تنبيهات حول بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الناس في شعيرة الأضاحي
PERINGATAN DARI BEBERAPA KEKELIRUAN YANG DILAKUKAN SEBAGIAN ORANG DALAM SYARI'AT UDHIYAH
1_ ينبغي أن يعلم: أن الأضحية كلما كانت أجود وأحسن في ثمنها ولحمها؛ كانت أفضل وأعظم أجراً.
1⃣ Perlu diketahui bahwa semakin baik dan bagus kondisi udhiyah (hewan kurban) dalam hal harga dan daging, maka hewan itu lebih utama dan lebih besar pahalanya jika dikurbankan.
2_ يجب الحذر من التباهي والتفاخر الذي قد يتسرب إلى نفوس البعض بسبب قيمة الأضحية أو بكثرة عدد الأضاحي التي ذبحت، فإن ربنا يقول في كتابه: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} [الحج: 37]، وفي الترمذي وصححه أن أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه سُئل: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله ﷺ؟ فقال: كان الرجل يُضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويُطعمون، حتى تباهى الناس، فصارت كما ترى! [الترمذي (1505)، وقال: حسن صحيح، ابن ماجه (3147)].
2⃣ Wajib menjauhi sikap pamer dan berbangga diri yang boleh jadi menyusup di hati sebagian orang dikarenakan harga atau kuantitas hewan kurban yang disembelih.
Sungguh Allah ta’ala berfirman,
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ
_“Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya”._ [al-Hajj: 37].
Dalam Sunan at-Tirmidzi terdapat riwayat yang dinilai shahih oleh beliau dari sahabat Abu Ayyub al-Anshari radhiallahu ‘anhu. Abu Ayyub radhiallahu ‘anhu ditanya,
_“Bagaimana pelaksanaan kurban di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?” Beliau menjawab, “Dahulu seseorang berkurban dengan kambing untuk diri dan keluarganya, kemudian mereka memakan dan membagi dagingnya. Namun kemudian manusia berbangga dengan hewan kurbannya dan menjadi seperti apa yang engkau lihat saat ini!”_ [HR. at-Tirmidzi: 1505 dan Ibnu Majah: 3147].
3_ درج بعضُ من الناس على مسح ظهر الأضحية عند ذبحها، ظناً منهم أن ذلك من السنة أو أن له فضيلة، وهذا ليس بصحيح.
3⃣ Ketika hendak menyembelih, sebagian orang mengusap punggung hewan kurban karena beranggapan hal itu dituntunkan dan memiliki keutamaaan. Hal ini tidak tepat.
4_ يظن بعض الناس أنه إذا أخذ من ظفره أو شعره شيئاً أن أضحيته لا تصح، وهذاغلط لا أصل له، إذ لا علاقة بين صحة التضحية والأخذ من الشعر أو الظفر شيئاً.
4⃣ Sebagian orang beranggapan jika dirinya menggunting rambut atau kuku maka menyebabkan kurbannya tidak sah. Hal ini merupakan anggapan yang keliru dan tidak berdasar, karena tidak ada keterkaitan antara keabsahan kurban dengan menggunting kuku atau rambut.
5_ من الظنون الخاطئة: أنه إذا لم ينو الأضحية قبل العشر فلا يصح أن يضحي، وهذا لا أصل له، بل لو لم ينو إلا يوم العيد أو حتى آخر أيام التشريق، صحّ منه ذلك.
5⃣ Di antara anggapan yang keliru adalah anggapan bahwa seseorang tidak lagi diperbolehkan berkurban jika tidak berniat sebelum masuknya bulan Dzulhijjah. Anggapan ini tidak berdasar. Bahkan diperbolehkan untuk berkurban jika seseorang baru berniat di hari ‘Ied atau bahkan dia baru niat berkurban di hari Tasyriq terakhir (13 Dzulhijjah).
6_ ومن الأوهام في هذا الباب: أن بعض المضحين يمنع أهل بيته صغاراً وكباراً من الأخذ من شعورهم أو أظفارهم، والصواب امتناع المضحي بنفسه فقط، سواء ضحى لنفسه أو تبرّع بذلك، أما الوكيل أو الوصي، فلا يلزمهما الإمساك.
6⃣ Termasuk kekeliruan dalam hal ini adalah anggapan sebagian pekurban melarang anggota keluarga, yang kecil maupun yang besar, untuk menggunting rambut atau kuku. Karena yang tepat larangan tersebut hanya khusus bagi pekurban, meski dia berkurban untuk dirinya atau dia bertabarru’ dengannya. Adapun wakil pekurban atau orang yang melaksanakan wasiatnya, ketentuan tersebut tidak berlaku pada diri keduanya.
-bersambung-
#fikih
PERINGATAN DARI BEBERAPA KEKELIRUAN YANG DILAKUKAN SEBAGIAN ORANG DALAM SYARI'AT UDHIYAH
1_ ينبغي أن يعلم: أن الأضحية كلما كانت أجود وأحسن في ثمنها ولحمها؛ كانت أفضل وأعظم أجراً.
1⃣ Perlu diketahui bahwa semakin baik dan bagus kondisi udhiyah (hewan kurban) dalam hal harga dan daging, maka hewan itu lebih utama dan lebih besar pahalanya jika dikurbankan.
2_ يجب الحذر من التباهي والتفاخر الذي قد يتسرب إلى نفوس البعض بسبب قيمة الأضحية أو بكثرة عدد الأضاحي التي ذبحت، فإن ربنا يقول في كتابه: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ} [الحج: 37]، وفي الترمذي وصححه أن أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه سُئل: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله ﷺ؟ فقال: كان الرجل يُضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويُطعمون، حتى تباهى الناس، فصارت كما ترى! [الترمذي (1505)، وقال: حسن صحيح، ابن ماجه (3147)].
2⃣ Wajib menjauhi sikap pamer dan berbangga diri yang boleh jadi menyusup di hati sebagian orang dikarenakan harga atau kuantitas hewan kurban yang disembelih.
Sungguh Allah ta’ala berfirman,
لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ
_“Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya”._ [al-Hajj: 37].
Dalam Sunan at-Tirmidzi terdapat riwayat yang dinilai shahih oleh beliau dari sahabat Abu Ayyub al-Anshari radhiallahu ‘anhu. Abu Ayyub radhiallahu ‘anhu ditanya,
_“Bagaimana pelaksanaan kurban di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?” Beliau menjawab, “Dahulu seseorang berkurban dengan kambing untuk diri dan keluarganya, kemudian mereka memakan dan membagi dagingnya. Namun kemudian manusia berbangga dengan hewan kurbannya dan menjadi seperti apa yang engkau lihat saat ini!”_ [HR. at-Tirmidzi: 1505 dan Ibnu Majah: 3147].
3_ درج بعضُ من الناس على مسح ظهر الأضحية عند ذبحها، ظناً منهم أن ذلك من السنة أو أن له فضيلة، وهذا ليس بصحيح.
3⃣ Ketika hendak menyembelih, sebagian orang mengusap punggung hewan kurban karena beranggapan hal itu dituntunkan dan memiliki keutamaaan. Hal ini tidak tepat.
4_ يظن بعض الناس أنه إذا أخذ من ظفره أو شعره شيئاً أن أضحيته لا تصح، وهذاغلط لا أصل له، إذ لا علاقة بين صحة التضحية والأخذ من الشعر أو الظفر شيئاً.
4⃣ Sebagian orang beranggapan jika dirinya menggunting rambut atau kuku maka menyebabkan kurbannya tidak sah. Hal ini merupakan anggapan yang keliru dan tidak berdasar, karena tidak ada keterkaitan antara keabsahan kurban dengan menggunting kuku atau rambut.
5_ من الظنون الخاطئة: أنه إذا لم ينو الأضحية قبل العشر فلا يصح أن يضحي، وهذا لا أصل له، بل لو لم ينو إلا يوم العيد أو حتى آخر أيام التشريق، صحّ منه ذلك.
5⃣ Di antara anggapan yang keliru adalah anggapan bahwa seseorang tidak lagi diperbolehkan berkurban jika tidak berniat sebelum masuknya bulan Dzulhijjah. Anggapan ini tidak berdasar. Bahkan diperbolehkan untuk berkurban jika seseorang baru berniat di hari ‘Ied atau bahkan dia baru niat berkurban di hari Tasyriq terakhir (13 Dzulhijjah).
6_ ومن الأوهام في هذا الباب: أن بعض المضحين يمنع أهل بيته صغاراً وكباراً من الأخذ من شعورهم أو أظفارهم، والصواب امتناع المضحي بنفسه فقط، سواء ضحى لنفسه أو تبرّع بذلك، أما الوكيل أو الوصي، فلا يلزمهما الإمساك.
