Проект «Моисей»? Еще один пример того, как важна наблюдательность при изучении Библии находим в книге Исход. Решение фараона — бунт против Бога (Исх.1:8-10; Быт.46:2-4). Ни разу не упоминается имя правителя величайшей, на тот момент, империи, но упомянуты имена двух повитух, которые его не послушались (Исх.1:15). К какой работе принуждали израильтян (Исх.1:14)? Где еще встречается бунт, имена и глиняные кирпичи? https://t.me/biblewithoutcommas/165. Намек очевиден. Кроме того, какой мотив повторяется снова и снова? Сокращение населения (современная идея не так уж нова, а?). 1я попытка — тяжкие работы. Провалилась. 2я попытка - имитация естественной смерти при родах. Провалилась. Тогда младенцев убили открыто. Видимо фараон понимал, что одним лишь насилием народ в рабстве не удержишь. Иначе почему он сохранил жизнь Моисею? В сострадание бесплодной Хатшепсут еще можно поверить, но в милосердие ее отца верится с трудом. Тогда почему? Это была 3я попытка - проект «лжемессия», но и она провалилась...

Кривые зеркала? Человек устроен так, что может видеть себя лишь в отражении. Иными словами, он нуждается в зеркале, чтобы видеть, каков он есть. При чем здесь Библия? Да много при чем. Во-первых, это означает, что человек создан не для того, чтобы собой любоваться, а чтобы радовать окружающих, быть для них откровением, образом и подобием Бога (Быт.1:26). А во-вторых, это означает, что человек нуждается в чем-то вне его самого, чтобы понять себя, свой характер, свое подлинное состояние и положение перед Богом. Мнение окружающих и совесть не всегда ведь бывают правдивы https://t.me/biblewithoutcommas/79. Где взять зеркало, которому можно верить? Таким «зеркалом» и служит Закон, 10 заповедей (Иак.1:22-25). И здесь есть очень интересный нюанс. Говоря о том, что заповедь помогла ему прийти к осознанию собственной греховности, апостол Павел цитирует 10ю заповедь - «не пожелай» (Рим.7:7-9; Исх.20:17,18). Почему? Почему именно ее, а не какую-то другую? Что в ней такого особенного по сравнению с остальными?

Как исполняться Духом? Опрос показал, что, несмотря ясность этой темы для большинства опрошенных, некоторая необходимость в разъяснении вопроса все же присутствует. Дух Святой безусловно не ограничен волей человека, но существует, по крайней мере, 5 четких библейских утверждения на этот счет.
1) Крещение (Деян.2:38). Из этого условия бывают исключения. Дважды Дух сходил на крещенных водой лишь после молитвы и возложения рук (Деян.8:14-17; 19:6). И 1 раз до того (Деян.10:44-48). Но общее правило это не отменяет.
2) Молитва (Деян.4:31). Из этого текста видно, что ученики, на которых ранее уже сошел Святой Дух (Деян.2:1,4), снова исполняются Духом. Подчеркивается, что произошло это в ответ на их молитву.
3) Послушание (Деян.5:29,32). Дух приходит не как джин из лампы, чтобы исполнять наши желания, но как руководитель (Флп.2:13,14).
4) Общение (Мф.18:20). Как Христос может пребывать там, где двое-трое собраны во имя Его? Только через Духа Святого.
5) Музыка (Еф.5:18,19; 4Цар.3:15). Однако музыка музыке рознь...

Словарь? Еще один способ сделать изучение Библии интересным, помимо уже упоминавшихся https://t.me/biblewithoutcommas/15, заключается в том, чтобы составлять собственный словарь пророческого языка. Не секрет, что пророки наделяли особым смыслом привычные всем образы. Например, что означает вода в Откровении? Большое скопление людей, густонаселенную местность (Откр.17:15). Для выполнения этой задачи вам понадобится книга, или набор карточек, где можно было бы записывать слова и их значение. А еще, придется вооружиться Симфонией и поисковыми программами. И у того, и у другого есть свои ограничения, поэтому вам понадобится и то, и другое. Пророческие книги заговорят с вами совсем иначе, если вы начнете переводить их с пророческого на русский. Например, текст Откр.2:14 будет означать следующее: Служитель(ли) отступивший(ие) от Бога из корыстных побуждений (Валаам) консультирует (ют) органы государственной власти (царь Валак) о том, как лишить силы Божий народ (ввести в соблазн, в грех). Интересно? Попробуйте.

