Сегодня в Москве (и во многие регионах России) после долгого перерыва начинают работать кинотеатры. И сегодня же открывается легендарный кинофестиваль документального кино о музыке и культуре Beat Film Festival, который одновременно будет проходить и в кинотеатрах, и онлайн (на КиноПоиске).

В этом году в обсуждении фильмов участвуют и городские антропологи. 3 августа в 21:30 в кинотеатре "Каро 11 Октябрь" будет единственный показ фильма Роджера Росса Уильямса "Аполло" (2019) про одноименный гарлемский концертный зал, а перед ним пройдет дискуссия о том, как связаны музыка и районная идентичность.

На фото - афиша концертного зала "Аполло" с рекламой фильма "Аполло".

Итак, друзья, дождались-дождались, повезло-повезло! Уже через несколько дней выйдет в свет новый номер научного журнала "Фольклор и антропология города", полностью посвященный теме "Прикладная антропология". По расписанию он должен был выйти в конце прошлого года, но задержался в пути (сейчас такие времена, что этим никого не удивишь). Зато он сдвоенный, толстенький, объем больше 450 страниц, и все они про прикладную антропологию!

Выйдет он сначала в электронном виде, и будет бесплатно полностью размещен в Сети. А через некоторое время появится и печатная версия, которая поступит в лучшие книжные магазины страны.

Мы ещё неоднократно расскажем и про этот номер, и про его лучшие материалы, а пока выкладываем обложку, где анонсируются некоторые материалы номера. Наш фаворит - "Включенное наблюдение в баре крафтового пива"!

Журнал "Стрелка Mag" (@strelkamagazine) выпустил фотоматериал о книге про антропологию мигрантов и городскую среду в Калининграде. В основу книги положено исследование «Разный Калининград: как мигранты создают место и дом», которое провели профессор факультета социальной и культурной антропологии Кельнского университета Рита Сандрес и калининградский фотограф Александр Матвеев. Предисловие к книге написал Василий Колесник. Именно его текст и публикует "Стрелка Mag".

Как пишет автор, «Разный Калининград» — это исследование конфликта прошлого и настоящего, выполненное в манере «нового пейзажа», где прусские, советские и постсоветские элементы городской сроеды причудливо наслаиваются друг на друга. А сама история людей, живущих здесь, интерпретируется через волны миграции: после войны вместо немцев здесь стали жить советские переселенцы, а сейчас сюда продолжнают приезжать новые мигранты: от гастарбайтеров до "усталых москичей" - https://strelkamag.com/ru/article/photo-project-kaliningrad

Другие фотографии из проекта "Разный Калининград" антрополога Риты Сандерс и фотографа Александра Матвеева, дополненные фрагментами глубинных интервью с мигрантами, перехавшими в город, можно найти в более ранней публикации "Ленты.ру" - https://lenta.ru/photo/2019/10/25/kaliningrad/

В издательстве «Альпина нон-фикшн» на днях вышла русская версия нашумевшей монографии «Почему у женщин при социализме секс лучше. Аргументы в пользу экономической независимости», которую написала антрополог, доктор наук, профессор российских и восточноевропейских исследований в Университете Пенсильвании Кристен Годси.

В целом эта книга не о том, как хорошо было заниматься сексом при социализме, а о том, как современный западный капитализм ограничивает женщин и портит им жизнь, в том числе и сексуальную. Название монографии отсылает к результатам исследований, проведенных в Германии в середине 1980-х годов, которые показали, что 80% восточногерманских женщин всегда испытывали оргазм во время секса, по сравнению с 63% женщин из Западной Германии.

Медиапроект "Горький" публикует интересный фрагмент книги, где Кристен Голдси обсуждает, можно ли рассматривать любой секс через призму экономических отношений - https://gorky.media/fragments/zhenskaya-seksualnost-kak-tovar-na-prodazhu/

Итак, друзья, этот момент настал даже быстрее, чем мы думали.

