Что такое Вавилон? Это один из тех вопросов, которые легче задать, чем на него ответить. Чтобы на него ответить, необходимо собрать все, что говорится о Вавилоне от Бытия до Откровения.
1й из 4х образов Вавилона в Библии — Вавилонская башня (Быт.11:1-9).
Вместо — это, пожалуй, самое емкое слово, которым можно охарактеризовать Вавилон. Упоминается оно лишь однажды (непонятно откуда взявшееся «прежде чем»), но между строк его можно увидеть еще несколько раз.
ВМЕСТО камня и извести глиняный кирпич и асфальт. Искусственное вместо естественного.
ВМЕСТО согласия насилие. Контекст показывает, что организатором этого безумия был Нимрод — 1й после потопа воин.
ВМЕСТО доверия самонадеянность. Цель строительства — обезопасить себя на случай нового потопа.
ВМЕСТО поклонения самопрославление. Мотив — сделать имя себе.
ВМЕСТО послушания бунт. Вместо определенного Богом рассеяния — централизация.
Результатом стало еще 1 последнее «вместо». Вместо понимания — разногласие, смешение языков.
Так почему люди теряют общий язык?

Печать Бога живого? Пророческое видение Иезекииля (Иез.9:1-6) безусловно имеет отношение к запечатлению, поскольку в обоих случаях некая отметка ставится на лоб человека (Откр.7:1-3). Очевидно, что печать - это некий внешний знак тех внутренних изменений, которые уже рассматривались. В видении Иезекииля есть 2 намека, аллюзии. 1й уже упоминался: слово «знак» (тав) состоит из двух букв, одна из которых писалась как крест, а вторая означала гвоздь. Намек на крест, на искупление, вполне ясен. Кроме того, пророк видел 6 человек с оружием и 1 с прибором писца. Где еще в Библии есть такое же разделение? Дни творения (6+1). А что объединяет творение и искупление? Интересно, что 10 заповедей повторяются Моисеем дважды, но в разной редакции. 1й раз повеление святить субботу обосновывается творением (Исх.20:8-11), а 2й раз — искуплением (Втор.5:12-15). Кроме того, заповедь о субботе, единственная из 10, содержит имя, титул и территорию власти законодателя, а это неизменно присутствует на каждой печати даже сегодня.

Восприятие? Эйнштейн говорил, будете вы наблюдать какое-то явление или нет зависит от того, в какой теории вы описываете реальность. Это справедливо и в отношении эмоций. Да и Библия говорит о чем-то подобном. Восприятие человеком реальности может быть разным в зависимости от его духовного состояния. Один пример уже рассматривался. «Живущие на земле», люди религиозные, но не верующие, сильно удивятся, когда начнут исполняться пророчества и станут разворачиваться последние перед пришествием события (Откр.17:8). Другой пример находим в Ин.12:28-30. Отец голосом обращается ко Христу. Одни слышат гром, другие — голос Божий. О том же пророчески говорил Исайя: состояние сердца сильно влияет на восприятие (Ис.6:9,10). Сюда же следует отнести слова апостола Павла (1Фесс.5:4,5) и слова Христа Сардисской церкви в Откровении (Откр.3:3). Последнее следует воспринимать не как угрозу, а лишь как констатацию факта.
Так что, вера определяет восприятие. Проявление духовной жизни очевидны далеко не всем (1Кор.2:14-16).

Покаяние?
1) Покаяние - это дар (Деян. 5:31; Пс.50:1,2). После чего Давид кается?
2) Покаяние делает человека честным (Пс.50: 3-6). Давид честен. Что приводит к покаянию, дает силу быть честным? Рим.2:4. Благость. Что такое благость? Лк.6:35. Почему окружающие так редко приходят к покаянию? А много благости они в нас видят?
3) Покаяние делает человека смиренным (Пс.50: 7-9; 15-17). Пытается ли Давид свалить вину на свою наследственность? Нет! На кого кропили иссопом? На прокаженных при очищении (Лев.14:1-7). А проказа считалась неизлечимой. Наоборот - это исповедание своего бессилия измениться.
4) Покаяние делает человека свободным (Пс.10,11 и 13,14). Давид просит о радости. В чем он видел свою радость, когда вечером вышел на крышу? А теперь? Пс.15:11.
5) Покаяние делает человека дружелюбным (Пс.50:12). В чем Давид видит свою главную нужду, свою главную проблему? Кающийся перестает видеть в окружающих врагов и видит главную проблему в себе, в своем каменном нераскаянном сердце.

