Удовольствия vs Радость
Часть 1
Между понятиями «радость» и «удовольствие» пролегает огромная смысловая пропасть, однако эпоха потребления поместила в нашем сознании два этих термина в один смысловой ряд. Иногда их даже называют словами-синонимами.
Тем временем понимание разницы между этими двумя проявлениями ума является ключевой отправной точкой для осознавания себя и своих потребностей. Более того, заложенные в нас механизмы не позволяют нам ощущать настоящее устойчивое счастье до тех пор, пока радость и удовольствие в нашем восприятии намертво связаны друг с другом причинно-следственной связью.
Мы привыкли, что всё необходимое для решения наших задач можно получить из внешнего мира. Для каждой жизненной ситуации существует готовый продукт, и его можно купить за деньги: если нам скучно, значит, не хватает дофамина, и мы смотрим сериалы или Инстаграм; если грустно, значит, у нас не хватает важных аминокислот и мы пьём препараты, содержащие L-Фенилаланин с селеном; если грусть хроническая, значит, имеется химический дисбаланс в мозге и пора пить антидепрессанты; если наше тело не выстраивает мышечный каркас, значит, не хватает тестостерона и можно пройти курс пропионата; и т.д.
Приведённые примеры не означают, что все внешние решения разрушительны или имеют негативные последствия. Важно отметить закономерность: в нас сформирована уверенность, что каждая потребность может и должна быть закрыта извне. Как только эта закономерность проецируется на одну из наших главных потребностей – желание быть счастливыми, – в этот момент происходит критичная для нашего благополучия подмена понятий: радость привязывается к удовольствию через причинно-следственную связь. Мы привыкаем верить: для того чтобы испытать радость, нам нужен внешний стимул или удовольствие.
Но, следуя путём поиска удовольствий вовне, мы рано или поздно узнаём, что не существует такого внешнего стимула, который сохранял бы своё первоначальное влияние длительное время. Заложенный в психику каждого из нас механизм повышения толерантности предполагает снижение чувствительности по мере действия раздражителя. Иначе говоря, мы привыкаем ко всему. Этот механизм распространяет своё действие на любой вид внешних стимулов. Являясь одним из базовых механизмов, он с разной степенью эффективности работает у всех людей, а возможно, и у всех чувствующих существ вообще.
Таким образом, в погоне за удовольствиями мы незаметно оказываемся в ловушке, которая по своей природе исключает возможность устойчивого счастья. И мы начинаем думать о счастье как об иллюзии, о том, что оно мимолётно и его нельзя ухватить и удержать.
Однако, это не так.
Продолжение следует...
#психология #работасумом #удовольствия_vs_радость
Часть 1
Между понятиями «радость» и «удовольствие» пролегает огромная смысловая пропасть, однако эпоха потребления поместила в нашем сознании два этих термина в один смысловой ряд. Иногда их даже называют словами-синонимами.
Тем временем понимание разницы между этими двумя проявлениями ума является ключевой отправной точкой для осознавания себя и своих потребностей. Более того, заложенные в нас механизмы не позволяют нам ощущать настоящее устойчивое счастье до тех пор, пока радость и удовольствие в нашем восприятии намертво связаны друг с другом причинно-следственной связью.
Мы привыкли, что всё необходимое для решения наших задач можно получить из внешнего мира. Для каждой жизненной ситуации существует готовый продукт, и его можно купить за деньги: если нам скучно, значит, не хватает дофамина, и мы смотрим сериалы или Инстаграм; если грустно, значит, у нас не хватает важных аминокислот и мы пьём препараты, содержащие L-Фенилаланин с селеном; если грусть хроническая, значит, имеется химический дисбаланс в мозге и пора пить антидепрессанты; если наше тело не выстраивает мышечный каркас, значит, не хватает тестостерона и можно пройти курс пропионата; и т.д.
Приведённые примеры не означают, что все внешние решения разрушительны или имеют негативные последствия. Важно отметить закономерность: в нас сформирована уверенность, что каждая потребность может и должна быть закрыта извне. Как только эта закономерность проецируется на одну из наших главных потребностей – желание быть счастливыми, – в этот момент происходит критичная для нашего благополучия подмена понятий: радость привязывается к удовольствию через причинно-следственную связь. Мы привыкаем верить: для того чтобы испытать радость, нам нужен внешний стимул или удовольствие.
Но, следуя путём поиска удовольствий вовне, мы рано или поздно узнаём, что не существует такого внешнего стимула, который сохранял бы своё первоначальное влияние длительное время. Заложенный в психику каждого из нас механизм повышения толерантности предполагает снижение чувствительности по мере действия раздражителя. Иначе говоря, мы привыкаем ко всему. Этот механизм распространяет своё действие на любой вид внешних стимулов. Являясь одним из базовых механизмов, он с разной степенью эффективности работает у всех людей, а возможно, и у всех чувствующих существ вообще.
Таким образом, в погоне за удовольствиями мы незаметно оказываемся в ловушке, которая по своей природе исключает возможность устойчивого счастья. И мы начинаем думать о счастье как об иллюзии, о том, что оно мимолётно и его нельзя ухватить и удержать.
Однако, это не так.
Продолжение следует...
#психология #работасумом #удовольствия_vs_радость
Удовольствия vs Радость
Часть 2
продолжение части 1...
Различие #1. Радость не подвержена инфляции. Разницу между удовольствием и радостью легко увидеть на следующем примере: удовольствие мы получаем тогда, когда принимаем что-то ценное от мира, а радость – когда что-то ценное отдаём. Причём речь идёт не только о материальном.
В отличие от удовольствия, радость рождается внутри нас и не обязательно требует внешних стимулов. Следовательно, она не подвержена инфляции, вызванной механизмом возрастающей толерантности. Радость является естественным проявлением нашего ума. Это первое её важное свойство. Радость может накапливаться, расти; она не будет исчерпываться от того, что мы вновь и вновь обращаемся к её источнику.
Кроме устойчивости к инфляции, у радости есть другие важные особенности, в корне отличающие её от удовольствия.
Различие #2. Удовольствия не приводят к наполнению, а разжигают лишь новую жажду удовольствий, притупляя, как мы выяснили ранее, чувство удовольствия от уже пройденных стимулов. Радость же не может вызвать привыкания, она наполняет нас изнутри и приводит к желанию делиться ею.
Различие #3. Разница в ощущениях радости и удовольствия
Если вы замечаете разницу в своих чувствах, когда дарите подарки и получаете их, то следующий абзац можете пропустить. 😊
Если же мы пока не чувствуем эту разницу и не можем сравнить свои ощущения, то нужно понемногу развивать свой опыт, чаще даря подарки, даря своё время, внимание – то, что нам не жалко отдавать, но нужно другим. Это поможет раскрыть качество щедрости и осознать радость, которая возникает, когда мы отдаём что-то ценное. Ключевым моментом тут является дарить то, что не вызывает у нас сожаления, иначе развитие щедрости будет происходить с осложнениями. Но так или иначе, в какой-то момент радость от дарения обязательно превысит удовольствие от получения и использования подарка.
Важно, что акт дарения не является единственной причиной радости. Но если мы почувствуем на своём опыте связь между радостью и отдаванием, это поможет увидеть источник радости и научиться обращаться к нему напрямую. Этим источником является наш собственный ум, его более гармоничные состояния. Когда мы при помощи медитации и других методов работы с умом очищаем его от лишних концепций, паттернов, цепляний и неверных взглядов на окружающий мир, – в нас нарастает переживание радости, не вызванной никакими внешними стимулами. Это один из признаков того, что наше развитие происходит в верном направлении.
Отказ от бесконечной и бесплодной гонки за удовольствиями, которая не заканчивается на финише красной ленточкой, является важнейшим этапом на пути к себе и к своему счастью.
#психология #работасумом
Часть 2
продолжение части 1...
Различие #1. Радость не подвержена инфляции. Разницу между удовольствием и радостью легко увидеть на следующем примере: удовольствие мы получаем тогда, когда принимаем что-то ценное от мира, а радость – когда что-то ценное отдаём. Причём речь идёт не только о материальном.
В отличие от удовольствия, радость рождается внутри нас и не обязательно требует внешних стимулов. Следовательно, она не подвержена инфляции, вызванной механизмом возрастающей толерантности. Радость является естественным проявлением нашего ума. Это первое её важное свойство. Радость может накапливаться, расти; она не будет исчерпываться от того, что мы вновь и вновь обращаемся к её источнику.
Кроме устойчивости к инфляции, у радости есть другие важные особенности, в корне отличающие её от удовольствия.
Различие #2. Удовольствия не приводят к наполнению, а разжигают лишь новую жажду удовольствий, притупляя, как мы выяснили ранее, чувство удовольствия от уже пройденных стимулов. Радость же не может вызвать привыкания, она наполняет нас изнутри и приводит к желанию делиться ею.
Различие #3. Разница в ощущениях радости и удовольствия
Если вы замечаете разницу в своих чувствах, когда дарите подарки и получаете их, то следующий абзац можете пропустить. 😊
Если же мы пока не чувствуем эту разницу и не можем сравнить свои ощущения, то нужно понемногу развивать свой опыт, чаще даря подарки, даря своё время, внимание – то, что нам не жалко отдавать, но нужно другим. Это поможет раскрыть качество щедрости и осознать радость, которая возникает, когда мы отдаём что-то ценное. Ключевым моментом тут является дарить то, что не вызывает у нас сожаления, иначе развитие щедрости будет происходить с осложнениями. Но так или иначе, в какой-то момент радость от дарения обязательно превысит удовольствие от получения и использования подарка.
Важно, что акт дарения не является единственной причиной радости. Но если мы почувствуем на своём опыте связь между радостью и отдаванием, это поможет увидеть источник радости и научиться обращаться к нему напрямую. Этим источником является наш собственный ум, его более гармоничные состояния. Когда мы при помощи медитации и других методов работы с умом очищаем его от лишних концепций, паттернов, цепляний и неверных взглядов на окружающий мир, – в нас нарастает переживание радости, не вызванной никакими внешними стимулами. Это один из признаков того, что наше развитие происходит в верном направлении.
Отказ от бесконечной и бесплодной гонки за удовольствиями, которая не заканчивается на финише красной ленточкой, является важнейшим этапом на пути к себе и к своему счастью.
#психология #работасумом
Замечаете ли вы на собственном опыте разницу в ощущениях, когда дарите что-либо и получаете?
