Проект InoSMI выложил перевод на русский язык интереснейшего интервью с Еленой Брайченко, которая занимается антропологией еды, является основательницей проекта "Їжакультура" ("Едакультура") и ведет отличный телеграм-канал @yizhakultura.
Все мы привыкли к тому, что украинская кухня обладает очень узнаваемым образом: это конечно же сало, борщ, воспетые Гоголем галушки и бутыль самогона. Но как сложились эти стереотипы?
Елена Брайченко начинает в этом разбираться и узнает, что украинский борщ за 40-50 лет назад сильно изменился. Сейчас в нем главное - мясной бульон и свекла, а еще в первой половине XX века он мог быть постным, а в XVII-XVIII веке мог не содержать свеклу, зато готовился на квасе.
Но интереснее всего размышления Елены про культурные традиции (пост)советского времени. Почему студентам родные в общежитие отправляют домашние заготовки? Из-за чего рождается привычка замораживать недоеденную еду? В интервью есть ответы на эти вопросы - https://inosmi.ru/social/20201001/248227688.html
Все мы привыкли к тому, что украинская кухня обладает очень узнаваемым образом: это конечно же сало, борщ, воспетые Гоголем галушки и бутыль самогона. Но как сложились эти стереотипы?
Елена Брайченко начинает в этом разбираться и узнает, что украинский борщ за 40-50 лет назад сильно изменился. Сейчас в нем главное - мясной бульон и свекла, а еще в первой половине XX века он мог быть постным, а в XVII-XVIII веке мог не содержать свеклу, зато готовился на квасе.
Но интереснее всего размышления Елены про культурные традиции (пост)советского времени. Почему студентам родные в общежитие отправляют домашние заготовки? Из-за чего рождается привычка замораживать недоеденную еду? В интервью есть ответы на эти вопросы - https://inosmi.ru/social/20201001/248227688.html
Основательница проекта по антропологии еды "Їжакультура" Елена Брайченко:
"У меня есть субъективная цитата из моей ранней юности, когда я попала на свадьбу в селе на триста человек, и это была сегментация сельских свадеб — там никто никого не приглашает по визиткам, но все всегда знают, кто где должен сесть.
Есть стол для молодоженов, есть стол для стороны невесты, есть стол для стороны жениха, и есть стол, где сидят далекие соседи и люди преклонного возраста. Вот я села как раз с дедушками, бабушками. На той свадьбе было много блюд современной для 1990-х годов кулинарии — крабовые палочки, колбаски и сыры нарезаны, домашние утки, гуси и кролики.
Возле меня сидела бабушка и все время смотрела, что я ем. Она постоянно мне говорила: «Дочка, ну возьми эту крабовую палочку съешь!». И это, мне кажется, очень хорошо отражает девяностые годы, обесценивание продуктов: поставьте на чашу весов домашнюю утку и крабовые палочки. Но признак 1990-х: «Дочка, ну съешь крабовую палочку, ну такое вкусное»".
"У меня есть субъективная цитата из моей ранней юности, когда я попала на свадьбу в селе на триста человек, и это была сегментация сельских свадеб — там никто никого не приглашает по визиткам, но все всегда знают, кто где должен сесть.
Есть стол для молодоженов, есть стол для стороны невесты, есть стол для стороны жениха, и есть стол, где сидят далекие соседи и люди преклонного возраста. Вот я села как раз с дедушками, бабушками. На той свадьбе было много блюд современной для 1990-х годов кулинарии — крабовые палочки, колбаски и сыры нарезаны, домашние утки, гуси и кролики.
Возле меня сидела бабушка и все время смотрела, что я ем. Она постоянно мне говорила: «Дочка, ну возьми эту крабовую палочку съешь!». И это, мне кажется, очень хорошо отражает девяностые годы, обесценивание продуктов: поставьте на чашу весов домашнюю утку и крабовые палочки. Но признак 1990-х: «Дочка, ну съешь крабовую палочку, ну такое вкусное»".
Неожиданный сюрприз для наших читателей из Петербурга! В среду 14 октября здесь открывается XV Международный фестиваль научных и образовательных фильмов "Мир знаний".
В конкурсной программе 9 свежих международных хитов с главных мировых фестивалей документального кино, включая нашумевший в Венеции фильм про Грету Тунберг!
А ещё ожидаются лекции, презентации книг, звуковые инсталляции и очень сильные авторские кинопрограммы, одна из которых - антропологическая ("Политика взгляда: переосмысление этнографического архива"). Про неё расскажем отдельно.
Фестиваль проходит оффлайн, причем сразу в нескольких кинотеатрах (Родина, Ленфильм, Лендок). Расписание ищите здесь - http://mir-znanij.info/2020/programme
В конкурсной программе 9 свежих международных хитов с главных мировых фестивалей документального кино, включая нашумевший в Венеции фильм про Грету Тунберг!
А ещё ожидаются лекции, презентации книг, звуковые инсталляции и очень сильные авторские кинопрограммы, одна из которых - антропологическая ("Политика взгляда: переосмысление этнографического архива"). Про неё расскажем отдельно.
Фестиваль проходит оффлайн, причем сразу в нескольких кинотеатрах (Родина, Ленфильм, Лендок). Расписание ищите здесь - http://mir-znanij.info/2020/programme
Forwarded from WrongTech (Liliia Zemnukhova)
Наш друг и коллега @supperham делится крутым анонсом!
Послезавтра в Петербурге стартует фестиваль научно-популярного кино «Мир знаний» и будет идти до 18 октября.
Фестиваль посвящен «Пересборке будущего», и легкий кивок в сторону старой работы Латура здесь оправдан: команда отборщиков собрала много лент, посвященных тому, как и кто делает науку, и целому вороху проблем вокруг.
Например, 16 октября в киноцентре «Родина» в 21:00 покажут фильм «Программные стереотипы» (Coded Bias), посвященный расследованию сбоев алгоритма, неспособного распознать лицо темнокожей девушки.
В тот же день в 19:00 в ЕУ пройдет показ фильма «Обманчивая невинность», представляющий собой дебаты Бруно Латура, Стива Вулгара, Лэнгдона Винера и Бернварда Йоргеса, посвященные тому самому мосту, построенном по желанию Роберта Мозеса. После фильма Артемий Магун и Олег Хархордин будут говорить о политике артефактов с создателями фильма.
А 18 октября в 15:00 — фильм «Представьте себе ученого» (Picture a Scientist), рассказывающий о том, как женщины-ученые и гуманитарного, и естественного профилей, искали способы расколотить «стеклянный потолок».
В тот же день покажут и фильм «Воплощая будущее» (Meat The Future), посвященный удивительной борьбе за семантику: один из изобретателей культивируемого мяса пытается отстоять концепт «чистого мяса» и присвоить ему статус юридического, что приводит к баталиям с крупными фермерскими ассоциациями и медиа.
Поскольку пандемия, мы призываем вас взвешивать «за» и «против», но если вы готовы накинуть маску на пару часов и посмотреть классный док, подглядывающий за учеными, — «Мир знаний» вас к этому призывает.
Послезавтра в Петербурге стартует фестиваль научно-популярного кино «Мир знаний» и будет идти до 18 октября.