6⃣ Termasuk kekeliruan dalam hal ini adalah anggapan sebagian pekurban melarang anggota keluarga, yang kecil maupun yang besar, untuk menggunting rambut atau kuku. Karena yang tepat larangan tersebut hanya khusus bagi pekurban, meski dia berkurban untuk dirinya atau dia bertabarru’ dengannya. Adapun wakil pekurban atau orang yang melaksanakan wasiatnya, ketentuan tersebut tidak berlaku pada diri keduanya.
-bersambung-
#fikih
7_ ومما يقع الوهم فيه: تشديد بعض النساء اللاتي يردن التضحية، على أنفسهن فيمتنعن عن تسريحه أو مشطه خشية سقوط شيء منه، وهو حرص في غير محله، وتشديد لم يأذن الله تعالى به.
7⃣ Kekeliruan yang juga terjadi adalah sebagian wanita yang hendak berkurban membebani diri dengan tidak melepas ikatan rambut dan menyisirnya karena khawatir menyebabkan rambutnya rontok. Sayangnya tindakan ini merupakan bentuk semangat yang tidak pada tempatnya dan bentuk membebani diri yang tidak diperkenankan Allah ta’ala.
8_ ومن الأخطاء التي يعتقدها بعض الناس: ظنهم أن المرأة لا يجوز لها أن تتولى الذبح بنفسها، بل ربما تحرج من أكلها، وهذا غلط، فقد ثبت في البخاري من حديث كعب بن مالك أن جارية كانت ترعى غنماً بسلع، فأصيبت شاةٌ فأدركتها فذكتها بحجر، فسئل النبي ﷺ فقال "كلوها" [البخاري (5505)]، وقد أجمع العلماء على صحة أكل ذبيحة المرأة والصبي كما نقله ابن المنذر.
8⃣ Salah satu kekeliruan yang diyakini sebagian orang adalah anggapan bahwa wanita tidak boleh menyembelih hewan kurban sehingga mereka merasa enggan untuk memakan sembelihan wanita itu. Hal ini keliru. Terdapat riwayat yang shahih dari hadits Ka’ab bin Malik radhiallahu ‘anhu bahwa seorang budak wanita pernah menggembalakan kambing di Sala’. Kemudian kambing tersebut tertimpa penyakit dan budak tersebut mengambil dan menyembelihnya dengan batu. Ketika hal ini ditanyakan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau berkata, _“Makanlah sembelihan tersebut”._ [HR. al-Bukhari: 5505].
Ulama bersepakat akan keabsahan memakan daging hewan yang disembelih wanita dan anak kecil sebagaimana hal ini dikutip oleh Ibnu al-Mundzir.
9_ ومن الأخطاء أيضاً: ظن البعض أن التصدق بثمن الأضحية أفضل من ثمنها، وهذا غلط أيضاً، فإن النبي ﷺ وصحابته بادروا إلى الأضحية ولم يتصدقوا بأثمانها، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.
9⃣ Di antara kekeliruan yang terjadi sebagian orang beranggapan bahwa bersedekah dengan uang senilai hewan kurban lebih utama daripada berkurban itu sendiri. Hal ini keliru. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya bergegas untuk berkurban dan tidak bersedekah dengan uang yang senilai hewan kurban. Jika hal itu merupakan kebaikan tentu mereka mendahului kita dalam melakukannya.
-bersambung-
#fikih
7⃣ Kekeliruan yang juga terjadi adalah sebagian wanita yang hendak berkurban membebani diri dengan tidak melepas ikatan rambut dan menyisirnya karena khawatir menyebabkan rambutnya rontok. Sayangnya tindakan ini merupakan bentuk semangat yang tidak pada tempatnya dan bentuk membebani diri yang tidak diperkenankan Allah ta’ala.
8_ ومن الأخطاء التي يعتقدها بعض الناس: ظنهم أن المرأة لا يجوز لها أن تتولى الذبح بنفسها، بل ربما تحرج من أكلها، وهذا غلط، فقد ثبت في البخاري من حديث كعب بن مالك أن جارية كانت ترعى غنماً بسلع، فأصيبت شاةٌ فأدركتها فذكتها بحجر، فسئل النبي ﷺ فقال "كلوها" [البخاري (5505)]، وقد أجمع العلماء على صحة أكل ذبيحة المرأة والصبي كما نقله ابن المنذر.
8⃣ Salah satu kekeliruan yang diyakini sebagian orang adalah anggapan bahwa wanita tidak boleh menyembelih hewan kurban sehingga mereka merasa enggan untuk memakan sembelihan wanita itu. Hal ini keliru. Terdapat riwayat yang shahih dari hadits Ka’ab bin Malik radhiallahu ‘anhu bahwa seorang budak wanita pernah menggembalakan kambing di Sala’. Kemudian kambing tersebut tertimpa penyakit dan budak tersebut mengambil dan menyembelihnya dengan batu. Ketika hal ini ditanyakan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau berkata, _“Makanlah sembelihan tersebut”._ [HR. al-Bukhari: 5505].
Ulama bersepakat akan keabsahan memakan daging hewan yang disembelih wanita dan anak kecil sebagaimana hal ini dikutip oleh Ibnu al-Mundzir.
9_ ومن الأخطاء أيضاً: ظن البعض أن التصدق بثمن الأضحية أفضل من ثمنها، وهذا غلط أيضاً، فإن النبي ﷺ وصحابته بادروا إلى الأضحية ولم يتصدقوا بأثمانها، ولو كان خيراً لسبقونا إليه.
9⃣ Di antara kekeliruan yang terjadi sebagian orang beranggapan bahwa bersedekah dengan uang senilai hewan kurban lebih utama daripada berkurban itu sendiri. Hal ini keliru. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya bergegas untuk berkurban dan tidak bersedekah dengan uang yang senilai hewan kurban. Jika hal itu merupakan kebaikan tentu mereka mendahului kita dalam melakukannya.
-bersambung-
#fikih
10_ ومن أخطاء بعض المضحين: أنهم بعد ذبح أضاحيهم يبيعون شيئاً من لحوم أضاحيهم أو جلودها، وهذا لا يجوز؛ لأنه مال أخرجه لله، فلا يجوز الرجوع فيه، بل لا يجوز أن يعطي الجزار منها شيئاً على أنها مقابل قيمة الذبح، كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه [خ (1717)، مسلم (1317)].
1⃣0⃣ Salah satu kekeliruan yang dilakukan sebagian pekurban adalah mereka menjual bagian sembelihan, baik itu daging atau kulit. Hal ini tidak diperbolehkan karena bagian sembelihan itu adalah harta yang dikeluarkan untuk Allah, sehingga tidak bisa diambil kembali. Bahkan tidak diperkenankan memberi bagian sembelihan kepada tukang jagal sebagai upah menjagal. Ketentuan ini disebutkan dalam ash-Shahihain pada hadits Ali radhiallahu ‘anhu [HR. al-Bukhari: 1717 dan Muslim: 1317].
11_ ومن الظنون الخاطئة: اعتقاد البعض أن الذبح ليلا لا يجوز، أو لا يجوز إلا عند الضرورة، وهذا قول بلا دليل، وتحجير لما وسعه الله على المسلمين، نعم ..الذبح نهاراً موافق لفعله ﷺ، لكن فرق بين الأفضل وبين المنع.
1⃣1⃣ Salah satu anggapan yang keliru adalah keyakinan sebagian orang bahwa tidak boleh (melarang) menyembelih hewan kurban di malam hari, atau beranggapan hal itu hanya diperkenankan ketika dalam kondisi darurat. Pendapat ini tidak berlandaskan dalil dan merupakan bentuk kekakuan dalam perkara yang diberi kelapangan oleh Allah. Betul menyembelih hewan kurban di siang hari sesuai dengan perbuatan nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tapi hendaknya dibedakan antara menyatakan sesuatu lebih utama (afdhal) dan melarang sesuatu.
12 ـ إذا كان أهل البيت يأكلون سوياً ويشربون سوياً، فإن السنة في حقهم أن يذبحوا أضحية واحدة فقط، ولو كانوا متزوجين، بل لو كان للرجل زوجتان أو أكثر فالسنة الاقتصار على واحدة، كما فعل ﷺ، ولحديث أبي أيوب السابق. أما إن كان الإنسان مستقلاً ببيت، فالسنة في حقه أن يضحي عن نفسه إن كان قادراً.