Anonymous Poll
47%
дарить (отдавать) приятнее, чем получать
29%
дарить и получать одинаково приятно
5%
получать приятнее, чем дарить
18%
по-разному, в зависимости от ситуации
1%
не чувствую эту разницу и не могу сравнить свои ощущения
Медитация #3. Сорадование
(ссылка) https://youtu.be/863PUtiN3sg
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#видеомедитация #медитация_сорадование
(ссылка) https://youtu.be/863PUtiN3sg
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#видеомедитация #медитация_сорадование
Интервью с Ламой Сонамом Дордже
Когда я начинал вести этот канал, моей целью было поделиться самым ценным, что есть внутри меня. Чтобы кому-то немного легче жилось, немного свободнее дышалось. Чтобы у того, кто в этом нуждается, была опора.
Но больше всего я хотел поделиться с вами тем, что является опорой для меня самого. И вот, как говорят в буддийских текстах, этот «момент настал с быстротой молнии». Мой коренной Учитель, Лама Сонам Дордже, согласился дать на нашем канале эксклюзивное интервью.
Лама Сонам Дордже является буддийским учителем традиции Ньингма. Он провёл более 11 лет в строгих ретритах и неизмеримое количество времени давал учения, лекции, ретриты и семинары для учеников по всему миру. Это настоящий йогин, живущий среди нас.
Лама принял меня в ученики в 2011 году и с тех пор терпеливо и с невероятной мудростью ведёт меня и сотни других учеников, помогая нам почувствовать свет внутри себя и отдавать его другим. Это особенный человек в моей жизни, и я счастлив, что могу поделиться с вами его мудростью.
Интервью выйдет на нашем канале 5 июня. Этот день очень важен с точки зрения духовной практики, и все положительные действия, совершённые в этот день, несут больший потенциал. А до тех пор – присылайте вопросы, на которые вы бы хотели получить от Ламы ответ. Мы попробуем охватить как можно больше тем и ответить на максимальное количество вопросов.
Задать свои вопросы такому Учителю — это очень редкая и ценная возможность, и я очень рад поделиться ею с вами.
Пишите мне в ЛС @AlexVolvak.
Когда я начинал вести этот канал, моей целью было поделиться самым ценным, что есть внутри меня. Чтобы кому-то немного легче жилось, немного свободнее дышалось. Чтобы у того, кто в этом нуждается, была опора.
Но больше всего я хотел поделиться с вами тем, что является опорой для меня самого. И вот, как говорят в буддийских текстах, этот «момент настал с быстротой молнии». Мой коренной Учитель, Лама Сонам Дордже, согласился дать на нашем канале эксклюзивное интервью.
Лама Сонам Дордже является буддийским учителем традиции Ньингма. Он провёл более 11 лет в строгих ретритах и неизмеримое количество времени давал учения, лекции, ретриты и семинары для учеников по всему миру. Это настоящий йогин, живущий среди нас.
Лама принял меня в ученики в 2011 году и с тех пор терпеливо и с невероятной мудростью ведёт меня и сотни других учеников, помогая нам почувствовать свет внутри себя и отдавать его другим. Это особенный человек в моей жизни, и я счастлив, что могу поделиться с вами его мудростью.
Интервью выйдет на нашем канале 5 июня. Этот день очень важен с точки зрения духовной практики, и все положительные действия, совершённые в этот день, несут больший потенциал. А до тех пор – присылайте вопросы, на которые вы бы хотели получить от Ламы ответ. Мы попробуем охватить как можно больше тем и ответить на максимальное количество вопросов.
Задать свои вопросы такому Учителю — это очень редкая и ценная возможность, и я очень рад поделиться ею с вами.
Пишите мне в ЛС @AlexVolvak.
Вера в себя. Основной механизм нейропластичности.
Часть 1
С 1687 года, когда сэром Исааком Ньютоном был опубликован труд «Математические начала натуральной философии», фактически ставший отправной точкой для современной науки, понятие «вера» переместилось из списка высших человеческих проявлений во что-то постыдное, свидетельствующее об ограниченности взглядов. Однако, вера – это очень многогранное и очень важное для нашего развития качество, и религиозный контекст является лишь одним из его проявлений.
Вера в широком, не ограниченном религией смысле слова, является встроенным в нашу психику механизмом, благодаря которому на уровне физиологии запускается процесс нейропластичности, а на более сложных уровнях – активируется наша способность выходить за пределы сложившихся представлений о себе.
Нейрофизиология.
К 18 годам выработка окситоцина – гормона, участвующего в механизме нейропластичности, значительно снижается. В том числе благодаря обилию этого гормона дети быстро учатся или, к примеру, легко отходят от обиды, просто переключив внимание. В течение непродолжительного времени, когда мы влюбляемся или у нас появляется ребёнок, выработка этого гормона также увеличивается, что позволяет нам сонастроиться с новым человеком в нашей жизни. Однако, по большей части во взрослом возрасте, наша способность менять себя и свои взгляды значительно ниже, чем в молодости.
Это не означает, что для взрослых природа исключает возможность серьёзных изменений, но механизмы, которые мы должны задействовать, чтобы меняться, лежат уже глубже.
Исследования в области нейропластичности, начатые Норманом Дойджем и ставшие сегодня ключевыми в нейрофизиологии, показывают, что мозг способен адаптировать свои структуры и менять их назначения в случае необходимости. Но для этого ему необходим сигнал, который приведёт к выработке окситоцина, чтобы запустить механизмы нейропластичности.
Например, для восстановления после инсульта, который безвозвратно повреждает значительные части головного мозга, необходимо, чтобы мозг сделал ремаппинг процессов, или, иными словами, перераспределил карту сенсорных и двигательных областей. Тогда задачи повреждённых зон будут выполняться другими областями. Сегодня на этом механизме построены все основные нефармакологические методики восстановления после нейротравм.
Ученые обнаружили, что у разных людей скорость восстановления может значительно отличаться, и эта разница не всегда имеет физиологические причины. Основным фактором, не относящимся к области физиологии, который влияет на скорость восстановления или, иными словами, на степень нейропластичности, явилась способность пациента поверить в успех.
Множество экспериментов с больными после инсультов показали, что пациенты, которых удалось убедить поверить в то, что они смогут взять кружку с водой, и она не разольётся (один из стандартных элементов обучения после обширных инсультов), в среднем осваивали это действие в 2,5 раза быстрее обычного.
Тут говорится о вере как сознательном акте выхода за пределы своих привычных установок. Человеку, который очнулся после инсульта и несколько недель не мог двигаться, такая вера даётся очень непросто. Но ум запускает восстановительные процессы нейропластичности только в тех случаях, когда человек смог найти в себе силы и поверить.
Этот механизм работает и на других уровнях нашего сознания. По словам Ламы Сонама Дордже, вера значительно расширяет диапазон нашего восприятия, благодаря чему в нас открываются новые ресурсы, бОльшие объёмы способностей и пространство для их воплощения. Одной из причин увеличения наших способностей является то, что воля связана с верой, как две стороны одной медали.
Продолжение во 2 части...
#вера_в_себя
Часть 1
С 1687 года, когда сэром Исааком Ньютоном был опубликован труд «Математические начала натуральной философии», фактически ставший отправной точкой для современной науки, понятие «вера» переместилось из списка высших человеческих проявлений во что-то постыдное, свидетельствующее об ограниченности взглядов. Однако, вера – это очень многогранное и очень важное для нашего развития качество, и религиозный контекст является лишь одним из его проявлений.
Вера в широком, не ограниченном религией смысле слова, является встроенным в нашу психику механизмом, благодаря которому на уровне физиологии запускается процесс нейропластичности, а на более сложных уровнях – активируется наша способность выходить за пределы сложившихся представлений о себе.
Нейрофизиология.
К 18 годам выработка окситоцина – гормона, участвующего в механизме нейропластичности, значительно снижается. В том числе благодаря обилию этого гормона дети быстро учатся или, к примеру, легко отходят от обиды, просто переключив внимание. В течение непродолжительного времени, когда мы влюбляемся или у нас появляется ребёнок, выработка этого гормона также увеличивается, что позволяет нам сонастроиться с новым человеком в нашей жизни. Однако, по большей части во взрослом возрасте, наша способность менять себя и свои взгляды значительно ниже, чем в молодости.
Это не означает, что для взрослых природа исключает возможность серьёзных изменений, но механизмы, которые мы должны задействовать, чтобы меняться, лежат уже глубже.
Исследования в области нейропластичности, начатые Норманом Дойджем и ставшие сегодня ключевыми в нейрофизиологии, показывают, что мозг способен адаптировать свои структуры и менять их назначения в случае необходимости. Но для этого ему необходим сигнал, который приведёт к выработке окситоцина, чтобы запустить механизмы нейропластичности.
Например, для восстановления после инсульта, который безвозвратно повреждает значительные части головного мозга, необходимо, чтобы мозг сделал ремаппинг процессов, или, иными словами, перераспределил карту сенсорных и двигательных областей. Тогда задачи повреждённых зон будут выполняться другими областями. Сегодня на этом механизме построены все основные нефармакологические методики восстановления после нейротравм.
Ученые обнаружили, что у разных людей скорость восстановления может значительно отличаться, и эта разница не всегда имеет физиологические причины. Основным фактором, не относящимся к области физиологии, который влияет на скорость восстановления или, иными словами, на степень нейропластичности, явилась способность пациента поверить в успех.
Множество экспериментов с больными после инсультов показали, что пациенты, которых удалось убедить поверить в то, что они смогут взять кружку с водой, и она не разольётся (один из стандартных элементов обучения после обширных инсультов), в среднем осваивали это действие в 2,5 раза быстрее обычного.
Тут говорится о вере как сознательном акте выхода за пределы своих привычных установок. Человеку, который очнулся после инсульта и несколько недель не мог двигаться, такая вера даётся очень непросто. Но ум запускает восстановительные процессы нейропластичности только в тех случаях, когда человек смог найти в себе силы и поверить.
Этот механизм работает и на других уровнях нашего сознания. По словам Ламы Сонама Дордже, вера значительно расширяет диапазон нашего восприятия, благодаря чему в нас открываются новые ресурсы, бОльшие объёмы способностей и пространство для их воплощения. Одной из причин увеличения наших способностей является то, что воля связана с верой, как две стороны одной медали.
Продолжение во 2 части...
#вера_в_себя
Вера в себя. Основной механизм нейропластичности.
Часть 2
Продолжение первой части
Психология
Возрастное снижение пластичности происходит в нас не только на нейробиологическом, но и на психологическом уровне. К моменту достижения взрослого возраста мы успеваем сформировать устойчивую систему представлений о себе и о мире, фактически программирующую всю нашу жизнь.
Плотно вжившись в привычную версию себя, мы вновь и вновь притягиваем схожие ситуации. Процесс формирования нашей понятийной сферы завершился, и мы активно отсекаем всё, что лежит за её пределами, всё, что мы не понимаем.