Фестиваль посвящен «Пересборке будущего», и легкий кивок в сторону старой работы Латура здесь оправдан: команда отборщиков собрала много лент, посвященных тому, как и кто делает науку, и целому вороху проблем вокруг.
Например, 16 октября в киноцентре «Родина» в 21:00 покажут фильм «Программные стереотипы» (Coded Bias), посвященный расследованию сбоев алгоритма, неспособного распознать лицо темнокожей девушки.
В тот же день в 19:00 в ЕУ пройдет показ фильма «Обманчивая невинность», представляющий собой дебаты Бруно Латура, Стива Вулгара, Лэнгдона Винера и Бернварда Йоргеса, посвященные тому самому мосту, построенном по желанию Роберта Мозеса. После фильма Артемий Магун и Олег Хархордин будут говорить о политике артефактов с создателями фильма.
А 18 октября в 15:00 — фильм «Представьте себе ученого» (Picture a Scientist), рассказывающий о том, как женщины-ученые и гуманитарного, и естественного профилей, искали способы расколотить «стеклянный потолок».
В тот же день покажут и фильм «Воплощая будущее» (Meat The Future), посвященный удивительной борьбе за семантику: один из изобретателей культивируемого мяса пытается отстоять концепт «чистого мяса» и присвоить ему статус юридического, что приводит к баталиям с крупными фермерскими ассоциациями и медиа.
Поскольку пандемия, мы призываем вас взвешивать «за» и «против», но если вы готовы накинуть маску на пару часов и посмотреть классный док, подглядывающий за учеными, — «Мир знаний» вас к этому призывает.
Главный антропологический хит питерского фестиваля "Мир знаний" - это экспериментальная картина Эрнста Кареля и Вероники Кусумариати "Материалы экспедиции" (США, 2020).
Те немногие зрители, которые посмотрели этот фильм на мировой премьере на Берлинском фестивале, ходят с круглыми глазами и пишут, что это один из самых крутых документальных фильмов последних лет.
Но можно себе представить, что российские зрители могут массово покидать зал во время сеанса. Всё-таки непривычно смотреть фильм, где из 78 минут какое-то полноценное изображение есть только 4,5 минуты в самом конце. Всё остальное время фильм "Материалы экспедиции" надо не смотреть, а... слушать!
Это действительно очень необычное экспериментальное кино, которое стоит того, чтобы о нем рассказать подробно, что мы сейчас и сделаем.
А жители Петербурга имеют возможность посетить российскую премьеру и единственный показ этого фильма 16 октября в 19:00 в кинотеатре "Ленфильм" (пр. Каменноостровский, 10)
Те немногие зрители, которые посмотрели этот фильм на мировой премьере на Берлинском фестивале, ходят с круглыми глазами и пишут, что это один из самых крутых документальных фильмов последних лет.
Но можно себе представить, что российские зрители могут массово покидать зал во время сеанса. Всё-таки непривычно смотреть фильм, где из 78 минут какое-то полноценное изображение есть только 4,5 минуты в самом конце. Всё остальное время фильм "Материалы экспедиции" надо не смотреть, а... слушать!
Это действительно очень необычное экспериментальное кино, которое стоит того, чтобы о нем рассказать подробно, что мы сейчас и сделаем.
А жители Петербурга имеют возможность посетить российскую премьеру и единственный показ этого фильма 16 октября в 19:00 в кинотеатре "Ленфильм" (пр. Каменноостровский, 10)
"Материалы экспедиции" ("Expedition Content"). США, 2020. Реж. Эрнст Карель и Вероника Кусумариати.
В 1961 году шестеро американских исследователей отправились на несколько месяцев в экспедицию в Новую Гвинею, которая тогда была колонией Нидерландов. Возглавлял экспедицию 35-летний антрополог и режиссер Роберт Гарднер. Эта поездка станет для него важнейшей в жизни, ведь именно тут он снимает документальный фильм "Мертвые птицы" (1963), с которого начнется его слава одного из величайших мастеров в области визуальной антропологии. В фильме он очень поэтически покажет военное противостояние двух племен папуасов дани и обряд похорон погибшего мальчика.
В состав экспедиции входит и 23-летний антрополог Майкл Рокфеллер. Он из семьи тех самых миллиардеров Рокфеллеров, но банковское дело его не очень увлекает. Он мечтает стать великим антропологом. Он отучился на антрополога в Гарварде, отслужил в армии и сумел поехать в первую в своей жизни экспедицию. Роберт Гарднер взял его в экспедицию в Новую Гвинею в качестве звукорежиссера. Это ответственная задача - ведь чуть ли не впервые в истории антропологического кино съемочная группа планирует писать звук вживую.
Для Майкла Рокфеллера эта поездка тоже станет судьбоносной. Она принесет ему мировую славу. Но совсем не ту, о которой он мечтал. Еще во время съемок его очень заинтересовало племя асматов, про которых рассказывали, что они являются каннибалами. В том же году вместе с голландским антропологом Рене Вассингом он на катамаране отправился в плаванье вдоль берегов Индонезии, чтобы исследовать асматов. Во время плаванья катамаран перевернулся. Вассинг остался на нем ждать помощи (и в итоге дождался), а Рокфеллер решил доплыть до берега и искать там подмогу. С тех пор его тело так и не было найдено. Большинство исследователей полагает, что на берегу он стал жертвой тех самых каннибалов, которых так хотел изучать.
Это была громная история - потомка миллиардеров съели папуасы-каннибалы! - вся мировая пресса годами не могла успокоиться. Хотя была и более романтическая версия, что канибалы, напротив, приняли его с свое племя, и он прожил с ними остаток жизни. Вроде бы кто-то видел в племени удивительно белого папуаса, который чем-то был похож на Майкла.
В 2015 году, через полвека с лишним после выхода фильма "Мертвые птицы", антрополог и участник Сенсорной этнографической лаборатории Гарвардского университета Эрнст Карел получил задание разобрать 37 часов звуковых материалов, которые Майкл Рокфеллер записал во время съемок как звукооператор. Эти записи совсем недавно сдала в архив Мэри Рокфеллер, родная сестра пропавшего Майкла.
Прослушивая записи, Эрнст Каррел понял, что на пленку попали не только записи для звуковой дорожки фильма, но и абсолютно посторонние материалы: разговоры участников экспедиции между собой, их общение с представителями дани, какие-то бытовые звуки жизни племени. Так и родилась идея экспериментального фильма "Материалы экспедиции" (2020), который построен не на кинохронике, а на звуковых записях.
Фильм Роберта Гарднера "Мертвые птицы" (1963) часто ругали за излишнюю красоту картинки, которая шла в ущерб антропологической достоверности. Фильм действительно невероятно поэтичный, а закадровый голос режиссера подробно объясняет, как надо интерпретировать увиденное. При этом сами представители племени фактически лишены голоса, создателям фильма важнее их выразительный и колоритный внешний облик.
Но оказывается, что голоса местных все же были записаны юным Майклом Рокфеллером. Индонезийский антрополог Вероника Кусумариати, которая как раз занимается изучением тех же племен, стала соавтором фильма и помогла перевести, о чем же на записях говорят между собой местные жители.
