Встреча предстоятелей в Иордании

На следующей неделе в столице Иордании Аммане стартует встреча предстоятелей поместных церквей. Церквей Англиканского сообщества.
Любопытная параллель: православные предстоятели спорят о том, имеет ли право Иерусалимский патриарх созывать синаксис и отправлять коллегам-грекам пригласительные письма на английском языке, а тем временем в той же Иордании примасы церквей Англиканского сообщества под председательством архиепископа Кентерберийского проводят свою собственную встречу. Но и у них не обошлось без раскола - примасы Нигерии, Руанды и Уганды заявили, что не приедут. Эти церкви недовольны чрезмерной либерализацией англиканства и выступают с консервативных позиций.
Англиканский синаксис предстоятелей помогает рассмотреть подлинные мотивы патриарха Иерусалимского Феофила и проливает свет на то, почему то самое пригласительное письмо в адрес патр. Варфоломея было написано по-английски, вызвав недовольство «всесвятейшего». Как и писал батюшка Лютер, Феофил просто отрабатывает актуальную политическую повестку. Судя по всему, король Иордании, желая сблизиться с западными странами, пытается демонстрировать свое гостеприимство по отношению к христианам. «Встреча любви» в Аммане - просто часть его стратегии.
Особая ирония в том, что мусульманин Абдалла II готов предоставить площадку для диалога, но сами христиане не могут договориться между собой, чтобы воспользоваться этой возможностью.


https://www.anglicannews.org/features/2020/01/anglican-primates-gather-in-jordan-for-very-strategic-meeting-ahead-of-lambeth-conference.aspx

Батюшка Лютер - канал ведётся российским патрологом, переводчиком с греческого языка Алексеем Дунаевым. Это очень известный критик церкви. Он же ведёт в ЖЖ блог kalakazo, где обличает в основном Патриарха Кирилла и митрополита Илариона, который посмел перевести труды Исаака Сирина раньше заслуженного переводчика. Батюшка Лютер тяготеет к либерализации догматов церкви, сторонник экуменизма.

отсюда

Ребята, вы там ладана обкурились, штоле? Смешать в кучу Калаказо, уважаемого Алексея Георгиевича и батюшку Лютера, как это вообще?

Тем временем стало известно, что группа кенийского духовенства, относящегося к Александрийскому патриархату, перешла под омофор патриарха Кирилла. В роли Моисея, выведшего их из «египетского плена», выступил известный миссионер о. Георгий Максимов. Речь идет примерно о 10 священниках, ранее подписавших петицию против признания Александрийской церковью ПЦУ. По имеющейся у батюшки Лютера информации, скоро к ним прибудет некий русский епископ (вероятно, митр. Антоний Севрюк?), чтобы формально закрепить их статус в РПЦ.

Из речи патриарха Пимена при вручении архиерейского жезла епископу Цюрихскому Серафиму Родионову

Было время, когда в адрес РПЦЗ использовалась та же риторика, что сейчас в адрес ПЦУ...

Трехмерные отношения с Богом (духовной банальности пост)

