این یتیمان که ز اطعام علی سیر شدند
کربلا گوشه گودال همه شیر شدند

دستشان ظرف پر از شیر ولی فردایی
در پی قتل حسین دست به شمشیر شدند
😭😭

باورم نیست

که خیبرشکن از پا افتاد

حضرتِ"واژه‌ی برخاستن" از پا افتاد

بیست ویکم ماه رمضان

هیچ خیری ندارد

جز ماتم و ماتم و ماتم

آغاز یتیمي‌ دنیا،تسليت باد 🏴

‏عکس از مجتبی شاهوار

🔴 در صدر اسلام، چندین مرتبه نیروهای نظامی قانون استفاده سلاح را رعایت نکرده و مرتکب قتل بی‌گناهان شدند.

🔹پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از این اتفاق اعلام بیزاری کرده و دیه مقتولین را پرداخت کردند، اما در هیچ موردی حکم قصاص صادر نفرمودند!

🔹مشورت با فقها برای حل مشکل پرونده #سرهنگ_جوانمردی ضروری است!

✍انبیایی

#نه_به_اعدام_مدافعین_امنیت
#نه_به_اعدام_سرباز_وطن
#سرهنگ_سید_جعفر_جوانمردی

مفاد قاعده‌ی درأ چیزی جز این نیست که در موضوع جان آدمی و نقص عضو، قاعده‌ی احتیاط جاری می‌شود و مادام که از هر جهت، حاکم به وجود حق مطمئن نباشد، اجازه اجرای آن را صادر نخواهد کرد و از جان شهروندان محافظت خواهد نمود.
 در خصوص قصاص هم اصول عقلایی جاری نمی‌شود؛ زیرا درست است که حقوق الناس مبنی بر مداقّه است، اما این دقت نظر مربوط به مسائل حقوقی و مالی است؛ ولی در دماء و نفوس ، آنچه از روایات کثیره و تسالم اصحاب و مذاق شرع استفاده می‌شود، این است که تا آنجا که امکان دارد باید احتیاط نمود و در جریان قصاص دقت بیشتری انجام داد.

شاهد ادعای ما این است که موارد بسیاری در فقه وجود دارد که فقها به استناد قاعده‌ی درأ و حصول شبهه، حکم به سقوط مجازات قصاص داده‌اند. بنابراین، با لحاظ عموم قاعده و گفتار فقها و آنچه که در ردّ ایراد فوق گفته شد، مسلم می‌شود که این قاعده در باب قصاص هم قابل جریان است. مثلا در بحث ارتداد

محقق حلی (ره) در مبحث مربوط به حکم ارتداد، ضمن طرح مسأله قتل مرتد می‌گوید: چنانچه مرتد توبه نموده، سپس کسی که معتقد به بقای او به بقای او به حالت ارتداد است وی را بکشد، از نظر شیخ طوسی باید قصاص شود؛ زیرا عنوان قتل عدوانی مسلمان صادق است؛ چرا که پس از توبه ، عنوان مرتد بر او صادق نیست. آن‌گاه ضمن تردید در این حکم، علت تردید را عدم قصد کشتن مسلمان توسط قاتل دانسته است. 
 شهید ثانی در شرح مسأله فوق، پس از ذکر ادلّه‌ی شیخ طوسی در مورد وجوب قصاص، استدلالی دارد که جالب توجه است:و وجه العدم، عدم القصد الی قتله علی الحالة المحرّمة، و ان قصد مطلق القتل، و ان القصاص حدّ تحقق معناه فیه، و الظّن شبهة فیدرء بها. و هذا اقوی و حینئذ فتجب الدّیه فی ماله مغلّظة لانه شبیه عمد؛
 دلیل عدم وجوب قصاص این است که هر چند قاتل قصد کشتن را داشت، ولی هرگز قصد کشتن یک مسلمان را نداشته است و از یک سو، قصاص هم مانند حد مجازات الهی است و عنوان حد بر او اطلاق می‌شود و از سوی دیگر، با گمان قاتل بر بقای مرتد بر حال ارتداد، شبهه حاصل شده است، از این رو، مشمول قاعده‌ی درأ شده، کیفر قصاص از او ساقط می‌شود
مثال دیگر در در مورد دو نفری که مدّعی ابوّت یک فرزند مجهول النّسبی باشند، اگر قبل از آنکه بر اساس قواعد مقرر در باب نسب، بچّه به یکی از آنها ملحق شود و یکی از آنان فرزند انتسابی خود را بکشد، آیا حکم قصاص درباره وی جاری می‌شود؟ عده‌ای از فقها مثل محقق حلّی، صاحب جواهر و علامه حلی قائل به عدم قصاص شده‌اند و دلیل‌شان قاعده‌ی درأ است. علامه حلی در این باره می‌نویسد:«لو تداعی اثنان صغیرا مجهولا ثم قتلاه، لم یقتلا به؛ لاحتمال الأبوّة فی طرف کل واحد منهما، فلا یتهجّم علی الدم مع الشبهة
و یا در تعارض دو بینه در قاتل در اینجا محقق و علامه حلّی و فرزندش فخر المحققین ، با عنوان شبهه، قصاص را از هر دو‌ مرتفع دانسته، هر دو متهم را مکلف به پرداخت دیه‌ی مقتول به طور مساوی می‌نمایند.
علامه حلی در این زمینه می‌نویسد:
لو شهد اثنان علی رجل بالقتل و شهد آخران علی غیره به، سقط القصاص و وجبت الدّیه علیهما نصفین، لما عرض من الشّبهة بتصادم البیّنتین. و به صرف شبهه قتل را منتفی دانست

