✅ Испытание ханбалитского имама

📚 Имам ан-Нахшаби аль-Ханбали (ум. 456 г.х.) - один из крупных хафизов и имамов. Его учителя: Аль-Мустагфири, и другие хафизы. Его ученики: Сахль аль-Исфараини, и другие уляма.

📒 Сказал о нем имам Яхья Ибн Мандах:

واحد زمانه في الحفظ والاتقان، لم نر في زماننا مثله في الحفظ، دقيق الخط سريع الكتابة والقراءة حسن الخلق، ضربه القاضى الخطيبى وحبسه بسبب ابى حنيفة ورأيت بعينى علامة الضرب على ظهره

"Он был уникальным в наше время в памяти и искусности, я не видел в наше время подобных ему в запоминании. Он имел искусный почерк, быстро писал и читал, был прекрасного нрава. И его приказал бить судья аль-Хатыби, и бросил его темницу, по причине Абу Ханифы, и я видел своими глазами следы биться на его спине"

Источник: "Тазкиратуль хуффаз", 1157

✅ Участие имама Ахмада в джихаде

📚 Сказал имам Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

خرج أبي إلى طرسوس، ورابط بها، وغزا. ثم قال أبي: رأيت العلم بها يموت

"Поехал мой отец в Тарсус, и учавствовал там в рибате, и в джихаде", и затем когда вернулся сказал: "[Я поехал туда потому], что видел что знание умирает там"

Источник: "Ас-Сияр", 11/311

Краткое изложение основ Сунны

Имам Ахмад ибн Ханбаль, который умер в 241 году по хиджре, да помилует его Аллах, имам приверженцев Сунны и вытерпевший испытание, сказал:

«Девяносто мужчин из числа таби’инов, имамов мусульман, имамов предшественников и правоведов (разных) стран сошлись на том, что Сунна, на которой скончался посланник Аллаха ﷺ(, представляет из себя следующее):
• её начало – довольство предопределением Аллаха, Велик Он и Славен, принятие Его приказа и терпение Его постановления;
• браться за то, что приказал Аллах, и оставлять то, что запретил Аллах;
• вера в предопределение: его благо и его зло;
• оставление препираний и споров относительно религии;
• протирание хуффов;
• джихад вместе с каждым халифом: праведным и грешным;
• молитва по тому, кто умер, из людей къиблы [т.е. мусульман];
• иман – это слово и дело. Он увеличивается повиновением, уменьшается ослушанием;
• Къуран – это речь Аллаха, ниспосланная на сердце Его пророка Мухаммада ﷺ, несотворённая, где бы она ни была прочитана;
• терпение под знаменем правителя при том, что в нём есть, из справедливости или несправедливости, и чтобы мы не выходили против правителей с мечом, даже если они несправедливы;
• и что мы не обвиняем в неверии никого из приверженцев единобожия, даже если они совершили большие грехи;
• воздержание от того, что произошло между сподвижниками посланника Аллаха ﷺ;
• лучшие из людей после посланника Аллаха ﷺ – Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али, сын дяди посланника Аллаха ﷺ;
• обращение с мольбой о милости для всех сподвижников посланника Аллаха ﷺ, его детей, его жён и родственников его жён, да будет доволен всеми ими Аллах.
Это и есть Сунна. Придерживайтесь её – спасётесь. Взятие её – прямой путь, а её оставление – заблуждение».

📚 طبقات الحنابلة (٣٤٩/١-٣٥٠)

✅ Игра с передачами от Ахмада

📚 Сказал шейх Абдуллах аль Манхум аль Ханбали:

"Упомянул Наджуддин ат Туфи "аль Ханбали" вызывающий споры - в некоторых своих книгах некоторые вещи от имама Ахмада без иснада. Так как же обращаются с ними современники?

Тут мы видим явную разницу - они приняли его передачу один раз, и отвергли другой! В то время как ситуация в обоих передачах одинакова, а это: отсутствие иснада и противоречие известному и достоверному от имама

Что касается первого вопроса: то это то что передал ат Туфи от Абу аль Вирди из шейхов ханбалитов, что "Последнее что достоверно от Ахмада - хорошее слово об Абу Ханифе и похвала на него"

А второй вопрос, это передача ат Туфи от Абу Насара Ахмада ибн Тамима, что имам Ахмад говорил: "Наши убеждения, это утверждение качеств Аллаха с отрицанием уподобления и частей, и мы не чрезмерствуем в качествах и не делаем их телами.."

Обе передачи - недостоверны, не имеют иснада, и не достоверно опираться на них в противоречие достоверному и известному из слов имама Ахмада и его пути.

Однако состояние этих людей как сказали некоторые: "Приятные хадисы не нуждаются в иснаде".

Тогда на основе чего они хвалятся, что они - люди хадиса? Разве люди хадиса - не люди иснада и удостоверения?