Знаменитый в советское время московский протоиерей о. Всеволод Шпиллер научил своих духовных чад афористичной, но при этом очень неоднозначной максиме: «Воля Божья откроется тебе через твоего епископа». Очевидно, читатели батюшки Лютера могут только посмеяться над такой формулировкой, но ведь действительно существуют люди, которые принимают это на веру!
В чем же обман этой легко запоминающейся фразы? Все просто: она превращает 3D в 2D. Противоположная крайность - допускать такое же извращение трехмерных отношений в обратную сторону: «Все, что я (священник или мирянин) делаю, есть проявление воли Божьей».
Кому-то очень хотелось бы, чтобы отношения внутри Церкви были предельно просты и линейны, причем напрямую восходили бы к Богу по какому-то особому каналу. Для одних таким каналом является иерархия, для других - личный духовный опыт. Но правда в том, что оба этих подхода исключают Бога, а вернее, стараются его подчинить себе. Одинаково заблуждаются как те, кто считают епископа, простого смертного, непосредственным изрекателем божественных глаголов (не говоря уже о тех епископах, которые сами так про себя думают), так и те, кто собственный духовный опыт, который может оказаться просто набором душевных впечатлений, делают единственным критерием истинности и благодатности.
Но все не может и не должно быть так просто. Бог входит в нашу духовную и повседневную жизнь как отдельное действующее лицо, нельзя этого забывать. Отношения с Богом трехмерны - есть Я, есть Другие, есть Он. Божью волю выражает только Сам Господь. Да, это, бывает, происходит через других людей или через личные впечатления и чувствования (то, что на церковном жаргоне называют «благодатью»). Но в таких случаях всегда стоит сохранять критичность ума - а точно ли это Бог со мной разговаривает, не принимаю ли я желаемое за действительное? Различать голос Божий, отделять его от своих травм и хотелок, равно как от травм и хотелок других людей - непростой духовный навык, на совершенствование которого может уйти вся жизнь.

22 января 2019 года на свет появился "Батюшка Лютер". В честь этого знаменательного события давайте вспомним, о чем рассуждали на этом канале в прошедший год. Специально для этого подготовлена навигация по постам - публикации разбиты на темы и снабжены ссылками, что позволит проще найти интересующую вас запись.

Введение https://t.me/batluter/4

I. Реформа Церкви:

«Открытая» литургия https://t.me/batluter/240
Выборы церковной власти https://t.me/batluter/60, https://t.me/batluter/61, https://t.me/batluter/63
Интеркоммунион https://t.me/batluter/299
Исповедь и причастие https://t.me/batluter/150
Канонизация святых https://t.me/batluter/73
Литургическая реорганизация служб Великой Субботы https://t.me/batluter/101, https://t.me/batluter/104
Молитвослов на русском языке https://t.me/batluter/157
Оглашение https://t.me/batluter/191
Положение приходского духовенства https://t.me/batluter/18, https://t.me/batluter/21, https://t.me/batluter/22
Пост https://t.me/batluter/57, https://t.me/batluter/58, https://t.me/batluter/62, https://t.me/batluter/179
Презумпция доброты https://t.me/batluter/74
Реколлекции https://t.me/batluter/306
Реформация в РПЦ: как это будет? https://t.me/batluter/300, https://t.me/batluter/301
Святыньки https://t.me/batluter/26
Соборное управление церковью https://t.me/batluter/247, https://t.me/batluter/322
Финансы https://t.me/batluter/5, https://t.me/batluter/7, https://t.me/batluter/8, https://t.me/batluter/215
Церковные ордена https://t.me/batluter/14
Церковный суд https://t.me/batluter/43, https://t.me/batluter/44, https://t.me/batluter/45, https://t.me/batluter/46
Церковь и либеральные клирики https://t.me/batluter/87, https://t.me/batluter/94
Часослов для мирян https://t.me/batluter/169
Язык богослужения https://t.me/batluter/222, https://t.me/batluter/292

