Ну, и сам мем в интерпретации нашего стикерпака

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

Это как? С чего Иисус вообще взял, что собравшиеся вокруг него люди кому-то прощают долги? Сегодня эта часть молитвы вызывает скорее желание перефразировать: "прости нам долги наши, несмотря на то как мы прощаем должникам нашим". Однако в Евангелии, где так часто спрашивают о значении самоочевидных притч, эта молитва не вызывает ни недоумений, ни вопросов.

Здесь важно вспомнить, что вокруг Христа собрались евреи. Активная проповедь язычникам начнется уже после Его воскресения, до тех пор толпа, следующая за Мессией - толпа израильская. От Самарии, бывшей столицы Северных царств, до Иерусалима, где построен Храм - везде местные жители имеют Закон. Который даёт ответ на вопрос "как мы прощаем должникам нашим?" в книге Второзакония:

"Через каждые семь лет прощай все долги... Никогда никому не отказывай в помощи только из-за того, что приближается седьмой год, год прощения долгов, пусть эта беззаконная мысль тебе даже в голову не приходит..."
Второзаконие 15:1 , 9

Нигде не оговаривается сумма. И нет речи про то, что срок выплаты каждого долга равняется семи годам, напротив, год прощения долгов - некоторая всеобщая мера. Бедняк может прийти в конце шестого года, попросить взаймы огромную сумму денег, и израильтянин не имеет права отказать в помощи сугубо потому, что через неделю долг будет аннулирован. Помог бы, рассчитывая, что долг будет выплачен - помоги и сейчас.

Единоверец, попавший в долговое рабство должен быть отпущен на свободу через семь лет, причем с "выходным пособием", а не так, чтобы ему снова пришлось влезать в тяжёлые долги.

Таким образом, Закон устанавливает регулярное и полное прощение долга для израильтян, вне зависимости от его величины. То, что Законом не спасаемся, не значит, что можно больше не прощать. Новый Завет, снимая букву Закона, сохраняет дух: теперь нет речи о том, чтобы ждать семь лет, дознаваться до религии просящего; для христианина в принципе больше нет понятия "одолжить", каждое подаяние совершается, не ожидая возмещения:

И если даёте взаймы тем, от кого рассчитываете получить обратно, заслуживаете ли вы за это благодарность? Ведь и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Вы же, любите своих врагов, делайте им добро, давайте взаймы, не рассчитывая на возврат...
От Луки 6:34 -35

И нет, речь не только про сто рублей, которые не жалко простить. Сто тысяч, миллион или пять рублей - не имеет разницы. Возвращать долг или нет - сугубо на совести самого должника.

Читая "Отче наш", мы каждый раз возвращаемся к требованию превзойти праведностью книжников и фарисеев. Которые, как бы там ни было, исполняя Закон, могли произносить слова о прощении долгов, не кривя душой.


Елизавета Иванькова

Пятничные дигесты

🔹В «Дневнике паломника» — вдохновляющие цитаты о Иисусе, Его миссии, личной вере и ее развитии
🔹О. Сергий Круглов напоминает, что 22 сентября — день рождения архим. Софрония Сахарова
🔹В канале Visual Religion запомнилась картина-икона «Радуйся, Мария» от Поля Гогена.
🔹Наконец, канал «Неоорологион» продолжает публиковать молитвы из восточнохристианского Часослова, приурочивая их к конкретному часу в течение дня. Интересный опыт «телеграммизации» молитвы и внедрения часослова в ежедневную практику верующих.
🔹Если вы хотите, чтобы ваш канал также появился в дайджесте, пишите в директ @czarduck

#digesta

Троице-Сергиева Лавра зарегистрирует товарный знак Made in Lavra, под которым сможет гордо торговать алкоголем (ячменное вино, солодовое пиво), кровяной колбасой (привет апостольскому запрету на вкушение крови христианами), поддерживающими спортивными трусами, досками для серфинга, продуктами питания, карнавальными масками и много чем ещё интересным. На официальном сайте Роспатента можно будет ознакомиться с полным перечнем категорий товаров и услуг, по которым регистрируется товарный знак.

