Центр дополнительного образования "Точка варения" приглашает школьников 12-18 лет на бесплатную обучающую программу "Исследуем Хамовники". Руководитель программы - антрополог и фольклорист Вера Комарова.

На этом курсе участники:

- обсудят, как и зачем изучать человеческую культуру, и чем ее изучение может быть полезно людям творческих профессий,

-освоят методы антропологического исследования пространства и поведенческих практик горожан,

- научатся понимать запросы своей аудитории и создавать дизайн, дружелюбный к пользователю,

- поймут, что происходит в интернете и как эффективно исследовать цифровые продукты и взаимодействия.

Программа рассчитана на весь учебный год, состоит из трех модулей (первый модуль посвящен городской антропологии, второй модуль - дизайн-антропологии, третий - цифровой этнографии). Присоединиться к программе можно в течение года в начале очередного модуля.
Записаться на программу можно на сайте Мэра Москвы mos. ru (искать проще по коду программы - 1125143).

P.S. Завидуем школьникам, которые туда запишутся! В нашем детстве таких крутых образовательных программ не было. 😞

Группа городской антропологии ИЭА РАН объявила о запуске второго сезона своего научного семинара. Как и первый сезон, он будет проходить в Zoom-формате. Сначала его там проводили вынужденно из-за коронавируса. А потом оказалось, что так даже лучше - больше участников, интереснее дискуссии, да и докладчиков можно приглашать из разных городов (и даже разных стран).

Вот и второй сезон семинара откроет 30 сентября в 18:00 по Москве выступление живущего и работающего в Красноярске социолога Петра Иванова, который расскажет о том, как сообщество местных моржей ("криофилов") пришло к идее создания мастер-плана своего развития в городе.

Единственный минус семинара - неудобная система регистрации для слушателей. Чтобы получить заветную ссылку на Zoom-встречу, надо написать лично руководителю семинара Дмитрию Громову - https://www.facebook.com/drozdoviz

​​Дорогие друзья! Спешу сообщить вам, что начинается второй сезон работы Семинара городской антропологии ИЭА РАН. 30 сентября в 18-00 по московскому времени вы сможете услышать доклад Петра ИВАНОВА, социолога города лаборатории «Гражданская инженерия»
Доклад: ЗАЧЕМ МОРЖАМ МАСТЕР-ПЛАН: КАК СООБЩЕСТВА ПО ИНТЕРЕСАМ ВЛИЯЮТ НА ОБЛИК ГОРОДА
Из аннотации: «Исследование моржей в Красноярске началось с удивления. Делая по заказу проектной студии А2 исследование "Красноярск и Енисей" я удивлялся тому как часто архитекторы, брендологи, чиновники говорят о моржах или иногда по-ленински прищурившись, дескать шутка, "криофилах". Из этого удивления родилось путешествие, которое привело меня к изучению организационных структур досуговых городских сообществ. Оказалось, что красноярские моржи это неструктурированное демократическое сообщество, имеющее научно и градостроительно обоснованный мастер-план своего развития в городе, сообщество процедур, проб и ошибок, которые позволяют осознанно и итерационно развивать своё бытие в городе. Влиятельность этого сообщества, штаб которого расположен ровно посередине «десятирублевого» моста с видом на центральную площадь Красноярска, не случайно. Оно заземлено в организационной культуре, практиках и коалициях в латуровском понимании. Опыт полевого исследования этой культуры, практик и коалиций я и хочу предложить к обсуждению на семинаре».

Фото – с сайта общества «Криофил».

Ссылку на zoom-конференцию, как всегда, можно получить, написав мне в личке.

#социологиягорода #антропологиягорода #иморжеватьморжеватьморжевать #разверзшейсяпарашейусмехаетсяморж

По осени начали выходить новые номера научных журналов по антропологии. Дружественный телеграм-канал @AnthropoLOGS сообщает, что вышел свежий номер журнала "Этнография", посвященный киберэтнографии (со статьями про конструирование валлийской идентичности в интернете и про религиозные онлайн-практики российских немцев).