II. Богословие

«Низовая экклезиология» https://t.me/batluter/64, https://t.me/batluter/65
Алтарная преграда – взгляд изнутри https://t.me/batluter/147
Благость Благой вести https://t.me/batluter/314
Богослужение и идолослужение https://t.me/batluter/182
Два типа религиозности https://t.me/batluter/138
Дух времени https://t.me/batluter/289
Духовничество https://t.me/batluter/264, https://t.me/batluter/265
Имперская церковь https://t.me/batluter/135
Как не выгореть https://t.me/batluter/144, https://t.me/batluter/145
Можно ли смущать людей https://t.me/batluter/121
Необщее дело https://t.me/batluter/245
Неортодоксальное христианство https://t.me/batluter/230, https://t.me/batluter/235
Новомученики https://t.me/batluter/275
Новый год https://t.me/batluter/334
Об аскетике https://t.me/batluter/148
Папа Франциск и Патриарх Кирилл говорят с молодежью https://t.me/batluter/76, https://t.me/batluter/77, https://t.me/batluter/78
Пастырское богословие https://t.me/batluter/126
Поминовение патриарха как суеверие https://t.me/batluter/152
Права женщин в церкви https://t.me/batluter/330, https://t.me/batluter/331
Преображение https://t.me/batluter/210
Размышления о богословии https://t.me/batluter/193
Расцерковление https://t.me/batluter/115
Реконструкторство в церкви https://t.me/batluter/308
Рождество https://t.me/batluter/336, https://t.me/batluter/337
Смысл протестантизма https://t.me/batluter/274
Созависимость клира и епископата https://t.me/batluter/136, https://t.me/batluter/137, https://t.me/batluter/320
Страстная седмица и Пасха https://t.me/batluter/99, https://t.me/batluter/102
Токсичность иРПЦ https://t.me/batluter/335
Трехмерные отношения с Богом https://t.me/batluter/345
Формализм в церкви https://t.me/batluter/214
Церковь и ЛГБТ https://t.me/batluter/192, https://t.me/batluter/309
Церковь и насилие https://t.me/batluter/178
Церковь не армия https://t.me/batluter/120
Церковь странствующая https://t.me/batluter/272
Эсхатология https://t.me/batluter/284

III. Аналитика

ПЦУ https://t.me/batluter/6, https://t.me/batluter/37, https://t.me/batluter/47, https://t.me/batluter/48, https://t.me/batluter/149, https://t.me/batluter/217
Преобразования патриарха Кирилла https://t.me/batluter/13, https://t.me/batluter/16
Встреча «ближневосточной четверки» https://t.me/batluter/88, https://t.me/batluter/90, https://t.me/batluter/91
Межсоборное присутствие https://t.me/batluter/206, https://t.me/batluter/207
Кадровая политика патриарха Кирилла https://t.me/batluter/51, https://t.me/batluter/52, https://t.me/batluter/53
Церковь и власть на примере беспорядков в Венесуэле (январь 2019) https://t.me/batluter/9

IV. Актуальные темы

Автокефалия для Северной Македонии https://t.me/batluter/122, https://t.me/batluter/128
Арест прот. Стремского https://t.me/batluter/244
Архиепископия+РПЦ https://t.me/batluter/49, https://t.me/batluter/151, https://t.me/batluter/223, https://t.me/batluter/229, https://t.me/batluter/248, https://t.me/batluter/276
Визит патриарха в Страсбург https://t.me/batluter/133
Волчьи законы в РПЦ https://t.me/batluter/129
Двойные стандарты РПЦ https://t.me/batluter/205
День Победы https://t.me/batluter/119
Душепопечение от патриарха https://t.me/batluter/34, https://t.me/batluter/35
Егор Жуков https://t.me/batluter/305
Иван Голунов https://t.me/batluter/140
История матушки из Магнитогорска и власть в церкви https://t.me/batluter/82, https://t.me/batluter/83
История о. Антония Шугалея https://t.me/batluter/286, https://t.me/batluter/287
Княгиня Ольга https://t.me/batluter/180
Личная жизнь духовенства https://t.me/batluter/32
Махинации с квартирами для духовенства https://t.me/batluter/123, https://t.me/batluter/124
Московские протесты https://t.me/batluter/189
Народное недовольство РПЦ https://t.me/batluter/125
Отставка митр. Арсения Епифанова https://t.me/batluter/177
Патриарший юбилей https://t.me/batluter/288
Перебранка православных епископов Германии https://t.me/batluter/79
Письмо священников https://t.me/batluter/233, https://t.me/batluter/234, https://t.me/batluter/236, https://t.me/batluter/249
Подтасовки на госэкзамене в МДА https://t.me/batluter/143
Поножовщина в ТСЛ https://t.me/batluter/131
Правмир https://t.me/batluter/175
Природа благодатного огня https://t.me/batluter/100, https://t.me/batluter/112, https://t.me/batluter/113
Провал катехизации https://t.me/batluter/186, https://t.me/batluter/187
Прот. Андрей Ткачев https://t.me/batluter/28
Разруха в провинции https://t.me/batluter/139
Разрывы евхаристического общения https://t.me/batluter/258, https://t.me/batluter/285, https://t.me/batluter/298, https://t.me/batluter/312
Русская архиерейская литургия в Твери (23.03.19) https://t.me/batluter/67, https://t.me/batluter/69, https://t.me/batluter/70
Святые волгоградской митрополии https://t.me/batluter/332
Свящ. Димитрий Диденко https://t.me/batluter/142
Секты https://t.me/batluter/24
Смерть о. Сергия Маркина https://t.me/batluter/302
Спасо-Андроников монастырь https://t.me/batluter/146
Сретенка https://t.me/batluter/174, https://t.me/batluter/176
ТВ-шоу про монастырь https://t.me/batluter/267
Убойные Рождественские чтения https://t.me/batluter/250
Увольнение прот. Волкова https://t.me/batluter/228
Умер Юрий Лужков https://t.me/batluter/307
Церковная архитектура https://t.me/batluter/170, https://t.me/batluter/203
Церковное недовольство в Бузулуке https://t.me/batluter/257
Церковный скандал в Майами https://t.me/batluter/231
Чехарда премьеров https://t.me/batluter/270
Юный архимандрит https://t.me/batluter/338

