Лекарство против страха? В послании Смирнской церкви (Откр.2:10) можно увидеть 3 шага к решению проблемы страха.
1) Признать проблему. Верующие люди часто бегут от признания того, что в их жизни что-то «не так». Господь говорит: «Не бойся». И это само по себе обнажает проблему. Чтобы избавиться от проблемы ее нужно признать.
2) Посмотреть страху в глаза. Господь в деталях описывает, что ожидает верующих. Чтобы избавиться от страха, нужно представить, что произошло самое худшее - то, от чего мы бежим. А затем спросить себя: что я буду делать, если то, чего я боюсь, действительно произойдет? Многие в этот момент прозревают и начинают понимать, что у них в сердце живет бунт, гнев, ненависть к Богу, который может допустить в их жизни то, чего они боятся. Вот это-то и есть проблема. Либо мы посмотрим страху в глаза, либо страх доведет нас до гибели.
3) Принять решение. До каких пор мы собираемся быть верными? Пока нам это удобно? Существует только один стандарт верности: «Будь верен до смерти».
А чего вы боитесь?

Вы когда-нибудь задумывались над тем, что все часы в этом мире лгут нам? Механические, электрические, кварцевые, солнечные — все они лгут нам. Даже самые точные лгут. И дело здесь не в том, что они не точно показывают время, а в том, что время в них движется по кругу. А это внушает нам ложную уверенность в том, что завтра будет то же, что и сегодня, что солнце все так же взойдет, что у нас куча времени, что оно бесконечно. Но ведь все мы знаем, что это не так. Даже ребенок знает, что время нашей жизни ограничено, и никто из нас не знает, когда отпущенное нам время закончится. Поэтому-то все часы лгут. Все, кроме одних — песочных. Лишь они наглядно показывают нам, что время имеет свойство заканчиваться. Ангел уже провозгласил окончание всех временных пророческих периодов. Время отведенное нашему миру истекает. А значит истекает и время отведенное нам для примирения с Богом и ближними. Никто из нас не знает своего часа. Дорожите временем, друзья, ведь дни лукавы...

Обращение? Рождение свыше - это таинственный процесс, течение которого людям не всегда понятно и не всегда очевидно. Как же он происходит и к чему приводит? Коротко его можно охарактеризовать следующим образом.
«Свет, исходящий от креста, открывает любовь Божью.
Его любовь влечет нас к Нему.
И если мы не противимся этому влечению, мы будем приведены к подножию Его креста в раскаянии за грехи, которые распяли Спасителя.
И тогда Дух Божий через веру созидает в нас новую жизнь, а помыслы и желания наши подчиняются воле Христовой. Сердце и ум обновятся по образу Того, Кто действует в нас, желая нашей покорности Ему.
И когда Закон Божий запечатлен в уме и сердце, мы можем сказать вместе со Христом: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой» (Пс.39:9)».
А как вам кажется, в какой момент жизни Христа на земле наиболее очевидным образом проявилось, что в Его сердце запечатлен Закон Божий? Когда Он выбирал волю Божью вопреки своим желаниям?
А в вашем сердце он запечатлен?

Правильно или праведно? А разве это не одно и то же? Нет, не одно. Это хорошо видно из 3х библейских примеров.
1) Первосвященник Авимелех поделился с Давидом хлебами предложения, которые нельзя было есть никому, кроме священников (Лк.6:3,4). Это было не правильно, но это было праведно.
2) Иосиф хотел тайно расторгнуть помолвку с Марией, узнав, что она беременна (Мф.1:18,19). За прелюбодеяние полагалось побить ее камнями. Причем Матфей делает особый акцент на том, что Иосиф действовал исходя из праведности. Это было не правильно, но это было праведно.
3) Бог воскресил Моисея для вечной жизни еще до того, как Христос принес себя в жертву (Иуд.1:9; Рим.5:14). Сатана явно пытался доказать, что это не правильно, ведь цена еще не была уплачена и исход борьбы не ясен. Но Бог праведен во всех делах своих. Это было не правильно, но это было праведно.
В чем же разница между правильным и праведным? Что красной линией проходит через все эти примеры? Праведность подразумевает милосердие (Иак.2:13; Мф.12:7).