1⃣2⃣ Apabila ahli bait makan dan minum bersama dalam satu rumah, tindakan yang sesuai dengan sunnah adalah mereka cukup menyembelih seekor hewan kurban saja, meski mereka semua telah berkeluarga. Bahkan ketentuan ini juga diperbolehkan bagi seorang pria yang memiliki dua istri atau lebih. Demikianlah yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Ayyub radhiallahu ‘anhu sebelumnya. Namun, jika terpisah rumah, ketentuan yang sesuai sunnah adalah dia berkurban sendiri jika mampu.
13 - يظن بعضهمأن إذا ضحى سنة من السنوات، فإنه يجب عليه أن يضحي دوما؛ ولهذا تجده يترك الأضحية حال قدرته. وهذا الظن ليس بصحيح، بل إن تيسر ضحى وإلا فلا.
1⃣3⃣ Sebagian orang beranggapan bahwa ketika dia telah berkurban, hal itu mewajibkannya untuk selalu berkurban. Karena itu kita terkadang menjumpai mereka enggan berkurban di saat mereka mampu. Anggapan ini tidak tepat, karena di saat mampu mereka dapat berkurban dan jika tidak mereka boleh tidak berkurban.
والله الموفق
Semoga Allah memberi taufik.
Sumber: https://t.me/dr_omar_almuqbil
♻ Silakan disebarluaskan
#fikih
1⃣0⃣ Salah satu kekeliruan yang dilakukan sebagian pekurban adalah mereka menjual bagian sembelihan, baik itu daging atau kulit. Hal ini tidak diperbolehkan karena bagian sembelihan itu adalah harta yang dikeluarkan untuk Allah, sehingga tidak bisa diambil kembali. Bahkan tidak diperkenankan memberi bagian sembelihan kepada tukang jagal sebagai upah menjagal. Ketentuan ini disebutkan dalam ash-Shahihain pada hadits Ali radhiallahu ‘anhu [HR. al-Bukhari: 1717 dan Muslim: 1317].
11_ ومن الظنون الخاطئة: اعتقاد البعض أن الذبح ليلا لا يجوز، أو لا يجوز إلا عند الضرورة، وهذا قول بلا دليل، وتحجير لما وسعه الله على المسلمين، نعم ..الذبح نهاراً موافق لفعله ﷺ، لكن فرق بين الأفضل وبين المنع.
1⃣1⃣ Salah satu anggapan yang keliru adalah keyakinan sebagian orang bahwa tidak boleh (melarang) menyembelih hewan kurban di malam hari, atau beranggapan hal itu hanya diperkenankan ketika dalam kondisi darurat. Pendapat ini tidak berlandaskan dalil dan merupakan bentuk kekakuan dalam perkara yang diberi kelapangan oleh Allah. Betul menyembelih hewan kurban di siang hari sesuai dengan perbuatan nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tapi hendaknya dibedakan antara menyatakan sesuatu lebih utama (afdhal) dan melarang sesuatu.
12 ـ إذا كان أهل البيت يأكلون سوياً ويشربون سوياً، فإن السنة في حقهم أن يذبحوا أضحية واحدة فقط، ولو كانوا متزوجين، بل لو كان للرجل زوجتان أو أكثر فالسنة الاقتصار على واحدة، كما فعل ﷺ، ولحديث أبي أيوب السابق. أما إن كان الإنسان مستقلاً ببيت، فالسنة في حقه أن يضحي عن نفسه إن كان قادراً.
1⃣2⃣ Apabila ahli bait makan dan minum bersama dalam satu rumah, tindakan yang sesuai dengan sunnah adalah mereka cukup menyembelih seekor hewan kurban saja, meski mereka semua telah berkeluarga. Bahkan ketentuan ini juga diperbolehkan bagi seorang pria yang memiliki dua istri atau lebih. Demikianlah yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Ayyub radhiallahu ‘anhu sebelumnya. Namun, jika terpisah rumah, ketentuan yang sesuai sunnah adalah dia berkurban sendiri jika mampu.
13 - يظن بعضهمأن إذا ضحى سنة من السنوات، فإنه يجب عليه أن يضحي دوما؛ ولهذا تجده يترك الأضحية حال قدرته. وهذا الظن ليس بصحيح، بل إن تيسر ضحى وإلا فلا.
1⃣3⃣ Sebagian orang beranggapan bahwa ketika dia telah berkurban, hal itu mewajibkannya untuk selalu berkurban. Karena itu kita terkadang menjumpai mereka enggan berkurban di saat mereka mampu. Anggapan ini tidak tepat, karena di saat mampu mereka dapat berkurban dan jika tidak mereka boleh tidak berkurban.
والله الموفق
Semoga Allah memberi taufik.
Sumber: https://t.me/dr_omar_almuqbil
♻ Silakan disebarluaskan
#fikih
•••┈••••○❁ ﷽ ❁○••••┈•••
📢 𝙃𝙖𝙙𝙞𝙧𝙞𝙡𝙖𝙝 𝙆𝙖𝙟𝙞𝙖𝙣 Islam Ilmiyyah Ahad Pagi
🎙️ Insyaa Allah Bersama:
Syaikh Lafi asy-Syathrat 𝓱𝓪𝓯𝓲𝔃𝓱𝓪𝓱𝓾𝓵𝓵𝓪𝓱
🎙️ Insyaa Allah Penerjemah:
𝙐𝙨𝙩𝙖𝙙𝙯 Amrullah Akandhinta 𝓱𝓪𝓯𝓲𝔃𝓱𝓪𝓱𝓾𝓵𝓵𝓪𝓱
Dengan Tema:
📜 *SIFAT YANG MESTI DIJAUHI OLEH SEORANG MUSLIM*
🗓️ Hari: Ahad, 17 Juli 2022 - 17 Dzulhijjah 1443H
⏰ Waktu: 09.00 - Dzuhur
🕌 Tempat: 𝙈𝙖𝙨𝙟𝙞𝙙 𝘼𝙣-𝙉𝙖𝙗𝙖'
Jl. Akses Graha Raya Km 01, Pinang - Tangerang
📌 Link Peta: https://bit.ly/masjidannaba
⛔ Diharapkan Jamaah Tetap Mematuhi Protokol Kesehatan
TERBUKA UNTUK UMUM,
MUSLIM & MUSLIMAH
📞 Informasi:
0815-1614-687 (Ikhwan)
+62 877-7604-4989 (Akhwat)
+62 859-2149-2525
𝘿𝙞𝙝𝙖𝙧𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙅𝙖𝙢𝙖𝙖𝙝 𝙈𝙚𝙢𝙗𝙖𝙬𝙖 𝘽𝙪𝙠𝙪 𝙏𝙪𝙡𝙞𝙨 𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙈𝙚𝙣𝙘𝙖𝙩𝙖𝙩 𝙄𝙡𝙢𝙪 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝘿𝙞𝙨𝙖𝙢𝙥𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr dan Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
قيِّدُوا العِلمَ بالكِتابِ
“Jagalah ilmu dengan menulis.” (Shahih Al-Jami’, no.4434. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini sahih).
“Siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan mudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim, no. 2699)
Silahkan bantu share,
Jazakumullah Khairan Wa Barakallahu Fiik
“Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya” (HR. Muslim no. 1893).
Instagram: https://instagram.com/masjid.annaba
Facebook: https://facebook.com/masjidannabaofficial
YouTube: https://youtube.com/channel/UC_xfigwe82ZBa_nHram7qbw
•┈•┈•⊰•❁✦✿✦❁•⊱•┈•┈•
📢 𝙃𝙖𝙙𝙞𝙧𝙞𝙡𝙖𝙝 𝙆𝙖𝙟𝙞𝙖𝙣 Islam Ilmiyyah Ahad Pagi
🎙️ Insyaa Allah Bersama:
Syaikh Lafi asy-Syathrat 𝓱𝓪𝓯𝓲𝔃𝓱𝓪𝓱𝓾𝓵𝓵𝓪𝓱
🎙️ Insyaa Allah Penerjemah:
𝙐𝙨𝙩𝙖𝙙𝙯 Amrullah Akandhinta 𝓱𝓪𝓯𝓲𝔃𝓱𝓪𝓱𝓾𝓵𝓵𝓪𝓱
Dengan Tema:
📜 *SIFAT YANG MESTI DIJAUHI OLEH SEORANG MUSLIM*
🗓️ Hari: Ahad, 17 Juli 2022 - 17 Dzulhijjah 1443H
⏰ Waktu: 09.00 - Dzuhur
🕌 Tempat: 𝙈𝙖𝙨𝙟𝙞𝙙 𝘼𝙣-𝙉𝙖𝙗𝙖'
Jl. Akses Graha Raya Km 01, Pinang - Tangerang
📌 Link Peta: https://bit.ly/masjidannaba
⛔ Diharapkan Jamaah Tetap Mematuhi Protokol Kesehatan
TERBUKA UNTUK UMUM,
MUSLIM & MUSLIMAH
📞 Informasi:
0815-1614-687 (Ikhwan)
+62 877-7604-4989 (Akhwat)
+62 859-2149-2525
𝘿𝙞𝙝𝙖𝙧𝙖𝙥𝙠𝙖𝙣 𝙅𝙖𝙢𝙖𝙖𝙝 𝙈𝙚𝙢𝙗𝙖𝙬𝙖 𝘽𝙪𝙠𝙪 𝙏𝙪𝙡𝙞𝙨 𝙐𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙈𝙚𝙣𝙘𝙖𝙩𝙖𝙩 𝙄𝙡𝙢𝙪 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝘿𝙞𝙨𝙖𝙢𝙥𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr dan Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
قيِّدُوا العِلمَ بالكِتابِ
“Jagalah ilmu dengan menulis.” (Shahih Al-Jami’, no.4434. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini sahih).
“Siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan mudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim, no. 2699)
Silahkan bantu share,
Jazakumullah Khairan Wa Barakallahu Fiik
“Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya” (HR. Muslim no. 1893).
Instagram: https://instagram.com/masjid.annaba
Facebook: https://facebook.com/masjidannabaofficial
YouTube: https://youtube.com/channel/UC_xfigwe82ZBa_nHram7qbw
•┈•┈•⊰•❁✦✿✦❁•⊱•┈•┈•
1846 - Jangan Sebar Hoaks - eBOOK.pdf
259.1 KB
1846 - Jangan Sebar Hoaks - eBOOK.pdf
CUEK AJA
.
لا تعبأ بكلام من يتكلم فيك إلا أن يكون تقيًا، والتقي لا يقول ما يعرف؛ فكيف مالا يعرف
.
"Gak usah risau dengan komentar orang, kecuali yg berkomentar adalah orang yg bertakwa. Orang yg bertakwa takkan sembarangan mengomentari sesuatu yg diketahuinya. Jadi, mana mungkin dia akan mengomentari sesuatu yg tidak diketahuinya." [Bisyr ibn Harits, Thabaqat al-Hanabilah]
.
#nasihat
.
لا تعبأ بكلام من يتكلم فيك إلا أن يكون تقيًا، والتقي لا يقول ما يعرف؛ فكيف مالا يعرف
.
"Gak usah risau dengan komentar orang, kecuali yg berkomentar adalah orang yg bertakwa. Orang yg bertakwa takkan sembarangan mengomentari sesuatu yg diketahuinya. Jadi, mana mungkin dia akan mengomentari sesuatu yg tidak diketahuinya." [Bisyr ibn Harits, Thabaqat al-Hanabilah]
.
#nasihat
MUT'AH SEBAGAI KEWAJIBAN MANTAN SUAMI TERHADAP MANTAN ISTRI
.
Betapa besar penjagaan syari’at ini terhadap kebaikan rumah-tangga orang-orang beriman, sehingga apabila sampai pada keadaan benar-benar berpisah pun seorang pria diwajibkan memberi mut’ah kepada mantan istrinya. Allah Ta’ala berfirman:
.
وَلِلْمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ
.
“Kepada wanita-wanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya) mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orang-orang yang bertakwa.” [al-Baqarah: 241].
.
Mut'ah (الْمُتْعَة) yang dimaksud di sini adalah pemberian atau hadiah untuk menyenangkan hati wanita yang telah diceraikan sehingga hubungan baik di antara keduanya maupun keluarganya dapat terjaga. Bukan bermusuhan. Tentu saja mut’ah tersebut tidak menjadikannya bersuka-cita, tetapi untuk memudahkan pulihnya hubungan yang baik.
.
#tadabbur
.
Betapa besar penjagaan syari’at ini terhadap kebaikan rumah-tangga orang-orang beriman, sehingga apabila sampai pada keadaan benar-benar berpisah pun seorang pria diwajibkan memberi mut’ah kepada mantan istrinya. Allah Ta’ala berfirman:
.
وَلِلْمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ
.
“Kepada wanita-wanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya) mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orang-orang yang bertakwa.” [al-Baqarah: 241].
.
Mut'ah (الْمُتْعَة) yang dimaksud di sini adalah pemberian atau hadiah untuk menyenangkan hati wanita yang telah diceraikan sehingga hubungan baik di antara keduanya maupun keluarganya dapat terjaga. Bukan bermusuhan. Tentu saja mut’ah tersebut tidak menjadikannya bersuka-cita, tetapi untuk memudahkan pulihnya hubungan yang baik.
.
#tadabbur
JANGAN KELIRU MENYANGKA
.
Dr. Abdul Aziz al-Harbiy hafizhahullah menuturkan,
.
"Hati-hati! Jangan lantas menilai seorang itu shalih dan menaruh kepercayaan penuh kepadanya semata-mata karena air mata yang ia keluarkan ketika beribadah!
.
Sungguh, sebagian orang menghadirkan sikap wara' dan khusyuk ketika beribadah, namun sikap itu tak kunjung hadir dalam berinteraksi bersama orang lain dan memenuhi hak mereka.
.
Engkau pasti kan terkejut jika saya menyatakan bahwa di antara mereka yang kerap menangis dalam ibadah ternyata merupakan pribadi yang paling kasar, egois, dan narsis. Mereka sulit memaafkan orang yang telah berbuat buruk pada mereka dan sangat jarang memberikan toleransi.
.
Saya mengenal orang awam yang hatinya gampang tergugah ketika mendengar nasihat yang sederhana, namun reli yang melelahkan harus ditempuh jika ingin memintanya berdonasi meski dengan nominal yang tak seberapa.
.
Poin penting yang ingin disampaikan adalah tangisan yang timbul ketika beribadah bukanlah parameter yang menunjukkan keutamaan seseorang apalagi untuk menyatakan ia benar-benar pribadi yang shalih.
.
Namun, agar obyektif, saya menyampaikan bahwa tangisan dan air mata yang tak dapat ditahan ketika beribadah merupakan setitik tanda bahwa terdapat kehidupan dalam hati seseorang meski ia memiliki kekurangan dalam amalan yang lain." [Khabaya an-Nufus]
.
Sumber: https://t.me/fwayiid/16257
.
#nasihat
.
Dr. Abdul Aziz al-Harbiy hafizhahullah menuturkan,
.
"Hati-hati! Jangan lantas menilai seorang itu shalih dan menaruh kepercayaan penuh kepadanya semata-mata karena air mata yang ia keluarkan ketika beribadah!
.
Sungguh, sebagian orang menghadirkan sikap wara' dan khusyuk ketika beribadah, namun sikap itu tak kunjung hadir dalam berinteraksi bersama orang lain dan memenuhi hak mereka.
.
Engkau pasti kan terkejut jika saya menyatakan bahwa di antara mereka yang kerap menangis dalam ibadah ternyata merupakan pribadi yang paling kasar, egois, dan narsis. Mereka sulit memaafkan orang yang telah berbuat buruk pada mereka dan sangat jarang memberikan toleransi.
.
Saya mengenal orang awam yang hatinya gampang tergugah ketika mendengar nasihat yang sederhana, namun reli yang melelahkan harus ditempuh jika ingin memintanya berdonasi meski dengan nominal yang tak seberapa.
.
Poin penting yang ingin disampaikan adalah tangisan yang timbul ketika beribadah bukanlah parameter yang menunjukkan keutamaan seseorang apalagi untuk menyatakan ia benar-benar pribadi yang shalih.
.
Namun, agar obyektif, saya menyampaikan bahwa tangisan dan air mata yang tak dapat ditahan ketika beribadah merupakan setitik tanda bahwa terdapat kehidupan dalam hati seseorang meski ia memiliki kekurangan dalam amalan yang lain." [Khabaya an-Nufus]
.
Sumber: https://t.me/fwayiid/16257
.
#nasihat
1848 - Risalah Akikah - eBOOK.pdf
930.8 KB
1848 - Risalah Akikah - eBOOK.pdf
TANTANGAN MEMPELAJARI FIKIH
.
عِلْمَ الْفِقْهِ مِنْ أَعْسَرِ الْعُلُومِ، وَفُرُوعُهُ تَنْسَلّ عَنْ الضَّبْطِ لِكَثْرَتِهَا، وَلَا يَكَادُ يَبْلُغُ الْمَرْءُ فِيهِ رُتْبَةً إِلَّا بَعْدَ عُمر وَاسِعٍ وَمُلَازَمَة تَامَّة لِمَسَائِلِهِ
.