Иисус сделал из веревок бич и выгнал из Храма всех торговавших вместе с овцами их и быками. Столы менял опрокинул Он, рассыпав их деньги...
Иоанн 2:15

Разумеется, это другое, к монастырской торговле у Него претензий не было...


Елизавета Иванькова

Еженедельные дигесты

🔹Главной новостью прошедшей недели стал стендап епископа Адриана Ульянова (оцените вальяжный стиль его общения с народом) и духовное «избиение младенцев» в лице юного иерея Илии Гаврышкива. Канал «Православие и зомби» назвал это «кадыровщиной в церкви». О. Иоанн Бурдин написал, что не увидел в этом ролике «ничего и никого, имеющего отношения к Церкви и к христианству». Позже он подробнее объяснил, что имел в виду. Канал «Записки из подклета» удивляется молчанию ягнят паствы. Алексей Плужников на «Ахилле» с осуждением пишет о призыве «не судить» священников, которые дают вытирать ноги о себя и о Христа.
🔹Тем временем канал «Христиане против войны» со ссылкой на «Соту» публикует донос, с которого все началось. Честно, не понятно, по кому этот донос бьет больше — по бедному священнику или по самому еп. Адриану.

К другим постам:
🔹В канале «Пирроновы пиры» — рассуждения Бунина, Киприана Керна и Набокова на тему вечного спора «кто сильнее: кит или слон Толстой или Достоевский?»
🔹Канал «Декларация*» рассказывает, как молиться о мире каждый день.
🔹Если вы хотите, чтобы ваш канал также появился в дайджесте, пишите в личку @czarduck

#digesta

Книга Судей для нечитавших (часть 1)

Пришли евреи в Землю Обетованную. Буквально в землю, где живут ханаанеи, заживо сжигающие своих детей в жертву Молоху. И, отвоевав себе небольшой кусочек земли, начинают с дружить с местными народами. Ну а что, у всех свои порядки. Одни невест крадут, другие детей сжигают, третьи людей едят, какая разница, право слово, традиции надо уважать. Как следствие, через некоторое время ассимиляции, Израиль снова попадает в рабство.

1)Рабство у одного из местных царей Кушан-Ришатаима длиной в восемь лет. Этого времени хватило, чтобы получить культурный шок от порядков местного населения и покаяться. Господь посылает первого судью - Отниэля кенезиянина из колена Иудина (в греческой транскрипции Гофониил). Сорок лет, пока он был жив, вели себя прилично. Отниэль умер, новое поколение родилось и снова на те же грабли.

2) Рабство у царя Моава Эглона - 18 лет. За восемь, видимо, не дошло. Израиль кается, но Моав - сильное царство, из него так просто не уйти, да и по Закону моавитян уничтожать не рекомендуется. Воевать по случаю можно, но Моав - тоже из рода Авраама, его с земли, как ханаанеев не выгнать. Бог посылает второго судью - Эхуда, и через него убивает двух зайцев: выводит Израиль из плена и устраняет зажравшегося царя Эглона с костяком его армии. Эхуд лично убивает Эглона и, пока все в шоке от потери царя, ведёт за собой восстание, под шумок, пользуясь эффектом неожиданности, побеждая армию Моава. Под началом Эхуда Израиль освобождается из плена. Кровавая война, которая, однако, заставит Моав пересмотреть на некоторое время морально-нравственные ориентиры и купит ему ещё несколько веков жизни, пока совсем не оскотинится.

3) Пока Израиль 18 лет был в рабстве у Моава, его территории и зоны влияния заняли соседи. Отчасти Моав, с которым разобрались при Эхуде, отчасти вечно кочующие филистимляне, которых успешно разогнали при судье Шамгаре, освободив территорию для проживания. Причем разгоняли сельскохозяйственными принадлежностями: ну, тут евреев можно понять, откуда у них укомплектованная армия после рабства-то? Метод эффективный, но недолговечный, Израиль попадает в рабство к самому кровавому народу Месопотамии.

4) 20 лет рабства у царя Явина в Хацоре. Очевидно, наблюдая за нравами ханаанеев, Израиль решает поставить себе судью, который бы занимался не только и не столько освободительными походами, а не позволял им деградировать на уровень ханаанеев. Судья и пророчица Девора стояла во главе порабощенного Израиля. Под ее началом военачальник Варак собирает объединенную армию и разбивает войско Явина. Кенеянка Яэль лично убивает военачальника ханаанеев Сисару. Эпоха Деворы принесла стране невиданный до сих пор в Земле Израиля мир на несколько десятилетий.

