Ошибка? Имя Авиафара появляется в НЗ лишь однажды (Мк.2:23-28). Ни Матфей, ни Лука его не упоминают. И хотя расхождений в рукописях в этом месте нет, это считают ошибкой переписчика. Дело в том, что упомянутые Христом события происходили при отце Авиафара, Ахимелехе (1Цар.21:1-9). Но это не единственная проблема. Христос говорит, что Давид ел сам и «бывшие с ним». Об этом в ВЗ нет ни слова. Как и о том, что с Давидом кто-то был, хотя он и утверждал это. Это можно объяснить как сверхъестественное знание Христом прошлого. Но возможно, что Христос намеренно меняет имя, намекая на резню, которая привела к тому, что первосвященником стал Авиафар, и проводя параллель. Христос ведь обращался к людям, которые хорошо знали текст Писания, а Его излюбленная манера общения — притча, намек. Упоминание Авиафара и «бывших с Давидом» подчеркивают параллель между событиями. Так или иначе, но намек очевиден. Христос отождествляет Себя и учеников с Давидом и «бывшими с ним». В ком же тогда должны были увидеть себя фарисеи?

Трудности перевода? Да, они существуют. Например, фраза «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:28). Она построена так, что «и» не может не резать слух, будто чего-то не хватает. Ларчик открывается, если буквально перевести эту фразу. Слово переведенное как прилагательное «человеческий», в греческом выражено родительным падежом существительного. Буквально фраза звучит: «Господином является сын человека и субботы». Есть два варианта толкования. Первый отражает мысль Синодального перевода: Сын Человека (Христос) является господином и субботы. Но тогда это маленькое «и» будет изводить как камешек в ботинке. Второй вариант: Сын является господином человека и субботы. Христос подчеркивает свою власть и над человеком, и над субботой. И тогда ответ Христа фарисеям звучит как утверждение собственного авторитета как Божества. Иисус показывает фарисеям, что они пытаются влезть не в свои ботинки. Только Бог обладает властью судить человека, только Бог определяет смысл своих заповедей. А как у вас с обувью?

Две стороны креста? Говорят, самое тяжелое - это ждать и догонять. Похоже, что наше восприятие времени напрямую зависит от восприятия обстоятельств. Когда жизнь висит на волоске, время предельно сжимается, когда ждем - неимоверно растягивается. При чем тут Библия? Отвечая на просьбу сыновей Зеведеевых (Мк.10:35-40) Христос подчеркнул, что 1) иерархия в вечности напрямую связана со страданиями в этой жизни, 2) решение, кто будет ко Христу ближе, принимает не Он, 3) Иаков и Иоанн будут пить чашу и креститься крещением Христа (подробнее о крещении здесь), то есть им дано будет приобщиться к страданиям Христа. Интересна дальнейшая судьба братьев. Иаков станет первым мучеником (Деян.12:1,2), а Иоанн будет жить так долго, что сложится поверье, будто он не умрет до 2го пришествия (Ин.21:23). Их судьба наглядно демонстрирует 2 стороны креста: жизнь и смерть. Сундар Сингх говорил: «Легко умирать за Христа. Труднее жить для Него. Умереть - это час или два, а жить - это значит умирать ежедневно». Что вам ближе?

От чего умер Христос? Каких только версий на эту тему сегодня не гуляет по миру и даже среди верующих. А что же Библия? Написано, что Пилат удивился услышав, что Иисус уже умер (Мк.15:44). Почему? На кресте мучились по нескольку дней. А кроме того, зачем Иоанн так акцентирует внимание на том, что его свидетельство, что из раны «истекли кровь и вода», истинно (Ин.19:32-35)? Это показатель того, что Христос был уже мертв. Именно так восприняли это воины, раз не стали перебивать Ему голени. И хотя сегодня медики спорят о причине смерти, очень похоже, что это был разрыв сердца. Христос умер явно не от распятия и не от удара копьем. На кресте Он стал жертвой за грех (Ин.1:29), или буквально "грехом" (2Кор.5:21 - у переводчиков, видимо, рука дрогнула перевести буквально). А грех разделяет с Богом. И Христос этого не пережил, как многие люди не могут пережить утрату любимого человека. Хотя это лишь слабый отголосок того, через что прошел Христос. Но что важнее: ОТ чего или ДЛЯ чего (Евр.2:14,15)?