هذا أبو حامد الإسفرايني مع إمامته وبكور نبوغه حتى أفتى وهو ابن ١٧ سنة، حين دنت وفاته قال بلسان ملؤه الأسى بعد ستة عقود ملأها علما وفقها:
"لما تفقهنا متنا!"
.
"Salah satu ilmu yang paling rumit adalah ilmu fikih. Cabang keilmuannya terurai dari parameter karena sedemikian banyak. Seorang hanya bisa memperoleh kedudukan dalam bidang fikih setelah melalui usia yang panjang dan menekuni berbagai permasalahan fikih dengan penuh totalitas.
.
Abu Hamid Al-Isfarayini, dengan keimaman dan masa muda yang cemerlang sehingga mampu berfatwa ketika berumur 17 tahun, ketika kematiannya telah mendekat, dengan lisan penuh kesedihan setelah enam dekade usianya diisi dengan ilmu dan fikih beliau berkata, "Ketika kami baru paham fikih, tibalah kematian kami!"
.
Sumber: https://twitter.com/m_alshathri/status/1552719790384488449?t=30MbBATmjy_CgriAeG13RQ&s=19
.
عِلْمَ الْفِقْهِ مِنْ أَعْسَرِ الْعُلُومِ، وَفُرُوعُهُ تَنْسَلّ عَنْ الضَّبْطِ لِكَثْرَتِهَا، وَلَا يَكَادُ يَبْلُغُ الْمَرْءُ فِيهِ رُتْبَةً إِلَّا بَعْدَ عُمر وَاسِعٍ وَمُلَازَمَة تَامَّة لِمَسَائِلِهِ
.
هذا أبو حامد الإسفرايني مع إمامته وبكور نبوغه حتى أفتى وهو ابن ١٧ سنة، حين دنت وفاته قال بلسان ملؤه الأسى بعد ستة عقود ملأها علما وفقها:
"لما تفقهنا متنا!"
.
"Salah satu ilmu yang paling rumit adalah ilmu fikih. Cabang keilmuannya terurai dari parameter karena sedemikian banyak. Seorang hanya bisa memperoleh kedudukan dalam bidang fikih setelah melalui usia yang panjang dan menekuni berbagai permasalahan fikih dengan penuh totalitas.
.
Abu Hamid Al-Isfarayini, dengan keimaman dan masa muda yang cemerlang sehingga mampu berfatwa ketika berumur 17 tahun, ketika kematiannya telah mendekat, dengan lisan penuh kesedihan setelah enam dekade usianya diisi dengan ilmu dan fikih beliau berkata, "Ketika kami baru paham fikih, tibalah kematian kami!"
.
Sumber: https://twitter.com/m_alshathri/status/1552719790384488449?t=30MbBATmjy_CgriAeG13RQ&s=19
BUTA YANG HAKIKI
.
ومن علامة الاستدراج العمي عن عيوب النفس
.
"Salah satu tanda istidraj adalah buta terhadap aib diri sendiri." [az-Zuhd al-Kabir]
.
NB:
Istidraj adalah pemberian kenikmatan dan kesenangan untuk orang-orang yang dimurkai Allah agar mereka terus-menerus lalai.
.
#nasihat
.
ومن علامة الاستدراج العمي عن عيوب النفس
.
"Salah satu tanda istidraj adalah buta terhadap aib diri sendiri." [az-Zuhd al-Kabir]
.
NB:
Istidraj adalah pemberian kenikmatan dan kesenangan untuk orang-orang yang dimurkai Allah agar mereka terus-menerus lalai.
.
#nasihat
Salah satu medan peribadatan kepada Allah adalah anda bersandar kepada-Nya dalam mencari rezeki dan meyakini bahwa Allah semata yang mampu melakukan hal itu. Para Nabi memiliki perhatian yang khusus dalam mendidik umatnya di atas keyakinan ini. Allah ta'ala berfirman perihal Ibrahim 'alaihi as-salam yang berkata kepada kaumnya,
.
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَٰنًۭا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًۭا فَٱبْتَغُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥٓ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
.
"Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah hanyalah berhala-berhala, dan kamu membuat kebohongan. Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rezeki kepadamu; maka mintalah rezeki dari Allah, dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya. Hanya kepada-Nya kamu akan dikembalikan." [al-'Ankabut: 17]
.
Maka di antara amal shalih yang bisa dilakukan adalah berdo'a kepada Allah Ta'ala di setiap hari yang anda lalui untuk meminta rezeki, memenuhi kebutuhan, dan melapangkan kesulitan. Seandainya keutamaan do'a ini 'hanya' mengoreksi tauhid yang berada dalam hati anda, niscaya hal itu cukup memberikan segudang kebaikan di akhirat kelak. Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata,
.
العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجته، وتفريج كرباته، فيسعى في ذلك بالسؤال والتضرع، وإن كان ذلك من العبادة والطاعة، ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب: من الرزق والنصر والعافية مطلقا، ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته، والتنعم بذكره ودعائه، ما يكون هو أحب إليه وأعظم قدرا عنده من تلك الحاجة التي همته. وهذا من رحمة الله بعباده، يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية
.
“Terkadang hamba mengalami permasalahan, sehingga dia pun bertujuan memanjatkan keperluan dan memohon solusi dari kesulitan. Hal itu mendorongnya untuk meminta dan merendahkan diri di hadapan Allah, yang merupakan salah satu bentuk ibadah dan ketaatan. Pertama kali boleh jadi tujuan hamba itu adalah sekadar memperoleh rizki, pertolongan, dan keselamatan yang diinginkan. Namun, do’a dan perendahan diri membukakan pintu keimanan, makrifat, dan kecintaan kepada Allah; memberi kesempatan kepada dirinya untuk bersenang-senang dengan berdzikir dan berdo’a kepada-Nya, yang semua itu sebenarnya lebih baik dan lebih bernilai daripada keperluan duniawi yang diinginkannya. Inilah salah satu bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya, di mana Dia menggiring hamba untuk memanjatkan kebutuhan dunia, namun memberikan hasil mulia yang membawa kebaikan pada agama.” [Iqtidha ash-Shirath al-Mustaqim, 3: 312-313]
.
#nasihat
.
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَٰنًۭا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًۭا فَٱبْتَغُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥٓ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
.
"Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah hanyalah berhala-berhala, dan kamu membuat kebohongan. Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rezeki kepadamu; maka mintalah rezeki dari Allah, dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya. Hanya kepada-Nya kamu akan dikembalikan." [al-'Ankabut: 17]
.
Maka di antara amal shalih yang bisa dilakukan adalah berdo'a kepada Allah Ta'ala di setiap hari yang anda lalui untuk meminta rezeki, memenuhi kebutuhan, dan melapangkan kesulitan. Seandainya keutamaan do'a ini 'hanya' mengoreksi tauhid yang berada dalam hati anda, niscaya hal itu cukup memberikan segudang kebaikan di akhirat kelak. Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata,
.
العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجته، وتفريج كرباته، فيسعى في ذلك بالسؤال والتضرع، وإن كان ذلك من العبادة والطاعة، ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب: من الرزق والنصر والعافية مطلقا، ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته، والتنعم بذكره ودعائه، ما يكون هو أحب إليه وأعظم قدرا عنده من تلك الحاجة التي همته. وهذا من رحمة الله بعباده، يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية
.
“Terkadang hamba mengalami permasalahan, sehingga dia pun bertujuan memanjatkan keperluan dan memohon solusi dari kesulitan. Hal itu mendorongnya untuk meminta dan merendahkan diri di hadapan Allah, yang merupakan salah satu bentuk ibadah dan ketaatan. Pertama kali boleh jadi tujuan hamba itu adalah sekadar memperoleh rizki, pertolongan, dan keselamatan yang diinginkan. Namun, do’a dan perendahan diri membukakan pintu keimanan, makrifat, dan kecintaan kepada Allah; memberi kesempatan kepada dirinya untuk bersenang-senang dengan berdzikir dan berdo’a kepada-Nya, yang semua itu sebenarnya lebih baik dan lebih bernilai daripada keperluan duniawi yang diinginkannya. Inilah salah satu bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya, di mana Dia menggiring hamba untuk memanjatkan kebutuhan dunia, namun memberikan hasil mulia yang membawa kebaikan pada agama.” [Iqtidha ash-Shirath al-Mustaqim, 3: 312-313]
.
#nasihat
2 SUMBER KETERGELINCIRAN SUFI
.
Sependek pengetahuanku, musibah dan ungkapan aneh yang berasal dari sebagian sufi saat ini berpijak pada dua sumber:
.
