فيما سبق كيف كانت العلاقة بين معز الدولة ثم ابنه بختيار مع ناصر الدولة الحمداني ثم ابنه أبي تغلب .. وبقي أن نذكر أخبار الجزء الآخر من الدولة الحمدانية والذي مركزه في الشام وعاصمته حلب حيث يستقر فيه سيف الدولة الحمداني، وهو الجزء الذي تولى جهاد الروم في تلك الفترة.
ونستطيع أن نقسم الحرب بين سيف الدولة الحمداني وبين الروم البيزنطيين إلى ثلاث مراحل؛ المرحلة الأولى هي أقرب إلى التعادل أو توازن القوى حيث كانت الحرب سجالا بينهما غير أن قلة عدد وعدة سيف الدولة الحمداني بالمقارنة مع الامبراطورية البيزنطية يجعلها بطولات كبيرة لسيف الدولة على المستوى المعنوي أو التقديري، أما على المستوى العسكري والحربي فلا يمكن اعتبارها نصرا أو تفوقا على الروم، والمرحلة الثانية هي تفوق واضح للروم البيزنطيين وهزائم قاسية مريرة لسيف الدولة، ذلك أن الروم كانوا قد أعطوا لسيف الدولة قدره من الاهتمام بعدما بدا لأول وهلة واليا على إمارة غير مستحق لكثير اهتمام فقاتلوه قتال الأنداد، كذلك فإن الروم في ذلك الوقت تمتعوا بقادة عسكريين تاريخيين بلغوا شأنا عظيما في القوة والكفاءة، والمرحلة الثالثة هي مرحلة النكبات حيث حقق الروم انتصارات ساحقة واستولوا على عاصمة الجهاد والثغور «طرسوس» وهددوا ميافارقين وهي عاصمة سيف الدولة نفسه، وتوغلوا في الشام حتى كادوا أن يستولوا على أنطاكية!!
1) مرحلة توازن القوى (335 - 345 هـ)
تبادل الروم والمسلمون الأسرى (335هـ) وقام بعملية التبادل نصر الثملي -أمير الثغور التابع لسيف الدولة الحمداني - وكان أسرى المسلمين نحو ألفين وخمسمائة أسير، وهم يفوقون أسرى الروم بمائتين وثلاثين فدفع سيف الدولة فداءهم.
وانطلق سيف الدولة في غزوة إلى بلاد الروم (337هـ) ما يدل على استعداده وثقته بالنصر، لكنه هُزِم أمام الجيش الرومي الكثيف بل وخسر بلدة مرعش ثم اقتحموا ثغر طرسوس فأوقعوا بأهله بأسا شديدا، فكانت حملة فاشلة وهزيمة قاسية.
غير أنه عاود المحاولة مرة أخرى (339هـ) فتوغل في بلاد الروم فاتحا ومنتصرا وسقطت أمامه حصون كثيرة وحاز الغنائم الهائلة وأسر عددا كبيرا، ثم واصل توغله في أرض الروم حتى ابتعد عن الحكمة وغره النصر المتتابع، لهذا ما إن انتهى من التوغل وعاد إلى بلاده حتى كان الروم قد أعدوا له كمينا قاتلا على طريق عودته، فاستطاعوا هزيمته أبشع هزيمة، واستخلصوا أسراهم وغنائمهم، وفوق هذا قتلوا غالب جيشه حتى إن سيف الدولة نجا بصعوبة بالغة في عدد قليل من جنوده (1)، وذلك لأنه كان في مؤخرة الركب (2).
ثم أخذ الروم زمام المبادرة فهاجموا مدينة سروج (341هـ) فقتلوا وأسروا وغنموا الأموال والنفائس وخربوا المساجد (3)، وردَّ عليهم سيف الدولة (342هـ) بتوغل كبير في أرض الروم «فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر آخرين، وغنم أموالا جزيلة، ورجع سالما غانما» (4).
ثم حقق سيف الدولة نصرا عظيما (ربيع الأول 343هـ) إذ ....
