Что касается поста шести дней Шавваля сразу после Рамадана:
Запрещено поститься в два дня, это день праздника разговения (Ид аль-Фитр) и день праздника жертвоприношения (Ид аль-Адха).
Хадис от Абу Убейды: «Я застал день праздника вместе с Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, и он сказал: ”Запретил Посланник Аллаха ﷺ поститься в эти два дня, в день разговения ваших постов (Праздник конца Рамадана) и другой день, в котором вы едите жертвоприношения”» [аль-Бухари 1990, Муслим 1137].
И так же хадис от Абу Саида: «Запретил посланник Аллаха ﷺ поститься в День Разговения и в День Жертвоприношения...»[аль-Бухари 1991, Муслим 827].
Сказал Ибн АбдульБарр: «Пост в эти два дня, нет разногласия между учеными, что это не дозволено в каком-либо из положений ни для постящегося добровольный пост, ни для давшего обет (поститься в этот день), ни для восполнения обязательного поста, (нельзя) поститься в них и для не нашедшего жертвенного животного, и не берет он у людей (жертвенное животное). Это два дня, в которых является запретным поститься и кто же дал обет поститься в один из этих двух дней, то он дал обет ослушаясь (совершает грех)» [аль-Истизкар 3/332].
Это два дня, в которых запрещено поститься, а в остальные же дни не является запретным поститься, как например второй день Шавваля и так далее. То есть, сразу после дня праздника конца Рамадана, можно поститься, можно продержать все шесть дней Шавваля подряд, а можно продержать их в любые разные дни до конца месяца Шавваль, а Аллах лучше знает!
@aqiba11
Запрещено поститься в два дня, это день праздника разговения (Ид аль-Фитр) и день праздника жертвоприношения (Ид аль-Адха).
Хадис от Абу Убейды: «Я застал день праздника вместе с Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, и он сказал: ”Запретил Посланник Аллаха ﷺ поститься в эти два дня, в день разговения ваших постов (Праздник конца Рамадана) и другой день, в котором вы едите жертвоприношения”» [аль-Бухари 1990, Муслим 1137].
И так же хадис от Абу Саида: «Запретил посланник Аллаха ﷺ поститься в День Разговения и в День Жертвоприношения...»[аль-Бухари 1991, Муслим 827].
Сказал Ибн АбдульБарр: «Пост в эти два дня, нет разногласия между учеными, что это не дозволено в каком-либо из положений ни для постящегося добровольный пост, ни для давшего обет (поститься в этот день), ни для восполнения обязательного поста, (нельзя) поститься в них и для не нашедшего жертвенного животного, и не берет он у людей (жертвенное животное). Это два дня, в которых является запретным поститься и кто же дал обет поститься в один из этих двух дней, то он дал обет ослушаясь (совершает грех)» [аль-Истизкар 3/332].
Это два дня, в которых запрещено поститься, а в остальные же дни не является запретным поститься, как например второй день Шавваля и так далее. То есть, сразу после дня праздника конца Рамадана, можно поститься, можно продержать все шесть дней Шавваля подряд, а можно продержать их в любые разные дни до конца месяца Шавваль, а Аллах лучше знает!
@aqiba11
Относительно возмещения пропущенных постов Рамадана:
Обязательный пост следует возмещать при любой представившейся возможности. Начать восполнять их сразу после Рамадана или в другие дни, когда представится возможность.
И желательные шесть постов в месяце Шавваль, о которых Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто постится в месяц Рамадан и вслед за ним соблюдает пост шесть дней Шавваля, равен тому, кто постился на протяжении всего года» [Ахмад, № 23533], то эти шесть дней поста можно продержать в любой из дней месяца Шавваль, кроме первого дня Шавваля, так как первый день месяца Шавваль это праздник Ид аль-Фитр, в котором запрещено поститься, в остальные же дни, на протяжении всего месяца Шавваль можно продержать эти шесть дней поста и заслужить большую награду и не является условием, чтобы держать эти шесть дней подряд, можно через день или как будет удобнее, а Аллах лучше знает.
А что касается совмещения намерения возместить пропущенные посты Рамадана и намерения на пост желательных шести дней Шавваля, то есть, чтобы человек на один и тот же пост имел два намерения, 1- намерение возмещения обязательного поста Рамадана и 2- желательный пост шести дней из Шавваля, то:
Нет запрета на подобное совмещение обязательного и желательного постов, но крайне превосходным и лучшим является поститься свои пропущенные дни отдельно, а шесть дней Шавваля отдельно.
@aqiba11
Обязательный пост следует возмещать при любой представившейся возможности. Начать восполнять их сразу после Рамадана или в другие дни, когда представится возможность.
И желательные шесть постов в месяце Шавваль, о которых Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто постится в месяц Рамадан и вслед за ним соблюдает пост шесть дней Шавваля, равен тому, кто постился на протяжении всего года» [Ахмад, № 23533], то эти шесть дней поста можно продержать в любой из дней месяца Шавваль, кроме первого дня Шавваля, так как первый день месяца Шавваль это праздник Ид аль-Фитр, в котором запрещено поститься, в остальные же дни, на протяжении всего месяца Шавваль можно продержать эти шесть дней поста и заслужить большую награду и не является условием, чтобы держать эти шесть дней подряд, можно через день или как будет удобнее, а Аллах лучше знает.