V. Новости христианского мира

Амманский синаксис https://t.me/batluter/293
АПЦ и ПЦУ https://t.me/batluter/280, https://t.me/batluter/281, https://t.me/batluter/282, https://t.me/batluter/283, https://t.me/batluter/343
Архиепископ Дж. Уэлби о покаянии https://t.me/batluter/226
Встреча англиканских предстоятелей в Иордании https://t.me/batluter/341
ГПЦ https://t.me/batluter/266, https://t.me/batluter/290
Интервью кипрского архиепископа Хризостома о попытках миротворчества https://t.me/batluter/130
Канонизация Дж.Г. Ньюмена https://t.me/batluter/268
КипрПЦ и ПЦУ https://t.me/batluter/23, https://t.me/batluter/41, https://t.me/batluter/42, https://t.me/batluter/311, https://t.me/batluter/313
Константинополь https://t.me/batluter/303
Необычный проект в соборе Нориджа https://t.me/batluter/208, https://t.me/batluter/209
Папа в Болгарии https://t.me/batluter/114
Русский приход в ТРСК https://t.me/batluter/212
ЭПЦ и ПЦУ https://t.me/batluter/254, https://t.me/batluter/255, https://t.me/batluter/256, https://t.me/batluter/259, https://t.me/batluter/260, https://t.me/batluter/262, https://t.me/batluter/271

VI. Картинки

https://t.me/batluter/66, https://t.me/batluter/80, https://t.me/batluter/86, https://t.me/batluter/95, https://t.me/batluter/96, https://t.me/batluter/97, https://t.me/batluter/98, https://t.me/batluter/103, https://t.me/batluter/105, https://t.me/batluter/190, https://t.me/batluter/273, https://t.me/batluter/344

VII. Отзывы на статьи

Сергей Чапнин https://t.me/batluter/224, https://t.me/batluter/225,
Александр Солдатов https://t.me/batluter/321

