Fallulah - Give Us a Little Love

Иногда вдруг вслушаешься в текст иностранной песни и хочется ее перевести полностью.
Некоторые песни оказываются полны христианского смысла, и так сожалеешь о том, что их смысл скрыт от слушателя.

Текст этой песни вполне можно рассматривать как молитву к Богу с вопрошанием о смысле в жизни, в которой постоянно не хватает любви. У кого просить любви, как не у Бога, который есть Любовь?

«Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 7–8)

Выделил видео отдельным постом, чтобы его при желании можно было репостить отдельно.

#музыка #видеоклип #видео

Хотелось бы сказать пару слов по поводу противостояния между о. Георгием Максимовым и о. Феогностом (Пушковым).
Привожу хронологию, если кто-то пропустил (предупреждаю, что эмоциональная подача о. Феогноста может шокировать):
1. о. Феогност обвиняет о. Георгия в том, что тот сеет раскол, а также на основе непроверенной информации обвиняет о. Георгия в крещении на Филиппинах за деньги.
2. о. Георгий обращается в церковный суд Луганской епархии по факту клеветы со стороны о. Феогноста.
3. о. Феогност публикует извинение только за факт клеветы.
4. о. Георгий публикует часовое видео, в котором вспоминает биографию о. Феогноста, рисует его нравственный портрет, рассказывает про суд, клевету, отвечает на критику предметно.
5. о. Феогност эмоционально реагирует на критику со стороны о. Георгия, обвиняя последнего в выливании потока клеветы в свой адрес после публикации извинений за клевету.

Приглашаю к вдумчивой рефлексии по этому поводу без ярлыков и осуждений в комментариях, через обратную связь или на своих каналах.
Мои мысли:
1. о. Феогноста категорически не поддерживаю по форме высказывания, на мой взгляд, это вот такая бросающаяся в глаза слабость о. Феогноста, с которой он, к сожалению, видимо не борется (либо устал бороться).
2. о. Георгий по мирским понятиям безусловно прав. На выпады в свой адрес он не мог не реагировать. Его реакция "блестящая": хладнокровно вежливо интеллектуально конструктивно и последовательно ответил на все аргументы о. Феогноста, начав с дискредитации его нравственного облика. Мой разум аплодировал стоя, сердце же было в печали. По-христиански, стоило бы действовать по-другому:
- по сути обвинений: публично кратко опровергнуть претензии в свой адрес, максимально конструктивно сосредоточиться на сути обвинений;
- по форме: действовать по Евангелию - сначала лично поговорить с о. Феогностом, потом с кем-то, потом обратиться в церковный суд. Публичность здесь совсем лишняя, разбирать грехи о. Феогноста, публично обвинять его в новых - это не по-христиански. То, что о. Феогност ведет себя некорректно - это не оправдание, о. Феогност отвечает за себя, о. Георгий - за себя.
3. В целом мы могли бы получить аргументированную дискуссию, если бы не п.1. Дискуссия безусловно получилась бы очень интересной, все-таки в оппонентах отцы с достаточно разных взглядов, но и не будем отрицать, оба владеют материалом, как бы оба не нивелировали эти качества друг у друга.
4. Но все-равно в церкви мы пока еще не научились грамотно вести диалог, и что мне кажется проблемой: готовность согласиться с оппонентом воспринимается как предательство веры, поэтому оппоненты часто стоят насмерть, даже не допуская возможности изменить свою позицию или прийти к какому-то компромиссу. К тому же дискуссии часто направлены на поиск различий, хотя начать бы следовало с поиска единства, чтобы исходить из единства в главном. У нас же внутрицерковные дискуссии мало отличаются от внешнецерковных, т.к. даже собрат по вере подозревается в ересях и прочих отступлениях (о. Георгий не упустил возможности намекнуть на это).