Огола-Оголива? Эти два имени, которыми Бог называет Израиль (царство десяти северных колен) и Иудею (южное царство) — еще 1 пример того, как важен смысл имен в Библии (Иез.23:4). Для чего Бог называет их новыми именами? Имя - выражение сущности. На первый взгляд они весьма похожи. И не только именами. Пророк весьма подробно описывает их беззаконное поведение. Причем из этого описания следует, что Оголива (Иудея) грешила еще больше, с Божьей точки зрения, чем Огола (Иез.23:11). Однако есть важное принципиальное различие. Огола означает «скиния ее». Оголива же переводится как «скиния Моя в ней» (Исх.25:8). Именно для того, чтобы подчеркнуть эту разницу Бог и дает Израилю и Иудеи новые имена. Северное царство впало в откровенное идолопоклонство (3Цар.12:26-31). Оно отказались от Богом установленной системы поклонения. Тогда как в Иудее эта система была сохранена. Грешили и те, и другие. Иудея грешила даже больше, но она сохранила представления об истинном живом Боге. Возможно ли такое сегодня? А почему нет?

Машал? Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему Библия в таких интимных подробностях описывает семейную жизнь Авраама, Исаака и Иакова? Ответ можно дать всего одним еврейским словом - машал. Машал - это все, что имеет более чем буквальный смысл. И семейная жизнь патриархов - это точно машал, притча. О чем? Жизнь Иакова, например, наглядно демонстрирует смысл понятия «благословение». Иаков очень хотел получить благословение, но он не был особенно разборчив в средствах. Он пытается купить его и даже прибегает к обману. Цель оправдывает средства? Бог дает прочувствовать Иакову, что он сделал. Лаван обманывает его, пользуясь темнотой. Лия в своих попытках добиться расположения Иакова практически повторяет его же ошибки. Она пытается купить его за мандрагоры. Но можно ли купить любовь? Она пытается привязать его к себе рожая ему детей. Но можно ли заработать любовь? Божье благословение, как и любовь невозможно ни купить, ни заработать (Песн.8:7). И вы почему-то думаете, что вы тут абсолютно ни при чем?

Между строк? Часто при изучении Библии требуется именно умение читать между строк, поскольку намек - любимая форма общения Бога с человеком. Примером может служить один эпизод из жизни пророка Елисея (4Цар.4:1-7). О чем эта история? Она явно о вере, но это слово ни разу в рассказе не используется. Здесь можно увидеть, по крайней мере, 4 грани понятия «вера».
1) Вера - это нечто личное. Вдова ссылается на веру мужа. Но пророк обращает ее внимание к личному опыту: «Что есть у тебя?»
2) Вера - это действие. Вдова должна была набрать пустых сосудов. Наверняка возникали вопросы. И наверняка она объясняла - проявляла свою веру.
3) Вера - это сокровенный опыт. Вдова должна была закрыть за собой дверь. Веру нельзя прятать, но она точно не имеет ничего общего с реалити-шоу. Это хорошо видно из 2го тезиса Нагорной проповеди (Мф.6:1-18).
4) Вера - это послушание. Вдова пошла к пророку, чтобы узнать, что ей делать дальше, а не побежала на базар. Бог дал - Бог решает, как распорядиться.
А как проявляется ваша вера?