Новый номер научного журнала "Фольклор и антропология города" по теме "Прикладная антропология" увидел свет в электронном виде, и все его материалы доступны для бесплатного чтения и скачивания на официальном сайте - https://ufajournal.ranepa.ru/home/archive/2019/398820/

А весь номер целиком в формате pdf можно скачать прямо тут в виде отдельного файла. Поздравляем всех авторов и читателей! Ура! 🎉

Эта статья вышла на "Медузе" 2,5 года назад, но она такая прекрасная, что не грех обратить на нее внимание ещё раз. Перед нами блестящее журналистское расследование загадочного сюжета из области городской мифологии и фольклора: в конце 1970-х - начале 1980-х годов в Одессе по всему городу начинают появляться надписи на стенах "Клара Будиловская - проститутка", и весь город обсуждает, кто и зачем пишет этот обличительный текст, а также спорит, кто такая эта Клара.

Из-за того, что надписей про Клару пугающе много, они буквально повсюду, эта история не только обрастает мифами и легендами, но и начинает жить в культуре. Появляется движение "Клара Будиловская - порядочная женщина", писатели пишут про Клару рассказы, современные художники устраивают на эту тему выставки и перформансы, и даже в интернете Клара Будиловская становится мемом. Про нее даже пишут статью на Lurkmore, хотя новых надписей на стенах не появлялось уже более 30 лет, а от старых не осталось фотографий.

Статья Полины Еременко - вдумчивое журналистское расследование этой старой городской легенды, попытка узнать, кто такая Клара Будиловская, кто и зачем писал про нее надписи на стенах.

Спойлер: все загадки в итоге будет разгаданы, мы узнаем, кто такая Клара, даже увидим ее фотографию; история, из-за которой начали появляться надписи, окажется бытовой и крайне прозаичной.

Но если смотреть с точки зрения городской антропологии, то это конечно блестящий кейс, показывающий механизмы конструирования городской мифологии, когда сугубо частная история, получив энигматическое воплощение в городской среде в виде загадочных надписей, постепенно разрастается в масштабах и десятилетиями продолжает сохранять популярность и оказывать влияние на культуру и город.

Если вы не читали этот текст, прочитайте обязательно, он отличный - https://meduza.io/feature/2018/02/02/on-lyubil-a-ona-otkazala

Медиапроект "Горький" под прекрасным названием "5 книг о том, как задавать вопросы незнакомым людям" опубликовал обзор лучших монографий и пособий по ведению интервью, подготовленный социологом Дмитрием Рогозиным, который много лет весьма плодотворно занимается рефлексией по поводу методов собирательской работы - https://gorky.media/books-collection/5-knig-o-tom-kak-zadavat-voprosy-neznakomym-lyudyam/

Практики потребления крафтового пива, этнографии протестов против реновации в Москве, дружба антропологов и стрит-арт художников — читаем новый номер журнала «Фольклор и антропология города».

​Номер состоит из 450 страниц и посвящен прикладной антропологии. В качестве приглашенного редактора выступил руководитель Центра городской антропологии КБ Стрелка Михаил Алексеевский

https://stre.lk/MsqD

Фейсбук-страница Института этнологии и антропологии РАН разместила ссылку на свежую обзорную статью С.В. Соколовского «Киборги в киберпространстве: современные исследования в области кибер- и цифровой антропологии», которая в недавнем номере журнала "Этнографическое обозрение" (№ 1, 2020) открывает тематическую подборку публикаций на эту тему. Статья будет крайне полезна всем, кто хочет сориентироваться в ключевых западных работах и исследовательских направлениях в рамках цифровой антропологии, там одна библиография почти четыре страницы занимает.

Немного жаль, что российским исследованиям в этой области посвящено всего два абзаца (один из которых - перечисление тем статей в журнальной подборке). Впрочем, позволим себе маленький спойлер - прямо сейчас издет работа над тематическим номером журнала "Фольклор и антропология города", который как раз будет посвящен цифровой антропологии. Так что есть надежда, что скоро российские исследования в этом направлении станут заметнее.

Попали в отличную подборку авторских телеграм-каналов про социологию, антропологию и городские исследования, которую подготовила Лаборатория социальных наук SSL.