А за несколько дней до этого вышел новый (№ 46) номер журнала "Антропологический форум". Как всегда, там есть не только научные статьи и рецензии, но и большая научная дискуссия, которая на этот раз посвящена "Тенденциям изменения научного ландшафта". Если коротко, то это про то, как российские (и не только российские) гуманитарные ученые пытаются привыкнуть к новым правилам, по которым теперь должна жить наука.

Правила суровые: на постоянную работу тебя не берут (только на краткосрочные контракты), нужно постоянно пытаться получать гранты, желательно междисциплинарные (и потом отчитываться по ним), публиковать не монографии, а статьи в "скопусовских" журналах, ну и вообще постоянно переживать постоянный учет и контроль со стороны так называемых "эффективных менеджеров".

В журнале полтора десятка талантливых и остроумных ученых, работающих в разных странах (неожиданно один из самых интересных текстов - про реформу науки в Казахстане!), рефлексируют по поводу этой ситуации в очень широком диапазоне мнений от "горите в аду, неолиберальные черти" до "так нам всем и надо".

Людям, не имеющим прямого отношения к науке, читать это обсуждение аж на 115 страниц будет тяжеловато. А всем, кто причастен, горячо рекомендуем. Дискуссию, как и все остальные материалы этого номера "Антропологического форума", можно прочитать или скачать тут - http://anthropologie.kunstkamera.ru/05

В 2018 году Всемирный совет антропологических ассоциаций впервые провел масштабный электронный опрос антропологов по всему миру. Приглашение к участию рассылалось через антропологические общества и ассоциации.

Всего собрано было аж 3838 релевантных ответов. Географически лучше всего были представлены Северная Америка, Южная Америка, Западная Европа, Австралия (именно австралийцы проводили опрос) и, что неожиданно, юг Африки (кажется, за счет высокой сознательности - там 76% членов Ассоциации южноафриканских антропологов честно прошли опрос). До российских антропологов, судя по всему, эта инициатива не дошла.

Самое интересное в результатах - распределение научных интересов в разных странах. На инфографике видно, что прикладная антропология популярнее всего в Австралии и США, гендерной проблематикой больше всего любят заниматься испанские антропологи, антропология религии особенно интересует исследователей из Германии и Италии, а городских антропологов больше всего в Бразилии и меньше всего в Канаде.

Ну, что ж, друзья! Пришло время подводить итоги викторины про гендерные расклады мирового антропологического сообщества. Напомним, что в целом, как показал глобальный опрос Всемирного совета антропологических ассоциаций (3838 ответов), у антропологии женское лицо. 61% опрошенных - женщины, лишь 38% - мужчины, а 1% при ответе на вопрос про гендер выбрал вариант "Другое".

Мы предложили вам угадать, в какой единственной области антропологии, по данным опроса, мужчин все же больше, чем женщин. И почти половина (49%) участников викторины ответала на этот вопрос правильно - да, это действительно политическая антропология. Впрочем, даже здесь преобладание мужчин имеет скорее символический характер (51%).

Еще многие выбрали вариант "гендерная антропология", но на самом деле именно в этой субдисциплине женщин как раз гораздо больше, чем мужчин - 78%. Заметно чаще женщины занимаются медицинской антропологией (73%), антропологией культурного наследия (63%), антропологией миграции (63%), прикладной антропологией (61%), городской антропологией (61%), антропологией материальной культуры (61%).

В других дисциплинах женщины также преобладают, но не так сильно - изучение культуры коренных народов (58%), антропология религии (55%). И лишь в области этноистории наблюдается паритет - по 50%. Хотя на самом деле и здесь женщин на одного человека больше!

Сегодня в нашей традиционной рубрике #Видеонавыходные мы смотрим советский документальный фильм "Догони автомобиль" (1976) о том, какое место играли машины в жизни советского человека, с освещением множества занятных сюжетов: от стритрейсинга на "Жигулях" до мучительного поиска запчастей для "Запорожца".

"Догони автомобиль" (СССР, 1976, 25 мин., режиссер: Юрий Крючков)

В современной урбанистике риторика борьбы с автомобилизацией давно стала абсолютно привычной. Все, кто хоть немного следит за этой темой, давно в курсе, что расширение дорог не спасает от пробок, количество парковочных мест надо ограничивать, подземные пешеходные переходы - это зло, а в развитии городской среды должны быть приоритетны интересы пешеходов. При этот злейшими врагами урбанистов обычно оказываются именно автомобилисты старой закалки, которые возмущаются ущемлением своих прав, хотят поменьше светофоров и побольше подземных переходов, требуют дополнительных парковочных мест и в центре, и у себя во дворах, да и вообще считают, что пешеходам лучше на дороге вообще не появляться.