Секрет благополучия? В древнем мире невозможно было себе представить кого-то беднее и беззащитнее вдов и сирот. Интересно, что у 3х историй о вдовах, которые содержатся в Библии есть нечто общее.
1) Вдова, к которой был послан Господом пророк Илия (3Цар.17:8-16) уже доедала последнее, что у нее было. Но Бог послал к ней человека, которому совсем нечего было есть, чтобы она поделилась с ним этим немногим. Через это пришло к ней благословение. Мука и масло не кончались.
2) Вдова, которая приходила к пророку Елисею (4Цар.4:1-7) должна была использовать то малое, что у нее еще оставалось. Она должна была наливать масло в пустые кувшины. У тебя есть немного? Раздели с тем, у кого совсем ничего нет. То, что ты имеешь умножится.
3) Вдова, которую похвалил Христос (Мк.12:41-44), положила в сокровищницу храма все, что имела. Мы не знаем конца этой истории, но я не верю, что такой человек мог остаться без благословения.
Так что же здесь общего? Пр.19:17.

Золотое сечение? Живший в средние века математик по имени Леонардо Фибоначчи обратил внимание на последовательность чисел 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13 и т. д. Каждое следующее число получается путем сложения двух предыдущих. Эта закономерность встречается повсюду в нашем мире. От подсолнухов и ветвей деревьев до спиральных галактик у нас над головой. Отношение их всегда одно и то же ≈1,61803. Это отношение принято называть золотым сечением. Оно используется повсюду в искусстве. Его можно найти и в поэзии, и в музыке, и в живописи, и в архитектуре. При чем здесь Библия? Во-первых, апостол Павел ясно говорит, что природа содержит в себе достаточно понятное откровение о Боге. Его следы вполне видны даже тем, кто не читает Библию (Рим.1:18-20). А во-вторых, десятая заповедь блаженства устанавливает принцип, который можно назвать золотым сечением жизни: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:35).
А ваша жизнь соответствует золотому сечению?

Синопсис? Евангелия от Марка, Матфея и Луки принято называть синоптическими (от греч. «сюнопсис» - видеть общее), поскольку они очень близки по содержанию, тогда как Евангелие от Иоанна стоит особняком. Но есть несколько историй, которые содержатся во всех 4х Евангелиях. Если вам что-то повторяют дважды - наверное, это важно. Если что-то повторяют трижды - это очень важно. А если что-то повторяется четырежды? Еккл.12:11. Одна из таких историй - помазание Христа перед распятием. Интересно, что Господь, сказав «истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Мк.14:9), неразрывно связал эту историю с благовестием. По сути, Он обязал всех благовествующих рассказывать эту историю. И тот факт, что она содержится во всех 4х Евангелиях, подтверждает, что евангелисты послушно исполнили это повеление. Что же в ней такого важного?

Если бы вы могли выбирать какими, где и когда родиться, что бы вы выбрали? Большинство людей недовольны тем, что имеют. Многие желали бы родиться в другое время и в другом месте, не говоря уже о практически всеобщем недовольстве своей внешностью. Интересно, что единственным за всю историю человечества, кто мог все это выбирать был Христос. Что же Он выбрал?
У города, где Он вырос, была дурная слава (Ин.1:45,46).
Его внешность не была привлекательной (Ис.53:2).
Родственники считали Его сумасшедшим (Мк.3:21).
Он голодал (Лк.4:2).
Он не высыпался (Мк.4:37,38).
К Нему придирались (Лк.11:53,54).
Его отвергали (Мф.13:55-57).
Над Ним смеялись (Лк.16:14).
От Него отворачивались (Ин.6:66).
Он не находил поддержки (Мк.14:34,37,40).
Его предал друг (Мф.26:48-50).
Ему было страшно и Он стоял перед мучительным выбором (Мк.14:33-36).
И что же Он выбрал? Он выбрал тебя, читатель. Он выбрал пройти через это, чтобы дать тебе возможность жить вечно. Последуешь ли ты за Ним или так и будешь жить с недовольством? Решать тебе.