Польза: выражение, которое Ахмад ибн Тамим приписал имаму Ахмаду - приписано ему также без иснада в книге, приписанной ан Навави известной как "Джуз в упоминании акыды саляфов о Голосе и буквах"

Для пользы: кто такой ат Туфи: https://t.me/imam_ahmad/442

✅ "Ханбалиты" последних времен

📚 Пришло в "Сборнике шейхов" Абу аль-Мавахиба аль-"Ханбали" (ум. 1126 г.х.):

‌‌سند صاحب المشيخة بمؤلفات ابن عربي.. هذا ويروي شيخنا صاحب هذه المشيخة رحمه الله تعالى تآليف الإمام الهمام أستاذ المحققين العارف بالله تعالى أبي عبد الله محيي الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي الطائي الأندلسي ثم المكي ثم الدمشقي قدس سره العزيز عن سادات كرام.. ووالده الشيخ عبد الباقي الحنبلي.. عن الجلال السيوطي.. ..عن ‌العفيف سليمان بن علي ‌التلمساني، عن شيخه صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي، عن الإمام محيي الدين محمد بن العربي قدس سره العزيز. وأعاد علينا وعلى المسلمين من بركاته. آمين

"Иснад автора книги к трудам Ибн Араби.. передает наш шейх, автор этого сборника шейхов, труды доблестного имама, устаза мухаккиков, познавшего Аллаха, абу Абдуллаха Мухиддин Мухаммада ибн Али ибн Араби ат Таи аль Хатими аль Андалуси аль Макки ад Димашкы, да святится его великая тайна, от следующих благородных господ.. от его отца шейха Абдуль Баки аль Ханбали.. от Джаляля ас-Суюты.. от Афифа ат Тильмисани, от его шейха Садруддина аль Кунави, от имама Мухиддина ибн Араби, да святится его великая тайна, и да вернет Аллах нам и мусульманам его баракят, амин"

Этих османских зиндиков нам предлагают брать их понимание и оставлять слова самого имама Ахмада, его учеников, ранних ученых ханбалитов бывших на Сунне, Ибн теймии и его школы, ученых Неджда, ученых Саудии и тд

Кто такой Ибн Араби https://t.me/ashari/228

✅ Яхья ибн Аммар и книги ашаритов

📚 Сказал Абу Исмаил аль-Ансари аль Харави:

وجاء سالم يتوب؛ فقال يحيى بن عمار للحاجب: ((قل له: ائتنا بكتب الكلام نحرقها بالنار! ولم يأذن له

"Пришёл Салим (1 из лидеров ашаритов) к Яхье Ибн Аммару (1 из больших имамов ханбалитов, сильный в Сунне) рассказать о своем покаянии, и Яхья сказал привратнику: "Скажи ему: "Приди к нам со своими книгами каляма чтобы мы сожгли их в огне!", и не позволил ему зайти пока не сделает это"

Источник: "Замм аль-калям", 1323

Слова будут правильны, если понять их касательно вопросов приемлемого иджтихада, в которых некоторые начинающие студенты спешат определять раджих, не изучив вопрос хорошо и не ознакомившись с доводами оппонентов. И скорее всего шейх и говорил о чем то таком

Но зная автора канала, могут иметься ввиду совсем другие темы.

В таком случае, самым невежественным молодым студентом является сам имам Ахмад, считавшей ханафитскую школу ничего из себя не представляющей и не считавшийся с ее доводами

Имам Ахмад, такфиривший джахмитов, не ознакомившись с их доводами.

И тд.

Сказал имам Абдур Рахман Ибн Косим аль Ханбали в шархе "Книги Единобожия":

جحود شيء من أسمائه وصفاته كفر، فمن جحد شيئا من أسماء الله وصفاته من الفلاسفة والجهمية والمعتزلة ونحوهم، فله نصيب من الكفر، بقدر ما جحده من الاسم أو الصفة، وإن أقر بجنسها لكن زعم أنها أعلام محض، لا تدل على صفات قائمة به تعالى، فجحود معنى هذا الاسم ونحوه من الأسماء كجحود لفظه؛ فإن الجهمية يزعمون أنها لا تدل على صفة قائمة بالله تعالى، وتبعهم على ذلك طوائف من المعتزلة والأشاعرة وغيرهم، فلهذا كفرهم كثير من أهل السنة. قال ابن القيم:
ولقد تقلد كفرهم خمسون في ... عشر من العلماء في البلدان

"Отрицание чего либо из Имен Аллаха и Его Качеств - неверие, и кто отрицал что то из имен Аллаха и Его Качеств из джахмитов, философов, мутазилитов, и им подобных - то ему есть его доля в куфре, по мере того что он отрицал из Имен и Качеств.

Если же он признал их в общем, но затем заявляет что Имена - это лишь символы, не указывающие на Сыфаты Аллаха - то отрицание смысла какого-то Имени - имеет тот же хукм, что и отрицание самого Имени.

Ведь джахмиты заявляли, что Имена не указывают на Качества Аллаха, и в этом (в отрицании истинного смысла Имен и Качеств) за ними последовали группы - подобные му'тазилитам, ашаритам, и другим, и поэтому вынесли им такфир многие ахлю-Сунна.