Синдром попугая? Это заразная и очень распространенная болезнь. Ее симптомы проявляются в том, что человек живет по принципу «жираф большой - ему видней». Печально, но именно это часто проявляется в отношение Библии. Многие слепо верят тому, что другие говорят о Библии, даже не пытаясь думать своей головой. А ведь на самом деле мысль о том, что для понимания Библии нужно быть чуть ли доктором наук да вдобавок безгрешным (что нам, простым смертным, конечно же недоступно), имеет лишь видимость смирения и представляет собой попытку снять с себя ответственность. Но тот, кто не отрицает господ, не отрицает и рабов. Разве не об этой опасности Павел писал коринфянам (1Кор.7:23)? Разве его слова не сверяли с Писанием, действительно ли это так, когда он пришел с благой вестью в Верию (Деян.17:11)? И разве к человеческому авторитету, а не к Писанию он направлял пресвитеров Ефеса прощаясь с ними (Деян.20:32)? Высший авторитет - это Библия. И высшая обязанность человека по отношению к Библии - лично изучать ее. Изучаете?

Мнение большинства?
Большинство людей не верили истине (Чис.14:6-10).
Большинство людей не хотят ограничивать себя ради истины (Мф.7:13,14).
Большинство людей не хотели впускать истину в свой дом (Лк.2:7).
Большинство людей считало истину безумием (Мк.3:21).
Большинство людей не чувствовало силы истины (Мк.5:24-32).
Большинство людей не подчиняются истине (Ин.18:36).
Большинство людей насмехалось над истиной (Лк.23:35-39).
Большинство людей охладеют в любви к истине (Мф.24:12).
Большинство людей будут бороться против истины (Откр.19:19).
Но истина восторжествует (Откр.1:7).
Так стоит ли руководствоваться мнением большинства? Если это люди верующие, то считаться с этим необходимо (Мф.18:15-17). Ведь жизнь по принципу «есть мнение мое, а второе - неправильное» — это тоже болезнь. Только важно помнить, что в вопросах совести мнение большинства не имеет силы: «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исх.23:2).
Предпочитаете быть с большинством или с истиной?

Мировосприятие? Мировосприятие делится на аналитическое (целое как сумма отдельных его частей) и холистическое (целое больше, чем сумма отдельных частей). В основе современной западной цивилизации лежит именно аналитическое мышление, тогда как библейское мировосприятие явно холистическое. Почему это важно? Потому что крайне наивно полагать, что это не влияет на наше понимание мира в целом и Библии в частности. Когда Библия говорит, что Бог велик, человек с аналитическим мировосприятием невольно задумывается о размере, а человек с холистическим — о качествах характера, которые проявляются в отношениях. Слова Павла о духе, душе и теле человек с аналитическим мышлением невольно будет воспринимать как три отдельных компонента, тогда как человек с холистическим — как три разных проявления одной и той же сущности (один и тот же человек может быть сыном, мужем и отцом). Засыпать в рот ложку сахара, ложку кофе и запить это кипятком — это не то же самое, что выпить чашку кофе. Не находите?

Разумное или словесное? Слово «логикос» (G3050, буквально переводится как «относящийся к речи» или «выраженный словами») встречается в древнегреческом тексте НЗ лишь дважды. Один раз его использует апостол Павел (Рим.12:1), другой раз - апостол Петр (1Петр.2:2). Павел обращается к зрелым христианам, призывая их посвятить себя служению, которое он характеризует именно этим словом («разумное»). Петр же явно обращается к новообращенным, призывая их возлюбить «молоко», которое способствует духовному росту, и которое как раз таки имеет ту же самую характеристику («словесное»). Господу было угодно выделить эти два места навсегда связав их однозначной вербальной параллелью. Зрелые и новообращенные - мы нужны друг другу. Служение, к которому нас призывает Господь явно связано с тем, чтобы делиться опытом с теми, кто его еще не имеет (Рим.15:1), чтобы и они могли в свое время сделать то же. Принимать, чтобы отдавать - в этом круговороте заключается один из главных принципов жизни. Следуете ему?