Документальный фильм "Догони автомобиль" (1976) ярко показывает, как формировались эти стереотипы, как автомобиль становился культом и предметом мечтаний, а утверждение превосходства автомобилистов над пешеходами становилось культурной нормой. Собственно, фильм начинается с проникновенного закадрового монолога о том, что современный прогресс ставит перед человеком сложную психологическую проблему - "не отстать, догнать автомобиль в его техническом совершенстве". То есть оказывается, что само название фильма "Догони автомобиль" уже содержит в себе утверждение того, что машина круче и прогрессивнее человека, который вынужден ее "догонять".

Дальше еще интереснее. Директор НИИ автомобильного транспорта Виктор Иванов, стоя на оживленном перекрестке, говорит в камеру, что самое важное в дорожном движении - интеллект всех его участников. И тут же следует наглядная иллюстрация - пешеходы, переходящие и перебегающие улицу в неположенном месте. Особенно возмущает создателей фильма бабушка, которая при этом ест мороженное. У кого нет "интеллекта"? Конечно же у глупых пешеходов, чье "познание мира отличается нерациональностью"? как выражается закадровый голос. В итоге вежливый гаишник вынужден заботливо гнать их в сторону к подземному переходу, а в ответ "пешеход улыбается, потому что он твердо верит в свое бессмертие". А ведь статистика говорит, что большинство аварий случается именно по вине пешеходов.

Лихо разобравшись с пешеходами, авторы переходят к автомобилистам. Справедливости ради надо признать, что "интеллект" автомобилистов тоже ставится под сомнение. За кадром звучит монолог водителя, который считает, что скорость 60 км/час - это очень даже скромно (разве что для скучных бухгалтеров многовато), а нормальные ребята могут гнать и больше, никому не причиняя зла. Иллюстрируется этот монолог кадрами разбитых машин, что вполне красноречиво.

С антропологической точки зрения самое интересное в фильме "Догони автомобиль" - многочисленные яркие зарисовки советского автомобильного быта. Например, в картине можно увидеть что-то вроде советского стритрейсинга на "Жигулях" - на самом деле, это автогонки в Эстонии. Очень сильная сцена - открытие продаж в огромном магазине автомобилей. Пока двери не открылись, перед ними собирается огромная толпа хмурых и немного помятых мужиков, которые сквозь стеклянные стены пытаются разглядеть автомобили своей мечты. А когда магазин открывают, толпа с таким энтузиазмом ломится внутрь, словно это первый день продаж нового айфона.

Не обходят авторы фильма и гендерную проблематику. Закадровый голос то сообщает, что женщины, как утверждает статистика, реже нарушают правила ПДД, то глумливо добавляет, что, по мнению мужчин, и статистике свойственно ошибаться.

Зато фильм не обходит стороной разного рода "мелочи", связанные с жизнью автомобилистов. Например, там есть небольшой сюжет про фигурки собачек, которые советские автолюбители любили вешать на лобовое стекло в качестве талисмана. Или душераздирающая зарисовка про то, как сложно доставить запчасти к советскому автомобилю. Словом, фильм Юрия Крючкова работает как своего рода энциклопедия мира советских автолюбителей.

Посмотреть фильм Юрия Крючкова "Догони автомобиль" (1976) можно на YouTube-канале "Гостелерадиофонда России" - https://youtu.be/P4eeS7y1t14

Вам, любители мемов! Сегодня (6 октября) в 21:00 по Москве Центр Сэфер проводит вебинар, где Варвара Претер (Чумакова) расскажет о том, как шутили о коронавирусе в русскоязычном сегменте израильского интернета.