В 1961 году шестеро американских исследователей отправились на несколько месяцев в экспедицию в Новую Гвинею, которая тогда была колонией Нидерландов. Возглавлял экспедицию 35-летний антрополог и режиссер Роберт Гарднер. Эта поездка станет для него важнейшей в жизни, ведь именно тут он снимает документальный фильм "Мертвые птицы" (1963), с которого начнется его слава одного из величайших мастеров в области визуальной антропологии. В фильме он очень поэтически покажет военное противостояние двух племен папуасов дани и обряд похорон погибшего мальчика.
В состав экспедиции входит и 23-летний антрополог Майкл Рокфеллер. Он из семьи тех самых миллиардеров Рокфеллеров, но банковское дело его не очень увлекает. Он мечтает стать великим антропологом. Он отучился на антрополога в Гарварде, отслужил в армии и сумел поехать в первую в своей жизни экспедицию. Роберт Гарднер взял его в экспедицию в Новую Гвинею в качестве звукорежиссера. Это ответственная задача - ведь чуть ли не впервые в истории антропологического кино съемочная группа планирует писать звук вживую.
Для Майкла Рокфеллера эта поездка тоже станет судьбоносной. Она принесет ему мировую славу. Но совсем не ту, о которой он мечтал. Еще во время съемок его очень заинтересовало племя асматов, про которых рассказывали, что они являются каннибалами. В том же году вместе с голландским антропологом Рене Вассингом он на катамаране отправился в плаванье вдоль берегов Индонезии, чтобы исследовать асматов. Во время плаванья катамаран перевернулся. Вассинг остался на нем ждать помощи (и в итоге дождался), а Рокфеллер решил доплыть до берега и искать там подмогу. С тех пор его тело так и не было найдено. Большинство исследователей полагает, что на берегу он стал жертвой тех самых каннибалов, которых так хотел изучать.
Это была громная история - потомка миллиардеров съели папуасы-каннибалы! - вся мировая пресса годами не могла успокоиться. Хотя была и более романтическая версия, что канибалы, напротив, приняли его с свое племя, и он прожил с ними остаток жизни. Вроде бы кто-то видел в племени удивительно белого папуаса, который чем-то был похож на Майкла.
В 2015 году, через полвека с лишним после выхода фильма "Мертвые птицы", антрополог и участник Сенсорной этнографической лаборатории Гарвардского университета Эрнст Карел получил задание разобрать 37 часов звуковых материалов, которые Майкл Рокфеллер записал во время съемок как звукооператор. Эти записи совсем недавно сдала в архив Мэри Рокфеллер, родная сестра пропавшего Майкла.
Прослушивая записи, Эрнст Каррел понял, что на пленку попали не только записи для звуковой дорожки фильма, но и абсолютно посторонние материалы: разговоры участников экспедиции между собой, их общение с представителями дани, какие-то бытовые звуки жизни племени. Так и родилась идея экспериментального фильма "Материалы экспедиции" (2020), который построен не на кинохронике, а на звуковых записях.
Фильм Роберта Гарднера "Мертвые птицы" (1963) часто ругали за излишнюю красоту картинки, которая шла в ущерб антропологической достоверности. Фильм действительно невероятно поэтичный, а закадровый голос режиссера подробно объясняет, как надо интерпретировать увиденное. При этом сами представители племени фактически лишены голоса, создателям фильма важнее их выразительный и колоритный внешний облик.
Но оказывается, что голоса местных все же были записаны юным Майклом Рокфеллером. Индонезийский антрополог Вероника Кусумариати, которая как раз занимается изучением тех же племен, стала соавтором фильма и помогла перевести, о чем же на записях говорят между собой местные жители.
В итоге из черновых звуковых записей, которые десятилетиями считались просто "мусором", получилась очень сильная и честная история про колониальную антропологию. Белые американские мужчины приезжают к папуасам снимать их экзотические обряды и обсуждают, как это лучше сделать, а в это время сами папуасы на своем языке тоже обсуждают между собой происходящее, и их разговоры тоже попадают на запись. Получается такая интересная история, что и видеоизображение не нужно. Лишь в конце показываются некоторые черновые материалы к фильму "Мертвые птицы", технические характеристики которых за кадром комментирует Майкл Рокфеллер.
Обычному зрителю слушать эти разговоры из экспедиционных материалов 1961 года может быть скучновато. Но всем студентам факультета антропологии Европейского университета, а также всем питерским этнографам настоятельно советуем бежать за билетами на единственный показ (16 октября, 19:00, кинотееатр "Ленфильм"). Тем более, что после показа будет открытая дискуссия с участием создателей фильма.
Обычному зрителю слушать эти разговоры из экспедиционных материалов 1961 года может быть скучновато. Но всем студентам факультета антропологии Европейского университета, а также всем питерским этнографам настоятельно советуем бежать за билетами на единственный показ (16 октября, 19:00, кинотееатр "Ленфильм"). Тем более, что после показа будет открытая дискуссия с участием создателей фильма.
Фильм Роберта Гарднера "Мертвые птицы" (1963) на английском языке - https://www.youtube.com/watch?v=Cy46X9VIHuY&t
YouTube
Мертвые птицы 1963г
В последнее время мы многовато пишем про кино, но просто уж больно много хороших поводов. На этот раз речь не про документальное кино, а про художественное.
На прошлой неделе в российский прокат вышел дебютный фильм Филиппа Юрьева "Kitoboy", про который многие думают, что это комедия про чукчу с Кристиной Асмус. В фильме действительно есть и юмор, и чукчи, и полуголая Кристина Асмус, но на самом деле это такой экзистенциальный этнографический арт-хаус про цифровую антропологию чукотских китобойных поселков.
Наивный чукотский юноша неожиданно открывает для себя волшебный мир эротических видеочатов, влюбляется в порномодель из Детройта и пытается признаться ей в любви, используя сломанный аудиоразговорник из поселковой библиотеки.
В картине много живого, смешного и колоритного. Вот лучший диалог из фильма. Беседуют два местных подростка:
- А давай через интернет закажем проститутку из Анадыря?
- Ой, ей сюда 5 часов лететь, потом час работать, а потом 5 часов обратно. Вряд ли согласится...
На прошлой неделе в российский прокат вышел дебютный фильм Филиппа Юрьева "Kitoboy", про который многие думают, что это комедия про чукчу с Кристиной Асмус. В фильме действительно есть и юмор, и чукчи, и полуголая Кристина Асмус, но на самом деле это такой экзистенциальный этнографический арт-хаус про цифровую антропологию чукотских китобойных поселков.
Наивный чукотский юноша неожиданно открывает для себя волшебный мир эротических видеочатов, влюбляется в порномодель из Детройта и пытается признаться ей в любви, используя сломанный аудиоразговорник из поселковой библиотеки.
В картине много живого, смешного и колоритного. Вот лучший диалог из фильма. Беседуют два местных подростка:
- А давай через интернет закажем проститутку из Анадыря?
- Ой, ей сюда 5 часов лететь, потом час работать, а потом 5 часов обратно. Вряд ли согласится...