Пользуясь случаем, советуем обратить внимание и на их телеграм-канал (@ssl_lab), и на деятельность самой Лаборатории. У них действует одна из лучших в России стипендиальных программ для молодых представителей социальных наук - Oxford Russia Fellowship. Стипендия 100 тыс рублей в месяц - такое молодым исследователям предлагают нечасто!

Составили подборку небольших авторских telegram-каналов, которые будут интересны социологам, философам, антропологам и городским исследователям:

The Joyful Wisdom: EventsAndTexts
Блог Бориса Грозовского – экономического и политического обозревателя, организатора различных просветительских проектов. У себя в блоге Борис делает анонсы публичных дискуссий и лекций, а также подборки интересных текстов по социологии, политологии.

Антрополог на районе
Канал команды Центра городской антропологии КБ Стрелка. Авторы делают обзоры статей и книг, рекомендуют антропологические фильмы, публикуют анонсы лекций и конференций по тематике антропологии города.

(Не)занимательная антропология
Канал антрополога Александры Архиповой, в котором она анализирует различные события с точки зрения социальной антропологии, а также делится ссылками на различные тексты и видео, публикует анонсы мероприятий.

Социология пандемии
Проект коллектива «ФОМ» о хрониках пандемии коронавируса, который ведёт социолог Александр Ослон. На канале публикуются результаты исследований фонда о том, как пандемия повлияла на образ жизни людей и к каким экономическим последствиям она привела.

Любим интернет каждый день
Паблик «Клуба любителей интернета и общества», который ведёт Полина Колозариди и другие авторы. На канале появляются анонсы мероприятий, а также интересные статьи и исследовательские кейсы по теме изучения интернета.

Философское кафе
Авторы канала, философы из редакции неформального журнала «Финиковый Компот», делают подборки полезных книг и подкастов по современной философии, делятся видео-записями лекций и дискуссий с различными учёными, а также разбирают популярные философские идеи и понятия.

Doing Being Ordinary
Этнометодологические заметки и наблюдения о повседневности: авторы анализируют различные ситуации (поход в бар, поездка в такси, прогулка) с позиций этнометодологии. Создатели блога – коллектив исследователей из «Шанинки»: Андрей Корбут, Борис Мельниченко, Николай Белов, Александр Широков, Алиса Максимова.

Социология воды
Канал, в котором собраны свежие академические тексты по социологии, антропологии и этнографии, а также анализу данных. Автор публикует ссылки на статьи с аннотациями, а также кратко резюмирует содержание публикаций.

WrongTech
Паблик исследователей науки и технологий, среди авторов – социологи и антропологи Денис Сивков, Лилия Земнухова, Константин Глазков, Николай Руденко и другие. Создатели канала рассуждают о современных технологических новшествах, делятся ссылками на интересные тексты. На канале авторы выложили в открытый доступ собственную книгу «Приключения технологий: барьеры цифровизации в России».

Instudies
Канал философа и выпускника «Шанинки» Сергея Машукова, в котором он публикует записи своих интервью с социологами, политологами, историками и философами. Автор пообщался с выпускницей #OxfordRussiaFellowship Ольгой Зевелёвой, а также с аспирантами различных PhD-программ: социологом Дмитрием Жихаревичем, философом Романом Сехниаидзе, историком Михаилом Пискуновым и другими.

Рюмочная ИПП
Блог Института проблем правоприменения при Европейском университете в Санкт-Петербурге. Авторы рассказывают об интересных книгах и статьях в области социолегальных исследований (socio-legal studies), а также анализируют происходящие события.

The Technodeterminist Papers
Канал философа Кирилла Мартынова, в котором он рассуждает об исследованиях технологий и комментирует инновационные разработки с позиций философии.

Как стать городским антропологом? Как устроены городские исследования? Сегодня в 18:00 специалистка Центра городской антропологии Елизавета Головина расскажет об этом на онлайн-встрече ФАНК.Профориентация.

На встречах «Профориентации» эксперты из различных сфер делятся своим личным опытом, рассказывают, как они пришли к своей профессии, как поняли, что это именно то, чем им стоит заниматься, говорят о сложностях и перспективах в своей работе, а также дают практические советы.

