Хасан аль-Басри да будет доволен им Аллах сказал:

«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я застал таких людей, для которых сей мир был столь же незначительным, как и прах, по которому они ступали. Им были безразличны рассвет и закат этого мира и безразлично, кому доставались его богатства».

См. Источник "аз-Зухд", 82.

«Если Аллах желает рабу блага, Он лишает его сердце способности видеть свои благие дела, а его язык — способности сообщать о них, и делает так, чтобы он видел только свои грехи».

См. Источник «Тарик аль-хиджратейн».

🗝 «Пусть твой язык не упоминает о недостатках людей, ибо у тебя тоже имеются недостатки, а у людей также есть языки. Когда глаза твои наблюдают за недостатками других, скажи им: “о глаза мои, у них тоже есть глаза”».

— Имам аш-Шафи’и رحمه الله.

••• Откуда ты мог знать, что такое ночной путник?
••• Это - звезда пронизывающая небеса своим светом [86:2-3].

Имам Ибн аль-Къайим да будет доволен им Аллах сказал:

“Фундамент и основа веры – это правдивость, а основа лицемерия – это лживость. Ведь именно правдивостью и отличаются мунафики от верующих”.

См. Источник «Мадаридж».

​​​​​✭ Обязанность разумного — готовиться к уходу из этого мира, ибо поистине, не знает он, когда вдруг настанет его смертный час по воле Господа, и не знает он, когда будет призван... Поистине, я видел много людей, которых обольстила их молодость и они забыли о том, что и их сверстники порой умирают. Их увлекли далеко простирающиеся надежды. И порой человек, приобретающий знание, но не поступающий согласно ему, говорит: «Сегодня я буду заниматься приобретением знаний, а позже начну поступать согласно ему». Человек пренебрегает равнодушием к мирским благам под предлогом того, что ему требуется отдохновение, и откладывает покаяние под предлогом того, что время у него ещё есть, и не гнушается злословить или внимать злословию, а также добывать пропитание сомнительными путями, собираясь потом стереть этот грех благочестием, и он забывает о том, что смерть может прийти внезапно. Разумный человек наполняет каждое мгновенье своей жизни исполнением обязанностей пред Господом, и если смерть приходит к нему внезапно, он оказывается готовым к ней, а если его надежды осуществляются, то это добавляет ему блага.

См. "Сайд аль-хатыр" Ибн аль-Джаузи.