Что мы имеем в итоге:
1. Слабую способность к внутрицерковному диалогу. Если спикеры спорят друг с другом, и не намекают на ереси друг друга, то это уже воспринимается как радость. А если вдруг диалог оппонентов проникнут элементарным взаимным уважением - это уже вызывает радостное удивление, хотя ничего удивительного тут нет. Братские отношения внутри церкви должны быть нормой. Спорить можно, но уважительно, аргументированно, не размалевывая нравственные портреты оппонента, как бы тот был не прав со своей стороны.
2. Неспособность к внутрицерковному диалогу, да еще с публичными неуважительными спорами друг к другу, увы, является антисвидетельством церкви для мира. Не церковь ли должна показывать пример конструктивного решения внутренних противоречий в рамках братского диалога?
3. Верхи подают пример низам. В результате нет братского единства в рядовых дискуссиях, действующих отцов/епископов/патриархов и их последователей без решений собора относят к еретикам и сектантам по своим соображениям.

Не упущу возможности вставить свои 5 копеек в дискуссию, предложенную о. Александром:
«Священник не просто совершитель священных действий. Священник - это психолог, врач и личный семейный консультант».

Рациональный секулярный XXI век диктует нам функциональный подход, особенно популярный у нас, переживших античеловечный советский XX век. Человека без раздумий отдавали в жертву за великие идеи. И сейчас мы порой по инерции продолжаем смотреть на человека как на ресурс, как на функцию, необходимую для достижения личной или общественной цели. Тем важнее сейчас возвращать ценность человека самого по себе, ценность личных и личностных отношений на основе братской любви, и церковь должна здесь, как флагман, подавать пример.

Священник должен быть в первую очередь человеком - братом во Христе. Являть пример братской любви, как тот, кто взял на себя особый подвиг служения в Церкви. Священнику больше дано, больше и спрос. А есть ли у священника особые таланты врача, психолога, организатора, строителя или кого другого - это вопрос второй.
Верный должен нуждаться в священнике не по функциональному признаку (без священника не причаститься), а по Христоцентричному - мы братья во Христе, и вот у меня есть старший брат. Священник - старший брат во Христе (должно быть так, в жизни конечно по-разному бывает). Да, мы зовем священников отцами, в этом нет никакого противоречия, бывает и младший брат говорит, что ему старший был как отец.

На мой взгляд, панибратство сейчас вряд ли угрожает нашей церкви, а вот дистанцию между отцами и паствой (как кстати между архиереем и священником) следовало бы сокращать. Ведь несмотря на "дистанцию" между Христом и апостолами, Спаситель называет апостолов друзьями (Ин. 15:15), а в их лице и всех учеников-христиан.

#священник #дискуссия

Сегодня 18 ноября 1917 года на Поместном Соборе 1917-1918 гг было восстановлено патриаршество после 200-летнего синодального периода. На патриарший престол был избран свт. Тихон (Белавин).
В этот день хочется привести послание патр. Тихона без сокращений, оно во многом актуально и сегодня.

Послание с призывом к всенародному покаянию в грехах в наступающие дни святого Успенского поста.
26 июля (8 августа) 1918 г

«Смиренный Тихон, Божией милостью Патриарх Московский и всея России, всем верным чадам Православной Российской Церкви.

Возлюбленные о Господе братие и чада!

Долг архипастырской любви, объемлющей болезни и скорби всего православного народа русского, повелевает Нам снова обратить к вам Наше отеческое слово. Вместе с вами Мы страждем сердцем при виде непрекращающихся бедствий в нашем Отечестве; вместе с вами молим Господа о том, чтобы Он укротил Свой гнев, доныне поддающий землю нашу.

⬇️...продолжение...⬇️

⬆️...начало...⬆️

Еще продолжается на Руси эта страшная и томительная ночь, и не видно в ней радостного рассвета. Изнемогает наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего её.

Где же причина этой длительной болезни, повергающей одних в уныние, других — в отчаяние?

Вопросите вашу православную совесть, и в ней найдете ответ на этот мучительный вопрос. Грех, тяготеющий над нами, — скажет она вам, — вот сокровенный корень нашей болезни, вот источник всех наших бед и злоключений. Грех растлил нашу землю, расслабил духовную и телесную мощь русских людей. Грех сделал то, что Господь, по слову пророка, отнял у нас и посох и трость, и всякое подкрепление хлебом, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливого и старца (ср. Ис. 3,1–2). Грех помрачил наш народный разум, и вот мы ощупью ходим во тьме без света, и шатаемся, как пьяные (ср. Иов 12,25).