Цикл встреч адресован тем, кто только задумывается о предстоящем профессиональном пути - но мы думаем, на встрече будет интересно всем, кто хочет узнать, как выглядит прикладная работа городского антрополога изнутри.
https://csff.ru/festivals/view?title=%D0%A4%D0%90%D0%9D%D0%9A+%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F.+%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80+%D1%81+%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%BC

В Альметьевском районе Татарстана в экспедицию вместе отправились арт-кураторы, историки, ботаники и антропологи. В этом году в рамках пятилетней паблик-арт программы "Легенды о золотых яблоках", которую в Альметьевске реализует Институт исследования стрит-арта по инициативе компании "Татнефть", междисциплинарная команда исследователей собирала семена и исследовала происхождение названий, целебные свойства и мифологию растений региона.

Если раньше в нефтяном моногороде Альметьевске в рамках этой программы развивали стрит-арт, то теперь в центре внимания оказалась тема "Природа в городе". Ботаники собирали местные семена для дальнейших художественных экспериментов, а антропологи под руководством Никиты Петрова (Шанинка) изучали практики и мифологические представления, связанную с растениями. Очень интригует, что из этого может получиться.

Подробности про экспедицию читайте тут - http://idel-tat.ru/news/novosti/vozvrashchenie-prirody

Тем, кто хочет поподробнее узнать о том, как городские антропологи могут сотрудничать с кураторами и художниками, которые занимаются стрит-артом, настоятельно рекомендуем прочитать статью Никиты Петрова "Локальный текст, фольклор и паблик-арт в нефтяном моногороде: Альметьевск", которая совсем недавно вышла в свежем номере научного журнала "Фольклор и антропология города" о прикладных антропологических исследованиях.

Там очень подробно описана история проекта "Легенды о золотых яблоках" в Альметьевске. Читатели смогут узнать, как городской фольклор и устные воспоминания о прошлом могут становиться концептуальной основой для паблик-арта; как проводить прикладные антропологические исследования для стрит-арт художников; что происходит, когда городское пространство трансформируется "сверху" с игнорированием запросов и ценностей местных жителей (спойлер: ничего хорошего!).

Словом, отличная статья, которая будет интересна не только тем, кто интересуется городской антропологией, но и современным художникам, кураторам и вообще всем, кого волнуют темы городской локальной идентичности.

Петров Н.В. Локальный текст, фольклор и паблик-арт в нефтяном моногороде: Альметьевск // Фольклор и антропология города. 2019. № II (3–4). С. 74–105.

Именно этот мурал по мотивам татарской сказки "Золотая птица", который в 2018 году создал в Альметьевске на стене жилого дома известный греческий стрит-арт художник Фикос, вызвал крайне неоднозначную реакцию жителей города.

Почему это произошло? Как в этой ситуации могут помочь городские антропологи? Ответы на эти вопросы ищите в статье Никиты Петрова!

Научно-популярный проект N+1 выпустил отличный лонгрид про "субкультуру АУЕ" ведущего научного сотрудника Института этнологии и антропологии РАН Дмитрия Громова, который уже давно имеет неофициальный статус "главного гопниковеда России" (горячо рекомендуем его статьи про люберов, гопников и уличных пацанов).

Поводом к написанию статьи стала новость о том, что на днях Верховный суд РФ признал «международное общественное движение "Арестантское уголовное единство"» экстремистской организацией и запретил ее деятельность на территории страны. 

Что антропологи думают про АУЕ? Это субкультура или организация? Как и когда она появилась? Ее можно запретить?

Ищите ответы в статье Дмитрия Громова "Чей уклад запретили" - https://nplus1.ru/material/2020/08/21/on-aye-ban

Антропологи на Медузе! Отличное интервью Сергея Мохова о том что такое death studies, и его собственных исследованиях на этой ниве.

Я все время шучу, что в Советском Союзе хоспис должен был выглядеть как трудовая коммуна, где врачи продолжали дергать умирающего инвалида, чтобы он взял стамеску в руки и продолжал производить какую-нибудь деревянную деталь. Все потому, что человек воображался, субъективировался через труд.