Sumber pertama adalah kaidah yang berbunyi,
.
"كلُّ ماجاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي"
.
"Setiap mukjizat yang dialami nabi juga bisa menjadi karamah bagi wali."
.
Padahal seperti diketahui, kaidah ini merupakan perkataan sebagian syaikh; bukan firman Allah dan hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
.
Sumber kedua adalah membenarkan setiap konten yang terkandung dalam buku Thabaqat al-Auliya karya asy-Sya'rani.
.
اللهم اعصمنا من الزلل والخطأ
.
Syaikh Dr. Jamal Mahmud al-Adniy
.
Sumber: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02teBscYTptHiWnhBjcHjQW7GeL7U1kQWDmSCReuZAYHmx4TMj6k18SyAdfkrZdTa9l&id=100002604923137&sfnsn=wiwspmo
.
#akidah #tauhid
.
Sependek pengetahuanku, musibah dan ungkapan aneh yang berasal dari sebagian sufi saat ini berpijak pada dua sumber:
.
Sumber pertama adalah kaidah yang berbunyi,
.
"كلُّ ماجاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي"
.
"Setiap mukjizat yang dialami nabi juga bisa menjadi karamah bagi wali."
.
Padahal seperti diketahui, kaidah ini merupakan perkataan sebagian syaikh; bukan firman Allah dan hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
.
Sumber kedua adalah membenarkan setiap konten yang terkandung dalam buku Thabaqat al-Auliya karya asy-Sya'rani.
.
اللهم اعصمنا من الزلل والخطأ
.
Syaikh Dr. Jamal Mahmud al-Adniy
.
Sumber: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02teBscYTptHiWnhBjcHjQW7GeL7U1kQWDmSCReuZAYHmx4TMj6k18SyAdfkrZdTa9l&id=100002604923137&sfnsn=wiwspmo
.
#akidah #tauhid
2 HAL AGAR IBADAHMU BERMANFAAT
.
Jika ingin ketaatan dan ibadah yang memberikan manfaat; memberikan pengaruh dan cahaya; serta menghantarkan pada posisi yang tinggi dalam keimanan dan petunjuk; maka Anda harus melakukan dua hal, yaitu:
.
Pertama
Memperhatikan kesehatan dan keselamatan hati dari berbagai penyakit dan tipu daya. Penyakit dan tipu daya hati akan mengurangi manfaat ibadah dan mengganggu perjalanan hati menuju Allah Ta'ala. Ibnu al-Jauzi mengatakan,
.
إنَّما تنفع العبادة وتظهر آثارها وتَبينُ لذَّاتها مع إصلاح أمراض القلب". التبصرة (٢/٢٠٨).
.
"Ibadah hanya bisa bermanfaat, nampak pengaruhnya, dan terasa kelezatannya ketika ada upaya untuk memperbaiki penyakit di dalam hati." [at-Tabshirah 208]
.
Kedua
Berupaya dengan sungguh-sungguh untuk mempraktikkan ibadah sesuai dengan hang diperintahkan berdasarkan tata cara yang tepat. al-Izz ibn Abdissalam menyatakan,
.
ما من طاعة يأتي بها الطالبُ على وجهها إلا أحدثت في قلبه نوراً، وكلَّما كَثُرت الطاعات تراكمت الأنوار ، حتى يصير المطيعُ إلى درجات العارفين
.
"Setiap ketaatan yang dilaksanakan dengan praktik yang tepat akan memunculkan cahaya pada hati pelakunya. Setiap kali ketaatan itu bertambah maka cahaya itu pun berakumulasi, sehingga pelakunya mencapai derajat 'arif." [al-Qawa'id al-Kubra 1/25]
.
Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah menuturkan,
.
المسلم الصادق إذا عبد الله بما شرع؛ فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة
.
"Jika seorang muslim yang tulus (ikhlas) beribadah kepada Allah dengan tata cara yang disyari'atkan, niscaya Allah akan segera menganugerahinya dengan berbagai cahaya petunjuk." [al-Istiqamah 1/100]
.
#manhaj
.
Jika ingin ketaatan dan ibadah yang memberikan manfaat; memberikan pengaruh dan cahaya; serta menghantarkan pada posisi yang tinggi dalam keimanan dan petunjuk; maka Anda harus melakukan dua hal, yaitu:
.
Pertama
Memperhatikan kesehatan dan keselamatan hati dari berbagai penyakit dan tipu daya. Penyakit dan tipu daya hati akan mengurangi manfaat ibadah dan mengganggu perjalanan hati menuju Allah Ta'ala. Ibnu al-Jauzi mengatakan,
.
إنَّما تنفع العبادة وتظهر آثارها وتَبينُ لذَّاتها مع إصلاح أمراض القلب". التبصرة (٢/٢٠٨).
.
"Ibadah hanya bisa bermanfaat, nampak pengaruhnya, dan terasa kelezatannya ketika ada upaya untuk memperbaiki penyakit di dalam hati." [at-Tabshirah 208]
.
Kedua
Berupaya dengan sungguh-sungguh untuk mempraktikkan ibadah sesuai dengan hang diperintahkan berdasarkan tata cara yang tepat. al-Izz ibn Abdissalam menyatakan,
.
ما من طاعة يأتي بها الطالبُ على وجهها إلا أحدثت في قلبه نوراً، وكلَّما كَثُرت الطاعات تراكمت الأنوار ، حتى يصير المطيعُ إلى درجات العارفين
.
"Setiap ketaatan yang dilaksanakan dengan praktik yang tepat akan memunculkan cahaya pada hati pelakunya. Setiap kali ketaatan itu bertambah maka cahaya itu pun berakumulasi, sehingga pelakunya mencapai derajat 'arif." [al-Qawa'id al-Kubra 1/25]
.
Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah menuturkan,
.
المسلم الصادق إذا عبد الله بما شرع؛ فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة
.
"Jika seorang muslim yang tulus (ikhlas) beribadah kepada Allah dengan tata cara yang disyari'atkan, niscaya Allah akan segera menganugerahinya dengan berbagai cahaya petunjuk." [al-Istiqamah 1/100]
.
#manhaj
MENGGALI HUKUM TANPA MENGIKUTI PEMAHAMAN ULAMA
.
Salah satu problem yang kerap terjadi dalam topik ini adalah kekeliruan dalam memahami hadits puasa Asyura berikut.
.
Sebagian orang menyebarkan riwayat yang diklaim tercantum dalam Sunan Abu Dawud, dari Abu Qatadah, beliau menuturkan bahwa seorang sahabat bertanya pada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ia bertanya,
.
يا رسول الله أرأيت رجلاً يصوم يوم عاشوراء؟
.
"Wahai Rasulullah, bagaimana pandanganmu perihal seorang yang berpuasa Asyura?"
.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab,
.
ذاك صوم سنة
.
"Itulah puasa setahun." [HR. Ibnu Hibban. Dinilai shahih oleh al-Albani dan Syu'aib al-Arnauth]
.
Berdasarkan hadits ini sebagian orang berkesimpulan bahwa pahala puasa Asyura setara dengan pahala puasa selama setahun.
.
Apakah kesimpulan ini benar demikian?
.
Pertama
Hadits dengan redaksi di atas tidaklah tercantum pada Sunan Abu Dawud, tapi tercantum pada Shahih Ibnu Hibban.
.
Kedua
Kesimpulan hukum terhadap hadits disampaikan di atas tidak pernah diucapkan oleh ulama, sependek pengetahuan kami. Bahkan Ibnu Hibban sendiri yang meriwayatkan redaksi tersebut menyatakan,
.
ذكر مغفرة الله جل وعلا للمسلم ذنوب سنة بصيام يوم عاشوراء وتفضله جل وعلا عليه بمغفرة ذنوب سنتين بصيام يوم عرفة
.
"Penyebutan ampunan Allah jalla wa 'alaa atas dosa setahun bagi setiap muslim yang berpuasa Asyura serta karunia-Nya dengan memberikan ampunan dosa dua tahun dengan berpuasa Arafah."
.
Artinya, makna redaksi hadits di atas adalah puasa Asyura mampu menggugurkan dosa setahun. Maknanya bukan berarti pahala puasa Asyura setara dengan puasa setahun. Itulah yang dipahami oleh imam Ibnu Hibban terhadap redaksi hadits di atas. Beliau tentu lebih mengetahui perihal redaksi dan jalur periwayatan hadits tersebut yang mampu membantu beliau memahami secara tepat.
.
Itulah yang juga dipahami oleh para imam yang membahas keutamaan-keutamaan puasa hari Asyura. Itupun jika memang redaksi Ibnu Hibban di atas valid, mengingat redaksi yang valid dalam Shahih Muslim tercantum dengan redaksi,
.
أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
.
"Dan puasa hari Asyura saya berharap kepada Allah dapat menghapus dosa tahun sebelumnya.” [HR. Muslim]
.
Kesimpulan
Tidaklah tepat menggali faidah dari suatu hadits dengan semata-mata memperhatikan teks. Bahkan, hal yang wajib dilakukan adalah mempertimbangkan pemahaman ulama terhadap hadits tersebut.
.
Dr. Ahmad ibn Muhammad al-Khalil
(https://t.me/alkhalil_1/2674)
.
#manhaj
.
Salah satu problem yang kerap terjadi dalam topik ini adalah kekeliruan dalam memahami hadits puasa Asyura berikut.
.
Sebagian orang menyebarkan riwayat yang diklaim tercantum dalam Sunan Abu Dawud, dari Abu Qatadah, beliau menuturkan bahwa seorang sahabat bertanya pada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ia bertanya,
.
يا رسول الله أرأيت رجلاً يصوم يوم عاشوراء؟
.
"Wahai Rasulullah, bagaimana pandanganmu perihal seorang yang berpuasa Asyura?"
.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab,
.
ذاك صوم سنة
.
"Itulah puasa setahun." [HR. Ibnu Hibban. Dinilai shahih oleh al-Albani dan Syu'aib al-Arnauth]
.
Berdasarkan hadits ini sebagian orang berkesimpulan bahwa pahala puasa Asyura setara dengan pahala puasa selama setahun.
.
Apakah kesimpulan ini benar demikian?
.
Pertama
Hadits dengan redaksi di atas tidaklah tercantum pada Sunan Abu Dawud, tapi tercantum pada Shahih Ibnu Hibban.
.
Kedua
Kesimpulan hukum terhadap hadits disampaikan di atas tidak pernah diucapkan oleh ulama, sependek pengetahuan kami. Bahkan Ibnu Hibban sendiri yang meriwayatkan redaksi tersebut menyatakan,
.
ذكر مغفرة الله جل وعلا للمسلم ذنوب سنة بصيام يوم عاشوراء وتفضله جل وعلا عليه بمغفرة ذنوب سنتين بصيام يوم عرفة
.
"Penyebutan ampunan Allah jalla wa 'alaa atas dosa setahun bagi setiap muslim yang berpuasa Asyura serta karunia-Nya dengan memberikan ampunan dosa dua tahun dengan berpuasa Arafah."
.
Artinya, makna redaksi hadits di atas adalah puasa Asyura mampu menggugurkan dosa setahun. Maknanya bukan berarti pahala puasa Asyura setara dengan puasa setahun. Itulah yang dipahami oleh imam Ibnu Hibban terhadap redaksi hadits di atas. Beliau tentu lebih mengetahui perihal redaksi dan jalur periwayatan hadits tersebut yang mampu membantu beliau memahami secara tepat.
.
Itulah yang juga dipahami oleh para imam yang membahas keutamaan-keutamaan puasa hari Asyura. Itupun jika memang redaksi Ibnu Hibban di atas valid, mengingat redaksi yang valid dalam Shahih Muslim tercantum dengan redaksi,
.
أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
.
"Dan puasa hari Asyura saya berharap kepada Allah dapat menghapus dosa tahun sebelumnya.” [HR. Muslim]
.
Kesimpulan
Tidaklah tepat menggali faidah dari suatu hadits dengan semata-mata memperhatikan teks. Bahkan, hal yang wajib dilakukan adalah mempertimbangkan pemahaman ulama terhadap hadits tersebut.
.
Dr. Ahmad ibn Muhammad al-Khalil
(https://t.me/alkhalil_1/2674)
.
#manhaj
1903-NIKMAT KEMERDEKAAN - eBOOK.pdf
247.2 KB
1903-NIKMAT KEMERDEKAAN - eBOOK.pdf
HIDUP TANPA TUJUAN YANG MULIA
.
Sebagian manusia hidup tanpa tujuan yang mulia selain mengumpulkan kekayaan dunia meski hal tersebut diperoleh dengan memerangi kebenaran
.
فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
.
"Maka tatkala ahli-ahli sihir datang, mereka bertanya kepada Fir`aun: "Apakah kami sungguh-sungguh mendapat upah yang besar jika kami mampu mengalahkan Musa" [Asy-Syu'ara : 41].
.
Syaikh Prof. Dr. Su'ud Syuraim
.
#nasihat
.
Sebagian manusia hidup tanpa tujuan yang mulia selain mengumpulkan kekayaan dunia meski hal tersebut diperoleh dengan memerangi kebenaran
.
فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ
.
"Maka tatkala ahli-ahli sihir datang, mereka bertanya kepada Fir`aun: "Apakah kami sungguh-sungguh mendapat upah yang besar jika kami mampu mengalahkan Musa" [Asy-Syu'ara : 41].
.
Syaikh Prof. Dr. Su'ud Syuraim
.
#nasihat
HAKIKAT TAUHID ADALAH MENGGABUNGKAN PENETAPAN DAN PENIADAAN
.
Ulama menyatakan bahwa melakukan penetapan (itsbat) semata tidak menutup kemungkinan adanya partisipasi; demikian pula semata-mata melakukan peniadaan (nafi) hanya mengandung penolakan. Oleh karena itu, tauhid bukan sekadar menetapkan atau meniadakan. Hakikat tauhid adalah menggabungkan keduanya, yaitu menetapkan sekaligus meniadakan.
.
Sebagai contoh, kalimat,
.
لا خالق إلا الله
.
"Tidak ada Pencipta melainkan Allah semata."
.
adalah kalimat yang menggabungkan penetapan dan peniadaan. Kalimat tersebut adalah ungkapan yang menauhidkan Allah dalam hal penciptaan.
.
Namun, jika kita hanya mengucapkan kalimat yang mengandung peniadaan seperti,
.
لا خالق
.
"Tak ada pencipta."
.
maka kalimat ini hanya berisi penolakan, bahwa tak ada yang menciptakan alam semesta ini.
.
Demikian pula jika kita hanya mengucapkan kalimat yang menetapkan seperti,
.
الله هو الخالق
.
"Allah adalah Pencipta."
.
maka kalimat tersebut tidak menutup kemungkinan keberadaan pencipta yang lain di alam semesta ini.
.
Namun, jika kita menyatakan,
.
لا خالق إلا الله
.
"Tidak ada Pencipta melainkan Allah semata."
.
maka inilah hakikat tauhid karena mengatasi dua problem yang disebutkan di atas.
.
Sumber: Qawa'id fii Tauhid ar-Rububiyah wa al-Uluhiyah wa al-Asma wa ash-Shifat, Dr. Walid ibn Rasyid as-Su'aidan
.
#tauhid
.
t.me/belajartauhidofficial
.
Ulama menyatakan bahwa melakukan penetapan (itsbat) semata tidak menutup kemungkinan adanya partisipasi; demikian pula semata-mata melakukan peniadaan (nafi) hanya mengandung penolakan. Oleh karena itu, tauhid bukan sekadar menetapkan atau meniadakan. Hakikat tauhid adalah menggabungkan keduanya, yaitu menetapkan sekaligus meniadakan.
.
Sebagai contoh, kalimat,
.
لا خالق إلا الله
.
"Tidak ada Pencipta melainkan Allah semata."
.
adalah kalimat yang menggabungkan penetapan dan peniadaan. Kalimat tersebut adalah ungkapan yang menauhidkan Allah dalam hal penciptaan.
.
Namun, jika kita hanya mengucapkan kalimat yang mengandung peniadaan seperti,
.
لا خالق
.
"Tak ada pencipta."
.
maka kalimat ini hanya berisi penolakan, bahwa tak ada yang menciptakan alam semesta ini.
.
Demikian pula jika kita hanya mengucapkan kalimat yang menetapkan seperti,
.
الله هو الخالق
.
"Allah adalah Pencipta."
.
maka kalimat tersebut tidak menutup kemungkinan keberadaan pencipta yang lain di alam semesta ini.
.
Namun, jika kita menyatakan,
.
لا خالق إلا الله
.
"Tidak ada Pencipta melainkan Allah semata."
.
maka inilah hakikat tauhid karena mengatasi dua problem yang disebutkan di atas.
.
Sumber: Qawa'id fii Tauhid ar-Rububiyah wa al-Uluhiyah wa al-Asma wa ash-Shifat, Dr. Walid ibn Rasyid as-Su'aidan
.