Антрополог на районе
Главный антропологический хит питерского фестиваля "Мир знаний" - это экспериментальная картина Эрнста Кареля и Вероники Кусумариати "Материалы экспедиции" (США, 2020). Те немногие зрители, которые посмотрели этот фильм на мировой премьере на Берлинском…
Проект Colta выложил большое интервью с создателями документального фильма "Материалы экспедиции", который обещает стать главным антропологическим хитом фестиваля научных и образовательных фильмов "Мир знаний" в Санкт-Петербурге. Там много интересных подробностей и о самой экспедиции 1961 года, и о записанных там звуковых материалах, из которых собран фильм:
"Важно понимать, что этот архив совершенно точно нельзя назвать «звуковым окном» в жизнь острова. Эти записи — записи присутствия конкретного человека (Майкла Рокфеллера. — М.К.) на острове в определенное время, в определенную погоду, в окружении конкретных людей, живых и неживых объектов в тот момент, когда магнитофон был включен. Эти звуки связаны с определенными ситуациями. Конечно, это прозвучит немного нелепо, но я бы даже сказал, что этот фильм — о магнитофоне и о том, почему он оказался на острове и почему он записал то, что записал, ха-ха-ха. Но если без шуток, то этот архив, скорее, фиксирует отношения между членами экспедиции и жителями острова.
Мы много обсуждали, как нам избежать нарратива, который сделает Майкла героем и превратится в документацию его «завоеваний». Конечно, от этого невозможно было избавиться полностью — с учетом того, что именно он создавал архив. Но, к счастью, в третьей части фильма он исчезает, и мы становимся ближе к жизни самого острова — слышны голоса детей, песни, звуки природы и так далее".
Полностью интервью с создателями фильма "Материалы экспедиции" (2020) можно прочитать тут - https://m.colta.ru/articles/cinema/25659-festival-mir-znaniy-2020-ernst-karel-veronika-kusumariati-intervyu-audiofilm-materialy-ekspeditsii
"Важно понимать, что этот архив совершенно точно нельзя назвать «звуковым окном» в жизнь острова. Эти записи — записи присутствия конкретного человека (Майкла Рокфеллера. — М.К.) на острове в определенное время, в определенную погоду, в окружении конкретных людей, живых и неживых объектов в тот момент, когда магнитофон был включен. Эти звуки связаны с определенными ситуациями. Конечно, это прозвучит немного нелепо, но я бы даже сказал, что этот фильм — о магнитофоне и о том, почему он оказался на острове и почему он записал то, что записал, ха-ха-ха. Но если без шуток, то этот архив, скорее, фиксирует отношения между членами экспедиции и жителями острова.
Мы много обсуждали, как нам избежать нарратива, который сделает Майкла героем и превратится в документацию его «завоеваний». Конечно, от этого невозможно было избавиться полностью — с учетом того, что именно он создавал архив. Но, к счастью, в третьей части фильма он исчезает, и мы становимся ближе к жизни самого острова — слышны голоса детей, песни, звуки природы и так далее".
Полностью интервью с создателями фильма "Материалы экспедиции" (2020) можно прочитать тут - https://m.colta.ru/articles/cinema/25659-festival-mir-znaniy-2020-ernst-karel-veronika-kusumariati-intervyu-audiofilm-materialy-ekspeditsii
www.colta.ru
Эрнст Карел и Вероника Кусумариати: «Звуку не требуется дополнение в виде кадров, чтобы быть интересным»
Участники Гарвардской сенсорной этнографической лаборатории — о своем аудиофильме «Материалы экспедиции», который покажут на фестивале «Мир знаний»
И снова новости про мероприятия онлайн! Анонсируем показ культового фильма про урбанистику "Человеческий масштаб" (2012) и его обсуждение с городским антропологом.
17 октября в 16:00 этот фильм Андреаса Далсгаарда покажет онлайн Фестиваль актуального научного кино ФАНК. Присоединиться к просмотру может любой желающий — нужно просто пройти регистрацию: csff.timepad.ru/event/1425653/
и подключиться к онлайн-трансляции Вконтакте.
Это, пожалуй, самый знаменитый документальный фильм про урбанистику в мире, и он идеально подходит для того, чтобы разобраться, почему урбанисты так любят благоустройство, велодорожки и "сомасштабную человеку городскую среду".
Главный герой фильма - один из идеологов нового урбанизма Ян Гейл, датский архитектор, который колесит по миру и яростно борется за развитие городов в интересах людей: меньше парковок, развязок и небоскребов, больше скверов и велодорожек.
После просмотра можно обсудить фильм онлайн со старшим антропологом КБ Стрелка Елизаветой Головиной.
17 октября в 16:00 этот фильм Андреаса Далсгаарда покажет онлайн Фестиваль актуального научного кино ФАНК. Присоединиться к просмотру может любой желающий — нужно просто пройти регистрацию: csff.timepad.ru/event/1425653/
и подключиться к онлайн-трансляции Вконтакте.
Это, пожалуй, самый знаменитый документальный фильм про урбанистику в мире, и он идеально подходит для того, чтобы разобраться, почему урбанисты так любят благоустройство, велодорожки и "сомасштабную человеку городскую среду".
Главный герой фильма - один из идеологов нового урбанизма Ян Гейл, датский архитектор, который колесит по миру и яростно борется за развитие городов в интересах людей: меньше парковок, развязок и небоскребов, больше скверов и велодорожек.
После просмотра можно обсудить фильм онлайн со старшим антропологом КБ Стрелка Елизаветой Головиной.
Раз есть повод, вот небольшой исторический анекдот про Яна Гейла. Как известно, в последние годы он зарабатывает на жизнь тем, что консультирует власти в разных городах мира, как им надо делать городскую среду более гуманной. В этом смысле фильм "Человеческий масштаб" можно рассматривать и как полнометражный рекламный ролик его услуг.
В 2012-2013 годах, на заре моды на урбанистику в России, Гейл отметился и здесь: проводил исследование по заказу НИиПИ Генплана и выступал на Московском урбанистическом форуме. Как базовый ликбез по урбанистике для чиновников это было небезполезно.
Но потом развитие городской среды пошло в России своим чередом: программа "Моя улица", нацпроект "Комфортная городская среда", далее везде.
А в прошлом году великая Сета Лоу, классик городской антропологии, которую мы привозили с лекциями в Москву, рассказывала, что перед поездкой встретила Яна Гейла на какой-то конференции в Нью-Йорке. Узнав о том, что Сета едет в Москву, Ян Гейл удовлетворенно кивнул: "Moscow? I fixed it".
В 2012-2013 годах, на заре моды на урбанистику в России, Гейл отметился и здесь: проводил исследование по заказу НИиПИ Генплана и выступал на Московском урбанистическом форуме. Как базовый ликбез по урбанистике для чиновников это было небезполезно.
Но потом развитие городской среды пошло в России своим чередом: программа "Моя улица", нацпроект "Комфортная городская среда", далее везде.
А в прошлом году великая Сета Лоу, классик городской антропологии, которую мы привозили с лекциями в Москву, рассказывала, что перед поездкой встретила Яна Гейла на какой-то конференции в Нью-Йорке. Узнав о том, что Сета едет в Москву, Ян Гейл удовлетворенно кивнул: "Moscow? I fixed it".