Как сказал Ибн аль-Каййим:

"Собрались на их куфре 5000 ученых из разных стран

Имам аль Лялякаи передал это от них

А еще раньше до него передал ат Табарани.."

Источник: "Хашия китаб ат Таухид", 459

Амир Бахджат приписывает большинству ханбалитов убеждения джахмитов в Имане, перепутав слова Ибн Теймии и аль-Джувейни, и заявляет, что ханбалиты не делают такфир кроме как тому кто не знает о существовании Аллаха

Почитать на арабском можно тут : https://t.me/fawaedabiismail/2784

Ответ на касыду Амира Бахджата на арабском

https://x.com/abuismailrusi/status/1757899701079130597?s=46&t=iKNj7UDKoE7y3aEqN3fKNw

Достоинства имама Ахмада и Исхака ибн Рохавейха.

Сказал Ахмад ибн Сальма, что он сказал Абу Хатиму ар-Рози: «Я вижу, что ты в фетвах опираешься на слова Ахмада и Исхака, когда как у тебя есть книги аш-Шафии, Малика, ас-Саури и Шарика. Ты оставил всех их и обратился к словам Ахмада и Исхака?»

Он ответил: «Я не знаю за эти века таких людей, подобных этим двум, которые так путешествовали, записывая и заучивая».

См. «Шарх иляль ат-Тирмизи» 1/213.

Годится как ответ некоторым "академикам"

https://www.youtube.com/watch?v=lJitYNtiDX8

✅ Закят даётся только мусульманам

149 - أَخْبَرَنِي حرب قَالَ: قلت لأحمد: يعطى اليهودي والنصراني من الزكاة؟ قَالَ: لا.
150 - أَخْبَرَنَا ابن حازم، قَالَ: حَدَّثَنَا إسحاق بن منصور، قَالَ: قلت لأحمد: يعطى من الزكاة يهودي، أو نصراني؟ قَالَ: لا يعطى إلا المسلمون.
151 - أَخْبَرَنِي محمد بن علي، قَالَ: حَدَّثَنَا صالح أنه قَالَ لأبيه: يعطى من الزكاة مشرك، أو يهودي، أو نصراني؟ قَالَ: لا يعطى إلا المسلمون.

Передают Харб аль-Кирмани, Исхакъ ибн Мансур и Солих (ученики имама Ахмада), что они спросили его: «Можно ли дать закят многобожникам, иудеям или христианам?» Ахмад ответил: «Нет, закят даётся только мусульманам».

✅ Ибн Теймия об убеждениях аль-Газали в его батынитских книгах

📚 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

قد ذكره في المضنون به على غير أهله وهو فلسفة محضة قول المشركين من العرب خير منه دع قول اليهود والنصارى

"И Абу Хамид упомянул это в "Книгах, спрятанных от непосвященных, и это - чистейшая философия, и убеждения арабов многобожников лучше, чем это, не говоря уже об убеждениях иудеев и христиан"

Источник: "Ан Нубувват", стр. 89

Амир Бахджат намёками пытается показать дозволенность паломничества к могилам

https://t.me/ibntaymiyyah728/5628

Сказал имам Ибн Батта аль Ханбали (304-387 гг.х)

قُلْنَا: أَمَّا قَوْلُكُمْ: إِنَّهُ لَا يَكُونُ عَلَى الْعَرْشِ؛ لِأَنَّهُ أَعْظَمُ مِنَ الْعَرْشِ، فَقَدْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْعَرْشِ، وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ.

Мы же (отвечая им) говорим.Что же касается ваших слов о том, что Он не может быть на Троне так как Он намного больше, чем Трон; то Аллах пожелал быть на Троне, хотя Он намного больше него.

Источник: аль Ибана 7/137

Сказал имам аш Шаленджи :

"Я спросил имама Ахмада про мужчину, который живет с женой, и жена не молится, и не совершает гусль от полового осквернения, и не изучает Коран, и он сказал: "Я боюсь, что ему нельзя жить с ней"

Масаиль аш Шаленджи, 9

Брат Султан продолжает на простом и полезном уровне объяснять книгу "Отпор Ибн Асакиру"

https://t.me/iman_salafov

Кстати, когда Султан выявил эти позиции, то "академик" заявил в своих группах, что теперь то всё понял, и Султан не ханбалит, а обычный "недждиец"

При том что Султан читает книгу Ибн Абдуль Хади написанную за 200 лет до рождения шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба, которая в основе опирается на слова имама Ахмада и его учеников и ранних ханбалитов

То есть "ханбалиты" для него - это джамаат кубуритов и пантеистов, типа рода аль Шаты, аль Ба'ли, и им подобных, живших через 700-1000 лет после смерти имама Ахмада. Чьи мнения должны почему то иметь особую ценность 🤷‍♂️

А если ты не согласен, то ты невежда-недждиец

Хватит почёта шейху Мухаммаду Ибн Абдуль Ваххабу и его призыву, что его именем теперь называют всякого, кто не даюс к Таухиду, правам Аллаха, и акыде и ревнует к ней.

Отпор этим идеям в этой работе: https://t.me/imam_ahmad/633