Грех разжег повсюду пламень страстей, вражду и злобу, и брат восстал на брата, тюрьмы наполнились узниками, земля упивается неповинной кровью, проливаемой братской рукой, оскверняется насилием, грабежами, блудом и всякою нечистотою.

Из того же ядовитого источника греха вышел великий соблазн чувственных земных благ, которыми и прельстился наш народ, забыв о едином на потребу. Мы не отвергли этого искушения, как отверг его Христос Спаситель в пустыне. Мы захотели создать рай на земле, но без Бога и Его святых заветов. Бог (же) поругаем не бывает (Гал. 6,7).

И вот мы алчем, жаждем и наготуем в земле, благословленной обильными дарами природы, и печать проклятия легла на сам народный труд и на все начинания рук наших.

Грех — тяжкий, нераскаянный грех — вызвал сатану из бездны, изрыгающего ныне хулу на Господа и Христа Его и воздвигающего открытое гонение на Церковь. О, кто даст очам нашим источники слез, чтобы оплакать все бедствия, порожденные нашими всенародными грехами и беззакониями, — помрачение славы и красоты нашего Отечества, обнищание земли, оскудение духа, разорение градов и весей, и поругание храмов и святынь, и все это потрясающее самоистребление великого народа, которое сделало его ужасом и позором для всего мира.

Где же ты, некогда могучий и державный, русский православный народ? Неужели ты совсем изжил свою силу? Как исполин, ты, великодушный и радостный, совершал свой великий указанный тебе свыше путь, благовествуя всем мир, любовь и правду. И вот, ныне ты лежишь, поверженный в прах, попираемый твоими врагами, сгорая в пламени греха, страстей и братоубийственной злобы. Неужели ты не возродишься духовно и не восстанешь снова в силе и славе своей? Неужели Господь навсегда закрыл для тебя источники жизни, погасил твои творческие силы, чтобы посечь тебя, как бесплодную смоковницу?

О, да не будет сего. Одна мысль об этом повергает Нас в трепет.

Плачьте же, дорогие братие и чада, оставшиеся верными Церкви и Родине, плачьте о великих грехах вашего Отечества, пока оно не погибло до конца. Плачьте о себе самих и о тех, кто по ожесточению сердца не имеет благодати слез. Богатые и бедные, ученые и простецы, старцы и юноши, девы, младенцы, соединитесь все вместе, облекитесь, подобно Ниневитянам, во вретище и умоляйте милосердие Божие о помиловании и спасении России. Отложите тогда житейские заботы и попечения и спешите в Божии храмы, чтобы восплакать перед Господом о грехах своих, чтобы восскорбеть печалью вашей перед лицом нашей Заступницы усердной и всем сонмом великих угодников Божиих.

Пусть каждый из вас попытается очистить свою совесть пред духовным отцом и укрепится приобщением животворящего Тела и Крови Христовых.

Да омоется вся Русская земля, как живительной росой, слезами покаяния, и да процветет снова плодами духа. Господи Человеколюбче! Приими очистительную жертву кающихся пред Тобой людей Твоих, отыми от нас дух малодушия и уныния и Духом владычним, Духом силы и крепости утверди нас. Возсияй в сердцах наших свет Твоего разума, и посети виноград сей, и сверши и, егоже насади десница Твоя (Пс. 79,15–16). Аминь».

Louis Armstrong - What A Wonderful World

Как чудесен этот мир! Слава Богу за этот прекрасный мир!
И как важно, чтобы в нашем «здравствуйте» или «привет» слышалась радость от встречи (в песне «я люблю тебя»)!

Умеем ли мы радоваться каждому мгновению нашей жизни? Деревьям, цветам, небу, радуге, лицам людей?
Делимся ли мы этой радостью с другими?
Благодарим ли мы Бога за все это?

#музыка #видеоклип #видео

Есть ли у человека призвание? И если есть, то что оно такое?

Само слово "призвание" уже содержит в себе часть ответа: это что-то, на что человек призван. Призвание человека часто связано с талантами, ведь именно этими талантами и реализовывается это призвание. Но здесь надо быть осторожным.