Библиотека иностранной литературы 21-23 октября проводит свой традиционный научно-популярной фестиваль "Гуманитариум". Отличная новость в том, что сквозная тема этого года - «Такая разная антропология», а сам фестиваль проходит в коллаборации с VIII Международным кинофестивалем аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино».
По понятным причинам фестиваль будет проходить в онлайн-формате, что означает, что смотреть антропологические фильмы, слушать лекции и участвовать в дискуссиях смогут все желающие из любого города или страны. При этом пара мероприятий фестиваля пройдет в библиотеке и оффлайн, но и их тоже будут транслировать в Сети.
Авторы фестиваля обещают, что слушатели познакомятся с различными направлениями в современной социокультурной антропологии, узнают больше о культуре народов России и мира, а также попробуют лучше понять самих себя.
21 октября в 15:00 откроет фестиваль онлайн-дискуссия "Возможности и ограничения прикладной антропологии", в которой примет участие и руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка Михаил Алексеевский.
А вообще гостей фестиваля ждет насыщенная кинопрограмма от VIII Международного кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино», презентация этнографических исследований дома проектов «Антропогеос. География людей», онлайн-выставки антропологических фотографий «От кюринцев до лезгин» и «Антропология Антарктиды?».
В рамках работы фестиваля пройдут дискуссии, посвященные актуализации наследия академика РАН Вячеслава Всеволодовича Иванова, а также лекции, круглые столы и театральная программа.
Про самые интересные мероприятия мы еще напишем отдельно, но уже сейчас полную программу фестиваля "Гуманитариум: Такая разная антропология" можно посмотреть тут - https://libfl.ru/ru/event/gumanitarium-takaya-raznaya-antropologiya
По понятным причинам фестиваль будет проходить в онлайн-формате, что означает, что смотреть антропологические фильмы, слушать лекции и участвовать в дискуссиях смогут все желающие из любого города или страны. При этом пара мероприятий фестиваля пройдет в библиотеке и оффлайн, но и их тоже будут транслировать в Сети.
Авторы фестиваля обещают, что слушатели познакомятся с различными направлениями в современной социокультурной антропологии, узнают больше о культуре народов России и мира, а также попробуют лучше понять самих себя.
21 октября в 15:00 откроет фестиваль онлайн-дискуссия "Возможности и ограничения прикладной антропологии", в которой примет участие и руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка Михаил Алексеевский.
А вообще гостей фестиваля ждет насыщенная кинопрограмма от VIII Международного кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино», презентация этнографических исследований дома проектов «Антропогеос. География людей», онлайн-выставки антропологических фотографий «От кюринцев до лезгин» и «Антропология Антарктиды?».
В рамках работы фестиваля пройдут дискуссии, посвященные актуализации наследия академика РАН Вячеслава Всеволодовича Иванова, а также лекции, круглые столы и театральная программа.
Про самые интересные мероприятия мы еще напишем отдельно, но уже сейчас полную программу фестиваля "Гуманитариум: Такая разная антропология" можно посмотреть тут - https://libfl.ru/ru/event/gumanitarium-takaya-raznaya-antropologiya
libfl.ru
ГУМАНИТАРИУМ: такая разная антропология :: Фестиваль :: Мероприятия Библиотеки иностранной литературы
Медиапроект про чтение "Горький", регулярно выпускающий отличные обзоры нехудожественной литературы по разным темам, опубликовал очередную подборку под названием "5 книг о том, что такое детство".
Обзор подготовила Дарья Димке, антрополог из Европейского университета в Санкт-Петербурге, поэтому нет ничего удивительного в том, что антропологическая литература там доминирует.
Подборка получилась очень яркой и концептуальной. Тут есть и абсолютная классика - монография Филиппа Арьеса про культуру детства в Европе в разные исторические эпохи или исследование Маргарет Мид "Взросление на Самоа", и менее известные, но не менее интересные работы - монография Бруно Беттельгейма по антропологии детства в израильских кибуцах. Ну и очень радует, что обзор оказывается связан общей теоретической рамкой. Дарья Димке не только интересно рассказывает о каждой книге, но и сравнивает их между собой, показывая, как меняются подходы к исследованию детства у исследователей из разных эпох, представляющих различные научные школы и дисциплины.
Прочитать обзор "5 книг о том, что такое детство" можно тут - https://gorky.media/books-collection/5-knig-o-tom-chto-takoe-detstvo/
Обзор подготовила Дарья Димке, антрополог из Европейского университета в Санкт-Петербурге, поэтому нет ничего удивительного в том, что антропологическая литература там доминирует.
Подборка получилась очень яркой и концептуальной. Тут есть и абсолютная классика - монография Филиппа Арьеса про культуру детства в Европе в разные исторические эпохи или исследование Маргарет Мид "Взросление на Самоа", и менее известные, но не менее интересные работы - монография Бруно Беттельгейма по антропологии детства в израильских кибуцах. Ну и очень радует, что обзор оказывается связан общей теоретической рамкой. Дарья Димке не только интересно рассказывает о каждой книге, но и сравнивает их между собой, показывая, как меняются подходы к исследованию детства у исследователей из разных эпох, представляющих различные научные школы и дисциплины.
Прочитать обзор "5 книг о том, что такое детство" можно тут - https://gorky.media/books-collection/5-knig-o-tom-chto-takoe-detstvo/
«Горький»
5 книг о том, что такое детство — «Горький»
Я подумала, будет интересно рассмотреть тему детства максимально широко. Поэтому остановилась на пяти классических работах, о которых мне было бы интересно рассказать тем, кто с ним не знаком, и поговорить с теми, кто их читал. Две книги написаны историками…
Напоминаем, что 21 октября начинает свою работу научно-популярный фестиваль Библиотеки иностранной литературы "Гуманитариум: Такая разная антропология", который откроется в 15:00 по московскому времени увлекательной (надеемся!) онлайн-дискуссией «Возможности и ограничения прикладной антропологии».
В последнее время все более популярными становятся исследовательские услуги прикладных антропологов: этнографические методы сегодня применяются для изучения самых различных сфер нашей повседневности. Уже накопленный профессионалами опыт позволяет оценить, когда результаты работы антрополога превосходят ожидания, а в каких условиях могут оказаться чуть менее полезными. Во время дискуссии участники, делясь своими полевыми историями, ответят на вопросы о том, как наиболее продуктивно распоряжаться антропологическим инструментарием.
Модератор:
Марина Байдуж, группа прикладных антропологов «Артель», Лаборатория теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС
Участники:
- Михаил Алексеевский, руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка
- Элли Пономарева, UX-исследователь, JetBrains
- Юлия Аматуни, ассоциированный сотрудник Факульета антропологии ЕУ
- Татьяна Крихтова, лаборатория социологии религии ПСТГУ, автор телеграм-канала @krihtova_anthropology
- Никита Петров, руководитель лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС, с.н.с. Центр исследований фольклора и антропологии города
Регистрация на мероприятие (для того, чтобы присоединиться к нам в зуме и иметь возможность участвовать в дискуссии): https://tsentr-kulturno-prosvetit.timepad.ru/event/1450924/
Трансляция на культура.рф (регистрация не нужна, можно просто смотреть и слушать): https://www.culture.ru/live/11272/diskussiya-vozmozhnosti-i-ogranicheniya-prikladnoi-antropologii?fbclid=IwAR2iO_G5FwjJ-jHIKYBmk5OzLXfem2Wx5plVseEvjsz6vuLZD-Y79fByL9c
В последнее время все более популярными становятся исследовательские услуги прикладных антропологов: этнографические методы сегодня применяются для изучения самых различных сфер нашей повседневности. Уже накопленный профессионалами опыт позволяет оценить, когда результаты работы антрополога превосходят ожидания, а в каких условиях могут оказаться чуть менее полезными. Во время дискуссии участники, делясь своими полевыми историями, ответят на вопросы о том, как наиболее продуктивно распоряжаться антропологическим инструментарием.