«Во всех наших испытаниях мы имеем неизменного помощника. Он не оставляет нас одних сражаться с искушениями и бороться со злом, ибо мы в конце концов были бы сокрушены тяготами и горестями. Хотя сейчас Он и сокрыт от взора смертных, но вера поможет услышать Его голос, говорящий: «Не бойся, Я с тобою». «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков» (Откровение 1:18). Я перенес ваши горести, испытал всю вашу борьбу, встретился с вашими искушениями. Я знаю ваши слезы, Я также плакал. Мне ведомы печали, которые настолько глубоки, что не могут быть доверены ни одному человеку. Не думайте, что вы одиноки и оставлены. Хотя ваша боль не трогает ни одно сердце на земле, взирайте на Меня и живите. «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Исаии 54:10)».

Проявления Духа? Святой Дух - это, пожалуй, самая близкая и самая загадочная из 3х личностей Божества. Проявления Святого Духа можно обобщить в 3 группы.
1) Чувства. Они варьируются от индивидуальных личных ощущений (Лк.2:25-27) до видений (Деян.16:7-10) и даже прямого общения голосом (Деян.8:29; 10:19,20; 13:2).
2) Дары. Речь идет о способностях, часто сверхъестественных, которые начинают проявляться в жизни верующих чаще всего после вступления в завет (1Кор.12:4-11; 2Кор.3:5,6).
3) Плоды. Это изменения в характере, уподобление Богу, как результат влияния Духа (Гал.5:22,23; 2Кор.3:17,18). Праведная жизнь не является результатом лишь усилий человека. Именно Святой Дух наделяет человека через веру силой жить по 10 заповедям (Иез.36:27). Для плода характерно созревание, а это требует времени. У Коринфян не было недостатка в дарах, но были серьезные проблемы с духовной зрелостью (1Кор.1:7; 3:1-3).
Какими должны быть обстоятельства жизни человека, чтобы очевидны стали 9 качеств обозначенных как плод Духа?

Что особенного? Ни один другой эпизод из богатой событиями земной жизни Христа не удостоился повеления рассказать о нем всякому, кто будет слушать благую весть. Чем же он так важен?
Женщина, а это была Мария, как ясно следует из сопоставления всех 4х рассказов, была близким другом Христа, но впечатлило Его явно не это. В 3х из 4х рассказов ее имя не упоминается вовсе. В 3х из 4х рассказов не упоминается, что она была грешницей. Если бы евангелисты считали эту деталь особо важной разве они бы не сосредоточились на этом?
Ни парфюм, ни сумма, которую Мария разом ухнула (а это примерно годовая зарплата, если считать по 1 динарию в день), на эту роль тоже не тянут (Мих.6:6-8). Хотя размер суммы все же имеет значение.
Что же увидел Христос? Он увидел отражение собственных чувств, взаимность. Мария не думала о том, как на нее посмотрят или чего ей это будет стоить. Она видела лишь возможность выразить благодарность. «Желанье - это множество возможностей, а не желанье - тысячи причин...»
А что вы видите?

Qui prodest? Есть 2 основных точки зрения на библейские пророчества. Одна предполагает, что Бог показывал пророкам будущие события как они есть, а они уже описывали их как могли. Танки, вертолеты и прочую военную технику пророки рисовали как коней, саранчу и т. п. Под толкование образов в таком случае можно подтягивать все, что хоть как-то отдаленно имеет сходство. На самом деле сторонники этой точки зрения убеждены, что при толковании пророчеств невозможно прийти к единству, а следовательно понимание их невозможно. Но это противоречит ясным словам Писания (Откр.1:1). Согласно другой точке зрения, Бог показывал пророкам многие события будущего в виде образов, то есть на своеобразном закодированном пророческом языке, который можно расшифровать при помощи самой Библии. Толкование в таком случае сводится к тому, чтобы найти в Библии места, которые объясняют пророческие образы, свести их вместе и уже сквозь эту призму определить местонахождение этих событий в истории.
А какой точки зрения вы придерживаетесь?