Для начала стоит ответить на вопрос кто призывает?
Ведь призвание может быть человеческим. Например, руководитель нанимает человека, видит, что тот прекрасно справляется с определенной работой. Эта работа и является его призванием. Важно, что все удовлетворены: работодатель получил талантливого исполнителя, а работник получил достойную оценку своего труда и вдохновение от успехов на работе. Примером такого призвания может быть любая профессия, например, программист или врач. Такое призвание лучше его отсутствия, но оно не совершенно.

Призвание может быть и греховным. Например, кто-то "талантливый" мошенник, а кто-то "талантливый" вор. Человек может вполне заниматься греховным делом и быть удовлетворенным своим "призванием".

Но есть призвание Божье. Это призвание совсем другого порядка, оно не носит относительного характера, оно не может служить злу, оно соответствует замыслу Божьему о конкретном человеке. Оно не может принести разочарования в какой-то период жизни, когда вдруг понимаешь, что служил злому или бессмысленному делу.
Примером такого призвания может быть любое исполнение воли Божьей: миссионер, катехизатор, проповедник, священник, епископ, врач (или любой исполнитель дел милосердия) и т.д. Казалось бы, и здесь опять в примере врач? Но врачом можно быть во славу Божью, а можно быть врачом в свою славу или просто элементом профессии без внутренней и бескорыстной любви к человеку.

Бывает, что человек имеет и человеческое, и Божье призвание. Например, хороший программист на работе и катехизатор на приходе. Но двум господам служить невозможно (Лк. 16:13), нужно выбирать. Ведь в свободное время нужно повышать квалификацию и нужно выбрать приоритетное дело. В идеале можно найти работу, которая бы соответствовала призванию Божьему (например, программисту в Церкви дело всегда найдется). Кто-то работает с людьми и открытое общение может оказаться пространством для непринужденного свидетельства.
Можно работе оставить необходимое место, а главным приоритетом выбрать Божье призвание, ведь и ап. Павел шил палатки.

Поэтому только Божьего призвания стоит ревностно искать. Оно может быть постоянным (всю жизнь делать одно дело во славу Бога и Церкви ради Бога и ближнего) или может изменяться (у Церкви появились новые потребности, и теперь ты нужен Богу "на другом проекте"). На призвание от Бога могут указывать дарованные тебе таланты, но могут наоборот входить в конфликт: талантливого ловца рыбы Господь призывает стать "ловцом человеков". На новое призвание Господь несомненно пошлет и таланты для него (вспомним Гедеона или Моисея). Важно искать волю Божью, важно быть верным Богу, важно исходить не из возможностей (их всегда недостаточно), а из потребностей: "Что Ты хочешь Господи, чтобы я сделал? Вот я, Господи!". Господь всегда компенсирует нехватку собственных сил, послав в помощники либо брата во Христе, либо случайного человека, либо случится чудо, о котором мы даже помыслить не могли. Вопрос в том, достаточно ли у нас веры, для того чтобы действовать невзирая на свою слабость и недостаточность сил, возможностей, обстоятельств?

Планка задрана высоко. Но разве у христиан когда-то было иначе?

С чего начать? С простого: с ревностного испрашивания воли Божьей.
Если веры хватает, то отвечать "Вот я, Господи!" на каждый призыв Божий - предложили полы помыть, значит сейчас надо помыть полы. "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом." (Лк. 16:10)
Если не хватает веры, испрашивать до тех пор, пока Господь не даст дело по талантам. "Верую, Господи! Помоги моему неверию." (Мк. 9:24)
Если испрашиваешь, а ответа нет, значит что-то делаешь не так. Иногда просто не хочется услышать ответ. Искренняя молитва всегда будет вознаграждена ответом, хотя бывает и не сразу.

#призвание

В православной среде несколько лет назад с подачи одного уже бывшего протодиакона активно дискутировался вопрос о недопустимости верующему праздновать 8 марта.

И к советскому празднику 23 февраля тоже есть вопросы (день в который Германия предъявила Совнаркому ультиматум, который был подписан 3 марта на германских условиях, как тут забыть позорный Брестский мир).

