Школа актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС и Фонд Михаила Прохорова объявили о начале приема заявок на очередные "Карамзинские степендии" для молодых ученых. Напоминаем, что это отличная возможность для ученого в возрасте до 40 лет, кто либо недавно защитил диссертацию, либо готовится к защите, приехать на 6 месяцев в Москву и плотно заниматься научными исследованиями по теме выбранного проекта, получая при этом хорошую степендию (325 тыс. рублей за 6 месяцев без подоходного налога).

Кстати, один из проектов напрямую касается городской антропологии. Это проект № 5 "Фольклор в современном городе. Модели текстуализации и практики взаимодействия с пространством" (руководитель - Никита Петров). Задачи проекта из аннотации звучат очень вдохновляюще:

- выявление механизмов текстуализации городских высказываний в условиях цифровых медиа, моделей артикуляции нарративов власти, обусловленных идеологическими и экономическими целями;
- понимание эмоциональных стратегий городских сообществ при передаче фольклорных нарративов;
- анализ типов текстов и практик, связанных с осмыслением чрезвычайных ситуаций в городе;
- анализ пользовательских сценариев туристов в современном мегаполисе;
- исследование и мониторинг идеологических высказываний в цифровом пространстве;
- наблюдение и анализ военно-патриотических практик;
- исследование городской религиозности (на примере православных и старообрядческих общин).

Заявителю нужно иметь опыт участия в полевых экспедиционных исследованиях и хотя бы бегло быть знакомым с основными тенденциями в социологии и антропологии города.

Заявки принимаются до 10 декабря. Особый приоритет отдается молодыми исследователям не из Москвы и Санкт-Петербурга. Все подробности можно узнать здесь - http://shagi.ranepa.ru/events/Grant2021karamzin

В Ethnography рассматриваются методологические возможности и ограничения использования подкастов в антропологии. Автор обсуждает собственный опыт ведения исследовательского подкаста о диджитализации в Индии.

https://doi.org/10.1177/1466138120967039

Сегодня в Институте этнологии и антропологии РАН начинает свою работу ежегодная конференция молодых ученых. В онлайн-формате, разумеется. Каждый день в программе 2-3 секции идут параллельно, что не очень удобно.

Система регистрации тоже не слишком дружелюбная - ссылки на зумы по каждой секции надо заранее просить по почте у тех, кто указан в информационном письме как организатор - https://yadi.sk/i/zzsQunyJf5cMew

Но если справиться с этой задачей, можно получить немало удовольствия - в программе много любопытных тем, вот несколько для примера:

Лурье Яков Михайлович. Ловушки модернизации: трасса М11 глазами трассы М10 (случай одного поселка) [ЕУ СПб]

Маляр Анна Архиповна. Аппараты для лечения всего: антропология антинауки и псевдотехники [Новокузнецкий институт-филиал КемГУ]

Маничкин Нестор Александрович. Пандемия COVID-19 и Великий Пост: новый опыт цифровизации и медиатизации христианства [ИЭА РАН]

Полную программу можно посмотреть здесь - https://yadi.sk/i/H_DRhj6ExJfRrQ

18 ноября в 18:00 классик отечественного гопниковедения Дмитрий Громов прочтет онлайн-лекцию «А.У.Е., или Страх и ненависть в социальном пространстве».

Последние годы в российском обществе широко обсуждается проблема увлеченности подростков идеологией криминальной и тюремной жизни. Бытует мнение о существовании некого «движения АУЕ», объединяющего преступную молодежь. В августе 2020 года Верховный суд РФ даже признал АУЕ экстремистской организацией.

Однако при ближайшем рассмотрении информационного резонанса вокруг «движения АУЕ» становятся заметны хорошо узнаваемые черты моральной паники. В докладе будут рассмотрены механизмы развертывания этой паники.

Чтобы попасть на лекцию, надо пройти регистрацию - https://forms.gle/d76pS8ic7CiKwvnp8, чтобы потом получить ссылку на Zoom в электронную почту.