بسم‌الله الرحمن الرحیم


أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا
وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ


🇮🇷 رژیم جعلی صهیونیستی با حمله به سفارت ایران در دمشق دنبال جبران شکست خود در حمله به غزه است

🇮🇷 تجاوز مستقیم به سفارت ایران یقینا تبعات سنگینی برای #رژیم‌جعلی و موقت صهیونیستی در پی خواهد داشت..

🇮🇷 پاسخ جمهوری اسلامی ایران باید #فوری و #دندان‌شکن باشد تا ابهت نظامی جمهوری اسلامی در سطح بین‌المللی دچار خدشه نظامی نشود و پیشنهاد ما این است که قبل از روز قدس باید انتقام بگیریم و تا روز قدس متفاوت از چهار دهه گذشته باشد

🚀 ما منتظر موشکباران رژیم جعلی هستیم
(۶۰ موشک در پاسخ به ۶ موشک) !


#برخورد_قاطع
#موشکباران_تل‌آویو

#قريش‌حسین‌پور
#کانال_تحلیلی_حامیان_ولایت

🔸️چنان نیست كه بتوانیم بگوییم: «چراغى كه به خانه روا است به مسجد حرام است»؛ هرجا مسلمان زیست مى‌كند، آن‌جا در حكم خانۀ ما است، مخصوصاً مسجدالاقصى كه قبلۀ اول مسلمین و به تعبیر قرآن، بلد مبارک است.

#روز_قدس
#توییتر

🇵🇸 @mesbahyazdi_ir

‏عکس از مجتبی شاهوار

‏عکس از مجتبی شاهوار

‏تبیین معاریف و عمق وجودی اهل بیت علیهم السلام هنر است که نمی شود با روایت ناقص و ناسره از حالات نفسانی آن معادن عظمت با بیان ناقص نقل کرد ؛ طبیعی است " قل انا بشر مثلکم" یعنی آن بزرگواران هم قبض و بسط روحی ، انفعالات و هیجانات نفس داشته اما تحت عقل و تعلیم الهی مهار می نمودند .

🔺خداحافظ ای ماه دوست داشتنی ...
حتما شب آخری ببینید این کلیپو
🔹در بیان آیت الله آقا مجتبی تهرانی(ره)

#وداع_با_ماه_مبارک_رمضان

🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

🔊کمی آهسته تر ز پیش من برو...
🔹وداع با ماه مبارک رمضان و روضه وداع حضرت سیدالشهدا علیه السلام - شب سی ام ماه مبارک رمضان
🎤حجت الاسلام والمسلمین میرزامحمدی