Подробности и анкета для регистрации по ссылке:
https://sefer.ru/rus/education/educational_programmes/humor_coronavirus.php

На вебинаре вы узнаете о том, как коронавирус стал не только серьезным вызовом для страны, но и как в шутках о нем отражалась политическая и социальная повестка Израиля. Русскоязычное население Израиля не осталось в стороне, и с февраля 2020 года по сегодняшний день появляются все новые шутки о коронавирусе. Многие из них приходят в русскоязычный израильский интернет из остального Рунета, но многие связаны именно с израильскими реалиями.

О лекторе:
Варвара (Чумакова) Претер - кандидат культурологии, в прошлом доцент факультета коммуникации, медиа и дизайна НИУ ВШЭ. В настоящее время докторант департамента социологии и антропологии Университета Бен-Гуриона в Негеве (Израиль).

Проект InoSMI выложил перевод на русский язык интереснейшего интервью с Еленой Брайченко, которая занимается антропологией еды, является основательницей проекта "Їжакультура" ("Едакультура") и ведет отличный телеграм-канал @yizhakultura.

Все мы привыкли к тому, что украинская кухня обладает очень узнаваемым образом: это конечно же сало, борщ, воспетые Гоголем галушки и бутыль самогона. Но как сложились эти стереотипы?

Елена Брайченко начинает в этом разбираться и узнает, что украинский борщ за 40-50 лет назад сильно изменился. Сейчас в нем главное - мясной бульон и свекла, а еще в первой половине XX века он мог быть постным, а в XVII-XVIII веке мог не содержать свеклу, зато готовился на квасе.

Но интереснее всего размышления Елены про культурные традиции (пост)советского времени. Почему студентам родные в общежитие отправляют домашние заготовки? Из-за чего рождается привычка замораживать недоеденную еду? В интервью есть ответы на эти вопросы - https://inosmi.ru/social/20201001/248227688.html

Основательница проекта по антропологии еды "Їжакультура" Елена Брайченко:

"У меня есть субъективная цитата из моей ранней юности, когда я попала на свадьбу в селе на триста человек, и это была сегментация сельских свадеб — там никто никого не приглашает по визиткам, но все всегда знают, кто где должен сесть.

Есть стол для молодоженов, есть стол для стороны невесты, есть стол для стороны жениха, и есть стол, где сидят далекие соседи и люди преклонного возраста. Вот я села как раз с дедушками, бабушками. На той свадьбе было много блюд современной для 1990-х годов кулинарии — крабовые палочки, колбаски и сыры нарезаны, домашние утки, гуси и кролики.

Возле меня сидела бабушка и все время смотрела, что я ем. Она постоянно мне говорила: «Дочка, ну возьми эту крабовую палочку съешь!». И это, мне кажется, очень хорошо отражает девяностые годы, обесценивание продуктов: поставьте на чашу весов домашнюю утку и крабовые палочки. Но признак 1990-х: «Дочка, ну съешь крабовую палочку, ну такое вкусное»".

Неожиданный сюрприз для наших читателей из Петербурга! В среду 14 октября здесь открывается XV Международный фестиваль научных и образовательных фильмов "Мир знаний".

В конкурсной программе 9 свежих международных хитов с главных мировых фестивалей документального кино, включая нашумевший в Венеции фильм про Грету Тунберг!

А ещё ожидаются лекции, презентации книг, звуковые инсталляции и очень сильные авторские кинопрограммы, одна из которых - антропологическая ("Политика взгляда: переосмысление этнографического архива"). Про неё расскажем отдельно.

Фестиваль проходит оффлайн, причем сразу в нескольких кинотеатрах (Родина, Ленфильм, Лендок). Расписание ищите здесь - http://mir-znanij.info/2020/programme

Наш друг и коллега @supperham делится крутым анонсом!