На что похожа твоя вера? Библия полна коротких, но очень емких текстов. Они легко запоминаются и дают обильную пищу для размышлений. Например, речь апостола Павла на суде Феликса (Деян.24:14-16). К сожалению, синодальный перевод не точно передает это место. Говоря о своей вере, Павел использует 5 ключевых слов.
ПУТЬ. Именно так первые ученики понимали свою веру (Иер.6:16; 2Петр.2:2; Деян.19:9,23 — слово «Господень» в рукописях отсутствует). Спасен тот, кто верует (Ин.3:16), кто идет, а не уверовал когда-то — это опыт подтверждаемый ежедневно (Лк.9:23; 1Кор.15:31).
ЕРЕСЬ. Интересно, что новый перевод РБО передает это слово как «секта». Путь всегда был узким (Мф.7:13,14; Лк.6:26; 2Тим.3:12).
ВЕРА. Та же фраза встречается в Библии еще только 1 раз (Лк.24:25,26). Библия — основа веры.
НАДЕЖДА. Речь явно о вечности (1Кор.15:19).
ЛЮБОВЬ? Павел использует слово совесть. Почему? Потому что римляне понимали любовь извращенно. И Павел обращает внимание на другое понимание любви. Чем же измеряется любовь? 1Тим.1:5.

Чистое сердце? Это то, о чем молился Давид (Пс.50:12), и это то, чем измеряется любовь (1Тим.1:5). Интересно, что именно это подразумевается под доброй почвой в притче Христа (Лк.8:15). Возникает вопрос: чистое от чего? От греха? Нет безгрешной «почвы» (Рим.3:23; Мк.2:17). А от чего была чиста добрая почва? 1) От ходоков, 2) от камней, 3) от терния. С третьим все просто. Иисус ясно сказал, что проблема в желаниях, в жадности, иными словами (Мк.4:18,19; Кол.3:5; 1Тим.6:6-10). Примером второго были сами апостолы (Мк.6:50-52). Во время бури они были в страхе, а страх проистекает не из любви, а из себялюбия (1Ин.4:18,19; Ин.12:25). А о чем речь идет в первом случае? Очевидно, ответ заключается в том, как образуется дорога в распаханном поле. Но почему сатане позволено свободно там гулять и делать, что хочет? Ответ находим в книге Иова (Иов.41:26). Гордость, себялюбие и жадность — вот от чего должно быть чисто сердце человека, если он хочет Бога узреть (Мф.5:8). Как же обретается чистое сердце?

И то, и другое? Чтобы ехать на велосипеде, нужны 2 ноги. Чтобы грести веслами, нужны 2 руки. Чтобы определять расстояние нужны 2 глаза. При чем здесь Библия? Библия утверждает, что необходимы 2 условия, чтобы не сбиться с пути Божьего.
На какие 2 основания опиралась проповедь апостолов (2Петр.1:16-19)?
Каких 2х вещей не знали саддукеи (Мк.12:24)?
По каким 2м причинам апостол Иоанн был сослан (Откр.1:9; 19:10)?
Какие 2 вещи необходимы, чтобы встретить жениха в притче Христа (Мф.25:3,4)?
Разве во всех этих примерах не звучит один и тот же мотив? Нам необходимы и Библия, и личный духовный опыт, чтобы идти верным путем. Одно не может противоречить другому и одно явно выше другого (1Ин.4:1; Ис.8:19,20). Но одно не отменят другое.
Как Авраам понял, что к нему обращается Бог, а не дьявол, когда услышал повеление принести сына во всесожжение? Какой заповедью он руководствовался? Евр.5:14.
А значит необходимо учиться понимать Библию и необходимо учиться слышать голос Божий. Как? https://t.me/biblewithoutcommas/36