Мemento mori? Не совсем так. Библия призывает человека помнить не о смерти. О чем же?
Во-первых, о старости. Точнее, о ее качестве (Еккл.12:1-7). Таково мнение, человека, который мог ни в чем себе не отказывать. Призывая молодого читателя радоваться жизни, он недвусмысленно намекает, что качество старости, а она неизбежна, напрямую связано с тем, как проживается молодость. Мы пожинаем то, что сеем.
А во-вторых, о суде (Еккл.11:8-10). Смерть - это не совсем точка, это точка с запятой. После смерти будет еще воскресение из мертвых и воздаяние, которое напрямую связано с тем, как человек проживает жизнь (2Кор.5:10).
Вера в Бога не избавляет человека от старости. Однако Библия ясно свидетельствует, что старость верующего человека может быть временем, особых откровений и близости с Богом (2Кор.4:16-18). Сколько лет было Моисею, когда Бог позвал его? Сколько лет было Даниилу, когда Бог избавил его от львов? Сколько лет было Иоанну, когда он записал видения Откровения?
А какой вы хотите видеть свою старость?

Смертельная битва? Отрывок Откр.12:1-17 (часть центрального видения Откровения о событиях на земле) показывает 3 условия победы. Но где мы с ним встречаемся?
1) Кровь Агнца. Ничего магического здесь нет. Речь о вере в искупительную жертву Христа (1Петр.1:18,19). Значит одна из линий борьбы проходит через отчаянье. Сатана либо внушает человеку, что он конченый грешник и надежды нет, либо внушает сосредоточить свою уверенность в спасении на делах (Пс.49:7-15; Рим.10:3,4), а не на вере (Еф.2:8-10).
2) Слово свидетельства своего. Свидетельство - это рассказ о пережитом лично. А как рассказывать если не пережил? И как пережить, если не пробовать? Соблазн основан на том, чтобы полагаться на чужой опыт, жить чужой верой (Быт.13:5 - Авраам ходил с Богом, а с кем ходил Лот?), либо помалкивать (Есф.4:14).
3) Верность до смерти. Поскольку другого стандарта верности не существует (Откр.2:10), усилия сатаны направлены именно на то, чтобы внушить, что это не так, либо внушить страх смерти (Евр.2:14,15).
Воюете с драконом?

Повторы? Именно на них следует обращать внимание при изучении Библии. Часто именно они помогают определить границы отрывков и их структуру. Яркий пример - Ис.50:4-51:8. Вначале говорится о Христе, что Он может словом подкреплять изнемогающего. А далее идет обращение «послушайте Меня» 3 группам людей. В чем же они нуждаются?
1) «Ищущие Господа» (51:1-3). Им говорится, что Бог от одного Авраама произвел народ. Зачем? Очевидно, их волнует количество. Бог указывает на качество. Что важнее?
2) «Народ Мой» (51:4-6). Им указывается на суд и закон, а также на истребление народов в результате суда. Подчеркивается материальный фактор. Для чего? Эти люди еще принадлежат к Его народу, но соблазн быть как все их явно прельщает (Мал.3:13-18). Временное или вечное?
3) «Знающие правду» (51:7,8). Этим людям не нужно указывать на закон - он у них в сердце. Но их влечет соблазн избежать страданий ценой молчания. Сойти с креста?
Христос имел большую общину?
Христос имел богатую жизнь?
Христос сошел с креста?
Замечаете повторы?

Болезнь? Знаменитый средневековый ученый, Абу Али ибн Сина (известный как Авиценна), был однажды приглашен к молодому человеку, причину внезапного недуга которого не могли установить. Ученый пришел, осмотрел молодого человека, а затем стал задавать ему вопросы держа руку на пульсе. Вначале он называл улицы, потом дома, потом имена. А затем сказал, что юношу нужно срочно женить, назвав при этом имя и точный адрес возлюбленной юноши. И оказался прав, причиной недуга действительно была влюбленность, которую ученый приравнивал к болезни. При чем здесь Библия? Она содержит целую книгу, которая довольно красочным, хоть и не совсем понятным современному читателю, языком поэтических образов и эвфемизмов рассказывает о чувствах и отношениях влюбленных. Но разве не то же самое делает сегодня индустрия развлечений? Нет, не то же. Песнь Песней трижды повторяет одно и то же страстное воззвание, в буквальном переводе звучащее так: «Не будите любви, доколе ей угодно!» (П.Песн.2:7; 3:5; 8:4). С огнем играть опасно.