VIII. Цитаты великих людей

https://t.me/batluter/20, https://t.me/batluter/25, https://t.me/batluter/263

В один день Господь забрал двух известных московских священников - протопресвитера Матфея Стаднюка и протоиерея Всеволода Чаплина. Про первого слышали и помнили только в узких православных кругах, второй был прекрасно известен почти всем, доказательством тому - шквал новостей о его кончине на самых разных ресурсах.
В чем-то покойные были похожи - они оба были людьми системными. Но о. Всеволод, несмотря на свою системность, смог пойти против мейнстрима. Получив в 2015 году отставку с должности главы синодального отдела, он обратился против своего патрона и благодетеля, патриарха Кирилла, демонстрируя гнилую сущность человеческих отношений внутри системы. К чести патриарха надо сказать, что он не стал дожимать о. Всеволода, оставив его настоятелем в Москве.
О. Всеволод был человеком умным, талантливым, неординарным. Хотя его взгляды и могли вызывать оторопь и яростное несогласие, но они, как кажется батюшке Лютеру, были частью его перформанса под названием «жизнь». Это только в последние годы он решил стать гуру консервативных кругов, расчетливо делая ставку на самый широкий слой православного народа. Но до этого была и выставка современного искусства совместно с Маратом Гельманом, и обед с Навальным, и интервью Ксении Собчак, и первые, не прошедшие высочайшей цензуры, попытки оправдать Pussy Riot, которые быстро сменились риторикой ненависти из уст того же Чаплина.
О. Матфей же являл собой серость патриархийного чиновничества, а вспоминать о нем будут исключительно как о винтике большой машины - протопресвитере, секретаре епархии, настоятеле Богоявленского собора, и пр. Для кого-то это и есть верх современной святости, по крайней мере, именно такое житие поощряется руководителями церковной организации.

О. Андрей, если критика «оппозиционных каналов» поможет вам заработать очки в глазах Легойды (который, кстати, написал ну очень проникновенный некролог) и прочего священноначалия, батюшка Лютер будет только рад.

https://t.me/chudo_iva/981

ТАСС сообщает, что на открытии Рождественских чтений патриарх назвал это мероприятие «квази-Поместным собором». «В какой-то степени Рождественские чтения стали неофициальным, квази-Поместным собором, потому что на них присутствуют все: епископат, духовенство, монашествующие, миряне. У этого собрания, конечно, нет канонической силы Поместного собора, но у него есть потенциал, равный этому собору или приближающийся к потенциалу собора», - заявил «святейший».

Вот что это смешное выражение напомнило батюшке Лютеру:
«Наконец, Королева бросила игру и, переводя дыхание, спросила Алису:
- А видела ты Черепаху Квази?
- Нет, - сказала Алиса. - Я даже не знаю, кто это такой.
- Как же, - сказала Королева. - Это то, из чего делают квази-черепаший суп». (Алиса в стране чудес, гл. 9. Пер. Н. Демуровой).

А с квази-Поместным собором может получиться только квази-соборность.


https://tass.ru/obschestvo/7608493?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https:%2F%2Fyandex.ru%2Fnews

Благодать как франшиза

Теория, которая изображает финансовую сторону жизни церкви организованной по типу франшизы, впервые была сформулирована еще в 2015 году в знаменитом интервью трех анонимных священнослужителей Василию Чернову.
В прошлом году эту же тему развил известный публицист Илья Забежинский у себя в фейсбуке. В обеих публикациях речь идет исключительно о материальной сфере деятельности Московской патриархии. А что, если применить ту же методологию к сакраментальному измерению? Сразу стоит оговориться: батюшка Лютер не сводит всю церковность к франчайзингу, а просто предлагает посмотреть на привычные вещи под непривычным углом. В итоге это поможет сформулировать четыре предложения по реформированию иерархической структуры.