Сегодня Европейский университет в Санкт-Петербурге запускает в онлайн-формате свою ежегодную конференцию ВДНХ - "Выставка достижений НАУЧНОГО хозяйства". В программе море интересных секций, но мы обращаем особое внимание на те, которые про антропологию/социологию/урбанистику.

Круглый стол "Как проводить социологическое исследование в условиях эпидемии Covid-19" (19 ноября, 16:30-18:30). Обсуждение исследования, которое социологи ЕУ проводили "на передовой" борьбы с ковидом, где были не только интервью с врачами, но участвующее наблюдение в больнице.

"Культура и счастье: пространства пересечений" (20 ноября, 11:00-15:30). Первая презентация промежуточных результатов масштабного антропологического проекта о том, как деятельность институтов культуры влияет на субъективное ощущение счастья у жителей российских городов. Грубо говоря, станут ли счастливее жители райцентра, если там открыть краеведческий музей.

"Антропология позднесоветского" (21 ноября, 11:00-15:30). События и повседневные практики оттепели и брежневского застоя анализируются и осмысляются в контексте антропологического поворота. Темы самые разные: от студенческих дискуссионных клубов времен оттепели до ритуалов празднования 8 марта при Брежневе.

"Город расходящихся улиц: траектории развития городских конфликтов в российских городах" (21 ноября, 13:30-15:30). Взвешенный социальный анализ споров и конфликтов вокруг повестки городского развития: борьба за сохранение исторических зданий, против вырубки деревьев и точечной застройки, полемика о "комфортной городской среде" и т.д.

"Вернакулярное религиоведение и антропология религии: к перспективе новых историографий" (21 ноября, 16:00-18:00). Организаторы секции отмечают, что в наши дни верующие могут говорить как профессиональные антропологи, а антропологи — как верующие, погруженные в онтологии и эпистемологии религий, которые они изучают. Поэтому они предлагают сравнить академические и вернакулярные теории религии и посмотреть, каким образом они объясняют современную религиозную жизнь.

Посмотреть полную программу конференции "ВДНХ" и зарегистрироваться на те мероприятия, которые понравятся, можно тут - https://eusp.org/events/xiv-obscherossiyskaya-nauchnaya-konferenciya-vdnkh

Научная жизнь окончательно перешла в онлайн, прочем тут она бьет ключом. Каждый день с удовольствием выкладываем новые анонсы интересных антропологических мероприятий в Zoom.

Вот свежий повод! Московские ученые из Института этнологии и антропологии разработали курс лекций для нижегородских студентов из ННГУ, а в итоге дистанционно слушать его могут по всему миру.

Две лекции уже прошло (включая выступление Анны Кругловой про антропологов и фильм "Аватар"!), но до конца года будет еще много интересного: от обсуждения теории ритуала до введения в киберантропологию.

Зарегистрироваться на любую лекцию можно по ссылкам в описании курса - https://www.facebook.com/iea.ras/photos/a.422543097825517/3602989349780860/

Коллеги из Лаборатории социальных исследований города ВШЭ сегодня будут рассказывать о своих исследованиях метрополитена на научно-популярном онлайн-фестивале с остроумным названием "Zoomer", а заодно представляют обзор своих публикаций на эту тему.

Друг к другу не прислоняться! Социология о метро

Уже в эту субботу, 21 ноября, Оксана Запорожец, Варвара Кобыща и я расскажем про наши исследования метро на Фестивале науки Вышки. Поговорим обо всем понемногу: как люди учатся быть пассажирами; как превращают метро в собственный офис; как они радуются и пугаются, когда метро остается почти пустым; как на практике пытаются интегрировать новые санитарные меры в свои метро-привычки. Присоединяйтесь! Регистрация здесь.

Про метро

Сегодня мы рассказываем о метро на Фестивале науки Вышки. По этому поводу вспоминаем наши тексты и выступления о нем.

