Газета "Кифа"

Из работы протоиерея Михаила Чельцова «Сущность церковного обновления»:

Что же такое «церковное обновление»?

И то, и другое слово требуют своего выяснения и раскрытия мыслимого в них содержания. Начнём с последнего слова.

Обновление не есть появление нового – это было бы творением, рождением; обновлять можно только то, что существует. В этом смысле мы говорим, например, об обновлении природы от благодатного дождя после продолжительной и изнурительной засухи. От засухи всё блёкнет, высыхает, готово, по-видимому, прекратить своё существование, лишается благодатных соков. Прошёл дождь, и всё оживает, но оживает именно потому, что корни были ещё целы, в них ещё таилась живительная сила, они были со всеми присущими им потенциальными устремлениями к росту, к процветанию, т. е. к обновлению. – Но и дождик для обновления природы должен быть достаточно силён и непременно идти при благоприятных условиях. Небольшой дождь, коснувшись верхов, поверхности, в состоянии будет произвести небольшое оживление, озеленение природы, но как недостаточно проникший в глубину земли, не коснувшийся корней растений, произведёт действие не продолжительное, скоропреходящее, для обновления совершенно недостаточное. Может пройти дождь с бурей, градом или сильным холодом. Он забьёт землю, вырвет с корнем и поломает деревья, приколотит корни, лишив их этим свободы развития. Нужно, чтобы дождь дал благотворную влагу самим корням, размочив почву и сопровождался всё оживляющим блеском и согревающей теплотой весеннего солнца. Но и самый благоприятный дождь, даже после самой изнурительной засухи, для обновления природы не производит никакого существенного переворота в природе, во внутренней сущности растений: растения сами по себе остаются теми же, что и были, только со вновь полученными, данными условиями для своего оживления, расцвета; что было заложено в их сущности живительного – теперь распускается, раскрывается, даёт приятность обонянию, удовольствие глазу и радость и отраду всему живому.

Так намечаются следующие четыре основных черты в содержании понятия «обновления».

1) Обновление не есть отказ от прежде бывшего, зачёркивание его и творение совершенно нового явления: оно есть воззвание к жизни того, что есть или что было и что быть должно, но что почему-либо замерло, поблёкло, захирело и потому не обнаруживает свойственных ему жизненности, блеска и силы.

2) Обновление не перерождает и внутренней сущности того или иного явления, не производит в нём внутреннего переворота: оно выявляет эту сущность, доставляя все способы к её обнаружению, раскрытию, процветанию; оно есть распускание бутона в цветок во всей его пышности, красоте и благоухании.

3) Но обновление не есть замазывание прорех, заплата на старом: оно должно быть глубоким и всесторонним, чтобы коснуться самых корней известного явления, им дать силы к углублению внутрь почвы и к проявлению крепким, твёрдым, могучим стволом для произрастания райских плодов на пользу человеку.

4) И идти оно может не путём репрессий, насилия, через гром и бурю, но созидая в природе благоприятную почву, естественные условия, путём разработки нужного материала, подготовлением данного явления к восприятию его природным сознанием.

Все эти черты такого свойства и направления, что они роднят обновление с эволюцией и делают его совершенно чуждым революции; обновление требует коренных реформ и чурается реформации, как явления совершенно другого порядка.
...
https://gazetakifa.ru/content/view/6044/80/

gazetakifa.ru

Обновление должно коснуться самых корней церковной жизни. К 150-летию со дня рождения священномученика Михаила Чельцова

Газета «КИФА». Интернет-версия православной газеты. «Кифа» («камень, скала», по-гречески - «Петр») - имя, которое Христос дал одному из самых близких к Нему апостолов., Из работы протоиерея Михаила Чельцова «Сущность церковного обновления»

151 viewsedited 06:58