Сегодня за такую позицию могут возбудить уголовное дело.

В контексте моего недавнего поста тревожит уже не столько будущее, сколько настоящее.

Поддержу о. Симеона! Очень рекомендую к просмотру!
Кто еще не знаком с Игорем Растеряевым, стоит познакомиться. Не буду расписывать о чем был разговор, просмотра тизера будет достаточно.

#видео

Мир уже никогда не будет прежним, они в очередной раз покусились на святое.
Норвежская почтовая служба Posten сняла ролик, в котом главный герой влюбляется в Санта-Клауса-гея и пишет ему «Все, что я хочу на Рождество, — это ты». Впечатлительным рекомендую воздержаться от просмотра (меня долго не покидало чувство мерзости от происходящего).

Напоминаю, мало ли кто не знал или забыл. Санта-Клаус - это Святой Николай или всеми почитаемый святой Николай Чудотворец. Деда Мороза нам насадила безбожная советская власть, заменив подарки от св. Николая на Рождество подарками от Деда Мороза на Новый год.

Поэтому и особо кощунственно выглядит эта реклама, в которой не только Санта-Клауса преднамеренно пачкают грехом, но и происходит это в Рождество Христово.

Смыслы совершенно потеряны: Рождество без Христа, Санта-Клаус без святости. И не надо думать, что мы от этого застрахованы. Кто-то идет впереди планеты всей, но все ли в нашей стране поздравляя с Рождеством вспоминают о Христе? Все ли помнят, что Дед Мороз - это советское насаждение вместо св. Николая?

Секулярный мир наступает. Да, слава Богу, после насаждаемого безбожия в XX веке наш народ жаждал веры, поэтому в 90-е ринулся в церковь, а заодно и во все религиозные культы. Смогла ли церковь принять и научить вере эту волну жаждущих? Были ли у нее на это ресурсы после десятилетий уничтожения безбожниками? Есть ли сейчас в нашей церкви силы для миссии и катехизации миллионов людей с "верой в душе"? Время работает не в нашу пользу.

#видео

Прошло уже 11 лет с наиболее крупной аварии на шахте Распадская в мае 2010. Тогда погиб 91 человек. С тех пор судя по всему мало чего изменилось: массовые нарушения техники безопасности, скромная зарплата (20-50 тыс. руб) для тяжелой работы с риском для жизни.
Человеческая жизнь бесценна. Компенсации не заменят живого человека. Человека надо защищать при жизни.

Из СМИ:
25 ноября произошло задымление, а затем взрыв в вентиляционном штреке шахты "Листвяжная".
По данным правительства региона, на момент задымления в шахте находились 285 человек, 239 из них удалось вывести на поверхность. К 12:13 мск в шахте оставались 46 человек, из которых 11 погибло, а 35 числятся пропавшими без вести.

По данным реестра на сайте Генпрокуратуры, в 2021 году шахту «Листвяжная» проверяли дважды. Первый раз — с 5 по 16 апреля. Тогда, как сообщает ТАСС, Ростехнадзор выявил 139 нарушений, включая те, что касались пожарного режима. В отчете говорится, что по вентиляционному штреку № 823 (именно там, как сообщил агентству оперативный дежурный Ростехнадзора, возникло задымление) «отсутствуют датчики обнаружения ранних признаков возникновения пожара».
https://www.rbc.ru/society/25/11/2021/619f61b29a7947825f8eaf97

В 2004 году на шахте уже была крупная трагедия: при взрыве метана погибли 13 человек. Тогда выяснилось, что шахта плохо проветривалась. К условным срокам приговорили 9 инженерно-технических работников шахты.