С одной стороны, наличие чётких представлений и шаблонов обеспечивает некоторую стабильность зоны комфорта. Но, держась за них, мы исключаем возможность получения нового опыта, тем самым делаем этот комфорт хрупким.
Так же как и с нейропластичностью, для преодоления этого замкнутого круга нам необходима вера.
Вера в то, что:
🔸Мир существенно сложнее, чем мы о нём думаем. То, что не вписывается в наши представления, не обязательно является ложью. И узнать это можно, лишь шагнув на неизвестную территорию;
🔸Всё получится. Расширение опыта и своих представлений о мире приведёт к обретению более оптимальной версии себя, подверженной меньшим эмоциональным колебаниям, даже если сам опыт будет неприятным;
🔸Мы сможем выжить за пределами своей зоны комфорта. У нас всё для этого есть, либо появится в процессе.
В буддизме описывается 37 ментальных факторов, или механизмов работы нашего ума. Благодаря им мы выстраиваем понятия об окружающем мире, реагируем на происходящее и так далее. Вера имеет особое положение среди всех 37 ментальных факторов, потому что благодаря ей мы можем внести изменения в уже сложившийся баланс в нашем уме. Таким образом, акт веры сам по себе порождает причины для расширения текущих границ и последующей трансформации.
Однако, кроме понимания всех аспектов веры и её важности в жизни, наша способность порождать в себе веру зависит от нашей способности доверять себе и другим. Этот навык предшествует полноценно развитому качеству веры. Ум, который видит вокруг в основном угрозы и склонен к скептицизму, никогда не найдёт для себя подходящего направления для расширения границ, хотя в теории и будет готов меняться.
Развитие доверия и последующее развитие способности порождать в себе веру для расширения своих границ – это постепенный процесс, который замедляется нашими реакциями на болезненные опыты и травмы. Настоящая трансформация происходит только в контексте реальных жизненных ситуаций и опыта, который мы выносим из них, а для этого мы должны снова и снова решаться на шаг в неизвестное и делать его, покидая свои привычные границы.
В процессе таких вылазок мы раз за разом обнаруживаем, как то, в чём мы были уверены ещё вчера, не является чем-то плотным и неизменным. В итоге мы можем прийти к выводу, что ни у нас, ни у мира вовсе нет каких-то жёстких границ. Всё, в чём мы были уверены и за что держались, – непрерывно меняется. А значит, мы связаны с миром гораздо глубже, чем думали в начале наших вылазок. И тогда мы можем оказаться на духовном пути, который потребует от нас ещё больше веры и принесёт ещё больше свободы.
Часть 2
Продолжение первой части
Психология
Возрастное снижение пластичности происходит в нас не только на нейробиологическом, но и на психологическом уровне. К моменту достижения взрослого возраста мы успеваем сформировать устойчивую систему представлений о себе и о мире, фактически программирующую всю нашу жизнь.
Плотно вжившись в привычную версию себя, мы вновь и вновь притягиваем схожие ситуации. Процесс формирования нашей понятийной сферы завершился, и мы активно отсекаем всё, что лежит за её пределами, всё, что мы не понимаем.
С одной стороны, наличие чётких представлений и шаблонов обеспечивает некоторую стабильность зоны комфорта. Но, держась за них, мы исключаем возможность получения нового опыта, тем самым делаем этот комфорт хрупким.
Так же как и с нейропластичностью, для преодоления этого замкнутого круга нам необходима вера.
Вера в то, что:
🔸Мир существенно сложнее, чем мы о нём думаем. То, что не вписывается в наши представления, не обязательно является ложью. И узнать это можно, лишь шагнув на неизвестную территорию;
🔸Всё получится. Расширение опыта и своих представлений о мире приведёт к обретению более оптимальной версии себя, подверженной меньшим эмоциональным колебаниям, даже если сам опыт будет неприятным;
🔸Мы сможем выжить за пределами своей зоны комфорта. У нас всё для этого есть, либо появится в процессе.
В буддизме описывается 37 ментальных факторов, или механизмов работы нашего ума. Благодаря им мы выстраиваем понятия об окружающем мире, реагируем на происходящее и так далее. Вера имеет особое положение среди всех 37 ментальных факторов, потому что благодаря ей мы можем внести изменения в уже сложившийся баланс в нашем уме. Таким образом, акт веры сам по себе порождает причины для расширения текущих границ и последующей трансформации.
Однако, кроме понимания всех аспектов веры и её важности в жизни, наша способность порождать в себе веру зависит от нашей способности доверять себе и другим. Этот навык предшествует полноценно развитому качеству веры. Ум, который видит вокруг в основном угрозы и склонен к скептицизму, никогда не найдёт для себя подходящего направления для расширения границ, хотя в теории и будет готов меняться.
Развитие доверия и последующее развитие способности порождать в себе веру для расширения своих границ – это постепенный процесс, который замедляется нашими реакциями на болезненные опыты и травмы. Настоящая трансформация происходит только в контексте реальных жизненных ситуаций и опыта, который мы выносим из них, а для этого мы должны снова и снова решаться на шаг в неизвестное и делать его, покидая свои привычные границы.
В процессе таких вылазок мы раз за разом обнаруживаем, как то, в чём мы были уверены ещё вчера, не является чем-то плотным и неизменным. В итоге мы можем прийти к выводу, что ни у нас, ни у мира вовсе нет каких-то жёстких границ. Всё, в чём мы были уверены и за что держались, – непрерывно меняется. А значит, мы связаны с миром гораздо глубже, чем думали в начале наших вылазок. И тогда мы можем оказаться на духовном пути, который потребует от нас ещё больше веры и принесёт ещё больше свободы.
Медитация #4. Сострадание (ссылка) https://youtu.be/zzQC83u03Z4
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#видеомедитация #медитация_сострадание
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#видеомедитация #медитация_сострадание
Я получаю много вопросов про организацию очных занятий. Если вам интересно попробовать медиацию в группе, расскажите, какой формат вам подходит?
Anonymous Poll
12%
ретрит выходного дня в традиционном буддийском храме в Подмосковье
12%
готов(-а) посещать практики медитации в г. Москва
41%
с удовольствие присоединюсь к онлайн практике в zoom
26%
мне пока хватает видео медитаций
9%
я пока не чувствую потребности практиковать медитацию
Теория симуляции или современная религия
Часть 1
Теория о том, что мы живём в искусственно созданной Вселенной, или симуляции, за последние 10 лет перешла из разряда фантастики в разряд научных гипотез, которые всерьёз обсуждают учёные с мировыми именами. Чем больше мы познаем законы этого мира, тем меньше похоже на то, что они могли возникнуть случайно.
Феномен Наблюдателя
Одним из ключевых элементов в теории симуляции является феномен наблюдателя в квантовой физике. Суть этого феномена заключается в том, что когда мы наблюдаем за электроном, он становится частицей и ведёт себя соответственно. А когда мы не наблюдаем – он становится волной, не проявляясь отдельно в пространстве. Сторонники теории симуляции объясняют это аналогией с компьютерной игрой. Для игрока просчитываются только те области, на которые он смотрит. Остальные области находятся «в потенциале».
Когда впервые в 1803 году Томасом Юнгом был поставлен опыт, показавший этот феномен, научное сообщество отказалось в него верить. В итоге опыт «с двумя щелями» стал самым повторяемым научным опытом за всю историю физики.
В ходе эксперимента Томас Юнг наглядно показал, что фотон – неделимый квант света – способен вести себя и как частица, и как волна. Удалось установить, что сам факт наблюдения волны (установка измерительного прибора возле щели, сквозь которую проходит свет) меняет волновую функцию света – фотон начинает вести себя как частица. Французский учёный Луи де Бойль в 1923 году пошёл дальше и выдвинул предположение о том, что не только фотоны, но и электроны, и любые другие частицы материи обладают как корпускулярными, так и волновыми свойствами, а в 1948 году советскому физику В.А. Фабриканту удалось подтвердить это экспериментально. То есть любая материя становится волной на квантовом уровне, когда на неё не смотрят.
Суперпозиция
Наблюдение – значимый фактор в квантовом мире. Согласно квантовой теории, частицы находятся в нескольких местах или состояниях одновременно – этот феномен носит название «суперпозиция». Примечательно, что это работает только в том случае, если они не подвергаются наблюдению. В тот момент, когда мы наблюдаем квантовую систему, она выбирает определённое место или состояние – нарушая суперпозицию.
Подобное «поведение» среды также является базовым принципом построения любой компьютерной игры: компьютер просчитывает графическую сцену только той части виртуальной реальности, которую в данный момент наблюдает игрок, а всё, что за кадром, – существует только в потенциальности быть проявленным (обработанным графическим процессором компьютера).
Квантовая запутанность
В 1982 году физик Ален Аспэ, направил два одновременно созданных фотона на разнонаправленные датчики для определения их спина (поляризации). Оказалось, что измерение спина одного фотона мгновенно (то есть минуя ограничения скорости света) влияет на положение спина второго фотона, который становится противоположным.
В 2008 году учёным удалось провести масштабный эксперимент, разнеся потоки квантово-запутанных фотонов на расстояние 144 километра, и взаимодействие между ними всё равно оказалось мгновенным, как если бы они были в одном месте. При измерении использовались приборы, способные выявить задержку на скорости, в 100 000 раз превышающую скорость света.
Это свойство Вселенной сторонники теории симуляции объясняют тем, что синхронное действие возможно только у «программно» созданных объектов, поскольку их взаимодействие в программе – это вопрос способа обработки информации на стороне процессора, а не передачи сигнала между объектами сквозь расстояние. Если взять две точки на мониторе, то для преодоления кажущегося расстояния между ними в действительности не нужно перемещаться между этими точками, так как есть процессор, который их воспроизводит, и взаимодействие точек происходит на стороне процессора, а не монитора.
Продолжение в следующей части...
#теория_симуляции_вселенной
Часть 1
Теория о том, что мы живём в искусственно созданной Вселенной, или симуляции, за последние 10 лет перешла из разряда фантастики в разряд научных гипотез, которые всерьёз обсуждают учёные с мировыми именами. Чем больше мы познаем законы этого мира, тем меньше похоже на то, что они могли возникнуть случайно.
Феномен Наблюдателя
Одним из ключевых элементов в теории симуляции является феномен наблюдателя в квантовой физике. Суть этого феномена заключается в том, что когда мы наблюдаем за электроном, он становится частицей и ведёт себя соответственно. А когда мы не наблюдаем – он становится волной, не проявляясь отдельно в пространстве. Сторонники теории симуляции объясняют это аналогией с компьютерной игрой. Для игрока просчитываются только те области, на которые он смотрит. Остальные области находятся «в потенциале».