Как известно, вхождение в Церковь сопряжено с двумя таинствами - крещением и миропомазанием.
Миропомазание - это передача новокрещенному дара Св. Духа, без него членство в Церкви остается неполным. При этом эксклюзивные права на изготовление мира принадлежат епископату, конкретнее - предстоятелю поместной церкви (или, при греческом типе автокефалии, Вселенскому патриарху), ведь только он освящает миро. Историческая церковь (то есть та иерархическая церковная организация, которая сформировалась в истории, конфессиональная идентичность не так важна) опосредованно связала право полноценной инициации новых членов с наличием иерархии. Нет епископата - нет мира, а значит, по этой логике, нет и даров Св. Духа. Таким образом, епископат выступает «франчайзи» - стороной, получающей право на реализацию благодати. От кого? Хотелось бы ответить - от Бога, но при иерархическом устройстве Бог в организации присутствует опосредованно. Утверждение «Христос - Глава Церкви» звучит прекрасно и возвышенно, но не имеет никакого практического измерения. Это не значит, что Он не присутствует в Церкви, но ведь Христос не издает распоряжения, не пишет указы, Он (слава Тебе, Боже!) не администратор и не управленец. Фактически церковная организация управляется предстоятелем и высшим епископатом (церковной олигархией), которые избирают и поставляют епископов, а те уже делегируют благодать священникам.
Дары Св. Духа существуют в двух форматах относительно их получения - общие для мирян при миропомазании и особая благодать для духовенства. Она подается в таинстве хиротонии. И - какое совпадение! - именно хиротония оказывается единственным таинством, которое можно отменить - извергнуть священника из сана. Это значит, что свою благодать священник получает как бы в виде аренды. Он распоряжается благодатью, причем на заранее оговоренных условиях, но не владеет ей. Итак, относительно епископата священники уже не «франчайзи», а «субарендаторы». Кстати, субаренда франшизы в современном мире, как правило, запрещена.
Далее священство подает благодать уже мирянам. Но при иерархической системе миряне не могут управлять благодатью, они - ее потребители. Из-за этого пышным цветом расцветает сектор «благодатных субпродуктов», которые миряне могут накапливать (речь идет о всяких «святыньках, иконках, масле, земельке с могилок, водичке и пр.), но не могут производить.
Итак, для сохранения структуры исторической церкви самыми главными таинствами оказываются миропомазание и хиротония. Епископат распоряжается благодатью, контролируя ее как ресурс, который он получает от Бога (а на самом деле - от церковного руководства), сдает ее в субаренду священникам, через которых она доходит до мирян в виде готового продукта. Описанная картина - своего рода каркас исторической церкви. Он обычно скрыт за высокими разговорами о спасении, вечной участи, добродетели послушания и прочими надстройками. Но суть его не меняется.
Альтернативы у такого положения дел может быть две: радикальная и умеренная.

Продолжение следует...

Начало в предыдущем посте

Альтернативы у такого положения дел может быть две: радикальная и умеренная.
Радикальная предполагает полный отказ от иерархического устроения: лишение епископата ведущей роли в церковной организации вплоть до полного упразднения, полная автономизация каждой общины, стирание границ между народом и священством, так как последнее уже не имеет источником своей власти епископскую хиротонию по апостольскому преемству, наделение мирян правом «управлять благодатью». Во всемирной христианской церкви такая схема реализуется, она имеет свои плюсы и минусы.
Но батюшка Лютер выступает за умеренный путь. Нет резона отказываться от иерархической структуры, так как она все-таки укоренена в традиции и является частью общехристианской ортодоксии. Но есть резон уравновесить эту казенную систему и ограничить права епископата. Во-первых, через институты соборного управления с привлечением широкого представительства духовенства и мирян. Во-вторых, через богословие «царственного священства верных» и необходимости общины для полноценного совершения таинств. В-третьих, через декларирование неизгладимости священства, что фактически изменит систему наказаний духовенства - на место лишения сана придет пожизненный запрет в священнослужении (а это большая разница, так как пожизненное наказание может при определенных условиях стать временным). В-четвертых, через развитие харизматического движения внутри православия (раз уж у католиков оно появилось, то и православным стоит попробовать), так как харизматическое движение делает акцент на стяжании даров Святого Духа всеми христианами. Последнее предложение - тема довольно новая и доселе неизвестная, но очень перспективная.
Это поможет распределить сферы власти в иерархической церкви и вдохнет в ее структуры новую жизнь.