Модератор:
Марина Байдуж, группа прикладных антропологов «Артель», Лаборатория теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС
Участники:
- Михаил Алексеевский, руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка
- Элли Пономарева, UX-исследователь, JetBrains
- Юлия Аматуни, ассоциированный сотрудник Факульета антропологии ЕУ
- Татьяна Крихтова, лаборатория социологии религии ПСТГУ, автор телеграм-канала @krihtova_anthropology
- Никита Петров, руководитель лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ РАНХиГС, с.н.с. Центр исследований фольклора и антропологии города
Регистрация на мероприятие (для того, чтобы присоединиться к нам в зуме и иметь возможность участвовать в дискуссии): https://tsentr-kulturno-prosvetit.timepad.ru/event/1450924/
Трансляция на культура.рф (регистрация не нужна, можно просто смотреть и слушать): https://www.culture.ru/live/11272/diskussiya-vozmozhnosti-i-ogranicheniya-prikladnoi-antropologii?fbclid=IwAR2iO_G5FwjJ-jHIKYBmk5OzLXfem2Wx5plVseEvjsz6vuLZD-Y79fByL9c
tsentr-kulturno-prosvetit.timepad.ru
Дискуссия «Возможности и ограничения прикладной антропологии» / События на TimePad.ru
Мероприятие состоится онлайн
Идет второй день научно-популярного фестиваля Библиотеки иностранной литературы "Гуманитариум: Такая разная антропология", который проводится в коллаборации с VIII Международным кинофестивалем аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино». И сейчас в онлайн-кинозале на сайте проекта выложено сразу несколько документальных антропологических фильмов, которые можно смотреть без регистрации на языке оригинала с русскими субтитрами.
Можно посмотреть следующие фильмы:
Сцены из временного дома / Scenes from a Transient Home
Южная Африка, 2019, 13’ / South Africa, 2019, 13’
Режиссер: Роджер Хорн / Roger Horn
Стильно снятые на кинокамеру «Super 8 мм» зарисовки из жизни мигрантов из Зимбабве, которые возвращаются домой, чтобы навестить свои семьи. Рождественские танцы, празднование Нового года, наводнения в домах и незаконная добыча золота - словом, нескучно.
Ночь освещает ночь / Dark on Dark
Франция, 2017, 73’ / France, 2017, 73’
Режиссер: Ло Тровилль / Lo Thivolle
Яркий пример автоэтнографии в визуальной антропологии. Режиссер встречает на улицах Тулуза бездомного нигирийца Бурима, который рассказывает ему, что его отец был королем в Нигере и героем одного очень известного этнографического фильма. Очень эмоциональная и необычная история.
Погоня за тенями / Chasing Shadows
Великобритания, Испания, Гвинея-Бисау, 2019, 70’ / UK, Spain, Guinea-Bissau, 2019, 70’
Режиссер: Рождер Каналс / Roger Canals
«Погоня за тенями» представляет полную картину религиозных практик пророческого религиозного движения Кьяньян (Kyangyang) в Гвинее-Бисау. Кьяньян означает – «тени», но его последователи иногда называют себя «дети Бога».
Процессия (Волнение Люцифера) / Processes (Lucifer Disturbance)
Италия, Франция, 2019, 18’ / Italy, France, 2019, 18’
Адриана Феррарес / Adriana Ferrarese
Наш фаворит, невероятно стильный черно-белый документальный фильм про антропологию праздника. Август, Корильяно-Калабро, Калабрия. Рыбаки отмечают праздник Девы Марии Снежной, в то время как Италия плавится от нетипично мощной тепловой волны, называемой «Люцифер».
Повседневность рыбаков перемешивается с праздничной процессией, в которой вдохновлённо принимают участие их семьи, сталкивая древний промысел с соответствующими верованиями и ритуалами.
Кровавый Фанек / Bloody Phanek
Индия, 2017, 47’ / India, 2017, 47’
Соня Непрам/ Sonia Nepram
Документальный фильм об особенной одежде фанек (phanek) похожей на саронг, которую носят женщины из народа манипури проживающего на северо-востоке Индии на границе с Бирмой. «Кровавый фанек» стремится раскрыть, каким образом женщины используют фанек как средство протеста, подспудно исследует «концепт нечистоты» и то, как именного этот наряд бросает вызов маскулинности.
Бороться не надо / No Need to Fight
Россия, 2019, 40’ / Russia, 2019, 40’
Ирина Петрова / Irina Petrova
БАC – это боковой амиотрофический склероз. Это болезнь, при которой человек медленно перестает двигаться, говорить, есть, дышать. Изменения происходят медленно, но неуклонно: БАС вылечить нельзя. “Бороться не надо” – история о женщине, страдающей этим заболеванием.
Посмотреть все эти фильмы можно бесплатно и без регистрации в виртуальном кинозале Фестиваля - http://ethnocinema.ru/welcome/kinozal/kinozal_day2
А вот тут можно зарегистрироваться на обсуждение фильма "Бороться не надо" с режиссером Ириной Петровой в рамках круглого стола «Немедицинское видение болезни», который пройдет 22 октября в 19:00 по Москве - https://tsentr-kulturno-prosvetit.timepad.ru/event/1451744/
Можно посмотреть следующие фильмы:
Сцены из временного дома / Scenes from a Transient Home
Южная Африка, 2019, 13’ / South Africa, 2019, 13’
Режиссер: Роджер Хорн / Roger Horn
Стильно снятые на кинокамеру «Super 8 мм» зарисовки из жизни мигрантов из Зимбабве, которые возвращаются домой, чтобы навестить свои семьи. Рождественские танцы, празднование Нового года, наводнения в домах и незаконная добыча золота - словом, нескучно.
Ночь освещает ночь / Dark on Dark
Франция, 2017, 73’ / France, 2017, 73’
Режиссер: Ло Тровилль / Lo Thivolle
Яркий пример автоэтнографии в визуальной антропологии. Режиссер встречает на улицах Тулуза бездомного нигирийца Бурима, который рассказывает ему, что его отец был королем в Нигере и героем одного очень известного этнографического фильма. Очень эмоциональная и необычная история.
Погоня за тенями / Chasing Shadows
Великобритания, Испания, Гвинея-Бисау, 2019, 70’ / UK, Spain, Guinea-Bissau, 2019, 70’
Режиссер: Рождер Каналс / Roger Canals
«Погоня за тенями» представляет полную картину религиозных практик пророческого религиозного движения Кьяньян (Kyangyang) в Гвинее-Бисау. Кьяньян означает – «тени», но его последователи иногда называют себя «дети Бога».