Когда впервые в 1803 году Томасом Юнгом был поставлен опыт, показавший этот феномен, научное сообщество отказалось в него верить. В итоге опыт «с двумя щелями» стал самым повторяемым научным опытом за всю историю физики.
В ходе эксперимента Томас Юнг наглядно показал, что фотон – неделимый квант света – способен вести себя и как частица, и как волна. Удалось установить, что сам факт наблюдения волны (установка измерительного прибора возле щели, сквозь которую проходит свет) меняет волновую функцию света – фотон начинает вести себя как частица. Французский учёный Луи де Бойль в 1923 году пошёл дальше и выдвинул предположение о том, что не только фотоны, но и электроны, и любые другие частицы материи обладают как корпускулярными, так и волновыми свойствами, а в 1948 году советскому физику В.А. Фабриканту удалось подтвердить это экспериментально. То есть любая материя становится волной на квантовом уровне, когда на неё не смотрят.
Суперпозиция
Наблюдение – значимый фактор в квантовом мире. Согласно квантовой теории, частицы находятся в нескольких местах или состояниях одновременно – этот феномен носит название «суперпозиция». Примечательно, что это работает только в том случае, если они не подвергаются наблюдению. В тот момент, когда мы наблюдаем квантовую систему, она выбирает определённое место или состояние – нарушая суперпозицию.
Подобное «поведение» среды также является базовым принципом построения любой компьютерной игры: компьютер просчитывает графическую сцену только той части виртуальной реальности, которую в данный момент наблюдает игрок, а всё, что за кадром, – существует только в потенциальности быть проявленным (обработанным графическим процессором компьютера).
Квантовая запутанность
В 1982 году физик Ален Аспэ, направил два одновременно созданных фотона на разнонаправленные датчики для определения их спина (поляризации). Оказалось, что измерение спина одного фотона мгновенно (то есть минуя ограничения скорости света) влияет на положение спина второго фотона, который становится противоположным.
В 2008 году учёным удалось провести масштабный эксперимент, разнеся потоки квантово-запутанных фотонов на расстояние 144 километра, и взаимодействие между ними всё равно оказалось мгновенным, как если бы они были в одном месте. При измерении использовались приборы, способные выявить задержку на скорости, в 100 000 раз превышающую скорость света.
Это свойство Вселенной сторонники теории симуляции объясняют тем, что синхронное действие возможно только у «программно» созданных объектов, поскольку их взаимодействие в программе – это вопрос способа обработки информации на стороне процессора, а не передачи сигнала между объектами сквозь расстояние. Если взять две точки на мониторе, то для преодоления кажущегося расстояния между ними в действительности не нужно перемещаться между этими точками, так как есть процессор, который их воспроизводит, и взаимодействие точек происходит на стороне процессора, а не монитора.
Продолжение в следующей части...
#теория_симуляции_вселенной
Теория симуляции или современная религия
Часть 2 (перейти в Часть 1)
Фундаментальные постоянные
Современная физика оперирует более, чем 50-тью фундаментальными константами , в соответствии с которыми организован наш мир: гравитационная постоянная, постоянная Планка, скорость света, заряд электрона, масса электрона, константа слабого ядерного взаимодействия и так далее.
Невообразимая точность, с которой эти постоянные заданы и то, как они безошибочно работают, управляя действиями частиц, взаимодействием полей, величинами зарядов и так далее, является одним из важных аргументов сторонников теории симуляции. Даже незначительное изменение хотя бы одной из этих постоянных исключает существование живых существ в нашей Вселенной:
❗ Изменение массы нейтрона всего на 0,001 долю исходной величины сделало бы нестабильным атом любого вещества, и он бы в итоге распался. Что привело бы к разрушению всей материи.
❗ Изменение заряда электрона лишь на 0,000000001 долю привело бы объект размером с человека к разрыву силой электростатического отталкивания.
❗ Если увеличить гравитационную постоянную на 30%, то при взрыве сверхновой звезды не будут выбрасываться сформированные в результате ядерного синтеза вещества, которые нужны для формирования планет. Эти вещества останутся в пределах гравитационного поля объекта – потомка сверхновой.
❗ Если увеличить гравитационную постоянную на 50%, звёзды начнут прогорать в тысячу раз быстрее, что сократит время, необходимое для начала биологической эволюции.
❗ Если уменьшить гравитационную постоянную на 30%, то плотность звёзд будет недостаточной для термоядерного синтеза вещества, необходимого для формирования планет, и жизни на них не будут формироваться.
❗ Если изменить константу слабого ядерного взаимодействия на 10% – прекратится процесс поглощения протоном электрона с образованием нейтрино, а значит перестанут взрываться сверхновые, и мы лишимся планет.
❗ Если бы сильное взаимодействие, скрепляющее атомные ядра, было на несколько процентов слабее или сильнее, то процесс термоядерной реакции в недрах звёзд прекратился бы, и не образовался бы углерод – основа всех органических соединений.
В теоретической физике существует концепция «Тонкой настройки Вселенной». В рамках этой концепции выдвигается гипотеза о том, что Вселенную активно «администрирует» некая сила, приводя в баланс всё невообразимое множество её компонентов.
Тонкое администрирование
Подобное проявление «администрирования» наблюдается и в биологических явлениях, таких как исправление ошибок в момент репликации ДНК: в последовательности из 3 млрд. нуклеотидов иногда возникают ошибки, но при копировании большинство этих ошибок исправляются по сложному алгоритму. Примечательно, что компьютерные инженеры, решая проблему спонтанных ошибок в ячейках памяти (электромагнитные помехи могут поменять содержимое ячейки компьютерной памяти), пришли к идентичному с природой алгоритму корректировки. То, что формулы, используемые при исправлении ошибок в работе компьютерной памяти, и формулы, используемые природой при исправлении ошибок при копировании ДНК, практически совпадают, стало известно относительно недавно.
Подобные алгоритмы исправления случайных ошибок учёные находят в уравнениях при изучении кварков, лептонов и суперсимметрии.
Главный аргумент
В 2016 году Стивен Хокинг объявил , что он вместе с группой ученых-лидеров в ключевых областях науки на протяжении 15 лет изучал феномен излучения чёрных дыр, которое носит название «излучение Хокинга». В результате была выдвинута гипотеза, что Вселенная похожа на обширную и сложную голограмму.
Другими словами, трёхмерная реальность является иллюзией, и, по-видимому, «твёрдый» мир вокруг нас и измерение времени – проецируется из информации, хранящейся на плоской 2D-поверхности.
Продолжение в следующей части...
Часть 2 (перейти в Часть 1)
Фундаментальные постоянные
Современная физика оперирует более, чем 50-тью фундаментальными константами , в соответствии с которыми организован наш мир: гравитационная постоянная, постоянная Планка, скорость света, заряд электрона, масса электрона, константа слабого ядерного взаимодействия и так далее.
Невообразимая точность, с которой эти постоянные заданы и то, как они безошибочно работают, управляя действиями частиц, взаимодействием полей, величинами зарядов и так далее, является одним из важных аргументов сторонников теории симуляции. Даже незначительное изменение хотя бы одной из этих постоянных исключает существование живых существ в нашей Вселенной:
❗ Изменение массы нейтрона всего на 0,001 долю исходной величины сделало бы нестабильным атом любого вещества, и он бы в итоге распался. Что привело бы к разрушению всей материи.
❗ Изменение заряда электрона лишь на 0,000000001 долю привело бы объект размером с человека к разрыву силой электростатического отталкивания.
❗ Если увеличить гравитационную постоянную на 30%, то при взрыве сверхновой звезды не будут выбрасываться сформированные в результате ядерного синтеза вещества, которые нужны для формирования планет. Эти вещества останутся в пределах гравитационного поля объекта – потомка сверхновой.
❗ Если увеличить гравитационную постоянную на 50%, звёзды начнут прогорать в тысячу раз быстрее, что сократит время, необходимое для начала биологической эволюции.
❗ Если уменьшить гравитационную постоянную на 30%, то плотность звёзд будет недостаточной для термоядерного синтеза вещества, необходимого для формирования планет, и жизни на них не будут формироваться.
❗ Если изменить константу слабого ядерного взаимодействия на 10% – прекратится процесс поглощения протоном электрона с образованием нейтрино, а значит перестанут взрываться сверхновые, и мы лишимся планет.
❗ Если бы сильное взаимодействие, скрепляющее атомные ядра, было на несколько процентов слабее или сильнее, то процесс термоядерной реакции в недрах звёзд прекратился бы, и не образовался бы углерод – основа всех органических соединений.
В теоретической физике существует концепция «Тонкой настройки Вселенной». В рамках этой концепции выдвигается гипотеза о том, что Вселенную активно «администрирует» некая сила, приводя в баланс всё невообразимое множество её компонентов.
Тонкое администрирование
Подобное проявление «администрирования» наблюдается и в биологических явлениях, таких как исправление ошибок в момент репликации ДНК: в последовательности из 3 млрд. нуклеотидов иногда возникают ошибки, но при копировании большинство этих ошибок исправляются по сложному алгоритму. Примечательно, что компьютерные инженеры, решая проблему спонтанных ошибок в ячейках памяти (электромагнитные помехи могут поменять содержимое ячейки компьютерной памяти), пришли к идентичному с природой алгоритму корректировки. То, что формулы, используемые при исправлении ошибок в работе компьютерной памяти, и формулы, используемые природой при исправлении ошибок при копировании ДНК, практически совпадают, стало известно относительно недавно.
Подобные алгоритмы исправления случайных ошибок учёные находят в уравнениях при изучении кварков, лептонов и суперсимметрии.
Главный аргумент
В 2016 году Стивен Хокинг объявил , что он вместе с группой ученых-лидеров в ключевых областях науки на протяжении 15 лет изучал феномен излучения чёрных дыр, которое носит название «излучение Хокинга». В результате была выдвинута гипотеза, что Вселенная похожа на обширную и сложную голограмму.
Другими словами, трёхмерная реальность является иллюзией, и, по-видимому, «твёрдый» мир вокруг нас и измерение времени – проецируется из информации, хранящейся на плоской 2D-поверхности.
Продолжение в следующей части...
Теория симуляции или современная религия
Часть 3 (перейти в Часть 1, Часть 2)
Материализм в непривычном виде. И всё же материализм.
Теорема Гёделя показывает, что невозможно построить такой набор суждений или такую теорию, которая могла бы сама доказать свои постулаты, не выходя за свои рамки. Гипотеза симуляции Вселенной не имеет прямого доказательства, и, в соответствии с теоремой Гёделя, мы не сможем её достоверно доказать, пока оперируем результатами наблюдений за физическим миром, так как всё наблюдаемое находится исключительно внутри нашей системы, или симуляции.