Парадоксы? В Библии довольно часто встречаются парадоксы. Но мы обычно пробегаем их взглядом не задумываясь. А зря. Парадоксы в Библии часто используются для того, чтобы привлечь внимание читателя, побудить к размышлению. Один из примеров — это река, которая вытекала из Едемского сада (Быт.2:10-14). Что не так с рекой? То, что она делилась на 4 полноценных реки, которые текли в разных направлениях. Много таких примеров сегодня можно привести? Сегодня так не происходит. Если верна мысль, что наш мир — это откровение Бога об устройстве вселенной (это видно в словах о подобии человека Богу, которое выражается во владычестве (Быт.1:26): человек владычествует над Землей, как Бог над вселенной), если учесть, что потоки воды сравниваются с Духом Святым (Ин.7:38,39), то здесь явно прослеживается намек на 4 херувимов (Откр.4:6). Здесь запечатлена мысль о главном принципе жизни во вселенной - жить, чтобы отдавать, быть благословением (Пр.11:25). Река отдает 4 другим, а те - дальше. А ваша жизнь похожа на благословение?

Математика в картинках? Картинки всегда нагляднее цифр. Еще одним примером, помимо уже приводившегося https://t.me/biblewithoutcommas/110, может служить Быт.5:1-32 и 11:10-32. Если представить цифры в виде графиков, то это открывает доступ к дополнительной информации. Продолжительность жизни резко снижается дважды. Первый раз это происходит после потопа. Сим живет уже на 350 лет меньше отца. Но 3 поколения спустя продолжительность жизни снова резко падает, причем вдвое. Это соответствует временам Фалека, чье имя переводится как «разделение». Та же мысль подчеркивается и в комментарии (Быт.10:25). Есть разные толкования этих слов, но, принимая во внимание резкое сокращение жизни, похоже, что происходят еще какие-то события, которые меняют условия жизни настолько (таяние льдов?), что это неблагоприятно сказывается на человеке. Кроме того, наглядность позволяет проследить, кто кому был современником. Видно, что Ной застал еще Авраама, а Сим — Иакова. Так сколько лет было Иакову, когда он убежал к Лавану?

Кто прав? Сравнивая рассказ об искушении у Матфея и Луки (Мф.4:1-11 и Лк.4:1-15) наверняка многие замечали, что порядок разный. И дело тут не в том, что авторы по разному понимали последовательность, а в том, что они по разному выстраивали свою мысль. Рассказ Матфея последователен. Он лишь заключен в инклюзивные скобки (подробнее об инклюзиве здесь). Это видно из фраз, которые он использует. 1е искушение начинается словами «и преступил к Нему», 2е начинается словами «потом берет», а 3е - словами «опять берет». Последовательность налицо. Лука же выстраивает свой рассказ в форме обратного параллелизма (подробнее здесь). Таким образом он акцентирует внимание на третьем искушении, помещая его в центр. В этом проглядывает одна из особенностей Евангелия от Луки — тема бедности и богатства. Два предыдущих искушения действительно похожи между собой, но отличаются от 3го. Вы заметили чем? А что еще интересного можно заметить?

Как вы лодку назовете, так она и поплывет? Одно из 4х добавлений к Библии (подробнее здесь https://t.me/biblewithoutcommas/7), которое необходимо отбрасывать при ее изучении - это названия. Библейские книги и отдельные их части крайне редко имеют названия, чаще всего они добавлены для удобства поиска. Притча о сеятеле, далеко не о сеятеле, а притча о блудном сыне совсем не о нем. А деяния скольких апостолов упоминаются в книге Деяния апостолов? По большей части это Петр (в 1й половине книги) и Павел (во 2й). Иоанн и Иаков упоминаются лишь вскользь. Зато есть истории Стефана и Филиппа, которые апостолами не были. Так о чьих деяниях эта книга? На первый взгляд это может показаться маловажным, если бы не одно «но». Наше мышление так устроено, что предпосылки влияют на восприятие. Вы наверняка замечали это, когда собирались сделать какую-то серьезную покупку. Как только начинаешь думать о вещи, начинаешь замечать ее везде. Большинство названий ошибочны. А если ошибочны предпосылки, каким будет результат?

Бре(н)д? В НЗ мы находим 2 весьма категоричных заявления о мире (Иак.4:4 и 1Ин.2:15). В этом свете крайне важно становится понимание того, что есть мир. В НЗ словом «мир» переданы несколько разных греческих слов.
1) Эйрене — мир как состояние, дружба. Это явно не то, чего следует сторониться (Рим.12:18).
2) Каталлаго — примирять. Это глагол, которым описано то, что Христос совершил пожертвовав собой (Рим.5:10).
3) Космос — мир, как окружающая среда и все, что ее наполняет. Именно это слово использовали апостолы, когда говорили о вражде с Богом. Однако контекст показывает, что они вкладывали в него более узкий смысл (Иак.4:6; 1Ин.2:16). Апостол Иоанн характеризует мир как
- похоть плоти,
- похоть очей и
- гордость житейскую.
Библия не осуждает любовь к природе или приятному общению — все это создано Богом. Но Библия вполне ясно говорит, что, если человек хочет дружить с Богом, жадность и эгоизм, тщеславие и себялюбие, надменность и гордыня должны стать врагами https://t.me/biblewithoutcommas/172.