5) Рабство у мидьянитян - семь лет. Ещё сорок лет Израилю удавалось помнить нравы Ханаана и держаться от него подальше. Но время идёт, поколения меняются, и вот, снова рабство для исправления. Но если раньше рабство Израиля было "умеренно-тяжелым", пусть и более продолжительным, то мидьянитяне, очевидно, помня что евреи их давеча почти полностью перебили, обходились с последними крайне жестоко. Пророк напоминает о недопустимости поклонения богам, требующим то человеческой крови, то ритуальных оргий, Израиль обещает исправиться и приходит судья Гедеон. Призванный из самого слабого рода колена Манассии, молодой крестьянин, осознающий за какие грехи Израиль находится в плену, боится верить божественной вести об избавлении и требует сперва доказательства истинности Бога перед собой, чтобы не встать на грабли своих предков, поклоняясь неведомо кому.

Елизавета Иванькова

История призвания Иакова в Египет – один из самых громких примеров неисповедимых путей Господних. Спасение от голода превратится в рабство, рабство приведет к Пасхе, Пасха предскажет Мессию. Это кардинальная смена курса для Иакова, всю жизнь следовавшим за Богом определенным путем. Он меняет его, приводя итог жизни в место, о котором бы тот никогда не подумал. В место, куда он боится идти.

«Я — Бог, Бог отца твоего! Не бойся идти в Египет, ибо именно там Мне угодно сделать потомство твое великим народом. Я Сам пойду с тобой в Египет, и в свое время Я Сам непременно выведу тебя — твое великое потомство — оттуда. В час кончины твоей Иосиф будет с тобой, его рука закроет глаза твои». (Быт. 46:3-4)

«Иосиф своей рукой закроет глаза твои» – обещание непосредственно Иакову, то, за чем он может идти сам: у смертного одра видеть своего живого сына. Однако Бог, призывающий его не бояться идти в Египет, касается Иосифа лишь мельком, как приятного утешения, в то время как основная речь явно посвящена страху другой природы. Ободряющий Иакова, в Своем ответе показывает нам суть страха Своего слуги. Иаков боится, что, войдя в Египет от откажется от всего, за чем он следовал от самой утробы своей матери Ревекки.

Выход из Ханаана – это не только об Иакове. Это и о другом его имени – Израиле. Израиль наследует Землю Авраама, Землю Ханаана, полноценный переезд в Египет всем родом приведет к тому, что эти опустевшие территории быстро будут захвачены и заселены чужаками. И обещание Бога лично Израилю – пойти с ним в Египет, не оставлять его нигде. Израиль, всю жизнь гонявшийся за божественным благословением, получает обещание божественного присутствия даже в Египте, даже если он уйдет с этой земли, обещанной наследникам Авраама. Бог будет рядом и вернет их в эту землю, Его благословение, за которое Израиль боролся с Ним у реки Явок, благословение, явленное лестницей в Вефиле, благословение Авраама – будет жить. В Египте Он сделает маленький еврейский народец народом великим. Как Иосиф, попав в Египет избалованным мальчиком, выросшим под сенью отцовских благословений, стал великим человеком через рабство, заключение и тяжелый труд, то же произойдет и со всем Израилем.

Когда кажется, что Он ведет в чужую землю, заставляя отказаться от всего, за чем вы следовали всю жизнь - вспоминайте Иакова. И речь не только о переездах.


Елизавета Иванькова

Еженедельный дайджест

🔹Проникновенная молитва о помощи страдающим от насилия
🔹Портал «Предание» продолжает мощный троллинг интереснейшие публикации антимилитаристских материалов из архива ЖМП
🔹Католический канал «Христианская Россия» (насколько я понял, довольно консервативный) поясняет, что хотел сказать папа Франциск в своем недавнем комментарии о браках гомосексуальных пар.
🔹Любопытное интервью о двойной религиозной идентичности, в данном случае — буддийской + христианской в ее католическом изводе.
🔹Если вы хотите, чтобы ваш канал также появился в дайджесте, пишите в личку @czarduck