Буддийская космология в некоторой степени близка к теории симуляции, что делает изучение аргументов в пользу последней очень полезным упражнением, способным пошатнуть привычный набор концепций, которые составляют наше представление о мире.
Однако на базовом уровне расхождение существенно. Буддизм оперирует понятием сознающей энергии, или энергии осознавания, которая сама является и измерением, в котором запущена симуляция, и всеми объектами этой симуляции. В этом смысле гипотеза Хокинга максимально близка к космологии буддизма. Сторонники же технократической теории симуляции убеждены, что чувствующее сознание можно воспроизвести при помощи алгоритмов. На этом этапе пути буддизма и теории симуляции расходятся.
Опираясь на теорему Гёделя можно сказать, что энергия осознавания является элементом, который не заключён в замкнутую систему нашей симуляции, так как энергия осознавания или её часть создала эту симуляцию и, следовательно, находится как внутри системы, так и снаружи неё.
Это означает, что при помощи энергии осознавания мы можем увидеть рамки нашей системы и её взаимосвязи с другими системами. В то время как опираясь на материю и энергию, относящуюся к физическому миру нашей системы, сделать этого мы не сможем.
Теория симуляции, хоть и описывает наш мир очень не-шаблонно, однако не покидает рамки материалистического воззрения, согласно которому сознание проявляется как результат сложного взаимодействия материальных компонентов. Согласно буддизму, энергия осознавания, или сознание, не является следствием сложности материального мира, а является её причиной.
Опираясь на материалистическое воззрение, мы заранее выбираем инструменты, которые ограничивают наше исследование только заданной областью наблюдаемого физического мира. Оставаясь в этих границах, мы вряд ли сможем достоверно ответить для себя на вопрос, который в физике и биологии называется «сложным вопросом» – вопрос о происхождении сознания.
Часть 3 (перейти в Часть 1, Часть 2)
Материализм в непривычном виде. И всё же материализм.
Теорема Гёделя показывает, что невозможно построить такой набор суждений или такую теорию, которая могла бы сама доказать свои постулаты, не выходя за свои рамки. Гипотеза симуляции Вселенной не имеет прямого доказательства, и, в соответствии с теоремой Гёделя, мы не сможем её достоверно доказать, пока оперируем результатами наблюдений за физическим миром, так как всё наблюдаемое находится исключительно внутри нашей системы, или симуляции.
Буддийская космология в некоторой степени близка к теории симуляции, что делает изучение аргументов в пользу последней очень полезным упражнением, способным пошатнуть привычный набор концепций, которые составляют наше представление о мире.
Однако на базовом уровне расхождение существенно. Буддизм оперирует понятием сознающей энергии, или энергии осознавания, которая сама является и измерением, в котором запущена симуляция, и всеми объектами этой симуляции. В этом смысле гипотеза Хокинга максимально близка к космологии буддизма. Сторонники же технократической теории симуляции убеждены, что чувствующее сознание можно воспроизвести при помощи алгоритмов. На этом этапе пути буддизма и теории симуляции расходятся.
Опираясь на теорему Гёделя можно сказать, что энергия осознавания является элементом, который не заключён в замкнутую систему нашей симуляции, так как энергия осознавания или её часть создала эту симуляцию и, следовательно, находится как внутри системы, так и снаружи неё.
Это означает, что при помощи энергии осознавания мы можем увидеть рамки нашей системы и её взаимосвязи с другими системами. В то время как опираясь на материю и энергию, относящуюся к физическому миру нашей системы, сделать этого мы не сможем.
Теория симуляции, хоть и описывает наш мир очень не-шаблонно, однако не покидает рамки материалистического воззрения, согласно которому сознание проявляется как результат сложного взаимодействия материальных компонентов. Согласно буддизму, энергия осознавания, или сознание, не является следствием сложности материального мира, а является её причиной.
Опираясь на материалистическое воззрение, мы заранее выбираем инструменты, которые ограничивают наше исследование только заданной областью наблюдаемого физического мира. Оставаясь в этих границах, мы вряд ли сможем достоверно ответить для себя на вопрос, который в физике и биологии называется «сложным вопросом» – вопрос о происхождении сознания.
Интервью, Часть 1 (ссылка). Эта часть посвящена общим вопросам
Интервью, Часть 2 (www.lamaoleg.ru). Эта часть посвящена вопросам про различные аспекты духовной практики
Мы публикуем долгожданное интервью с Ламой Сонамом Дордже, в ходе которого мы задали ему вопросы, которые вы нам прислали.
Лама Сонам Дордже является буддийским учителем традиции Ньингма. Он провёл более 11 лет в строгих ретритах и неизмеримое количество времени давал учения, лекции, ретриты и семинары для учеников по всему миру. Это настоящий йогин, живущий среди нас.
Интервью, Часть 2 (www.lamaoleg.ru). Эта часть посвящена вопросам про различные аспекты духовной практики
Мы публикуем долгожданное интервью с Ламой Сонамом Дордже, в ходе которого мы задали ему вопросы, которые вы нам прислали.
Лама Сонам Дордже является буддийским учителем традиции Ньингма. Он провёл более 11 лет в строгих ретритах и неизмеримое количество времени давал учения, лекции, ретриты и семинары для учеников по всему миру. Это настоящий йогин, живущий среди нас.
Медитация #5. Равностность.Теория (ссылка) https://youtu.be/CBqA6uHrjRg
Медитация #5. Равностность.Практика (ссылка) https://youtu.be/CLL-t-Fgd6U
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#видеомедитация #медитация_равностность
Медитация #5. Равностность.Практика (ссылка) https://youtu.be/CLL-t-Fgd6U
В буддизме считается, что обучение без практики — это Гаруда, который летит на одном крыле. Поэтому еженедельно мы выполняем совместные медитации, которые помогают лучше узнавать себя, отпускать внутренние блоки и двигаться навстречу своему источнику.
#видеомедитация #медитация_равностность
Бизнес-коучинг по мотивам буддизма. Оксюморон или лайфхак?
Часть 1
Может ли буддизм, целью которого является освобождение от повторяющихся жизненных сценариев и циклов, помочь вести более успешный и устойчивый бизнес?
На первый взгляд, ответ отрицательный. Ведь цели буддизма и бизнеса противоположны, и попытка их объединить может привести к сужению и вольной интерпретации буддийских принципов, так как путь трансформации человека – это всё же не бизнес-процессы. Кроме того, может возникнуть ощущение, что применение буддийских принципов в бизнесе ведёт к ограничению пространства возможных шагов.
Однако на волне популяризации буддизма на Западе всё больше корпораций объявляют, что придерживаются тех или иных буддийских принципов, которые с разной степенью вольности интерпретируются специалистами и коучами. Попытки скрестить буддизм и бизнес предпринимаются очень активно и зачастую сами становятся бизнесом.
Так, знаменитый предприниматель-буддист, который зовёт себя Геше Майкл Роуч, руководствуясь некоторыми принципами буддийской этики, смог превратить небольшую фирму-стартап, состоящую из 4-х человек, в крупную транснациональную корпорацию, ставшую мировым лидером в области ювелирных украшений. В 2009 году «Andin International» приобрёл известный американский бизнесмен Уоррен Баффет, входящий в тройку самых богатых людей мира. По словам Майкла Роуча, добиться успеха в бизнесе ему помогли буддийские принципы, которые он обратил в конкретные рекомендации, способствующие решению достаточно сложных этических и экономических проблем. Данные рекомендации легли в основу его книги «Алмазный огранщик: система управления бизнесом и жизнью», ставшей бестселлером.
Сегодня Майкл Роуч является самым успешным буддийским коучем в мире: он проводит тренинги для крупных корпораций и предпринимателей, на примерах которых искусство управления анализируется и оптимизируется с учётом буддийских принципов.
Ещё одним успешным предпринимателем в области бизнес-коучинга по мотивам Дхармы является Сид Кемп. Будучи практикующим буддистом с опытом более 30 лет, он применяет на практике буддийские принципы через «теорию систем» в менеджменте, выступает в качестве ведущего эксперта и тренера в области управления проектами. Сид Кемп написал 8 книг по бизнесу, в том числе «Прекрасные решения трудных ситуаций персонала» и «Качественное демистифицированное управление», также ставшие бестселлерами.
Основатель компании Sony Акио Морита, являясь буддистом, создал в компании целый «отдел идеологии». Специалисты в нём следят за тем, чтобы все процессы и цели компании согласовывались с буддийскими принципами, а также ведут образовательную работу.
Таких примеров множество, однако сами по себе они не отвечают на вопрос: уместно ли объединять бизнес и буддизм, и не возникает ли от такого объединения взаимного искажения?
Главной целью буддизма является ускорение эволюции человека для его освобождения из повторяющихся жизненных сценариев и циклов. В «Сутре сердца» – одном из ключевых буддийских текстов – Будда говорит своему ближайшему ученику Шарипутре: «Ом Гате Гате Парагате Парасамгате Бодхи Сваха». В переводе эта мантра означает: «Иди дальше, дальше, ещё дальше, а затем за пределы». Будда учил последовательному пути освобождения, в котором каждый следующий шаг ведёт к новому рубежу.
Зачем буддизм предпринимателю?
Продолжение в следующей части
#бизнес_коучинг
Часть 1
Может ли буддизм, целью которого является освобождение от повторяющихся жизненных сценариев и циклов, помочь вести более успешный и устойчивый бизнес?
На первый взгляд, ответ отрицательный. Ведь цели буддизма и бизнеса противоположны, и попытка их объединить может привести к сужению и вольной интерпретации буддийских принципов, так как путь трансформации человека – это всё же не бизнес-процессы. Кроме того, может возникнуть ощущение, что применение буддийских принципов в бизнесе ведёт к ограничению пространства возможных шагов.
Однако на волне популяризации буддизма на Западе всё больше корпораций объявляют, что придерживаются тех или иных буддийских принципов, которые с разной степенью вольности интерпретируются специалистами и коучами. Попытки скрестить буддизм и бизнес предпринимаются очень активно и зачастую сами становятся бизнесом.
Так, знаменитый предприниматель-буддист, который зовёт себя Геше Майкл Роуч, руководствуясь некоторыми принципами буддийской этики, смог превратить небольшую фирму-стартап, состоящую из 4-х человек, в крупную транснациональную корпорацию, ставшую мировым лидером в области ювелирных украшений. В 2009 году «Andin International» приобрёл известный американский бизнесмен Уоррен Баффет, входящий в тройку самых богатых людей мира. По словам Майкла Роуча, добиться успеха в бизнесе ему помогли буддийские принципы, которые он обратил в конкретные рекомендации, способствующие решению достаточно сложных этических и экономических проблем. Данные рекомендации легли в основу его книги «Алмазный огранщик: система управления бизнесом и жизнью», ставшей бестселлером.