Мозоль? Многократное поверхностное прочтение одних и тех же слов и повторение одних и тех же действий часто создает похожий эффект на наше сознание. Смысл слов выхолащивается и перестает оказывать должный эффект на наш разум. Хотите проверить себя? Вот несколько вопросов ко всем известному рассказу:
► Кто такой змей, откуда он взялся и куда делся?
► Как понимать, что змей мог говорить?
► Почему именно змей?
► Почему змей выбирает в качестве объекта искушения женщину?
► Почему женщина была одна в момент искушения?
► Почему Бог ничего не сделал во время искушения?
► Почему и для чего Бог спрашивает человека?
► Почему Бог не задает никаких вопросов змею?
► Что значат загадочные слова Бога о борьбе и семени жены?
► Почему Бог проклинает змея, а не человека?
► Почему наказание было именно таким?
► Откуда взялась кожа на одежду Адаму и Еве?
► И почему именно кожа?
► И где этот сад сегодня?
А вы задумывались над этим?
Как избавиться от упомянутой «мозоли»? Библия показывает путь (Пр.27:17).

«В Священном Писании рассыпаны тысячи драгоценных камней истины, скрытых от глаз поверхностного искателя. Золотая жила истины никогда не оскудеет. Чем глубже вы исследуете Писания со смиренным сердцем, тем шире становится ваш интерес и тем больше вы будете чувствовать нечто подобное, восклицая вместе с Павлом: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33)»

Глухой телефон? Рассказывают, что когда в одном монастыре настоятель молился, ему сильно мешала кошка. И монахи стали на время молитвы настоятеля ее привязывать. Прошли годы, настоятель умер, а кошку так продолжали во время молитвы привязывать. А когда умерла и она, ее заменили другой. Но самое интересное заключается в том, что спустя века, благодарные потомки написали целые труды о пользе привязывания кошек во время молитвы. В общем, имеющий уши да слышит... Но при чем здесь Библия? А при том, что нечто подобное уже произошло с некогда избранным народом. Как ясно высказался сам Господь (Мк.7:1-9) и как ясно пророчествовал о том Исайя (Ис.29:13) человеческие традиции они стали превозносить выше Божьих заповедей, тщательное изучение человеческого мнения о Библии заменило изучение самой Библии. Интересно, что то же самое происходило и впоследствии, как и предсказывал апостол Павел (2Тим.4:4). И кто сказал, что этого не происходит сегодня? Как избежать этой опасности? Есть только один путь… Какой?

​​Высшее образование?
Моисей убегает в пустыню вскоре после того, как защищая еврея убивает египтянина. Интересный комментарий к этому поступку Моисея мы находим в проповеди Стефана: «Он думал, что поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли» (Деян.7:25). Выходит Моисей пытался устроить революцию, но не был поддержан народом. Почему? Времени обитания израильтян в Египте было 430 лет. Моисей прожил в пустыне мадиамской 40 лет. Значит попытка восстания была предпринята им на 390-м году пребывания израильтян в Египте, то есть раньше срока, назначенного Господом Аврааму (Быт.15:13,14). Самонадеянность и поспешность — две характеристики поведения Моисея.
Моисей - наследный принц Египта, будущий фараон (своих детей у царевны Хатшепсут и ее мужа Тутмоса II не было). Человек блестяще эрудированный, знавший кроме родного еврейского еще, как минимум, три языка (египетский, хеттский и аккадский). Полководец и стратег. Писатель и поэт. Моисей был обучен «всей премудрости египетской». 40 лет — в самом расцвете сил. По современным меркам - лучше некуда. «Не готов» - два слова, которые характеризуют Моисея в глазах Бога.
Бог решил, что в образовании Моисея есть пробел, который требует восполнения. И это «что-то» настолько важно в Его глазах, что на то, чтобы научить этому Моисея у Бога уйдет еще 40 лет - ровно столько, сколько Моисей прожил к тому времени. Что же это? Что Бог считает настолько важным для человека, который призван руководить?