Самое непопулярное учение Иисуса Христа? Да, именно так можно охарактеризовать Библейское учение о разрешении конфликтов (Мф.18:7-20). В нем можно выделить 4 шага.
1) Разговор с Богом (Мф.18:7; 1Ин.5:16). Нам всем свойственно заблуждаться на свой счет (Иер.17:9,10). Важно понимать, что на самом деле НАМИ движет (Мф.18:11).
2) Разговор наедине (Мф.18:15). Говорят, что если бросаешь в кого-то грязь — помни, что к человеку она может и не пристанет, а на твоих руках останется. Бог не приемлет сплетни. Проблема с человеком - поговори с человеком (Пр.6:16-19; Лев.19:7).
3) Разговор при свидетелях (Мф.18:16). Именно в этом контексте появляется обетование присутствия Христа (Мф.18:19,20). Очевидно, что мнение этого человека или людей должно быть авторитетным для обеих сторон (1Кор.6:5).
4) Разговор в собрании (Мф.18:17). Собрание имеет право свидетельствовать человеку о его духовном состоянии путем принятия или исключения из членов церкви (1Кор.5:9-13).
Как часто люди следуют этому учению?

Притчи или притча? Начинать следует именно с этого вопроса. Лука четко заявляет отрывок Лк.15:1-32 как одну притчу (ст.3). Притчи о потерянных овечке, драхме и блудном сыне - это единое целое, одна притча. Как понять ее смысл? Нужно смотреть на повторы и контекст. Что общего? 1) Что-то теряется. 2) Это что-то находится. 3) Нашедший радуется и делится радостью. Эти 3 мотива видны в каждой из 3х частей. Что отличается? Место. Овечка теряется вдали, она уходит и теряется. Монетка теряется в доме. А сыновья? Один теряется уйдя из дома, тогда как другой… Намек очевиден. Именно на это указывает контекст (Лк.15:1,2) и именно на этом и делает акцент Христос, ведь притча не закончена. Она обрывается на том месте, где отец выходит искать старшего сына со светом слова. Он потерян, но по прежнему дорог отцу. И именно это, любовь Отца к потерянным детям и Его радость, когда они находятся, и составляет главный смысл притчи. Христос показывает фарисеям, что они потеряны, но дороги. А ты, читатель, где ты в этой притче?

Дети или рабы — кто мы Богу? Часто можно услышать, как одно противопоставляется другому. Однако в Библии встречаем и то, и другое (1Пар.6:49, Тит.1:1 и Гал.3:26). Как быть? Начинать следует с базового принципа «менее ясное должно пониматься в свете того, что предельно понятно». А значит следует за основу брать слова апостола Павла, который ясно называет всех верующих сынами Божьими (Гал.3:26; 4:7; Рим.8:14). Апостол же Петр не называет верующих рабами, но лишь приводит им в пример послушание рабов Божьих (1Петр.2:16). То же делает и сам Павел (Еф.6:6).
Кто же тогда рабы Божьи? Рабы Божьи - это термин, который обозначает не всех верующих, а пророков - Божьих служителей, людей, которые призваны не просто вести праведную жизнь, но заниматься провозглашением воли Божьей, Божьих откровений: "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7; Тит.1:1; Откр. 7:3, 10:7).
Так быть рабом Божьим - это унизительно или это знак особого доверия и высокой чести? Флп.2:5-8.

Сатанинская троица? Именно так в книге Откровение представлены 3 силы, которые борются против Христа и Его народа вплоть до Его явления на облаках небесных (Откр.12:1-14:20). Параллели с Троицей отчетливо видны. Это то, что называется словом аллюзия.
1) Дракон явно выступает как противоположность Отцу. Оба представлены, как имеющие престол. Оба дают свой престол: один Сыну, другой — зверю из бездны (Откр.3:21 и 13:2).
2) Зверь из бездны явно выдается себя вместо Христа. О престоле уже говорилось. Говорилось и о том, что это антихрист (здесь и здесь). Кроме того, он имеет смертельную рану, но она исцеляется. Здесь виден намек на смерть и воскресение Христа.
3) Зверь из земли явно имеет претензии на роль Святого Духа. Он назван лжепророком (Откр.19:20). А пророчества однозначно связываются в Библии со Святым Духом (2Петр.1:21). Да и в сведении огня с неба ясно видна параллель с пятидесятницей (Деян.2:3,4).