Сегодня Майкл Роуч является самым успешным буддийским коучем в мире: он проводит тренинги для крупных корпораций и предпринимателей, на примерах которых искусство управления анализируется и оптимизируется с учётом буддийских принципов.
Ещё одним успешным предпринимателем в области бизнес-коучинга по мотивам Дхармы является Сид Кемп. Будучи практикующим буддистом с опытом более 30 лет, он применяет на практике буддийские принципы через «теорию систем» в менеджменте, выступает в качестве ведущего эксперта и тренера в области управления проектами. Сид Кемп написал 8 книг по бизнесу, в том числе «Прекрасные решения трудных ситуаций персонала» и «Качественное демистифицированное управление», также ставшие бестселлерами.
Основатель компании Sony Акио Морита, являясь буддистом, создал в компании целый «отдел идеологии». Специалисты в нём следят за тем, чтобы все процессы и цели компании согласовывались с буддийскими принципами, а также ведут образовательную работу.
Таких примеров множество, однако сами по себе они не отвечают на вопрос: уместно ли объединять бизнес и буддизм, и не возникает ли от такого объединения взаимного искажения?
Главной целью буддизма является ускорение эволюции человека для его освобождения из повторяющихся жизненных сценариев и циклов. В «Сутре сердца» – одном из ключевых буддийских текстов – Будда говорит своему ближайшему ученику Шарипутре: «Ом Гате Гате Парагате Парасамгате Бодхи Сваха». В переводе эта мантра означает: «Иди дальше, дальше, ещё дальше, а затем за пределы». Будда учил последовательному пути освобождения, в котором каждый следующий шаг ведёт к новому рубежу.
Зачем буддизм предпринимателю?
Продолжение в следующей части
#бизнес_коучинг
Бизнес-коучинг по мотивам буддизма. Оксюморон или лайфхак?
Часть 2 (продолжение Части 1)
Зачем буддизм предпринимателю?
«Ом Гате Гате Парагате Парасамгате Бодхи Сваха»
«Иди дальше, дальше, ещё дальше, а затем за пределы».
Есть ли у этого пути точки соприкосновения с предпринимательством?
Освобождение, которое является целью буддизма, происходит на всех уровнях, и постепенно, слой за слоем приводит к отпусканию цепляний за привычные тенденции и ложные воззрения. По мере движения по этому пути наш ум становится более расслабленным и начинает работать эффективнее.
Вот некоторые признаки трансформации, которые проходит ум в процессе движения по первым этапам буддийской практики:
🔸 Когда мы развиваем качество веры и способность порождать в себе сильную мотивацию, наши возможности менять себя и выходить за привычные границы существенно увеличиваются.
🔸 Когда мы развиваем 4 безмерных состояния ума, наша эмоциональная стабильность значительно возрастает, а склонность испытывать негативные эмоции снижается.
🔸 Когда мы развиваем сострадание, наша зацикленность на себе и своих потребностях снижается. Это нивелирует основные заложенные в нас страхи и освобождает внутренний ресурс для действий, в том числе более рискованных.
🔸 Когда мы осознаём переменчивость всего вокруг и отсутствие у всего истинной природы, наше внутреннее напряжение заметно ослабевает.
🔸 Когда при помощи практик из цикла шаматхи мы стабилизируем внимание и приучаем ум двигаться более размеренно, в нашей жизни появляется больше ясности. Мы можем направлять своё внимание на важные области, а не наблюдать за тем, как ум тратит силы и время, вновь и вновь перепрыгивая с темы на тему.
🔸 Когда при помощи практик випашьяны мы развиваем способность прозрения или инсайта, возрастает наша интуиция.
Если смотреть на буддизм под таким углом, кажется, что он как будто специально создан для предпринимателей. Однако, в отличие от некоторых фильмов, все совпадения тут неслучайны и не являются художественным вымыслом. 😊
Бизнес – это модель жизни в миниатюре, но при этом в очень концентрированном виде. Все грани личности предпринимателя подвергаются проверке и испытаниям опасностями, искушениями, конфликтами, неопределённостью (и всё это ещё до обеда 😊). Для того чтобы эффективно действовать, нам нужен сбалансированный и ясный ум. И в этом нам может помочь буддизм с его последовательной моделью тренировки ума, которую называют Ламрим (что в переводе с тибетского означает «этапы пути»). Об этой модели мы сделаем отдельную публикацию.
Зачем буддизм в бизнесе?
Продолжение в следующей части...
Часть 2 (продолжение Части 1)
Зачем буддизм предпринимателю?
«Ом Гате Гате Парагате Парасамгате Бодхи Сваха»
«Иди дальше, дальше, ещё дальше, а затем за пределы».
Есть ли у этого пути точки соприкосновения с предпринимательством?
Освобождение, которое является целью буддизма, происходит на всех уровнях, и постепенно, слой за слоем приводит к отпусканию цепляний за привычные тенденции и ложные воззрения. По мере движения по этому пути наш ум становится более расслабленным и начинает работать эффективнее.
Вот некоторые признаки трансформации, которые проходит ум в процессе движения по первым этапам буддийской практики:
🔸 Когда мы развиваем качество веры и способность порождать в себе сильную мотивацию, наши возможности менять себя и выходить за привычные границы существенно увеличиваются.
🔸 Когда мы развиваем 4 безмерных состояния ума, наша эмоциональная стабильность значительно возрастает, а склонность испытывать негативные эмоции снижается.
🔸 Когда мы развиваем сострадание, наша зацикленность на себе и своих потребностях снижается. Это нивелирует основные заложенные в нас страхи и освобождает внутренний ресурс для действий, в том числе более рискованных.
🔸 Когда мы осознаём переменчивость всего вокруг и отсутствие у всего истинной природы, наше внутреннее напряжение заметно ослабевает.
🔸 Когда при помощи практик из цикла шаматхи мы стабилизируем внимание и приучаем ум двигаться более размеренно, в нашей жизни появляется больше ясности. Мы можем направлять своё внимание на важные области, а не наблюдать за тем, как ум тратит силы и время, вновь и вновь перепрыгивая с темы на тему.
🔸 Когда при помощи практик випашьяны мы развиваем способность прозрения или инсайта, возрастает наша интуиция.
Если смотреть на буддизм под таким углом, кажется, что он как будто специально создан для предпринимателей. Однако, в отличие от некоторых фильмов, все совпадения тут неслучайны и не являются художественным вымыслом. 😊
Бизнес – это модель жизни в миниатюре, но при этом в очень концентрированном виде. Все грани личности предпринимателя подвергаются проверке и испытаниям опасностями, искушениями, конфликтами, неопределённостью (и всё это ещё до обеда 😊). Для того чтобы эффективно действовать, нам нужен сбалансированный и ясный ум. И в этом нам может помочь буддизм с его последовательной моделью тренировки ума, которую называют Ламрим (что в переводе с тибетского означает «этапы пути»). Об этой модели мы сделаем отдельную публикацию.
Зачем буддизм в бизнесе?
Продолжение в следующей части...
Бизнес-коучинг по мотивам буддизма. Оксюморон или лайфхак?
Часть 3 (продолжение Части 2, Части 1)
Зачем буддизм в бизнесе?
В предыдущей статье мы пришли к тому, что предприниматель должен обладать качествами, которые развиваются с помощью буддийских практик. А значит, такой симбиоз не является чем-то искусственным и надуманным.
Однако бизнес не ограничивается только личностью предпринимателя, его состоянием или способностями. Могут ли буддийские принципы помочь в построении эффективного бизнеса? Основой всего буддизма можно считать «Четыре благородные истины», о которых Будда рассказал пятерым ученикам в своей первой проповеди в Оленьем парке в Сарнатхе, в северной части Индии. Все последующие уровни учения Будды и различные практические методы, которыми дополнялся буддизм на протяжении 2500 лет, тем не менее остаются в рамках начальной матрицы «Четырёх Благородных Истин».
В любом бизнесе, как и в буддизме, есть основа-матрица:
🔸 личные цели основателя,
🔸 цели бизнеса,
🔸 ценности, которыми живёт бизнес,
🔸 миссия, даже если она не формализована,
🔸 корпоративная этика и т.д.
Даже если основатель не едет с командой топ-менеджеров на 3 дня в роскошный пансионат, чтобы при помощи дорогих консультантов решить, какая у бизнеса этика и миссия, эти вещи всё равно закладываются в основу работы компании. Они транслируются первыми лицами автоматически просто потому, что каждый из нас имеет свои ценности, свою этику, свои цели. И если основатель не делает специальных усилий по формализации или модификации этой матрицы, компания постепенно подстраивается под тот набор, который имеется у первых лиц.
Таким образом, избежать наличия матрицы в бизнесе невозможно. Даже отсутствие каких-либо принципов и низкая этика являются ещё одной формой матрицы.
Взаимосвязь наших жизненных установок и наших жизненных обстоятельств является понятным механизмом, не вызывающим сомнения. «Скажи мне, кто твой друг, – и я скажу, кто ты» – эти слова Сервантеса являются своего рода обратным инжинирингом понятийной матрицы человека, который происходит на основе анализа его окружения («обратный инжиниринг» – это исследование готового устройства или программы с целью понять принцип его работы).
Это является ответом на вопрос, можно ли применять буддийские принципы в бизнесе. Если заложить в структуру бизнеса понятийный фундамент или матрицу более высокого порядка, чем нашу стихийно сложившуюся этику и желания, то дальнейшая судьба такого бизнеса может сильно отличаться от рядового стартапа.
Одним из примеров успешного применения буддийского фундамента в бизнесе является компания Kaplan Thaler Group, основанная Линдой Каплан Талер. Линда публично озвучивает буддийские принципы, которые она внедрила в основу работы компании. По её словам, она почерпнула их в книге «Алмазный огранщик» Майкла Роуча. В 1999 году её компания стала одним из самых динамичных рекламных агентств в США с годовым оборотом более $1 млрд.
В следующей статье мы обсудим фундаментальные буддийские принципы и возможности их применения в бизнесе.
Буддийские принципы в бизнесе.
Продолжение в следующей части...
Часть 3 (продолжение Части 2, Части 1)
Зачем буддизм в бизнесе?
В предыдущей статье мы пришли к тому, что предприниматель должен обладать качествами, которые развиваются с помощью буддийских практик. А значит, такой симбиоз не является чем-то искусственным и надуманным.