Страх страху рознь? Рознь. Это видно в словах Моисея, после того, как Господь провозгласил 10 заповедей с горы Синай (Исх.20:20). Не бойтесь, но бойтесь? Из этого текста видно что Божий страх — это нечто отличное от испуга или ужаса. Что же такое «страх Божий»? У этих слов в Библии есть 2 значения. 1) Ужас, который Бог посылал на врагов своего народа (2Пар.14:14; 20:29) и 2) то, что характеризует поклонение Богу (Пс.110:10; Пр.8:13; 15:33; 16:6). Страх Божий — это тип мышления и поведения, обусловленный верой в Бога. Страх Божий не несет в себе страха, поскольку в страхе есть мучение (1Ин.4:18), но Бог избавляет верующих от него (2Тим.1:7). Именно в этом свете следует понимать слова апостола Павла касательно отношения жены к мужу (Еф.5:24,25,33). Женам следует так же почтительно относиться к мужьям, как человек относится к Богу. Мужьям следует любить своих жен так же, как Бог любит свой народ — вплоть до самопожертвования. «Страх Божий — с Богом жить глаза в глаза, боясь разрушить хрупкое созвучие...»

С какой стороны посмотреть? Вряд ли есть человек, который бы жаловался на наличие перил на лестницах, или крышек на люках колодцев, не говоря уже о решетках в зоопарке. Наше восприятие ограничений зависит от того, с какой стороны мы на них смотрим, по какую сторону находимся. Это справедливо и в отношении восприятия Бога и Его заповедей. Как воспринимали Бога израильтяне у горы Синай (Исх.19:16-19)? А как воспринимали Его те, кому было позволено подняться на гору (Исх.24:9,10)? Выходит, наше восприятие Бога зависит от того, насколько мы к Нему близки? Та же мысль прослеживается и в отношение Его заповедей (Пс.18:8-12; 1Ин.5:3). Верующему человеку не свойственно воспринимать заповедь как ограничение, скорее как защиту (Еккл.10:8). Ошибочно понимать религию Библии, как свод бесконечных правил и запретов. Чего больше — того, что можно или того, что нельзя (Быт.2:16,17; Исх.20:8-11; Мал.3:10)? Бог не тиран, а заповеди лишь ограничивают территорию, на которой сгорает то, существование чего не приносит счастья.

Что нового в новом завете? На это можно посмотреть с 4 сторон.
ЖЕРТВА. Выражение вступить в завет («карат берит») означает «разрубить завет». ВЗ жертвы — прообраз Христа. Жертва НЗ — Христос (Ин.1:29; Евр.9:28; 10:11-14).
УСЛОВИЯ. На первый взгляд, они неизменны (Втор.6:4-6, 25; Иер.7:22,23; Мк.12:29-31). Но в НЗ Христос добавляет 11ю заповедь (Ин.13:34). Новое в ней не то, что нужно любить друг друга, а то КАК любить.
ОБЕТОВАНИЯ. Израилю было обещано стать центром всей земли (Втор.28:1-14). Но сказано, что обетование НЗ (Деян.2:38; Евр.8:10) лучше (Евр.8:6). Почему? Священство ВЗ принадлежало колену Левия. Они получили его за верность во время всеобщего идолопоклонства у горы Синай. Однако изначально священство должно было принадлежать всему народу (Исх.19:5,6). Именно это мы видим в НЗ (1Петр.2:9; Откр.1:6). Вечным первосвященником НЗ становится Христос (Евр.7:23-28). Никто другой не имеет права на это звание (1Тим.2:5).
СВЯТИЛИЩЕ. ВЗ скиния была образцом небесного святилища (Евр.8:1,2).