Общественный транспорт и пандемия: три тезиса о городском пространстве и поведении горожан - тезисы выступления Варвары Кобыщи на дискуссии про города во время пандемии (ЕУСПб)

Subway: a silver lining of the COVID-19 quarantine in Moscow - текст Варвары и Ксении Шепетиной о том, что происходит, когда метро перестает быть многолюдным

Something Old, Something New: Embodied Practices and Production of Mobility in Moscow Public Transport during Covid-19 - мой текст о том, почему, говоря о «новых» практиках в метро во время пандемии, не стоит забывать об уже существующих

Метро и пассажиры: социология подземелья - интервью Оксаны Запорожец на Арзамасе

«Настроить город на свою волну»: метрополитен и управление городскими опытами - статья Оксаны, где все внимание приковано к пользователям метро

Что современная наука думает о лайках в интернет-коммуникации? На этот вопрос отвечает заместитель руководителя Центра городской антропологии КБ Стрелка Дарья Радченко в специальной видеолекции для "Одноклассников.Ru", которая так и называется - "О лайке: экономика эмоций в социальных сетях".

Посмотреть видеолекцию в полном виде (35 мин.) можно непосредственно на "Одноклассниках", где у этого ролика уже более 700 тыс. просмотров (!!!) и, что характерно, 3388 "классов", то есть местных лайков - https://ok.ru/video/1742821329627

А для тех, кто хочет побыстрее узнать самое важное, медиапроект "Цех" подготовил материал с 10 самыми интересными тезисами из лекции о том, можно ли лайкать свои посты, когда уместо в социалой сети отправлять "подарки" и что такое «вежливый лайк» - https://zeh.media/znaniye/otnosheniya/8749612-kak-my-vyrazhayem-emotsii-v-sotsialnykh-setyakh-i-pochemu-layk--ne-vsegda-odobreniye

Вот, например, тезис № 3:

"Ино­гда лайк — неже­ла­тель­ный дар. Про­ис­хо­дит это имен­но по­то­му, что дар «сцеп­ля­ет» со­ци­аль­ные по­ряд­ки. В 2016 году Ло­рен Си­зорс, Мой­ра Бёрк и Сти­вен Вен­гро­виц по­ка­за­ли, что поль­зо­ва­те­лям осо­бен­но важ­но по­лу­чить лайк от сво­их близ­ких. Ины­ми сло­ва­ми, лайк по­ни­ма­ет­ся как под­держ­ка и одоб­ре­ние, если ис­хо­дит от «силь­ных» го­ри­зон­таль­ных свя­зей. На­ру­ше­ние од­но­го из этих усло­вий се­рьез­но сни­жа­ет его же­ла­тель­ность: если лайк ис­хо­дит от лю­дей, сто­я­щих выше в иерар­хии (ме­не­дже­ры, су­пер­вай­зе­ры, учи­те­ля) или от ма­ло­зна­ко­мых и во­все незна­ко­мых, он мо­жет вос­при­ни­мать­ся как про­яв­ле­ние над­зо­ра".

Помнится, во время первой волны пандемии были безумно популярны всякие онлайн-курсы. И вот у нас вторая волна, а Музей Москвы открывает новый набор на интенсивную обучающую онлайн-программу «Супергид. История районов» с 5 по 12 декабря. Если вы хотите научиться изучать какие-нибудь спальные районы и делать авторские экскурсии по ним, то это ваш шанс!

Экскурсоводы и исследователи города расскажут об оптиках и методах работы с материалом, о способах включения частных историй и воспоминаний жителей в рассказ о районе, о составлении маршрута, тонкостях экскурсоведения и особенностях продвижения экскурсий. На протяжении недели специалисты будут проводить индивидуальные консультации, а по итогам курса участники составят свой уникальный маршрут по одному из московских районов.