Кстати, судя по публикуемым вакансиям, платят на шахте не очень: из 81 размещённой в этом году вакансии, по 38 предлагают оплату до 20 тыс. рублей, и лишь 11 вакансий оплачиваются в размере 50 тыс. и выше.
https://life.ru/p/1452468

Обновление:
По предварительным данным, жертвами аварии на шахте "Листвяжная" в Кузбассе стали 52 человека, в том числе шесть спасателей.
https://ria.ru/20211125/kuzbass-1760798699.html

о. Георгий Максимов написал пост о борьбе с грехом, суть которого сводится к первым его словам:
"Для победы над грехом необходимо решительно отказаться от него в любых его проявлениях."
С одной стороны, с этим нельзя не согласиться, с другой стороны хотелось бы обратить внимание на некоторые неочевидные моменты.
о. Георгий поднимает планку очень высоко:
"Если человек по своей воле оставляет в себе хотя бы маленький грех, то тем самым он всё равно показывает, что в выборе между грехом и Богом он выбрал грех, а не Бога."
Но все-таки в такой постановке вопроса смещены главные акценты. Когда аскетика становится твоим главным деланием в жизни, тогда главный грех человека - корень грехопадения - гордость - возглавляет "борьбу с грехом". И вот уже человек сам ставит свою чистоту на первое место, и все свое время посвящает борьбе с грехом. Где Бог? Где ближний? Если Бог и ближний еще присутствуют в поле зрения человека, то они уже становятся средством для достижения цели: собственной чистоты - собственного спасения, спасения своего Я. На ум приходят различные бодибилдеры и другие "фитоняшки", которые проводят ежедневно по несколько часов в спортзале, чтобы получить идеальную фигуру. Их цель - собственное Эго.
Да, верно, спортом нужно заниматься, и в спортзал иногда нужно ходить (у каждого своя программа), но не для тела, не для себя, а чтобы здоровым телом послужить Богу и ближнему. Некоторые грузчиками работают, и им спортзал не нужен, так как они всегда в форме.
Помните притчу о семи злейших бесах, которые вошли в человека? Не так ли происходит, когда мы заботясь о собственной чистоте выгоняем грех/страсть/беса, но не впустив взамен добродетели, получаем взамен 7 злейших грехов/страстей/бесов?
Поэтому путь к отказу от греха (к здоровому духу/душе/телу) лежит с другой стороны, не через отказ, а через замещение: акцентируй свое внимание не на себе, не на своих грехах, а на Боге и на ближнем, на любви к Богу и на любви к ближнему. Не надо переживать, грех покажет себя, место для отказа греху будет, но после отказа от него, его место будет уже занято добродетелью. Как только поймешь, что раздражаешься и оскорбляешь ближнего (или даже дальнего), то сразу и видишь грех, который мешает любить другого. Как только начнешь побеждать этот грех, на его место Бог даст любовь к ближнему. Если тяжело встать на молитвенное правило, то сразу видишь и лень, и недостаточную благодарность и любовь к Богу, а преодолев их, получаешь вдохновение от молитвы, от общения с Богом, а в придачу получаешь побежденную лень и успехи в самодисциплине.

Правило простое: когда центр - ты сам, значит из этого вряд ли что-то хорошее получится, ведь все будет зациклено на себе самом. Но как только центр становится в Боге и ближнем, так сразу виден грех, который хочешь преодолеть не ради себя, но ради того центра, к которому стремишься - ради Бога и ради ближнего.

И к Таинствам Церкви важно относиться не как к таинствам личного освящения, личного спасения, ведь зациклив таинство на себе, все также лишаешь это таинство церковности. Исповедь - это Таинство присоединение отпавшего к Церкви - к братьям и сестрам и к Богу. Евхаристия - это Таинство собирания Церкви, где Церковь актуализирует себя, являет себя Телом Христовым, где ее члены - братья и сестры во Христе друг другу. И аскетика - не ради себя, а ради того, чтобы послужить Богу и ближнему.

Церковь - это не собрание самоспасающихся самоочищающихся одиночек - это Царствие Небесное, которое уже пришло на землю, да, оно "нудится" (то есть силою берется), это Царство любви братьев и сестер и Бога, это братства и сестричества, это тесные общины, которые живут общей жизнью ответственной друг за друга. Но над этим надо еще потрудиться.

Для равновесия добавлю, что очень поддерживаю о. Георгия в этих постах: о необходимости для христианина быть благодарным Богу и людям.

#грех #борьба #гордость #добродетель

Поздравляю всех с началом Рождественского поста!