#digesta

Причащение без причащения

Георгий Видякин+

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом…» (Откр 7:9)

Хочу поделиться интересным духовным опытом. Как и любой другой духовный опыт, он очень субъективен и контекстуален, но в этом и есть его главный плюс. Делиться своими духовными переживаниями значит помогать другим людям посмотреть на известные явления (в данном случае, на причащение) под необычным ракурсом, и тем самым расширить возможности потенциальных духовных инсайтов для своих братьев и сестер.
Мы с семьей сейчас находимся в Дубаи, поэтому в минувшее воскресенье я служил в церкви Крайст-черч в районе Джебел-Али. Настоятель храма имеет обыкновение сперва причащать прихожан, а уже потом — себя и духовенство (хотя обычно, как известно читателям, происходит наоборот). Поэтому получилось так, что я сидел в алтаре и наблюдал за процессом причащения, еще не приняв Святые Дары.
Я смотрел на собравшихся, которые подходили к чаше, брали облатку, причащались, затем кто-то из них отходил на свое место, кто-то оставался кратко помолиться у алтаря. Это были люди всех рас, из множества стран мира — европейцы и американцы, выходцы из стран Африки и Азии, взрослые, подростки и дети. И мне подумалось, что такое разнообразие, такая инклюзивность и будет в Царстве Небесном.
В этот момент на меня нахлынули эмоции и я ощутил всеобъемлющее чувство единства с этими людьми как с членами одного Тела Христова.
Напомню, в этот момент я еще не принял причастия. При обычном порядке причащения я мог бы связать такой духовный опыт с принятием Святых Даров от единой чаши. Как известно, в причащении мы принимаем Тело и Кровь Христовы, соединяясь и с Ним, и друг с другом, так как причащаемся от одной чаши. Но в этом случае это был духовный опыт, не вызванный актом причащения. Это было своего рода причащение без причащения. Чувство духовного единства Тела Христова без материальных ингредиентов в виде хлеба и вина, основанное только на самом факте нахождения вместе во имя Христово.
Какие можно вынести идеи из этого опыта и какие вопросы он рождает? Я думаю, несколько:
— при всей важности освященных хлеба и вина сам смысл причащения не в том, чтобы съесть какую-то святую пищу, а в том, чтобы приобщиться Христу. Такое приобщение проще воспринимается через материальный акт, но к нему не сводится и, по идее, может происходить вообще независимо от процесса приема Даров;
— хотя это «причащение без причащения» было не связано с материальными хлебом и вином, оно не было чисто «духовным», потому что было вызвано вполне материальными обстоятельствами (пребывание на одной службе очень разных людей);
— насколько мы готовы к тому, что Царство Небесное будет довольно инклюзивным местом? Или все же хочется, чтобы там были только приятные нам персонажи?
— насколько мы доверяем своим переживаниям как источнику духовного опыта? В восточно-христианской традиции те эмоции, которые идут вразрез с нормами, закрепленными в святоотеческой литературе, по определению подпадают под подозрение, но так ли они страшны? Может быть, стоит больше доверять себе и своему опыту просто потому, что другого у нас нет?

"Да будет воля Твоя" - самые тяжелые и страшные слова в Библии.

Да, Библия - это история человеческого выбора, а значит и человеческих ошибок. В ней много крови, жестокости, смертей. Но вот это "да будет воля Твоя" - почти невыносимо. Человеку дана свобода воли, воплощения его собственных желаний, его собственной мечты, от которой он должен отказаться, если его заветная мечта и воля Бога расходятся. Он должен даже молиться о превосходстве этой Божественной воли, над волей своей. Даже для Иисуса в Гефсимании это было трудно, и едва ли кто-то не обладающий богосыновством переживал эти слова с легкостью.

И это то, что стоит принять. В христианской среде, часто из лучших побуждений, сыпятся советы о чуде и Божьей помощи, причем даже тогда, когда Бог Свою волю явил ясно и неприкрыто Это советы благих намерений, которыми вымощена дорога в персональный ад для их получателей. Для бесплодной женщины, которой родственники наметили список паломнических поездок на три года вперед с историями о том, как тете Глаше помогла родить землица с могилы святого Пафнутия Акакиевича. Для семьи нежизнеспособного ребенка, который был рожден только чтобы умереть к семи годам, которым друзья советуют старцев, батюшек и молебны перед особенно эффективными чудотворными иконами. Для людей, которым диагностировали заболевание, которое медленно, но верно приведет их к пожизненной инвалидности, которым знакомые предлагают отчитки вместе с ежеутренним принятием святой воды и просфоры.