للمزيد تابع المجلد الثاني "العباسيون الضعفاء" من كتاب رحلة الخلافة العباسية
استقر أمر الحمدانيين في الموصل والجزيرة الفراتية، ثم في شمال الشام، وقد ذكرنا فيما سبق كيف كانت العلاقة بين معز الدولة ثم ابنه بختيار مع ناصر الدولة الحمداني ثم ابنه أبي تغلب .. وبقي أن نذكر أخبار الجزء الآخر من الدولة الحمدانية والذي مركزه في الشام وعاصمته حلب حيث يستقر فيه سيف الدولة الحمداني، وهو الجزء الذي تولى جهاد الروم في تلك الفترة.
ونستطيع أن نقسم الحرب بين سيف الدولة الحمداني وبين الروم البيزنطيين إلى ثلاث مراحل؛ المرحلة الأولى هي أقرب إلى التعادل أو توازن القوى حيث كانت الحرب سجالا بينهما غير أن قلة عدد وعدة سيف الدولة الحمداني بالمقارنة مع الامبراطورية البيزنطية يجعلها بطولات كبيرة لسيف الدولة على المستوى المعنوي أو التقديري، أما على المستوى العسكري والحربي فلا يمكن اعتبارها نصرا أو تفوقا على الروم، والمرحلة الثانية هي تفوق واضح للروم البيزنطيين وهزائم قاسية مريرة لسيف الدولة، ذلك أن الروم كانوا قد أعطوا لسيف الدولة قدره من الاهتمام بعدما بدا لأول وهلة واليا على إمارة غير مستحق لكثير اهتمام فقاتلوه قتال الأنداد، كذلك فإن الروم في ذلك الوقت تمتعوا بقادة عسكريين تاريخيين بلغوا شأنا عظيما في القوة والكفاءة، والمرحلة الثالثة هي مرحلة النكبات حيث حقق الروم انتصارات ساحقة واستولوا على عاصمة الجهاد والثغور «طرسوس» وهددوا ميافارقين وهي عاصمة سيف الدولة نفسه، وتوغلوا في الشام حتى كادوا أن يستولوا على أنطاكية!!
1) مرحلة توازن القوى (335 - 345 هـ)
تبادل الروم والمسلمون الأسرى (335هـ) وقام بعملية التبادل نصر الثملي -أمير الثغور التابع لسيف الدولة الحمداني - وكان أسرى المسلمين نحو ألفين وخمسمائة أسير، وهم يفوقون أسرى الروم بمائتين وثلاثين فدفع سيف الدولة فداءهم.
وانطلق سيف الدولة في غزوة إلى بلاد الروم (337هـ) ما يدل على استعداده وثقته بالنصر، لكنه هُزِم أمام الجيش الرومي الكثيف بل وخسر بلدة مرعش ثم اقتحموا ثغر طرسوس فأوقعوا بأهله بأسا شديدا، فكانت حملة فاشلة وهزيمة قاسية.
غير أنه عاود المحاولة مرة أخرى (339هـ) فتوغل في بلاد الروم فاتحا ومنتصرا وسقطت أمامه حصون كثيرة وحاز الغنائم الهائلة وأسر عددا كبيرا، ثم واصل توغله في أرض الروم حتى ابتعد عن الحكمة وغره النصر المتتابع، لهذا ما إن انتهى من التوغل وعاد إلى بلاده حتى كان الروم قد أعدوا له كمينا قاتلا على طريق عودته، فاستطاعوا هزيمته أبشع هزيمة، واستخلصوا أسراهم وغنائمهم، وفوق هذا قتلوا غالب جيشه حتى إن سيف الدولة نجا بصعوبة بالغة في عدد قليل من جنوده (1)، وذلك لأنه كان في مؤخرة الركب (2).
ثم أخذ الروم زمام المبادرة فهاجموا مدينة سروج (341هـ) فقتلوا وأسروا وغنموا الأموال والنفائس وخربوا المساجد (3)، وردَّ عليهم سيف الدولة (342هـ) بتوغل كبير في أرض الروم «فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر آخرين، وغنم أموالا جزيلة، ورجع سالما غانما» (4).
ثم حقق سيف الدولة نصرا عظيما (ربيع الأول 343هـ) إذ ....
للمزيد تابع المجلد الثاني "العباسيون الضعفاء" من كتاب رحلة الخلافة العباسية
أمة الضاد 🔻
What is the solution for such people?
يا للرجال أما لله منتصرٌ
من الطغاة، أما للدين منتقمُ!!!