Часто можно слышать, что пост - это время ограничения, время запрета. Многие православные на пост берут на себя подвиг отказа от телевизора, соц.сетей, просмотра ютуба.
У меня у самого был такой опыт, который я тогда оценивал как положительный. Когда-то давно я еще смотрел телевизор, и на пост я отказывался от его просмотра. После поста включал его и замечал, какие же гадкие передачи я раньше смотрел с удовольствием. Проходило некоторое время, и я снова начинал получать удовольствие от "гадких" телепередач ровно до следующего поста. Сейчас я скептически смотрю на этот опыт, хотя конечно он и давал положительный эффект: открывались глаза на "питание гадостью". Но это не имело постоянного эффекта, со временем все возвращалось на круги своя.
И вот я все больше утверждаюсь в одном, запреты плохо работают (если вообще работают), а вот замена работает лучше.
Об этом я писал в этом месяце на тему "Нужна ли цензура?" К тому же о сомнении в запрещающем подходе я писал только вчера (пост о борьбе с грехом). Спасибо о. Павлу Великанову за пару слов поддержки и репост, действительно: "Вот очень правильная постановка вопроса: с мраком бессмысленно бороться декларацией отказа от мрака: свет надо включать!"

Так вот лишить себя чего-то неполезного - это лишь полдела. Что делать в освободившееся время? Этот вопрос ведь более важный.

Замена всегда лучше запрета.
Важно спросить себя не "от чего я откажусь в этот пост?", а "чем полезным я займусь в этот пост?". Может быть пора уже подумать о том, чем я могу послужить Богу и ближним? Когда как не в пост начинать об этом думать?
Сфер, где можно послужить Богу и ближнему не так уж и много:
1. Милосердие.
2. Свидетельство и научение.
3. Богослужение (регулярная молитва в храме, регулярная молитва дома).
4. Богопознание (регулярное чтение Писания, книг Св. Предания, истории Церкви и т.д.) - здесь важен акцент, что я читаю не для себя, а для того, чтобы послужить Богу и человеку в свидетельстве и научении.

Каждая из сфер огромна, где-то есть пробелы, которые надо восполнять, а где-то "еще конь не валялся".
Некоторые православные себе в пост запрещают ходить в гости, ведь там могут накормить скоромным, от которого неудобно будет отказаться, да и вообще "там будет весело, а значит духовный пост будет нарушен". Я сам был таким. Такой взгляд обуславливается эгоцентризмом: моя чистота - самое главное, нельзя ее нарушать в пост. Эгоцентризм = гордость. Акцент должен быть на ближнем.
Сумасшедший XXI информационный век диктует нам свои правила - ни на что не хватает времени. Но хуже всего, что времени не хватает на близких нам людей.
Давно я был у родителей в гостях? У родственников? Давно ли я виделся со старыми друзьями? Общение вполне может быть пространством для свидетельства о Боге, о Христе, о Церкви для неверующих родных или друзей. От кого они могут услышать слово Жизни, как не от нас, христиан? Кто, как не мы, может свидетельствовать об этом из своего личного опыта?

Но запретить себе кое-что все-таки надо: тратить время впустую, залипая в ленте роликов или соцсетей. Если хочешь отдохнуть, можно посмотреть полезный фильм, короткометражку, лекцию, прочитать интересную статью. Хорошо бы заранее составить себе такой список на "отвлечься/отдохнуть". Хотя и тут, как оказалось, нет запрета, опять заменять нужно. Так что заменяем плохое хорошим, а хорошее лучшим! Ведь известно, что лучшее - враг хорошего.

Желаю всем за пост стать более Бого- и человеко-центричными, а следовательно менее зацикленными на себе (эгоцентричными)! И никак не наоборот.

Эме Моро "Добрый самаритянин"

По следам сегодняшнего литургического чтения: Иди, и ты поступай так же.

Особенно эта притча сочетается с началом поста. Ведь священник и левит прошли мимо, заботясь о собственной чистоте. Самарянин же предпочел действие бездействию.

Так вот и время поста - это не время бездействия, но время действия! Действия, обращенного к Богу и ближнему!