А что касается совмещения намерения возместить пропущенные посты Рамадана и намерения на пост желательных шести дней Шавваля, то есть, чтобы человек на один и тот же пост имел два намерения, 1- намерение возмещения обязательного поста Рамадана и 2- желательный пост шести дней из Шавваля, то:
Нет запрета на подобное совмещение обязательного и желательного постов, но крайне превосходным и лучшим является поститься свои пропущенные дни отдельно, а шесть дней Шавваля отдельно.
@aqiba11
Второе правило:
Многобожники говорят: «Мы не поклоняемся им и не обращаемся к ним, кроме как для просьбы приближения к Аллаху и заступничества».
Доводом на их требование приближения являются слова Всевышнего: ﴾А те, которые взяли себе покровителей вместо Него [, говорят]: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чём они были несогласны. Поистине, Аллах не ведёт верным путём тех, кто лжив и не верует﴿.
Доводом на их просьбу заступничества являются слова Всевышнего: ﴾Они поклоняются вместо Аллаха тому, что не вредит им и не приносит им пользы. Они говорят: «Они наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Неужели вы поведаете Аллаху то, чего бы Он не знал [о происходящем] на небесах и на земле?» Свят Он и превыше того, что они придают [Ему] в сотоварищи﴿.
Заступничество бывает двух видов:
Утвержденное заступничество и заступничество отвергаемое.
Отвергаемое заступничество – это которое просится не у Аллаха в том, на что способен лишь Аллах. Всевышний сказал: ﴾О вы, которые уверовали! Жертвуйте из того, чем Мы наделили вас, прежде чем наступит день, когда не будет ни торга, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие суть несправедливые﴿.
Утвержденное же заступничество – то, которое просится у Аллаха, где заступником является тот, кого Аллах облагодетельствовал заступничеством, а тот, за кого заступаются – тот, чьими словами и делами остался доволен Аллах. Это заступничество осуществляется лишь после Его дозволения. Всевышний сказал: ﴾Кто заступится перед Ним без Его позволения?﴿.
Многобожники говорят: «Мы не поклоняемся им и не обращаемся к ним, кроме как для просьбы приближения к Аллаху и заступничества».
Доводом на их требование приближения являются слова Всевышнего: ﴾А те, которые взяли себе покровителей вместо Него [, говорят]: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чём они были несогласны. Поистине, Аллах не ведёт верным путём тех, кто лжив и не верует﴿.
Доводом на их просьбу заступничества являются слова Всевышнего: ﴾Они поклоняются вместо Аллаха тому, что не вредит им и не приносит им пользы. Они говорят: «Они наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Неужели вы поведаете Аллаху то, чего бы Он не знал [о происходящем] на небесах и на земле?» Свят Он и превыше того, что они придают [Ему] в сотоварищи﴿.
Заступничество бывает двух видов:
Утвержденное заступничество и заступничество отвергаемое.
Отвергаемое заступничество – это которое просится не у Аллаха в том, на что способен лишь Аллах. Всевышний сказал: ﴾О вы, которые уверовали! Жертвуйте из того, чем Мы наделили вас, прежде чем наступит день, когда не будет ни торга, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие суть несправедливые﴿.
Утвержденное же заступничество – то, которое просится у Аллаха, где заступником является тот, кого Аллах облагодетельствовал заступничеством, а тот, за кого заступаются – тот, чьими словами и делами остался доволен Аллах. Это заступничество осуществляется лишь после Его дозволения. Всевышний сказал: ﴾Кто заступится перед Ним без Его позволения?﴿.
Забыли подвести итог. Итогом и краткой сутью правила будет то, что достаточно одного лишь направления поклонения не Аллаху, чтобы быть многобожником, даже без того, чтобы быть убежденным в господстве своего объекта поклонения. И что каким бы искренним ни был человек в заявлениях о своем исламе, какие бы хорошие намерения не имел совершая ширк, он является многобожником и нет в этом исключений.
Третье правило:
Пророк ﷺ одержал верх над такими людьми, которые различались в своих поклонениях. Среди них были те, кто поклонялся солнцу и луне. Среди них были те, кто поклонялся ангелам. Были те, кто поклонялся пророкам и праведникам. Среди них были и те, кто поклонялся деревьям и камням.
И сражался с ними со всеми Посланник Аллаха ﷺ и не различал между ними. Доводом на это являются слова Всевышнего:
﴾Сражайтесь с ними, пока не прекратится искушение [язычеством] и пока религия не будет посвящена Аллаху﴿.
Доводом на их поклонение солнцу и луне являются слова Всевышнего:
﴾Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь﴿.
Доводом на их поклонение ангелам являются слова Всевышнего: ﴾В тот день Он соберёт их вместе, а потом скажет ангелам: «Это вам они поклонялись?»
Они скажут: «Свят Ты! Ты наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и в них веровала большая часть их»﴿.