#tauhid
.
t.me/belajartauhidofficial
PENAMBAHAN DALAM IBADAH TIDAK MELAZIMKAN ADANYA KEUTAMAAN YANG LEBIH
.
Penambahan dalam ibadah, baik jumlah ataupun tatacara, tidak melazimkan adanya keutamaan yang lebih dibandingkan ibadah lain yang secara kuantitas lebih sedikit. Menyatakan suatu ibadah lebih utama dibandingkan ibadah lain merupakan hukum syar'i yang membutuhkan dalil. Itulah mengapa berpuasa sehari dan berbuka sehari lebih utama daripada berpuasa setiap hari. Demikian pula, melakukan praktik qiyamullail Dawud 'alaihi as-salam lebih utama daripada melakukan qiyamullail di sepanjang malam.
.
Dari hadits Abdullah ibn Amr radhiallahu 'anhuma, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
.
أحَبُّ الصِّيامِ إلى اللَّهِ صِيامُ داوُدَ كانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا، وأحَبُّ الصَّلاةِ إلى اللَّهِ صَلاةُ داوُدَ كانَ يَنامُ نِصْفَ اللَّيْلِ ويَقُومُ ثُلُثَهُ ويَنامُ سُدُسَهُ
.
"Puasa yang paling disukai di sisi Allah adalah puasa Dawud, dan shalat yang paling disukai Allah adalah Shalat Nabi Dawud. Beliau biasa tidur di pertengahan malam dan bangun pada sepertiga malam terakhir dan beliau tidur lagi pada seperenam malam terakhir. Sedangkan beliau biasa berpuasa sehari dan berbuka sehari.” [HR. al-Bukhari]
.
Dalam redaksi Muslim, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada Abdullah ibn Amr radhiallahu 'anhuma,
.
صُمْ يَوْمًا وأفْطِرْ يَوْمًا، وذَلِكَ صِيامُ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلام، وهُوَ أعْدَلُ الصِّيامِ) قالَ قُلْتُ: فَإنِّي أُطِيقُ أفْضَلَ مِن ذَلِكَ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (لا أفْضَلَ مِن ذَلِكَ
.
“Kalau begitu, berpuasalah satu hari dan berbukalah satu hari. Itu adalah puasa Nabi Dawud ‘alaihis-salam. Itu adalah puasa yang paling adil”. Aku (Abdullah ibn Amr) berkata, “Sesungguhnya aku mampu melakukan lebih dari itu”. Beliau bersabda, “Tidak ada puasa yang lebih baik dari itu.” [HR. Muslim]
.
Bahkan penambahan dalam ibadah, baik dari segi jumlah maupun tata cara, terkadang bisa menggeser ibadah itu ke wilayah bid'ah, karena syarat peribadatan bisa diterima adalah adanya nash (dalil) yang mencontohkan ibadah itu.
.
Sumber: Zaad al-Ma'ad 2/76, 78
.
#manhaj
.
t.me/belajartauhidofficial
.
Penambahan dalam ibadah, baik jumlah ataupun tatacara, tidak melazimkan adanya keutamaan yang lebih dibandingkan ibadah lain yang secara kuantitas lebih sedikit. Menyatakan suatu ibadah lebih utama dibandingkan ibadah lain merupakan hukum syar'i yang membutuhkan dalil. Itulah mengapa berpuasa sehari dan berbuka sehari lebih utama daripada berpuasa setiap hari. Demikian pula, melakukan praktik qiyamullail Dawud 'alaihi as-salam lebih utama daripada melakukan qiyamullail di sepanjang malam.
.
Dari hadits Abdullah ibn Amr radhiallahu 'anhuma, bahwasanya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
.
أحَبُّ الصِّيامِ إلى اللَّهِ صِيامُ داوُدَ كانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا، وأحَبُّ الصَّلاةِ إلى اللَّهِ صَلاةُ داوُدَ كانَ يَنامُ نِصْفَ اللَّيْلِ ويَقُومُ ثُلُثَهُ ويَنامُ سُدُسَهُ
.
"Puasa yang paling disukai di sisi Allah adalah puasa Dawud, dan shalat yang paling disukai Allah adalah Shalat Nabi Dawud. Beliau biasa tidur di pertengahan malam dan bangun pada sepertiga malam terakhir dan beliau tidur lagi pada seperenam malam terakhir. Sedangkan beliau biasa berpuasa sehari dan berbuka sehari.” [HR. al-Bukhari]
.
Dalam redaksi Muslim, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda pada Abdullah ibn Amr radhiallahu 'anhuma,
.
صُمْ يَوْمًا وأفْطِرْ يَوْمًا، وذَلِكَ صِيامُ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلام، وهُوَ أعْدَلُ الصِّيامِ) قالَ قُلْتُ: فَإنِّي أُطِيقُ أفْضَلَ مِن ذَلِكَ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (لا أفْضَلَ مِن ذَلِكَ
.
“Kalau begitu, berpuasalah satu hari dan berbukalah satu hari. Itu adalah puasa Nabi Dawud ‘alaihis-salam. Itu adalah puasa yang paling adil”. Aku (Abdullah ibn Amr) berkata, “Sesungguhnya aku mampu melakukan lebih dari itu”. Beliau bersabda, “Tidak ada puasa yang lebih baik dari itu.” [HR. Muslim]
.
Bahkan penambahan dalam ibadah, baik dari segi jumlah maupun tata cara, terkadang bisa menggeser ibadah itu ke wilayah bid'ah, karena syarat peribadatan bisa diterima adalah adanya nash (dalil) yang mencontohkan ibadah itu.
.
Sumber: Zaad al-Ma'ad 2/76, 78
.
#manhaj
.
t.me/belajartauhidofficial
*Mau bisa baca kitab gundul,*
*Ke MIAN Aja.*
Ini alasan kenapa perlu belajar kaidah Bahasa Arab.Ringkasnya agar lebih mudah memahami Al-Qur'an, hadits, dan perkataan ulama. Semoga ilmu kaidah Bahasa Arab ini bisa membantu dalam memahami kitab ulama yang umumnya masih bertuliskan arab gundul.
Namun, bagi Antum warga Tangerang dan sekitarnya yang super sibuk yang ingin belajar kaidah bahasa Arab dan bisa baca kitab gundul.
Kini, kita bisa belajar bareng dengan mudah dan terstruktur di akhir pekan di *Program Bahasa Arab MIAN Cisauk - Tangerang.* Gimana, dekat kan?
*SEGERA DAFTARKAN DIRI ANDA, KARENA KUOTA SANGAT TERBATAS.*
🔴 Timeline :
*Pendaftaran* dari *25 Agustus 2022 sampai 5 September 2022*
Awal Pembelajaran : *11 September 2022 (Kajian Motivasi)*
🔴 *Link pendaftaran :* https://s.id/bahasamian
🔴 *Informasi*
wa.me/+6281290665520 (Akh Alfawi)
🔴 *Info lengkap,* Follow IG : @𝙢𝙞𝙖𝙣.𝙘𝙞𝙨𝙖𝙪𝙠
*Supported by :*
• Cisauk Mengaji
• Yayasan Pendidikan Islam Al Atsari
• Ma'had Al 'Ilmi, Jogja
• Web muslim.or.id
*Ke MIAN Aja.*
Ini alasan kenapa perlu belajar kaidah Bahasa Arab.Ringkasnya agar lebih mudah memahami Al-Qur'an, hadits, dan perkataan ulama. Semoga ilmu kaidah Bahasa Arab ini bisa membantu dalam memahami kitab ulama yang umumnya masih bertuliskan arab gundul.
Namun, bagi Antum warga Tangerang dan sekitarnya yang super sibuk yang ingin belajar kaidah bahasa Arab dan bisa baca kitab gundul.
Kini, kita bisa belajar bareng dengan mudah dan terstruktur di akhir pekan di *Program Bahasa Arab MIAN Cisauk - Tangerang.* Gimana, dekat kan?
*SEGERA DAFTARKAN DIRI ANDA, KARENA KUOTA SANGAT TERBATAS.*
🔴 Timeline :
*Pendaftaran* dari *25 Agustus 2022 sampai 5 September 2022*
Awal Pembelajaran : *11 September 2022 (Kajian Motivasi)*
🔴 *Link pendaftaran :* https://s.id/bahasamian
🔴 *Informasi*
wa.me/+6281290665520 (Akh Alfawi)
🔴 *Info lengkap,* Follow IG : @𝙢𝙞𝙖𝙣.𝙘𝙞𝙨𝙖𝙪𝙠
*Supported by :*
• Cisauk Mengaji
• Yayasan Pendidikan Islam Al Atsari
• Ma'had Al 'Ilmi, Jogja
• Web muslim.or.id