О чем молиться? Часто молитва воспринимается как сообщение Богу своих желаний и отчасти это нормально (Флп.4:6.7). Однако в Библии есть 12 четких указаний о чем действительно стоит молиться.
1) О проповедующих (Еф.6:18; 1Фесс.5:25; Евр.13:18).
2) О создании возможностей для проповеди (Кол.4:3; 1Фесс.3:1).
3) Об увеличении числа тружеников в Божьем деле (Мф.9:38).
4) О даровании Святого Духа в «Позднем дожде» (Зах.10:1).
5) О благополучии места жительства (Иер.29:7).
6) О правителях и начальстве (1Тим.2:8).
7) О помиловании отступников (Мал.1:9).
8) За обидчиков (Мф.5:44; Лк.6:28).
9) Друг за друга, о здоровье (Иак.5:16).
10) Чтобы не пришлось бежать зимой или в субботу (Мф.24:20; Мк.13:18).
11) О силе Духа, для различения и преодоления искушения (Мф.26:41; Мк.13:33; 14:38; Лк.21:16; 22:40,46).
12) Отче наш (Мф.6:9). Последнее — скорее виденье, нежели шаблон.
Сколько совпадений с вашими молитвами? Если представить это в виде теста и считать по баллу за совпадение, сколько бы вы набрали?

Козни? В послании Ефесянам мы читаем о «кознях дьявольских» (Еф.6:11). В чем они заключаются? Там же, но ранее апостол перечисляет 3 силы, которые преодолеваются благодатью (Еф.2:1-3).
1) «Обычаи мира сего». Люди терпеть не могут выделяться. Желание быть как все оказывает очень сильное влияние на поведение. И этот эффект может быть как позитивным, так и негативным (1Кор.15:33).
2) «Воля князя, господствующего в воздухе». Речь идет явно о сатане. Ученые говорят, что все отклонения в природе бывают как в одну, так и в другую сторону. Есть масса свидетельств того, что у людей возникают навязчивые мысли делать зло (Деян.16:16-18). Но еще не было ни одного случая, когда бы человек испытывал непреодолимое желание делать добро.
3) «Желания плоти и помыслов». Речь идет о нашей собственной греховной природе, которую мы унаследовали (Иов14:4). Мы не несем ответственность за вину наших предков, но мы испытываем последствия их грехов. Невозможно прыгнуть выше себя (Рим.8:7).
Без благодати человек бессилен. Ис.49:24,25.

Ощутимо? Первым, что видел человек войдя во двор святилища была сгорающая жертва. Жертвоприношение доносило до человека 4 идеи.
1) Гнев Божий против греха. Огонь - самая разрушительная стихия. Но он горит лишь до тех пор, пока не испепеляет. В Библии множество мест, где гнев сравнивается с огнем (Исх.4:14; Пс.77:21; Евр.12:29).
2) Грех убивает. Через возложение рук, что символизировало перенос, грех переходил на жертву, которую человек собственноручно лишал жизни (Лев.4:33), а затем она сжигалась на жертвеннике. Своим грехом человек отнимал жизнь.
3) Милость Божья. Согрешил человек, но умирал за грех не он, а жертва. Однако это очень тонкое место. Жертвоприношение у евреев отличалось от языческого лишь отношением к вопросу собственности (Пс.49:10-12). Язычник приносил свое, еврей приносил Божье. Бог сам посылает человеку дар, который примиряет с Ним.
4) Заверение в прощении. Человек воочию наблюдал, как его грех сгорал и превращался в пепел. Сам же он уходил освобожденным.
Как получается прощение сегодня?