И да, в мире остается пространство для чуда. Чуда как исполнившейся воли Бога, однако оно на то и чудо, чтобы быть редким, необыденным. И очень часто Тот, без воли которого не падают и птицы на землю, а у нас и волосы на голове все сочтены, являет Свою волю совсем не в том, в чем мы ожидаем. Наши желания могут быть сколько угодно светлыми и негреховными: нет ничего плохого ни в желании быть здоровым, ни в желании родить ребенка, ни в желании здоровья для этого самого ребенка. Само принятие этой Его странной, причиняющей боль воли, сам диалог с Ним о причинах этих событий в нашей жизни может быть крайне изматывающим, ведь универсального ответа на вечный вопрос "за что?" не существует, а Он порой молчит дольше, чем мы готовы ждать.

И в этом видится причина недопустимости никаких табличек, книжек, рассказов о чудотворности источников, икон, мощей и чего бы то ни было еще. Оставаясь наедине с Богом, проходя в душе собственный поединок Иакова, собственный суд Иова, человеку меньше всего нужны вещи, отвлекающие от познания Его воли и принятия ее. Чудо в любом своем проявлении - это рука Бога, чудотворит Он Сам, а не частица Креста, просфора или икона. Худшее, что можно сделать - повесить над озером табличку "здесь бывают исцеления" и сунуть ее под нос тем, кто в этом исцелении нуждается, но пытается принять другую, тяжелую волю Бога о своей дальнейшей жизни. Тем, кто будут наматывать сотни километров в погоне за чудом и кормить свое чувство богооставленности, не понимая, почему Он не помогает им, если другим помогал, на этом же самом месте, от этой же самой святыни. Это просто жестоко.


Елизавета Иванькова

Патриархи и главы церквей в Иерусалиме призвали Израиль допустить в Газу гуманитарную помощь

13 октября экстренный комитет, представляющий патриархов и глав церквей Иерусалима, принял заявление о гуманитарном кризисе в Газе.
«Наша любимая Святая Земля кардинально изменилась за последнюю неделю. Мы стали свидетелями нового витка насилия, сопровождающегося не подлежащим оправданию нападением на всех гражданских лиц. Напряженность продолжает расти, и все больше невинных и уязвимых людей платят высочайшую цену, о чем ясно свидетельствует драматический уровень смертей и разрушений в Газе», — говорится в заявлении.
Члены комитета указывают, что приказ эвакуировать север Газы и требовать от 1,1 млн жителей (среди них и члены христианских общин) покинуть территорию в течение суток «только усугубит разрушительную гуманитарную катастрофу». Все население Газы лишено электроэнергии, воды, топлива, еды и лекарств. Согласно источникам ООН, 423 000 человек уже были перемещены из-за того, что их дома разрушены.
Члены комиссии призвали государство Израиль пропустить в Газу гуманитарную помощь, чтобы тысячи гражданских лиц могли получить лечение и продукты первой необходимости. Также иерархи призвали все стороны конфликта придти к деэскалации, чтобы спасти жизни невинных.
«В поддержку всех тех, кто пострадал в этой войне, и семей, страдающих от насилия, мы призываем людей из наших общин и всех людей доброй воли по всему миру соблюдать День молитвы и поста во вторник, 17 октября. Еще есть время остановить вражду», — заключает послание.
В экстренный комитет входят патриарх Иерусалимский Феофил III (Иерусалимская Православная Церковь), кардинал Пьербаттиста Пиццабалла (Римско-Католическая церковь) и архиепископ Хосам Наум (Епископальная церковь Иерусалима и Ближнего Востока, Англиканское сообщество).

Рабство в Библии.