Что общего у слона с лестницей? Широко известна поговорка о том, что невозможно съесть слона за один присест. И то, и другое обращает внимание человека на необходимость маленьких шагов. Этот принцип широко применим в жизни.
При чем здесь Библия?
При том, что именно так действует и ведет человека Бог.
Это видно в рассказе о творении, когда Бог вначале создает среду, а потом заполняет ее https://t.me/biblewithoutcommas/25.
Этот же принцип виден в том, как Бог вел израильтян в столпе огненном и облачном.
Этот же принцип виден в разговоре Христа с фарисеями, когда Он последовательно в несколько шагов ведет их от простого и понятного им (радость найти пропавшее имущество — овцу или монету) к более сложному (радость восстановления отношений).
Бог не открывает человеку весь путь, но учит его быть внимательным и послушным. «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105).
Не можешь решить проблему за раз? Разбей ее на части. Не видишь весь путь? Сделай шаг — увидишь следующий.

Знание или познание? Библия достаточно четко разграничивает эти понятия. Запрещая человеку есть от дерева познания добра и зла, Бог не запрещал людям стремиться к пониманию окружающего мира, ведь природа — это учебник (Пс.18:2; Рим.1:19,20). Изгоняя человека из сада Он говорит, что до грехопадения человек был как Бог в своем знании добра и зла (именно так следует переводить евр. глагол «хайя» (быть) в Быт.3:22). То есть знал, но никогда не практиковал его. От познания же рождаются дети (Быт.4:1). А Павел называет себя невеждой в слове, но не в познании (2Кор.11:6). Он явно ставит реальный опыт выше риторических изысков (слово здесь не следует понимать как Писание, поскольку из контекста (1Кор.2:1-5; 2Кор.10:10) видно, что речь идет о красноречии, а из его писем видно, что в Писании он разбирался). А кроме того, он обращает внимание на контраст между знанием и познанием (1Кор.8:1-3). Он показывает, что вера — это не набор знаний, но преобразующий опыт. Бог познается через любовь. А как вы знаете Господа?

Что есть человек? На 99% - это около: 45,5 кг кислорода, 12,5 кг углерода, 7 кг водорода, 2,1 кг азота, 1кг кальция, 700 г фосфора. Есть еще следы никеля, кобальта, свинца, молибдена и прочих элементов. Себестоимость - около 160$. На органы — около 45 млн $. Библия же говорит о человеке, что это образ и подобие Бога (Быт.1:26,27). Мужчина и женщина — они человек (Быт.5:2). Бог тоже «они». Подобие же человека Богу, следует понимать как его владычество над землей. Но быть человеком означает нечто большее. Есть поговорка: «Пока человек чувствует боль — он жив, пока он чувствует чужую боль — он человек». Чтобы жить вечно недостаточно лишь физической сущности (Ин.3:5-8; Иов.6:14). В иерархии вселенной человек был поставлен чуть ниже ангелов — самых близких к Богу существ (Пс.8:5-7; Лк.18:10), но в результате искупления Бог поднимает его выше (Лк.20:36). Сын Бога Всевышнего, навсегда стал человеком. Именно ценой, которая была уплачена, определяется наша ценность (1Петр.1:18,19), твоя ценность, читатель.

3 искушения Иоанна Крестителя? Да, именно так представлен рассказ об Иоанне у Луки (Лк.3:1-15).
1) Крещение не обращенных (Лк.3:7-9). Иоанн видел, что фарисеи не пережили обращение и не молчал об этом. А разве не было соблазна промолчать, не ссориться, не отталкивать, говорить только приятное?
2) Рабство комфорта (Лк.3:10-14). В ответе Иоанна видно, что живя в пустыне он все же был прекрасно осведомлен чем живут люди. Разве не было соблазна создать себе маленький комфортный мирок и не вылазить из него, быть подальше от мерзких, гадких, жестоких грешников?
3) Самолюбование (Лк.3:15-18). Иоанн имел успех. Лука подчеркивает, что Иоанн отказывается называть себя мессией именно в ответ на чувства людей. А людям свойственно превозносить орудие, а не Творца, ведь проще иметь своего гуру, чем лично строить отношения с Богом. Разве не было соблазна в том, что его превозносили?
В 3 искушениях Иоанна ясно видна параллель с искушениями Христа https://t.me/biblewithoutcommas/193. Интересно в чем? Смотрите ниже.