Пророк ﷺ одержал верх над такими людьми, которые различались в своих поклонениях. Среди них были те, кто поклонялся солнцу и луне. Среди них были те, кто поклонялся ангелам. Были те, кто поклонялся пророкам и праведникам. Среди них были и те, кто поклонялся деревьям и камням.
И сражался с ними со всеми Посланник Аллаха ﷺ и не различал между ними. Доводом на это являются слова Всевышнего:
﴾Сражайтесь с ними, пока не прекратится искушение [язычеством] и пока религия не будет посвящена Аллаху﴿.
Доводом на их поклонение солнцу и луне являются слова Всевышнего:
﴾Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь﴿.
Доводом на их поклонение ангелам являются слова Всевышнего: ﴾В тот день Он соберёт их вместе, а потом скажет ангелам: «Это вам они поклонялись?»
Они скажут: «Свят Ты! Ты наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и в них веровала большая часть их»﴿.
Итог третьего правила не подвели потому что на сегодняшнем уроке третье правило мы до конца не закончили.
Продолжение третьего правила:
Доводом на то, что они поклонялись пророкам являются слова Всевышнего:
﴾Вот сказал Аллах: «О ‘Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: “Сделайте меня и мою мать двумя богами вместо Аллаха”?» Он сказал: «Свят Ты! Как я мог сказать то, на что не имею права?…﴿.
Доводом на их поклонение праведникам являются слова Всевышнего: ﴾Те, кому они молятся, сами ищут близости к своему Господу [и хотят знать], кто из них ближе. Они надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надлежит остерегаться﴿.
Доводом на их поклонение деревьям и камням являются слова Всевышнего: ﴾А вы видели Аль-Лят и Аль-‘Уззу,
и ещё третью — Манат?﴿. А также, хадис от Абу Вакида ал-Лейси, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в [поход] Хунейн, мы были в то время недавно отошедшими от неверия [к Исламу]. У многобожников был лотус (дерево), у которого они собирались для обрядов и вешали на него свое оружие, и который назывался ”Зат анват”. Мы прошли рядом с тем лотусом и сказали: ”О, Посланник Аллаха! Сделай для нас такой же Зат анват как и у них”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: ”Аллах велик! Поистине, это – пути. Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, вы сказали подобно тому, как сказали Бану Исраиль Мусе
﴾Сделай и нам божество, такое же, как у них…﴿.
Доводом на то, что они поклонялись пророкам являются слова Всевышнего:
﴾Вот сказал Аллах: «О ‘Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: “Сделайте меня и мою мать двумя богами вместо Аллаха”?» Он сказал: «Свят Ты! Как я мог сказать то, на что не имею права?…﴿.
Доводом на их поклонение праведникам являются слова Всевышнего: ﴾Те, кому они молятся, сами ищут близости к своему Господу [и хотят знать], кто из них ближе. Они надеются на Его милость и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надлежит остерегаться﴿.
Доводом на их поклонение деревьям и камням являются слова Всевышнего: ﴾А вы видели Аль-Лят и Аль-‘Уззу,
и ещё третью — Манат?﴿. А также, хадис от Абу Вакида ал-Лейси, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в [поход] Хунейн, мы были в то время недавно отошедшими от неверия [к Исламу]. У многобожников был лотус (дерево), у которого они собирались для обрядов и вешали на него свое оружие, и который назывался ”Зат анват”. Мы прошли рядом с тем лотусом и сказали: ”О, Посланник Аллаха! Сделай для нас такой же Зат анват как и у них”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: ”Аллах велик! Поистине, это – пути. Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, вы сказали подобно тому, как сказали Бану Исраиль Мусе
﴾Сделай и нам божество, такое же, как у них…﴿.
Итог третьего правила:
Нет разницы между теми, кто совершает многобожие в отношении к нему шариата. Нет разницы между совершающим многобожие поклоняясь камням и деревьям и между многобожником поклоняющимся мертвым, пророкам, праведникам или ангелам называя себя мусульманином.
Нет разницы между теми, кто совершает многобожие в отношении к нему шариата. Нет разницы между совершающим многобожие поклоняясь камням и деревьям и между многобожником поклоняющимся мертвым, пророкам, праведникам или ангелам называя себя мусульманином.
Четвертое правило:
Многобожники нашего времени в своем ширке глубже, чем прошлые многобожники. Потому что прошлые многобожники совершали многобожие в благоденствии и очищали свою религию перед Аллахом в беде. Что касается многобожников нашего времени, то их многобожие постоянное, как в благоденствии, так и в бедах. Доводом на это являются слова Всевышнего: ﴾Когда они садятся на корабль, то молятся Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас придают [Ему] сотоварищей﴿.
Многобожники нашего времени в своем ширке глубже, чем прошлые многобожники. Потому что прошлые многобожники совершали многобожие в благоденствии и очищали свою религию перед Аллахом в беде. Что касается многобожников нашего времени, то их многобожие постоянное, как в благоденствии, так и в бедах. Доводом на это являются слова Всевышнего: ﴾Когда они садятся на корабль, то молятся Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас придают [Ему] сотоварищей﴿.