Состав лекторов абсолютно блистательный (за городских антропологов отдувается Никита Петров). Занятия проходят в Zoom целую неделю. Цена вопроса - 2500 рублей. Все подробности ищите тут - https://mosmuseum.ru/lectures/p/supergid_online/

Ещё одно интересное издание - отчёт Anthropological carrier in Europe Европейской ассоциации социальной антропологии и коллектива PrecAnthro. В отчёте показывается, как общие тенденции в академической среде отражаются на антропологии: например растёт отчуждение между наукой и преподаванием, увеличивается депрофессионализация из-за системы контрактов, остаются слабыми профсоюзы. Также описываются различия в региональных траекториях карьеры европейских антропологов.

Коронавирус в 2020 году не только победно шествует по планете, но и проникает в... детские игры!

30 ноября в 18:00 в рамках онлайн-семинара Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ фольклорист и антрополог Мария Гаврилова (Шанинка) выступит с лекцией «"Лечение", "изоляция" и "показательный расстрел": как дети играют в коронавирус?»

В феврале–марте 2020 года в соцсетях и СМИ начало появляться большое количество сообщений от людей, которые стали свидетелями детских игр "в коронавирус". Для игроведа это дает уникальную возможность исследовать массовый игровой "ответ" на одну и ту же ситуацию, возникшую одновременно во множестве разных стран.

В докладе на материале записей из разных стран речь пойдет о том, создала ли пандемия COVID-19 принципиально новые виды игр или только модифицировала уже существующие, а также о том, как к этим играм относятся взрослые.

Семинар пройдет онлайн, регистрацию (чтобы получить данные для подключения по e-mail) можно пройти тут - https://forms.gle/d76pS8ic7CiKwvnp8

В России детские игры в коронавирус впервые фиксируются в феврале-марте. Одно из первых развернутых описаний подобной игры дала 11 марта жительница Калуги Маргарита Осина:

Вчера чьи-то дети во дворе играли в коронавирус. Не первый раз наблюдаем. Они делятся на заболевших и врачей и начинают паниковать. Вроде как лечат друг друга и при этом орут на весь двор: "Аааа, у них коронавирус. Их надо лечить!" Дети валяются на земле, "болеют", на качелях, на лавках. Их лечат и потом меняются ролями. 

А вот тут можно посмотреть короткий видеоролик про то, как в середине марта играли в коронавирус на детской площадке в Одессе - https://youtu.be/SmXUdI8iasU

Продолжаем понемногу рассказывать о первых результатах исследования социальных и культурных особенностей московского диабета. Наверное, многие помнят, что сотрудники Центра городской антропологии вместе с коллегами-урбанистами из КБ Стрелка представляют Россию в международном исследовательном проекте "Города побеждают диабет".

В свежем номере газеты "Ведомости" опубликован небольшой комментарий цифрового антрополога Дарьи Радченко о том, какие устойчивые заблуждения о сахарном диабете второго типа удалось выявить в ходе первого этапа этого исследования, откуда эти мифы берутся, в чем их опасность:

"В рамках международной программы «Города побеждают диабет» КБ «Стрелка» и компания «Ново Нордиск» в 2020 году запустили исследование, одним из ключевых этапов которого является цифровая антропология. В результате анализа более 190 000 текстов о сахарном диабете в социальных сетях выяснилось, что лечению и профилактике диабета второго типа зачастую препятствует не дефицит медицинских сервисов, а ошибочные представления людей о заболевании.

Большая часть комментариев и высказываний о развитии диабета представляет собой упрощенную или некорректно интерпретированную версию представлений врачей середины ХХ века, например, что диабет становится последствием избыточного потребления сладкого. В текстах о диабете проявляются и более общие страхи, не основанные на медицинских наблюдениях. Например, миф о том, что сахарный диабет заразен, или о том, что сахарный диабет можно вылечить, в том числе народными средствами.

Эти представления, с одной стороны, ведут к обвинению больных в их состоянии, а с другой ‒ создают ложное чувство защищенности: многим кажется, что если они не едят сахар и избегают стрессов, то они застрахованы от заболевания и, как следствие, им можно не следить за своим здоровьем".