Послезавтра в Петербурге стартует фестиваль научно-популярного кино «Мир знаний» и будет идти до 18 октября.
Фестиваль посвящен «Пересборке будущего», и легкий кивок в сторону старой работы Латура здесь оправдан: команда отборщиков собрала много лент, посвященных тому, как и кто делает науку, и целому вороху проблем вокруг.
Например, 16 октября в киноцентре «Родина» в 21:00 покажут фильм «Программные стереотипы» (Coded Bias), посвященный расследованию сбоев алгоритма, неспособного распознать лицо темнокожей девушки.
В тот же день в 19:00 в ЕУ пройдет показ фильма «Обманчивая невинность», представляющий собой дебаты Бруно Латура, Стива Вулгара, Лэнгдона Винера и Бернварда Йоргеса, посвященные тому самому мосту, построенном по желанию Роберта Мозеса. После фильма Артемий Магун и Олег Хархордин будут говорить о политике артефактов с создателями фильма.
А 18 октября в 15:00 — фильм «Представьте себе ученого» (Picture a Scientist), рассказывающий о том, как женщины-ученые и гуманитарного, и естественного профилей, искали способы расколотить «стеклянный потолок».
В тот же день покажут и фильм «Воплощая будущее» (Meat The Future), посвященный удивительной борьбе за семантику: один из изобретателей культивируемого мяса пытается отстоять концепт «чистого мяса» и присвоить ему статус юридического, что приводит к баталиям с крупными фермерскими ассоциациями и медиа.

Поскольку пандемия, мы призываем вас взвешивать «за» и «против», но если вы готовы накинуть маску на пару часов и посмотреть классный док, подглядывающий за учеными, — «Мир знаний» вас к этому призывает.

Главный антропологический хит питерского фестиваля "Мир знаний" - это экспериментальная картина Эрнста Кареля и Вероники Кусумариати "Материалы экспедиции" (США, 2020).

Те немногие зрители, которые посмотрели этот фильм на мировой премьере на Берлинском фестивале, ходят с круглыми глазами и пишут, что это один из самых крутых документальных фильмов последних лет.

Но можно себе представить, что российские зрители могут массово покидать зал во время сеанса. Всё-таки непривычно смотреть фильм, где из 78 минут какое-то полноценное изображение есть только 4,5 минуты в самом конце. Всё остальное время фильм "Материалы экспедиции" надо не смотреть, а... слушать!

Это действительно очень необычное экспериментальное кино, которое стоит того, чтобы о нем рассказать подробно, что мы сейчас и сделаем.

А жители Петербурга имеют возможность посетить российскую премьеру и единственный показ этого фильма 16 октября в 19:00 в кинотеатре "Ленфильм" (пр. Каменноостровский, 10)

"Материалы экспедиции" ("Expedition Content"). США, 2020. Реж. Эрнст Карель и Вероника Кусумариати.

В 1961 году шестеро американских исследователей отправились на несколько месяцев в экспедицию в Новую Гвинею, которая тогда была колонией Нидерландов. Возглавлял экспедицию 35-летний антрополог и режиссер Роберт Гарднер. Эта поездка станет для него важнейшей в жизни, ведь именно тут он снимает документальный фильм "Мертвые птицы" (1963), с которого начнется его слава одного из величайших мастеров в области визуальной антропологии. В фильме он очень поэтически покажет военное противостояние двух племен папуасов дани и обряд похорон погибшего мальчика.

В состав экспедиции входит и 23-летний антрополог Майкл Рокфеллер. Он из семьи тех самых миллиардеров Рокфеллеров, но банковское дело его не очень увлекает. Он мечтает стать великим антропологом. Он отучился на антрополога в Гарварде, отслужил в армии и сумел поехать в первую в своей жизни экспедицию. Роберт Гарднер взял его в экспедицию в Новую Гвинею в качестве звукорежиссера. Это ответственная задача - ведь чуть ли не впервые в истории антропологического кино съемочная группа планирует писать звук вживую.

Для Майкла Рокфеллера эта поездка тоже станет судьбоносной. Она принесет ему мировую славу. Но совсем не ту, о которой он мечтал. Еще во время съемок его очень заинтересовало племя асматов, про которых рассказывали, что они являются каннибалами. В том же году вместе с голландским антропологом Рене Вассингом он на катамаране отправился в плаванье вдоль берегов Индонезии, чтобы исследовать асматов. Во время плаванья катамаран перевернулся. Вассинг остался на нем ждать помощи (и в итоге дождался), а Рокфеллер решил доплыть до берега и искать там подмогу. С тех пор его тело так и не было найдено. Большинство исследователей полагает, что на берегу он стал жертвой тех самых каннибалов, которых так хотел изучать.