В этот день 11 лет назад батюшка Лютер был в ХХС на интронизации. Хотелось бы оставить читателям свои воспоминания об этом знаменательном событии, но вспомнить особо нечего. Была давка. Странные действия по усаживанию новоизбранного предстоятеля на архиерейский трон на горнем месте (собственно, это и была интронизация aka настолование). Тьма архиереев и гостей. Все патриарха поздравляли на запричастном. Потом в какой-то момент охрана доступ к телу прекратила. Это и ознаменовало новый стиль патриарха Кирилла - он не такой доступный, как Алексий. К Алексию, бывало, даже самый последний пономарь мог подойти под благословение, а к ПК с самого начала подпускали только спонсоров и важных попов.

Церквач подготовил интересную подборку фото с интронизации, ее можно назвать одним словом - «Утраты». Но не все запечатленные на снимках персонажи сошли с церковной сцены за последние 11 лет.
На фото ниже по правую руку патриарха Кирилла стоит иподиакон Антон Севрюк, с 30 мая 2019 года - митрополит Корсунский, патриарший экзарх Западной Европы.

https://t.me/cerkvach/2013

5+1 причина негативного отношения к церковной реформе

События в Твери снова заставили батюшку Лютера задуматься о судьбах русской реформации.
Эксперты довольно много писали о том, почему в Русской Православной Церкви идея реформы вызывает такую негативную реакцию. Батюшка Лютер попробовал подытожить все, что было сказано до него.
1. Травма церковного раскола XVII века. Среди непреодоленных травм русского народа свое почетное место занимает трагедия старообрядческого раскола. Конечно, ее значение преувеличивать не стоит (все-таки, давно это было), но и преуменьшать тоже не надо, так как угрозы разделения «как при Никоне» регулярно звучат со стороны консервативно настроенных кругов.
2. Травма от распада СССР и реформ 90-х. Вот это уже гораздо более актуально. Слово «реформа» для людей старшего поколения (а таких в церкви - 90%, но это не точно) связано с тем негативным опытом, который они пережили после распада СССР. Тогда же, на фоне рушащегося привычного мира, церковь стала островком стабильности и тем самым манящим «градом Китежем». Поэтому словосочетание «церковная реформа» для травмированного человека, пережившего 90-е, значит нечто довольно простое, но одновременно страшное - последний оплот стабильности тоже начнет меняться, а значит, снова придется пережить ужас неопределенности.
3. Характерный русский магизм. Религиозное сознание в России остается на уровне аграрного общества с его магическим отношением к высшим силам. А правила магии очень просты - неправильно выполненный ритуал лишает человека и всю общину покровительства богов.
4. Низкий уровень церковного образования и отсутствие катехизации. Когда о. Георгий Кочетков выразил в своей знаменитой диссертации мнение о том, что не только церковному народу, но и большинству архиереев надо бы пройти оглашение и наставление в основах веры, он сказал горькую правду. Дремучесть, помноженная на магизм, дает совершенно дикое мировоззрение, носители которого прочно засели в епископате РПЦ, не говоря уже о клире и народе.
5. Русский духовный индивидуализм. Этот феномен, конечно, хорошо бы исследовать с точки зрения социологии религии. Но факт остается фактом: богослужение для русского человека - это НЕ общее дело, это личная молитва в «месте силы» (храме). Наверно, это связано с характерной русской замкнутостью и недоверием к окружающим. По идее, христианство как раз должно помогать в преодолении такого эгоцентризма, но на практике оно, наоборот, оказывается подчинено ему.
6. Безразличие. Для большинства даже церковных людей храм остается не частью жизни, а воскресным хобби. В этом причина миссионерских и приходских неудач талантливых пастырей. За исключением тонкой прослойки интеллигенции, среди которой все меньше верующих, основной церковной аудитории - рабочему классу и пенсионерам - просто ничего не надо. Они не беспокоятся из-за непонятности служб, разобщенности приходов, из-за уровня своего развития и даже из-за состояния государства. Пофиг на все.