Антрополог и фольклорист Валерий Дымшиц доходчиво объясняет, почему во время лекций в Zoom слушателям тоже надо включать веб-камеры.

Внимание, москвичи! Центру городской антропологии КБ Стрелка очень нужна ваша помощь для научного исследования про диабет.

Как вы уже знаете, наша команда стала частью глобального международного научного проекта «Города побеждают диабет», который с 2014 года проводится в 27 городах по всему миру. И сейчас мы переходим к стадии глубинных интервью и очень нужнаемся в поиске информантов (собеседников).

Кого мы ищем. Нас интересуют жители Москвы с диабетом второго типа. Не имеет значения, сколько лет человек живет в Москве, важно, чтобы он жил в ней сейчас. Если у вас есть родственник/знакомый с сахарным диабетом, то спросите его, готов ли он помочь науке, уделив около 1,5 часа своего времени для разговора о том, как диабет повлиял на его повседневную жизнь и как можно сделать жизнь в городе более комфортной для людей с этим диагнозом. Если диабет есть лично у вас и вы готовы поговорить с нами о нем, то мы тоже будем очень благодарны.

Следует отметить, что есть те типы собеседников, которые нам особенно интересны. Это мужчины с диабетом, это пожилые люди, которые плохо умеют пользоваться интернетом, и это мигранты, приехавшие в Москву из соседних стран.

Как проходят интервью. Учитывая эпидемиологическую ситуацию, мы стараемся все интервью проводить дистанционно, чтобы не рисковать ничьим здоровьем (в Зуме, Скайпе или даже по обычному телефону). Если по каким-то причинам интервью возможно только в очном формате, то у нас есть сотрудник с антителами, которые приедет на интервью, куда вам удобно.

Если вы или ваши родственники/знакомые готовы нам помочь, напишите пожалуйста об этом по адресу galanina@strelka.com или позвоните (или отпишитесь в любой мессенджер) по телефону +79166243086. Или можно писать в телеграм @Alekseevsky. Заранее огромное спасибо!

Новости районной жизни в Москве. Загадочные подарки получили некоторые автолюбители района Коньково. Неизвестный доброжелатель положил им на лобовое стекло в целофановом файле соленый огурец с трогательной запиской "Этот огурчик для тебя <3".

В социальных сетях бурно обсуждается мотивация этого странного поступка и личность загадочного благодетеля ("Этому городу нужен герой!").

Редакция «Москвич Mag» выдвинула свою версию: "Автор имел в виду поговорку «Жадина-говядина, соленый огурец, по полу валяется, никто его не ест». Вот только в Москве эта детская поговорка звучала так: «Жадина-говядина, турецкий барабан, кто на нем играет, <имя> — таракан». Возможно, автор инсталляции с огурцом не из Москвы, а намекал на то, что припаркованные во дворе машины занимают подолгу одно место, не давая припарковаться никому другому".

Категорическое заявление авторов "Москвич Mag" о том, что вариант дразнилки "Жадина-говядина, соленый огурец" нехарактерен для жителей Москвы (которые, якобы, признают только вариант "турецкий барабан"), является отличным поводом, чтобы вспомнить великий лонгрид научно-популярного проекта N+1 про географическое распределение различных версий "Жадины-говядины", который вышел в прошлом году.

Проанализировав 40,5 тыс. ответов на анкету про "Жадину", которые удалось систематизировать в 2180 вариантов, авторы исследования пришли ко многим интересным выводам. В частности, оказалось, что "турецкий барабан" безумно популярен ещё и в Пензенской области, а вот в Москве в 2000-е годы он был побежден "соленым огурцом", который последние 20 лет доминирует.

Ну и отдельное удовольствие - изучать карту России, раскрашенную по популярности варианта "в жопе шоколадина".

Словом, почитайте! - https://zen.yandex.ru/media/nplus1/kak-draznilka-pro-jadinugoviadinu-zvuchit-v-raznyh-regionah-rossii-5de6addf989309354ca24785