من الطغاة، أما للدين منتقمُ!!!
في عام الرمادة بعد أن عانى المسلمون الجوع أرسل عمر بن الخطاب إِلى عمرو بن العاص عامله على مصر: من عبد الله عمر بن الخطَّاب أمير المؤمنين إِلى عمرو بن العاص، سلامٌ عليك، أمَّا بعد: أفتراني هالكاً وَمَنْ قِبَلي، وتعيش أنت منعماً وَمَنْ قِبَلَك ؟ فواغوثاه ! واغوثاه ! فكتب إِليه عمرو بن العاص: لعبد الله أمير المؤمنين من عمرو بن العاص سلامٌ عليك، فإِنِّي أحمد الله إِليك الَّذي لا إِله إِلا هو، أمَّا بعد: أتاك الغوث، فالرَّيث الرَّيث! لأبعثنَّ بِعِيْرٍ أوَّلها عندك، وآخرها عندي، مع أنِّي أرجو أن أجد سبيلاً أن أحمل في البحر، فبعث في البر (1,000) بعيرٍ تحمل الدَّقيق، وبعث في البحر (20) سفينة تحمل الدَّقيق، والدُّهن، وبعث إِليه (5,000) كساءٍ.
قال رسول الله ﷺ: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "
https://t.me/alarab71
قال رسول الله ﷺ: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "
https://t.me/alarab71
Telegram
أمة الضاد 🔻
قفْ دونَ رأيكَ في الحياةِ مجاهداً ،،، إِن الحياةَ عقيدةٌ وجهادُ.
للتواصل @esamrshad
للتواصل @esamrshad
#عن_بلاد_الحرية🥱
عاجل | مشرعون ديمقراطيون بولاية جورجيا: استخدام الشرطة أساليب مكافحة شغب متطرفة يعد تصعيدا خطيرا
عاجل | شرطة جامعة إنديانا: اعتقال 33 شخصا في حرم الجامعة بعد رفض المحتجين إزالة هياكل التخييم
عاجل | جامعة ولاية أوهايو الأمريكية: إلقاء القبض على متظاهرين رفضوا أوامر فض التجمع وحظر التخييم
عاجل | اتحاد الحريات المدنية الأمريكي بجورجيا: أتلانتا كانت مكانا لحق الاحتجاج بحرية لكننا نشهد حملات قمع غير دستورية
عاجل | مشرعون ديمقراطيون بولاية جورجيا: قيادة الولاية بدأت في التعامل مع الاحتجاجات باعتبارها أعمال عنف أو حتى إرهاب
عاجل | مشرعون ديمقراطيون بولاية جورجيا: نشعر بقلق بالغ إزاء تقارير عن استخدام الشرطة قوة مفرطة في حرم جامعة إيموري
#الجزيرة
عاجل | مشرعون ديمقراطيون بولاية جورجيا: استخدام الشرطة أساليب مكافحة شغب متطرفة يعد تصعيدا خطيرا
عاجل | شرطة جامعة إنديانا: اعتقال 33 شخصا في حرم الجامعة بعد رفض المحتجين إزالة هياكل التخييم
عاجل | جامعة ولاية أوهايو الأمريكية: إلقاء القبض على متظاهرين رفضوا أوامر فض التجمع وحظر التخييم
عاجل | اتحاد الحريات المدنية الأمريكي بجورجيا: أتلانتا كانت مكانا لحق الاحتجاج بحرية لكننا نشهد حملات قمع غير دستورية
عاجل | مشرعون ديمقراطيون بولاية جورجيا: قيادة الولاية بدأت في التعامل مع الاحتجاجات باعتبارها أعمال عنف أو حتى إرهاب
عاجل | مشرعون ديمقراطيون بولاية جورجيا: نشعر بقلق بالغ إزاء تقارير عن استخدام الشرطة قوة مفرطة في حرم جامعة إيموري
#الجزيرة
الطائفية في صراع إيران والصهيونية / فايز الكندري
https://getsnap.link/U3gwhq7Eq4j?share_arg3=org.telegram.messenger.web
This trending video is shared from Snaptube app. Click the link to watch it.👆
https://getsnap.link/U3gwhq7Eq4j?share_arg3=org.telegram.messenger.web
This trending video is shared from Snaptube app. Click the link to watch it.👆