Формула жизни? В Библии есть то, что можно так назвать (Быт.2:7). «Прах земной» + «дыхание жизни» = душа живая. Что это значит? Как минимум то, что живая душа — это не отдельная составляющая, а весь человек в целом. Кроме того, в Библии этот термин используется и по отношению к животным (Быт.1:30). Поскольку прах земной — это явно химические элементы, остается прояснить смысл дыхания жизни. В рассказе о потопе ясно видно, что этим характеризуется жизнь не только человека, но и животных тоже (Быт.7:15,21,22). Именно Бог управляет процессами создания жизни (Пс.138:13) и ее поддержания (Деян.17:28). А значит слова «дыхание жизни» или «дыхание духа жизни», что явно одно и то же, понимать следует опять же не как отдельную бессмертную субстанцию, но как творческую и созидательную работу Бога. Понятие «душа» в Библии может обозначать живое существо в целом, либо жизнь вообще (Лев.17:11,14). Прах земной, из которого мы состоим, жив лишь потому что Бог так повелел. Сомневаетесь? Попробуйте не дышать. Получится?

Проблема, которую Бог не решает? Да, такая проблема есть. В послании Римлянам (Рим.8:1-16) апостол перечисляет 4 проблемы, которые Бог решает.
1) Проблема греха (Рим.8:1-10). Человек в настоящем своем состоянии бессилен противостоять греху (Рим.8:7; 7:22-24). Однако в сердце верующего человека поселяется Святой Дух, который и наделяет его силой побеждать (ст.13). Усилие, которое призван приложить верующий человек со своей стороны, заключается не в том, чтобы не грешить, а в том, чтобы исполняться Духом и обретать силу. Как? Это требует отдельного рассмотрения.
2) Проблема смерти (Рим.8:11). Святой Дух - это залог воскресения из мертвых (Еф.1:13,14).
3) Проблема одиночества (Рим.8:14-16). Мы больше не одиноки. Вера делает человека членом Божьей семьи (Еф.2:19).
4) Проблема наследия (Рим.8:17а). Мир грядущий принадлежит искупленным. Человечество будет поднято на ступень выше, нежели до падения (Пс.8:5,6; Лк.20:36).
И лишь одна проблема остается временно не решенной — проблема страданий (ст.17б; 1Петр.1:3-6).

География? Вас когда-нибудь интересовала загадочная форма Апеннинского полуострова? Со школьных лет мы усвоили, что его часто называют «Итальянский сапог» При чем здесь Библия? А именно она проливает свет на эту загадку. Ход всемирной истории, пророчески предсказанный в книге Даниила (а ее даже самые злобные критики не могут датировать позднее чем II веком до Р.Х.) был представлен в виде истукана во 2й главе (https://t.me/biblewithoutcommas/65). Все империи были названы по имени, кроме последней, после которой наступала эпоха раздробленности вплоть до Второго пришествия Христа. А эта самая загадочная империя была представлена не чем-нибудь, а ногами истукана. Характерно еще и то, что металл, из которого они были выполнены (железо), так же соответствует эпохе Рима. В предыдущую эпоху оружие и доспехи изготавливались из бронзы. Заранее предсказанное мировое господство Рима и его упадок еще раз подтверждает достоверность Библии. После Рима Европа единой уже не была никогда. Пророчества исполняются...

Проект «Моисей»? Еще один пример того, как важна наблюдательность при изучении Библии находим в книге Исход. Решение фараона — бунт против Бога (Исх.1:8-10; Быт.46:2-4). Ни разу не упоминается имя правителя величайшей, на тот момент, империи, но упомянуты имена двух повитух, которые его не послушались (Исх.1:15). К какой работе принуждали израильтян (Исх.1:14)? Где еще встречается бунт, имена и глиняные кирпичи? https://t.me/biblewithoutcommas/165. Намек очевиден. Кроме того, какой мотив повторяется снова и снова? Сокращение населения (современная идея не так уж нова, а?). 1я попытка — тяжкие работы. Провалилась. 2я попытка - имитация естественной смерти при родах. Провалилась. Тогда младенцев убили открыто. Видимо фараон понимал, что одним лишь насилием народ в рабстве не удержишь. Иначе почему он сохранил жизнь Моисею? В сострадание бесплодной Хатшепсут еще можно поверить, но в милосердие ее отца верится с трудом. Тогда почему? Это была 3я попытка - проект «лжемессия», но и она провалилась...