Это была громная история - потомка миллиардеров съели папуасы-каннибалы! - вся мировая пресса годами не могла успокоиться. Хотя была и более романтическая версия, что канибалы, напротив, приняли его с свое племя, и он прожил с ними остаток жизни. Вроде бы кто-то видел в племени удивительно белого папуаса, который чем-то был похож на Майкла.

В 2015 году, через полвека с лишним после выхода фильма "Мертвые птицы", антрополог и участник Сенсорной этнографической лаборатории Гарвардского университета Эрнст Карел получил задание разобрать 37 часов звуковых материалов, которые Майкл Рокфеллер записал во время съемок как звукооператор. Эти записи совсем недавно сдала в архив Мэри Рокфеллер, родная сестра пропавшего Майкла.

Прослушивая записи, Эрнст Каррел понял, что на пленку попали не только записи для звуковой дорожки фильма, но и абсолютно посторонние материалы: разговоры участников экспедиции между собой, их общение с представителями дани, какие-то бытовые звуки жизни племени. Так и родилась идея экспериментального фильма "Материалы экспедиции" (2020), который построен не на кинохронике, а на звуковых записях.

Фильм Роберта Гарднера "Мертвые птицы" (1963) часто ругали за излишнюю красоту картинки, которая шла в ущерб антропологической достоверности. Фильм действительно невероятно поэтичный, а закадровый голос режиссера подробно объясняет, как надо интерпретировать увиденное. При этом сами представители племени фактически лишены голоса, создателям фильма важнее их выразительный и колоритный внешний облик.

Но оказывается, что голоса местных все же были записаны юным Майклом Рокфеллером. Индонезийский антрополог Вероника Кусумариати, которая как раз занимается изучением тех же племен, стала соавтором фильма и помогла перевести, о чем же на записях говорят между собой местные жители.

В итоге из черновых звуковых записей, которые десятилетиями считались просто "мусором", получилась очень сильная и честная история про колониальную антропологию. Белые американские мужчины приезжают к папуасам снимать их экзотические обряды и обсуждают, как это лучше сделать, а в это время сами папуасы на своем языке тоже обсуждают между собой происходящее, и их разговоры тоже попадают на запись. Получается такая интересная история, что и видеоизображение не нужно. Лишь в конце показываются некоторые черновые материалы к фильму "Мертвые птицы", технические характеристики которых за кадром комментирует Майкл Рокфеллер.

Обычному зрителю слушать эти разговоры из экспедиционных материалов 1961 года может быть скучновато. Но всем студентам факультета антропологии Европейского университета, а также всем питерским этнографам настоятельно советуем бежать за билетами на единственный показ (16 октября, 19:00, кинотееатр "Ленфильм"). Тем более, что после показа будет открытая дискуссия с участием создателей фильма.

Участники экспедиции в Новую Гвинею и съемок фильма "Мертвые птицы" в 1961 году. Майкл Рокфеллер - второй слева в первом ряду. Роберт Гарднер - крайний сидящий справа.

Майкл Рокфеллер участвует в обряде племени дани в Новой Гвинее. 1961.

Фильм Роберта Гарднера "Мертвые птицы" (1963) на английском языке - https://www.youtube.com/watch?v=Cy46X9VIHuY&t

В последнее время мы многовато пишем про кино, но просто уж больно много хороших поводов. На этот раз речь не про документальное кино, а про художественное.

На прошлой неделе в российский прокат вышел дебютный фильм Филиппа Юрьева "Kitoboy", про который многие думают, что это комедия про чукчу с Кристиной Асмус. В фильме действительно есть и юмор, и чукчи, и полуголая Кристина Асмус, но на самом деле это такой экзистенциальный этнографический арт-хаус про цифровую антропологию чукотских китобойных поселков.

Наивный чукотский юноша неожиданно открывает для себя волшебный мир эротических видеочатов, влюбляется в порномодель из Детройта и пытается признаться ей в любви, используя сломанный аудиоразговорник из поселковой библиотеки.

В картине много живого, смешного и колоритного. Вот лучший диалог из фильма. Беседуют два местных подростка:
- А давай через интернет закажем проститутку из Анадыря?
- Ой, ей сюда 5 часов лететь, потом час работать, а потом 5 часов обратно. Вряд ли согласится...