Мы видим, что Библия однозначно рассматривает человеческую свободу, как высочайший дар Бога, сама история Израиля - это выход из рабства, при этом нет идеи об исключительно еврейском праве на свободу: Бог посылает ее как награду абсолютно разным народам: "Сыны Израилевы, разве для Меня вы значите больше, чем Куша сыны? Не Я ли Израиль вывел из земли египетской, филистимлян - из Кафтора и сирийцев - из Кира?" (Амос 9:7). Филистимляне, кушиты, сирийцы - заклятые враги Израиля, и израильский же пророк пишет о том, что их право на свободу ни на йоту не меньше, чем еврейское. Так как же эта идея уживалась с рабовладением?

Библия не знает пожизненного долгового рабства для единоверца, и уж тем более рабства, передаваемого из поколение в поколение. На седьмой год рабства - отпускают на волю, причем не с одной котомкой за спиной, а снабдив его подъемными, чтобы ему сразу по обретению свободы не пришлось залезать в долги: скотом, продуктами, другим имуществом (Втор. 15). Единственная возможность для вечного рабства - свободное волеизъявление раба, если ему очень уж хорошо жилось при хозяине. Соблюдалось ли это правило всегда? Нет, и это вменялось в особо тяжкий грех:

"Раз вы не повиновались Мне и не объявили свободу братьям своим и ближним, то теперь Я объявлю вам свободу, - это Господом сказано, - свободу пасть от меча, от морового поветрия и от голода. Я сделаю так, что все царства земли ужаснутся, глядя на вас." (Иеремия 34:17)

Хорошо, а что с нееврейскими рабами? И есть ли границы допустимого обращения с ними? Есть, причем для всех одинаковые. Библия не ставит человека на один уровень со скотом и другим имуществом, как это будет типично для большей части цивилизаций: даже право собственности не дает права убивать или наносить увечья, насиловать или полагать своих детей от наложниц или рабынь чем-то второсортным; понятие "бастард" или "ублюдок" не вводится в терминологию Писания в принципе.

А если кто ударит раба своего, или рабыню свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан (Исход 21:20).

О каком "наказании" за убийство даже раба ясно из предыдущих стихов: весь абзац посвящен смертной казни (Исход 21:12-20). В случае, если наказание отличается от смертной казни, четко оговаривается его вид и мера, здесь же нет ничего подобного. Назовите любую другую культуру, где убийство раба приравнивается к убийству свободного. Насколько же тяжкими должны быть побои, чтобы раб получил назад свою свободу?

Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб. (Исход 21:25-26)

Абсолютно любое увечье, вплоть до выбитого зуба - превышение полномочий рабовладельца. Один зуб стоит больше, чем право владеть другим человеком. Более того: раб имеет право сбежать. Любая другая собственность подлежит обязательному возврату хозяину: будь то скот, деньги или имущество. Беглого раба обратно выдавать запрещено, более того, этот беглый раб, явно бегущий не от хорошей жизни, имеет право сам выбрать себе место, где будет восстанавливать нервную систему и здоровье:

Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего; пусть он у тебя живет, среди вас [пусть он живет] на месте, которое он изберет в каком-нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его. (Втор. 23:15-16).

Да, в Библии есть рабство, это верно. Одно из самых гуманных во всей истории человечества. Пока мы засчитываем отличия крепостного от раба, библейский раб имеет куда больше прав и защищенности, чем имела большая часть населения Российской империи веками. Не говоря уже о колониях и о рабстве современном. И если это уступка культуре прошлых веков, то и сама культура была вынуждена пойти на очень большие уступки перед Богом, который вчера, сегодня и вовеки Тот же.

Еженедельный дайджест

🔹Память еп. Хью Латимера отмечалась 16 октября, вот небольшие выдержки из его трудов в переводе Виктора Щедрина.
🔹Дискуссия о церковном предании разворачивается в тг-канале «Быть». В ее контексте — шокирующая (ортодоксов) цитата еп Николая Сербского.
🔹Андрей Шишков и Алексей Шириков обсуждают, знают ли современные верующие больше, чем свв. отцы. О. Феогност Пушков уже написал разгромный отзыв
🔹Авторка канала ecclesia εσχατολογία рассказывает о своем пути из православия в англиканство. По ссылке — VII-я часть истории, ищите начало выше.
🔹Если вы хотите, чтобы ваш канал также появился в дайджесте, пишите в личку @czarduck

#digesta