Однако бизнес не ограничивается только личностью предпринимателя, его состоянием или способностями. Могут ли буддийские принципы помочь в построении эффективного бизнеса? Основой всего буддизма можно считать «Четыре благородные истины», о которых Будда рассказал пятерым ученикам в своей первой проповеди в Оленьем парке в Сарнатхе, в северной части Индии. Все последующие уровни учения Будды и различные практические методы, которыми дополнялся буддизм на протяжении 2500 лет, тем не менее остаются в рамках начальной матрицы «Четырёх Благородных Истин».
В любом бизнесе, как и в буддизме, есть основа-матрица:
🔸 личные цели основателя,
🔸 цели бизнеса,
🔸 ценности, которыми живёт бизнес,
🔸 миссия, даже если она не формализована,
🔸 корпоративная этика и т.д.
Даже если основатель не едет с командой топ-менеджеров на 3 дня в роскошный пансионат, чтобы при помощи дорогих консультантов решить, какая у бизнеса этика и миссия, эти вещи всё равно закладываются в основу работы компании. Они транслируются первыми лицами автоматически просто потому, что каждый из нас имеет свои ценности, свою этику, свои цели. И если основатель не делает специальных усилий по формализации или модификации этой матрицы, компания постепенно подстраивается под тот набор, который имеется у первых лиц.
Таким образом, избежать наличия матрицы в бизнесе невозможно. Даже отсутствие каких-либо принципов и низкая этика являются ещё одной формой матрицы.
Взаимосвязь наших жизненных установок и наших жизненных обстоятельств является понятным механизмом, не вызывающим сомнения. «Скажи мне, кто твой друг, – и я скажу, кто ты» – эти слова Сервантеса являются своего рода обратным инжинирингом понятийной матрицы человека, который происходит на основе анализа его окружения («обратный инжиниринг» – это исследование готового устройства или программы с целью понять принцип его работы).
Это является ответом на вопрос, можно ли применять буддийские принципы в бизнесе. Если заложить в структуру бизнеса понятийный фундамент или матрицу более высокого порядка, чем нашу стихийно сложившуюся этику и желания, то дальнейшая судьба такого бизнеса может сильно отличаться от рядового стартапа.
Одним из примеров успешного применения буддийского фундамента в бизнесе является компания Kaplan Thaler Group, основанная Линдой Каплан Талер. Линда публично озвучивает буддийские принципы, которые она внедрила в основу работы компании. По её словам, она почерпнула их в книге «Алмазный огранщик» Майкла Роуча. В 1999 году её компания стала одним из самых динамичных рекламных агентств в США с годовым оборотом более $1 млрд.
В следующей статье мы обсудим фундаментальные буддийские принципы и возможности их применения в бизнесе.
Буддийские принципы в бизнесе.
Продолжение в следующей части...
Бизнес-коучинг по мотивам буддизма. Оксюморон или лайфхак?
Часть 4 (продолжение Части 3, Части 2, Части 1)
Буддийские принципы в бизнесе.
В предыдущей части мы увидели, почему для бизнеса полезнее опираться на фундамент более высокого порядка, чем на текущие моральные установки топ-менеджмента. В этой части мы остановимся непосредственно на основных принципах буддийского учения и увидим, насколько они применимы в бизнесе.
В первой части мы говорили о том, что основой всего буддизма можно считать «Четыре благородные истины», о которых Будда рассказал в своей первой проповеди.
Первая Благородная истина гласит о наличии в жизни страданий, которые в отношении предпринимательства предстают как конфликты и проблемы в бизнесе. Компании, подобно людям, страдают, болеют, конфликтуют, терпят неудачу и разрушаются.
Вторая Благородная истина гласит о том, что существуют причины страданий. Трудности в компании – это прежде всего неэффективная деятельность, которая поглощает время и деньги.
Третья Благородная истина указывает на возможность пресечения страданий, если искоренены их причины. Поэтому в буддизме мы не боремся с самими страданиями, а пытаемся увидеть их причины и очистить от них свой ум, а в данном случае – бизнес.
Четвёртая Благородная истина указывает на восьмеричный путь освобождения от страданий. Каждый из аспектов восьмеричного пути предполагает выработку соответствующих механизмов и целей в компании. Ниже приводятся примеры таких механизмов в рамках каждого этапа пути. В каждом конкретном бизнесе такие соответствия могут приобретать более специфичный характер:
🔸правильное воззрение – миссия с альтруистическими и гуманными положениями
🔸правильное намерение – цели, приносящие пользу сотрудникам, клиентам и окружающей среде
🔸правильная речь – этика внешних и внутренних коммуникаций, методики работы с конфликтами
🔸правильное поведение – границы делового поведения, например, zero-corruption policy, при которой полностью запрещается мотивировать сотрудников и контрагентов «нерыночными» механизмами
🔸правильный образ жизни - корпоративная культура, в которой ценится личное время сотрудников
🔸правильное усилие – отсутствие избыточных отчётов и встреч, низкий уровень бюрократической нагрузки, возможность быстро адаптировать цели и перенаправлять усилия команды в зависимости от ситуации
🔸правильное памятование – agile и scrum методы работы
🔸правильное сосредоточение – правильная рабочая среда
Это общие примеры аналогий, и в конкретном случае их необходимо углублять с учетом специфики компании. Однако по ним можно составить представление о том, как может выглядеть матрица, по которой выстраивается деятельность компании.
Когда в основе у человека лежит то, что можно назвать чистой матрицей – альтруизм, лёгкость в общении, внимательность к окружающим и т.д. – другие люди чаще стремятся установить близкий контакт с таким человеком, чаще хотят принести ему пользу, склонны прощать такому человеку чуть больше, чем другим.
Бизнес – это прежде всего взаимодействие людей. Поэтому компания, действующая на основе такой же чистой матрицы, сможет, как и отдельный человек, иметь преимущества в бизнес-среде. Ей будет легче привлекать более качественных сотрудников, находить бизнес-партнёров, проходить тендеры и т.д.
Каждый человек имеет в своей основе индивидуальную матрицу, которая определяет ход его жизни. В неё входят шаблоны поведения и реакций, представление о мире и его законах, личностные качества и прочее. Буддизм работает с этой индивидуальной матрицей, трансформируя её в более чистую. Таким образом идёт движение к освобождению от повторяющихся травмирующих жизненных циклов и сценариев. Но, помимо трансформации отдельного человека, этот механизм применим и к более крупным сущностям, таким, как компании или даже целые страны, потому что, независимо от масштаба, это всегда люди и их отношения друг с другом.
Часть 4 (продолжение Части 3, Части 2, Части 1)
Буддийские принципы в бизнесе.
В предыдущей части мы увидели, почему для бизнеса полезнее опираться на фундамент более высокого порядка, чем на текущие моральные установки топ-менеджмента. В этой части мы остановимся непосредственно на основных принципах буддийского учения и увидим, насколько они применимы в бизнесе.
В первой части мы говорили о том, что основой всего буддизма можно считать «Четыре благородные истины», о которых Будда рассказал в своей первой проповеди.
Первая Благородная истина гласит о наличии в жизни страданий, которые в отношении предпринимательства предстают как конфликты и проблемы в бизнесе. Компании, подобно людям, страдают, болеют, конфликтуют, терпят неудачу и разрушаются.
Вторая Благородная истина гласит о том, что существуют причины страданий. Трудности в компании – это прежде всего неэффективная деятельность, которая поглощает время и деньги.
Третья Благородная истина указывает на возможность пресечения страданий, если искоренены их причины. Поэтому в буддизме мы не боремся с самими страданиями, а пытаемся увидеть их причины и очистить от них свой ум, а в данном случае – бизнес.
Четвёртая Благородная истина указывает на восьмеричный путь освобождения от страданий. Каждый из аспектов восьмеричного пути предполагает выработку соответствующих механизмов и целей в компании. Ниже приводятся примеры таких механизмов в рамках каждого этапа пути. В каждом конкретном бизнесе такие соответствия могут приобретать более специфичный характер:
🔸правильное воззрение – миссия с альтруистическими и гуманными положениями
🔸правильное намерение – цели, приносящие пользу сотрудникам, клиентам и окружающей среде
🔸правильная речь – этика внешних и внутренних коммуникаций, методики работы с конфликтами
🔸правильное поведение – границы делового поведения, например, zero-corruption policy, при которой полностью запрещается мотивировать сотрудников и контрагентов «нерыночными» механизмами
🔸правильный образ жизни - корпоративная культура, в которой ценится личное время сотрудников
🔸правильное усилие – отсутствие избыточных отчётов и встреч, низкий уровень бюрократической нагрузки, возможность быстро адаптировать цели и перенаправлять усилия команды в зависимости от ситуации
🔸правильное памятование – agile и scrum методы работы
🔸правильное сосредоточение – правильная рабочая среда
Это общие примеры аналогий, и в конкретном случае их необходимо углублять с учетом специфики компании. Однако по ним можно составить представление о том, как может выглядеть матрица, по которой выстраивается деятельность компании.
Когда в основе у человека лежит то, что можно назвать чистой матрицей – альтруизм, лёгкость в общении, внимательность к окружающим и т.д. – другие люди чаще стремятся установить близкий контакт с таким человеком, чаще хотят принести ему пользу, склонны прощать такому человеку чуть больше, чем другим.
Бизнес – это прежде всего взаимодействие людей. Поэтому компания, действующая на основе такой же чистой матрицы, сможет, как и отдельный человек, иметь преимущества в бизнес-среде. Ей будет легче привлекать более качественных сотрудников, находить бизнес-партнёров, проходить тендеры и т.д.
Каждый человек имеет в своей основе индивидуальную матрицу, которая определяет ход его жизни. В неё входят шаблоны поведения и реакций, представление о мире и его законах, личностные качества и прочее. Буддизм работает с этой индивидуальной матрицей, трансформируя её в более чистую. Таким образом идёт движение к освобождению от повторяющихся травмирующих жизненных циклов и сценариев. Но, помимо трансформации отдельного человека, этот механизм применим и к более крупным сущностям, таким, как компании или даже целые страны, потому что, независимо от масштаба, это всегда люди и их отношения друг с другом.
В нашем Youtube канале небольшие изменения, о которых я бы хотел рассказать. После общения с вами в ЛС стало понятно, что видео с медитациями нужно структурировать так, чтобы задачи каждой медитации были более понятны, и к ним можно было возвращаться тогда, когда это необходимо.
Все медитации будут относиться к одному из четырёх уровней.