Процессия (Волнение Люцифера) / Processes (Lucifer Disturbance)
Италия, Франция, 2019, 18’ / Italy, France, 2019, 18’
Адриана Феррарес / Adriana Ferrarese
Наш фаворит, невероятно стильный черно-белый документальный фильм про антропологию праздника. Август, Корильяно-Калабро, Калабрия. Рыбаки отмечают праздник Девы Марии Снежной, в то время как Италия плавится от нетипично мощной тепловой волны, называемой «Люцифер».
Повседневность рыбаков перемешивается с праздничной процессией, в которой вдохновлённо принимают участие их семьи, сталкивая древний промысел с соответствующими верованиями и ритуалами.
Кровавый Фанек / Bloody Phanek
Индия, 2017, 47’ / India, 2017, 47’
Соня Непрам/ Sonia Nepram
Документальный фильм об особенной одежде фанек (phanek) похожей на саронг, которую носят женщины из народа манипури проживающего на северо-востоке Индии на границе с Бирмой. «Кровавый фанек» стремится раскрыть, каким образом женщины используют фанек как средство протеста, подспудно исследует «концепт нечистоты» и то, как именного этот наряд бросает вызов маскулинности.
Бороться не надо / No Need to Fight
Россия, 2019, 40’ / Russia, 2019, 40’
Ирина Петрова / Irina Petrova
БАC – это боковой амиотрофический склероз. Это болезнь, при которой человек медленно перестает двигаться, говорить, есть, дышать. Изменения происходят медленно, но неуклонно: БАС вылечить нельзя. “Бороться не надо” – история о женщине, страдающей этим заболеванием.
Посмотреть все эти фильмы можно бесплатно и без регистрации в виртуальном кинозале Фестиваля - http://ethnocinema.ru/welcome/kinozal/kinozal_day2
А вот тут можно зарегистрироваться на обсуждение фильма "Бороться не надо" с режиссером Ириной Петровой в рамках круглого стола «Немедицинское видение болезни», который пройдет 22 октября в 19:00 по Москве - https://tsentr-kulturno-prosvetit.timepad.ru/event/1451744/
tsentr-kulturno-prosvetit.timepad.ru
Презентация фильма «Бороться не надо» (реж. И. Петрова, 2019) и круглый стол «Немедицинское видение болезни» / События на TimePad.ru
Событие пройдет онлайн
26 октября (понедельник) в 18:00 Центр молодежных исследований Высшей школы экономики проводит в Петербурге презентацию книги "Молодежь в городе: культуры, сцены и солидарности" (2020).
Команда Центра уже много лет очень плотно занимается этой тематикой, причем активно ведёт полевую работу в самой гуще молодежной жизни, так что это всегда невероятно интересные исследования. На этот раз авторы книги обещают разговоры об аниме и воркауте в Дагестане, о dark-сцене Петербурга, вег-сообществе, социологическом кино и многом другом.
В оффлайн режиме презентация пройдет в корпусе ВШЭ на наб. Канала Грибоедова д.119-121, но из-за пандемии туда пустят только 15 человек, и вроде бы уже мест нет. Но одновременно будет трансляция презентации в Zoom. И туда пускают всех, кто заранее зарегистрируется.
❗Для посещения мероприятия в Zoom нужно заполнить регистрационную форму: https://forms.gle/Lg1uHkbtKHhae4N99
До презентации организаторы вышлют зарегистрировавшимся ссылку на онлайн-трансляцию.
Команда Центра уже много лет очень плотно занимается этой тематикой, причем активно ведёт полевую работу в самой гуще молодежной жизни, так что это всегда невероятно интересные исследования. На этот раз авторы книги обещают разговоры об аниме и воркауте в Дагестане, о dark-сцене Петербурга, вег-сообществе, социологическом кино и многом другом.
В оффлайн режиме презентация пройдет в корпусе ВШЭ на наб. Канала Грибоедова д.119-121, но из-за пандемии туда пустят только 15 человек, и вроде бы уже мест нет. Но одновременно будет трансляция презентации в Zoom. И туда пускают всех, кто заранее зарегистрируется.
❗Для посещения мероприятия в Zoom нужно заполнить регистрационную форму: https://forms.gle/Lg1uHkbtKHhae4N99
До презентации организаторы вышлют зарегистрировавшимся ссылку на онлайн-трансляцию.
В последнее время мы немного злоупотребляем анонсами хороших антропологических мероприятий в ущерб оригинальным постам. Но вот появился повод исправиться и поговорить с позиций городской антропологии про... главный белорусский интернет-мем этой осени - песню с замысловатым названием "Шчучыншчына"!
Вообще принято считать, что в том, что касается мемов, интернет стирает национальные и языковые барьеры. Дескать, любой удачный интернет-мем моментально переводится на другие языки и адаптируется под местные культурные реалии. Кейс клипа на песню Елены Желудок "Шчучыншчына" наглядно показывает, что это не так. Весь белорусский интернет уже неделю сходит с ума от этой песни, а в России, как кажется, она осталась практически неизвестна.
Что это вообще за история? Полторы недели назад на умеренно популярном белорусском юмористическом канале "ЧинЧинЧенэл" появился очень странный клип исполнительницы Елены ЖелудОк, посвященный Щучинщине, то есть территории вокруг белорусского города Щучин (ну, как Гомельщина, Витебщина и т.п.). На белорусском языке этот топоним звучит еще экстравагантнее, чем на русском - "Шчучыншчына". Стилистически клип напоминал самодельные ролики с кустарными видеоэффектами, которые были популярны на YouTube где-то 10 лет назад.
Исполнительница - разбитная тетенька с невыразимой мимикой и экспрессивными жестами - пела на белорусском языке песню про "Шчучыншчыну", состоящую из поэтических штампов из песен про родной край ("Ня трэба мне краёў другіх! Тут жыць — найлепшая награда"), а на заднем фоне показывались приторные "красивые сельские пейзажи" из стоковых видеохранилищ. Припев песни обладает вирусным эффектом и надолго застревает в голове, особенно если посмотреть этот клип хотя бы пару раз.
Белорусский интернет эта штука всколыхнула в считанные часы, и уже через пару дней "Шчучыншчына" стала абсолютным культом, породив кучу кавер-версий, пародий, роликов в тиктоке. При этом многие не могли понять, это действительно такая корявая, но искренняя попытка "прославить родной край" или же тонкая стилизация и стеб. Правильный ответ - все-таки стеб. На самом деле начинающую певицу Елену Желудок зовут Елена Зуй-Войтеховская, она актриса Белорусского государственного молодежного театра, а соавтором песни является ее муж Михаил Зуй, один из создателей канала "ЧинЧинЧенэл". Но конечно никто из них не мог представить, что эта песня окажется НАСТОЛЬКО популярной (на YouTube сейчас у нее больше 550 тыс. просмотров, колоссальные цифры для белорусского интернета).
