• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал:

قيام ليل الشتاء يعدل صيام نهار الصيف
*«Выстаивание ночи [в поклонении] зимой приравнивается дневному посту в летний период».*

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф»

Шейхуль-Ислям Ибн Теймийя (رَحِمَهُ الله) сказал:

Не прекратятся бедность раба и его лишения, кроме как посредством таухида..

И когда соберутся вместе таухид с истигъфаром (просьбами о прощении), будет для раба достаток и благополучие, и исчезнет то, что приносит ему страдания.

(مجموع الفتاوى 1/56)

📌Намерение вслух или про себя является нововведением.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“Место намерения – это сердце, а не язык! И ученые единодушны в том, что место намерения – сердце, и это касается всех видов поклонения!”

См. “Маджму’уль-фатауа” 2/213.

📌Также шейхуль-Ислам сказал:

“Произнесение намерения является недостатком в разуме и религии! В религии это является недостатком по причине того, что это нововведение. А в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит: «Я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить». Поистине, это является глупостью и невежеством”.

См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/213.

🔳Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, сказал:

"Скромный человек не считает, что ему кто-то что-то должен и у кого-то есть какие-то обязанности перед ним. Напротив, он считает, что это он в долгу перед другими и у него есть обязанности перед ними. Этим качеством Всевышний Аллах наделяет тех, кого Он любит, кому оказывает почет и приближает к Себе".

См. "Ар-рух"

📌Сказал шейхуль-Ислам ибн Теймия Да помилует его Аллаh:

"Когда увеличивается испытание, то для праведного верующего это будет причиной в поднятии степени и в получении великой награды"!

[Аль-Истикъама, 482

📎СТЕПЕНИ ЗНАНИЯ: Суфьян ас-Саури (رحمه الله) сказал: •первое — молчание, (так как человек не имеющий знания обязан молчать в делах религии). •второе — внимательное слушание и заучивание (знания). •третье — делать поступки в соответствии со знанием. •четвертое — распространение знания и обучение ему». см. "Хильятуль Аулия" (6/631)

📜НЕ СПЕШИ ПРИНИМАТЬ ЗА ПРАВДУ ВСЁ, ЧТО ЛЮДИ ГОВОРЯТ ДРУГ О ДРУГЕ...

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са'ади (да помилует его Аллах) сказал:

«Отвратительная и опасная ошибка — принимать то, что люди говорят друг о друге, а потом строить на этом основании любовь либо ненависть, похвалу или порицание. Сколько из-за этой ошибки произошло такого, что закончилось сожалением. И как часто люди распространяют о других то, что не имеет никакого отношения к действительности. Разумный человек обязан проверять и удостоверяться, выжидать и не спешить. Таким путём можно увидеть религию человека, его выдержку и разум».

📂См. «ар-Рияд ан-надыра ва
аль-хадаик ан-наийра аз-захира» с. 234, 1-ое изд. «Дар аль-минхадж» 1426 г.х.

🚫 Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан говорил: “Опровержение того, кто противоречит Корану и Сунне, является обязательным, как это сказал Ибн ‘Аббас, аш-Шафи’и, Малик и Ахмад. И в этом вопросе они были единогласны.”

См. “Фатхуль-Маджид” 344.

✔️Ибн Касир (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Говорите правду и придерживайтесь правды, тогда вы будете правдивыми и спасетесь от погибели, и Аллах создаст вам выход в любой ситуации».

Тафсир ибн Касира.

📎Хасан аль-Басри говорил:

“Клянусь Аллахoм, не застал дня и не застал ночи верующий на поверхности земли, чтобы он не боялся лицемерия для себя! И никто не считает лишённым себя лицемерия, кроме истинного лицемера!”

📄 Аль-Фирьяби в “Сыфатуль-мунафикъ” 87.

✅Кто становится имамом?

Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Имамом становится тот из вас, кто больше знает из Книги Аллаха. Если же они в чтении одинаковы, тогда тот, кто лучше знает Сунну. Если и в этом они одинаковы, тогда, — кто из них опередил других в переселении. А если и в этом они равны, тогда, — кто старше возрастом. И не становятся имамом в доме хозяина и не садятся на его место у него дома».

Муслим, 673, со слов Абу Масуда аль-Ансари.

✅📚 Ибн аль-Къаййим сказал:

«Чтение Корана с размышлением является основой праведности сердца».

См. «Мифтах дар ас-са’ада» 1/187