🔸 Уровень 1 – создание эмоционального баланса и развитие любви. Эти медитации созданы на основе учения Будды о четырёх безмерных состояниях ума. В этом цикле мы визуализируем различные намерения и благопожелания, конфигурируя наш обычный ум. Благодаря этому снижается потенциал негативных ментальных факторов и повышается потенциал позитивных. Таким образом, постепенно трансформируя свой поток восприятия, мы делаем нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей легче и счастливее.
🔸 Уровень 2 – движение вглубь себя. Эти медитации созданы на основе различных техник из цикла, который в тибетском буддизме называется Шаматха. Здесь мы пребываем в сосредоточении на объекте или без объекта, и постепенно находим покой посреди непрерывных движений ума. Мы двигаемся к более глубоким уровням своего сознания и переживаем присущую нашему уму естественную ясность и блаженство, которые становятся причинами нашей дальнейшей трансформации в более сбалансированную и счастливого версию себя.
🔸 Уровень 3 – отпускание и прозрение. Эти медитации созданы на основе техник из цикла, который в тибетском буддизме называется Випашьяна. Здесь мы наблюдаем за собственным умом и постепенно понимаем, как он устроен. Благодаря этому мы освобождаемся от ненужных цепляний и ложных представлений, которые создают основу того, что называется Эго. Чем меньше в нас цепляний, тем яснее мы можем переживать свою природу и тем меньше в нашей жизни негативных проявлений и препятствий.
🔸 Уровень 4 – единство Шаматхи и Випашьяны. Тут возникает первый мистический опыт, который раскрывает смысл слов «единство» и «необусловленная любовь». На этом путь настоящей медитации только начинается.
Выбирая медитацию, не обязательно строго придерживаться последовательности уровней. Однако до того, как приступить к медитациям последующего уровня очень рекомендуется освоиться с медитациями предыдущих. Иначе эффективность их будет существенно ниже. К примеру, приступая к медитациям успокоения, или Шаматхи, очень полезно предварительно привести ум в состояние баланса при помощи аналитических практик первого уровня. Если Вы уже прошли практики первого уровня, то можете возвращаться к ним в любой момент. В тибетском буддизме принято включать практики ранних уровней во все последующие. Таким образом, каждый может самостоятельно выбирать техники, подходящие к своему текущему состоянию или сочетать их.
Не забывайте время от времени медитировать. Это самый быстрый способ привести свой ум в оптимальную форму, чтобы мы могли переживать любовь сами и дарить её другим.
Все медитации будут относиться к одному из четырёх уровней.
🔸 Уровень 1 – создание эмоционального баланса и развитие любви. Эти медитации созданы на основе учения Будды о четырёх безмерных состояниях ума. В этом цикле мы визуализируем различные намерения и благопожелания, конфигурируя наш обычный ум. Благодаря этому снижается потенциал негативных ментальных факторов и повышается потенциал позитивных. Таким образом, постепенно трансформируя свой поток восприятия, мы делаем нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей легче и счастливее.
🔸 Уровень 2 – движение вглубь себя. Эти медитации созданы на основе различных техник из цикла, который в тибетском буддизме называется Шаматха. Здесь мы пребываем в сосредоточении на объекте или без объекта, и постепенно находим покой посреди непрерывных движений ума. Мы двигаемся к более глубоким уровням своего сознания и переживаем присущую нашему уму естественную ясность и блаженство, которые становятся причинами нашей дальнейшей трансформации в более сбалансированную и счастливого версию себя.
🔸 Уровень 3 – отпускание и прозрение. Эти медитации созданы на основе техник из цикла, который в тибетском буддизме называется Випашьяна. Здесь мы наблюдаем за собственным умом и постепенно понимаем, как он устроен. Благодаря этому мы освобождаемся от ненужных цепляний и ложных представлений, которые создают основу того, что называется Эго. Чем меньше в нас цепляний, тем яснее мы можем переживать свою природу и тем меньше в нашей жизни негативных проявлений и препятствий.
🔸 Уровень 4 – единство Шаматхи и Випашьяны. Тут возникает первый мистический опыт, который раскрывает смысл слов «единство» и «необусловленная любовь». На этом путь настоящей медитации только начинается.
Выбирая медитацию, не обязательно строго придерживаться последовательности уровней. Однако до того, как приступить к медитациям последующего уровня очень рекомендуется освоиться с медитациями предыдущих. Иначе эффективность их будет существенно ниже. К примеру, приступая к медитациям успокоения, или Шаматхи, очень полезно предварительно привести ум в состояние баланса при помощи аналитических практик первого уровня. Если Вы уже прошли практики первого уровня, то можете возвращаться к ним в любой момент. В тибетском буддизме принято включать практики ранних уровней во все последующие. Таким образом, каждый может самостоятельно выбирать техники, подходящие к своему текущему состоянию или сочетать их.
Не забывайте время от времени медитировать. Это самый быстрый способ привести свой ум в оптимальную форму, чтобы мы могли переживать любовь сами и дарить её другим.
НИЗКАЯ САМООЦЕНКА
Часть 1
Самооценка входит в число ключевых механизмов функционирования личности. Психологи выделяют 12 различных функций у самооценки, в том числе адаптационная, защитная, развивающая, мотивирующая и так далее. Благодаря адекватному действию самооценки мы приспосабливаемся к социуму, ощущаем мотивацию к развитию, удовлетворение собственными качествами или проявлениями, и многое другое. Также самооценка является механизмом, обеспечивающим относительную стабильность личности и её независимость.
Отклонения в работе самооценки являются одним из самых распространённых диагнозов в психоаналитической практике. Правильную работу самооценки необходимо восстанавливать как можно раньше, как прикус или осанку, потому что, находясь в основе нашего мировосприятия, её неправильная работа каждый день вносит существенные искажения в ход развития нашей жизни, как в объективной сфере – на уровне событий, так и в субъективной – на уровне ощущений.
Одним из многочисленных примеров неправильной работы самооценки является так называемый «синдром самозванца». Это состояние, при котором человек ощущает, что он не заслуживает своего положения и что его «обман» могут раскрыть. Многочисленные исследования, начатые в 70-х годах XX века и продолжающиеся до сих пор, относят «синдром самозванца» к числу наиболее распространённых психических состояний. По разным оценкам, до 70% людей в разные периоды своей жизни испытывали это состояние, и это лишь один из многочисленных примеров отклонений в работе самооценки.
Самооценка является элементом, стабилизирующим нашу личность, выступая своеобразным буфером между объективным и субъективным миром, и поэтому события, происходящие с нами во взрослой жизни, не имеют прямого, непосредственного воздействия на наше мировоззрение, качества и способности. Благодаря этому мы можем добиваться своих целей, невзирая на временные трудности. К примеру, если мы знаем и чувствуем (т.е. мировоззрение и самооценка совпадают), что достойны определённого положения в обществе, то периоды вне этого положения не будут способны изменить наши установки. Напротив, мы будем продолжать поступать в соответствии со своими установками, и окружающий мир будет приходить в соответствие с нашим ощущением. Кроме того, мы будем испытывать удовлетворение от себя даже тогда, когда окружающие будут проявлять негативные знаки по отношению к нам.
В случае заниженной самооценки, ситуация будет развиваться по противоположному сценарию – мы не будем обращать внимания на свои достоинства и объективные заслуги, из-за чего все наши достижения будут субъективно обесцениваться. И, как следствие, постепенно сокращаться. А наш эмоциональный фон будет тяготеть к различного рода страданиям, независимо от того, что будет происходить вокруг нас, поскольку низкая самооценка будет обесценивать всё хорошее, что с нами происходит и чего мы добились.
Таким образом, самооценка является важнейшим элементом нашей психики, а также, используя буддийские термины, одним из основных пластов, в которых стоит искать причины наших страданий и повторяющихся травмирующих опытов.
Как можно исправить заниженную самооценку?
Продолжение в следующей части...
#низкая_самооценка
Часть 1
Самооценка входит в число ключевых механизмов функционирования личности. Психологи выделяют 12 различных функций у самооценки, в том числе адаптационная, защитная, развивающая, мотивирующая и так далее. Благодаря адекватному действию самооценки мы приспосабливаемся к социуму, ощущаем мотивацию к развитию, удовлетворение собственными качествами или проявлениями, и многое другое. Также самооценка является механизмом, обеспечивающим относительную стабильность личности и её независимость.
Отклонения в работе самооценки являются одним из самых распространённых диагнозов в психоаналитической практике. Правильную работу самооценки необходимо восстанавливать как можно раньше, как прикус или осанку, потому что, находясь в основе нашего мировосприятия, её неправильная работа каждый день вносит существенные искажения в ход развития нашей жизни, как в объективной сфере – на уровне событий, так и в субъективной – на уровне ощущений.
Одним из многочисленных примеров неправильной работы самооценки является так называемый «синдром самозванца». Это состояние, при котором человек ощущает, что он не заслуживает своего положения и что его «обман» могут раскрыть. Многочисленные исследования, начатые в 70-х годах XX века и продолжающиеся до сих пор, относят «синдром самозванца» к числу наиболее распространённых психических состояний. По разным оценкам, до 70% людей в разные периоды своей жизни испытывали это состояние, и это лишь один из многочисленных примеров отклонений в работе самооценки.
Самооценка является элементом, стабилизирующим нашу личность, выступая своеобразным буфером между объективным и субъективным миром, и поэтому события, происходящие с нами во взрослой жизни, не имеют прямого, непосредственного воздействия на наше мировоззрение, качества и способности. Благодаря этому мы можем добиваться своих целей, невзирая на временные трудности. К примеру, если мы знаем и чувствуем (т.е. мировоззрение и самооценка совпадают), что достойны определённого положения в обществе, то периоды вне этого положения не будут способны изменить наши установки. Напротив, мы будем продолжать поступать в соответствии со своими установками, и окружающий мир будет приходить в соответствие с нашим ощущением. Кроме того, мы будем испытывать удовлетворение от себя даже тогда, когда окружающие будут проявлять негативные знаки по отношению к нам.
В случае заниженной самооценки, ситуация будет развиваться по противоположному сценарию – мы не будем обращать внимания на свои достоинства и объективные заслуги, из-за чего все наши достижения будут субъективно обесцениваться. И, как следствие, постепенно сокращаться. А наш эмоциональный фон будет тяготеть к различного рода страданиям, независимо от того, что будет происходить вокруг нас, поскольку низкая самооценка будет обесценивать всё хорошее, что с нами происходит и чего мы добились.
Таким образом, самооценка является важнейшим элементом нашей психики, а также, используя буддийские термины, одним из основных пластов, в которых стоит искать причины наших страданий и повторяющихся травмирующих опытов.
Как можно исправить заниженную самооценку?
Продолжение в следующей части...
#низкая_самооценка