Про феномен популярности "Шчучыншчыны" можно размышлять в разных оптиках. Можно цепляться за вирусный припев, который по бессмысленности и прилипчивости успешно конкурирует с легендарной песней-мемом Петра Налича "Гитар, гитар, кам ту май будуар" (2007). Можно оценить стилизаторское мастерство авторов ролика и сравнивать его со знаменитым клипом 13-летней активистки пионерской организации Ксении Дегелько "Я из деревни" (2012), который авторы явно использовали в качестве источника вдохновения. Можно рассматривать социально-политические аспекты этого произведения - многие комментаторы восприняли эту песню как своего рода гимн сторонников Лукашенко (так называемых "ябатек").
Однако с точки зрения городской антропологии интереснее всего поговорить о том, как эта шуточная песня неожиданно повлияла на популярность той самой "Шчучыншчыны", о которой идет речь. Щучин, мало чем примечательный райцентр Гродненской области с населением 16 тыс. человек, неожиданно оказался в центре внимания всей страны. Одно из самых популярных белорусских медиа TUT.BY всего через несколько дней после выхода песни отправило на Щучинщину корреспондента, который привез пронзительный репортаж "Как живет Шчучыншчына, и как местные справляются с неожиданной популярностью". Если коротко, то за эти несколько дней песню успели услышать все, кроме бабушек из глухих деревень, многие подозревают, что песню сочинил "кто-то из местных, кто любит родной край", местные власти надеятся, что теперь на Шчучыншчыну повалят туристы и оценят местный музей-усадьбу и Праздник цветов.
Вообще принято считать, что в том, что касается мемов, интернет стирает национальные и языковые барьеры. Дескать, любой удачный интернет-мем моментально переводится на другие языки и адаптируется под местные культурные реалии. Кейс клипа на песню Елены Желудок "Шчучыншчына" наглядно показывает, что это не так. Весь белорусский интернет уже неделю сходит с ума от этой песни, а в России, как кажется, она осталась практически неизвестна.
Что это вообще за история? Полторы недели назад на умеренно популярном белорусском юмористическом канале "ЧинЧинЧенэл" появился очень странный клип исполнительницы Елены ЖелудОк, посвященный Щучинщине, то есть территории вокруг белорусского города Щучин (ну, как Гомельщина, Витебщина и т.п.). На белорусском языке этот топоним звучит еще экстравагантнее, чем на русском - "Шчучыншчына". Стилистически клип напоминал самодельные ролики с кустарными видеоэффектами, которые были популярны на YouTube где-то 10 лет назад.
Исполнительница - разбитная тетенька с невыразимой мимикой и экспрессивными жестами - пела на белорусском языке песню про "Шчучыншчыну", состоящую из поэтических штампов из песен про родной край ("Ня трэба мне краёў другіх! Тут жыць — найлепшая награда"), а на заднем фоне показывались приторные "красивые сельские пейзажи" из стоковых видеохранилищ. Припев песни обладает вирусным эффектом и надолго застревает в голове, особенно если посмотреть этот клип хотя бы пару раз.
Белорусский интернет эта штука всколыхнула в считанные часы, и уже через пару дней "Шчучыншчына" стала абсолютным культом, породив кучу кавер-версий, пародий, роликов в тиктоке. При этом многие не могли понять, это действительно такая корявая, но искренняя попытка "прославить родной край" или же тонкая стилизация и стеб. Правильный ответ - все-таки стеб. На самом деле начинающую певицу Елену Желудок зовут Елена Зуй-Войтеховская, она актриса Белорусского государственного молодежного театра, а соавтором песни является ее муж Михаил Зуй, один из создателей канала "ЧинЧинЧенэл". Но конечно никто из них не мог представить, что эта песня окажется НАСТОЛЬКО популярной (на YouTube сейчас у нее больше 550 тыс. просмотров, колоссальные цифры для белорусского интернета).
Про феномен популярности "Шчучыншчыны" можно размышлять в разных оптиках. Можно цепляться за вирусный припев, который по бессмысленности и прилипчивости успешно конкурирует с легендарной песней-мемом Петра Налича "Гитар, гитар, кам ту май будуар" (2007). Можно оценить стилизаторское мастерство авторов ролика и сравнивать его со знаменитым клипом 13-летней активистки пионерской организации Ксении Дегелько "Я из деревни" (2012), который авторы явно использовали в качестве источника вдохновения. Можно рассматривать социально-политические аспекты этого произведения - многие комментаторы восприняли эту песню как своего рода гимн сторонников Лукашенко (так называемых "ябатек").
Однако с точки зрения городской антропологии интереснее всего поговорить о том, как эта шуточная песня неожиданно повлияла на популярность той самой "Шчучыншчыны", о которой идет речь. Щучин, мало чем примечательный райцентр Гродненской области с населением 16 тыс. человек, неожиданно оказался в центре внимания всей страны. Одно из самых популярных белорусских медиа TUT.BY всего через несколько дней после выхода песни отправило на Щучинщину корреспондента, который привез пронзительный репортаж "Как живет Шчучыншчына, и как местные справляются с неожиданной популярностью". Если коротко, то за эти несколько дней песню успели услышать все, кроме бабушек из глухих деревень, многие подозревают, что песню сочинил "кто-то из местных, кто любит родной край", местные власти надеятся, что теперь на Шчучыншчыну повалят туристы и оценят местный музей-усадьбу и Праздник цветов.
Откровенно говоря, исключать такой вариант развития событий нельзя. Все помнят, как изменилась жизнь мурманского села Териберки после выхода фильма "Левиафан". Эффект от клипа-мема про Шчучыншчыну может быть не таким долговечным и животворящим, но эта история наглядно показывает, "из какого сора" в современном медийном пространстве рождается культ. Авторы песни признались, что сочинили ее, когда случайно на гастролях актеры увидели журнал, где было написано «Шчучыншчына». Слово показалось забавным, они начали импровизировать, и в итоге придумали припев и саму песню.
Теперь, когда песня неожиданно стала вирусным суперхитом, Щучину и Шчучыншчыне предстоит как-то адаптироваться к внезапной славе. Как это будет происходить, пока не ясно. Но есть ощущение, что вдумчивое исследование этого процесса может стать основой для хорошей статьи по антропологии города.
Ну а клип «Шчучыншчына» можно посмотреть здесь - https://www.youtube.com/watch?v=4zPhZWeli4U
Теперь, когда песня неожиданно стала вирусным суперхитом, Щучину и Шчучыншчыне предстоит как-то адаптироваться к внезапной славе. Как это будет происходить, пока не ясно. Но есть ощущение, что вдумчивое исследование этого процесса может стать основой для хорошей статьи по антропологии города.
Ну а клип «Шчучыншчына» можно посмотреть здесь - https://www.youtube.com/watch?v=4zPhZWeli4U
YouTube
Официальный видеоклип "ШЧУЧЫНШЧЫНА" │ Елена ЖелудOk │ Теперь в FullHD!
Новый музыкальный хит "Шчучыншчына" от восходящей звезды белорусской эстрады Елены ЖелудOk теперь в FullHD!
Премьера данного видеоклипа состоялась в рамках национального аудиовизуального проекта "ЧинЧинЧенэл" в выпуске под идентификационным названием "ЧинЧин…
Премьера данного видеоклипа состоялась в рамках национального аудиовизуального проекта "ЧинЧинЧенэл" в выпуске под идентификационным названием "ЧинЧин…