تُبعثُ في اللغة الجدوى، وينتعشُ بالكتابة المعنى لما تُمكن من يكتبها من إعادة تركيبِ اللغة التي تصدُقُ المرءَ، ومُعالجة اللفظِ الذي يكشف عن نفسهِ بنفسهِ، وتبليغِ العلاقات القائمة بين المعاني التي إذا ارتدَّ بها نظرُ الانسان إلى نفسِهِ استخرجَ الفضيلة التي في نفسهِ، وبقولي الفضيلة إنما أعني الصدقَ، والنَّظرَ الحقَّ والتقديرَ الصائب: ألا تكونَ اللغةُ لغةً يوهمُ بها المرءُ نفسَهُ وتكون لغة يعرفها بها حق المعرفةِ ويفهمها بها حق الفهمِ. وألا تكونَ لُغةً تذهلهُ فتُنسيهِ بل لغةً تُذكِّرُهُ فتهديه.

#جدوى

وإنَّ انهِمالَ الدَّمعِ يا ليلَ كُلَّمَا
ذكرتُكِ يومًا خاليًا لَسَريعُ..

| لقائلها
#شعر

••
You know who you are.
You know who you're not.
The first is Home.
The second is alienation.
••
تعلمُ جيِّدًا من تكونُ أنتَ.
وتعلمُ جيِّدًا ما ليسَ أنتَ.
الأولى وطنٌ.
والثانيةُ إغتِرابٌ.

#لحون #مترجم

نجمُكُمُ
بعدُ في السَّماء
لا عليكُم أُفولُهُ

| تميم
#شعر

كمن كان سائرًا متحرّكًا متنقلاً، حاملا معهُ أشياءً يحبُّ: ثقيلٌ بأشياءهِ، خفيفٌ سابِحٌ بحُبِّها.

وغادرتهُ أشياؤه، فتوقفَ من حينه، منكفأً على أثرهِ، لا يتحول عن مكانهِ. بِهِ في سُكونهِ -كما في سعيِهِ- حالٌ مُكتمِلةٌ تامّة، كتمامِ البدْرِ، تقابل فيه قدرا الظلامِ والنورِ. ففي وقوفهِ قوتانِ فاعلتانِ، أولاهما خوفُ أن يتحرك فتضلّ أشياؤهُ عنهُ شواردا. وثانيهما أمل أنها تطوف ما شاء الله لها أن تطوف فتعودَ -أخيرا- نحوَهُ.

ويحكمُ سكونه هذا اليقينُ، يقين أن سبُل الحق مستقيمة الاستدارة، وأن أشياءه التي أحبَّ أفلاكٌ سيّارةٌ بها.

إن من هو كذا تصير الحركة عليه حرامًا. وإن له الوقوفَ ما شاءت الأشياءُ عنهُ تنائيا.

#لحون

And, I shall wait for you
For you to come back home
For my life is not much
Whilst you are gone

| Athey Thompson
#شعر

كلمة شافية :

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي السَّوْدَاءِ، عَنْ أَبِي مِجْلَز، قَالَ :
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

" مَا أُبَالِي عَلَى أَيِّ حَالٍ أَصْبَحْتُ، عَلَى مَا أُحِبُّ أَوْ عَلَى مَا أَكْرَهُ، وَذَلِكَ لأَنِّي لا أَدْرِي الْخَيْرَ فِيمَا أُحِبُّ أَوْ فِيمَا أَكْرَهُ. "

يشهد الله أنني لم أشأ بدَلاً، وأنني لمَّا شُرِّعت لدُخولي أبوابُ الأوطانِ لم أشأ فيها إلا السكونَ، ولم أتحرّك حركةً إلا نحوهُ وإليهِ. ولم أسعَ يومًا إلى كثرةٍ بلا بركةٍ. ولا إلى تبديلٍ. ولا داخلني من راحلتي مَللٌ. ويشهدُ اللّٰه أنّهُ كفاني من المعنى فاكتَفيتُ وقرّت عيني. فيا إلهي لم لم تثبُت -لمَّا سكنتُ فيها- الأوطانُ؟

#شكوى

أحبك بقدر كل إحتراقٍ مررتَ به،
يا من يضوعُ طيبًا كعود النّد إذا احترق!

#لحون_القلب

ضمّني الحبّ إليه ضمةً
جعلتني في مَضيقٍ من كُروبِ

أملي في الله من طولِ البلا
أن يكونَ الحُبّ تكفيرَ ذُنوبي

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ  ۚ وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ  ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

"And to Allah belongs the unseen [aspects] of the heavens and the earth. And the command for the Hour is not but as a glance of the eye or even nearer. Indeed, Allah is over all things competent."
(QS. An-Nahl 16: Verse 77)

#آية

بمرور التجارِبِ تفهم أنّ الأصل في الأشياءِ المُقبِلة عليكَ أنها لا تأتي على مقاسك، هي تأتي بالملامحِ المحددة من اليد الناسجة الصانعة.. وبقدرِ إحسانِ هذه اليدِ لما تصنعُ.

لهذا ودائمًا لا بُد أن تكونَ مُحسِنًا ما استطعتَ، ثم مُنصِفًا ما تيسَّر لكَ ذلكَ. لتجسرَ تلك الهوّة التي تكبر كل يومٍ ما بينَ المعطي والمُعطَى، وتستدرِكَ وعيك المتفاقم باتساعها والفزع الناتج عنهُ، وتكونَ أنتَ حُجّتكَ - إذا ما تهاوت الحجج- عندَ نفسِكَ، ودليلك على اللّٰهِ إذا ما تصاغرَ الدالونَ.

#في_تشخيص_الدواء

فوضى الأشياء والغرفِ والملابس شيء أحتمله. بل وأحيانا آلفهُ. أما فوضى البشرِ والمعاني فهي عندي اختناقٌ لا انتهاءَ لهُ. أن يقف كل منهم في مكانٍ لا انتماء لهُ فيهِ إليه، ولا صدقَ لهُ فيهِ، ولا صدقًا إليه! ويُجمعَ الجمعُ دون شيءٍ جامع حقيقيّ يعول عليه. فكأن الجمع الهباءُ المنثور. وكأن الواحد منهم فيهم شبحٌ قائمٌ عن نفسه.

#في_استنطاق_الداء

لا يتسنى للإنسان أن يجد أو يكون له اخوة و أصدقاء، حين يرغب أو كما يريد، لأن هؤلاء لا يكوّنهم إلا الزمن

أرض السواد ج٢ | ص270
#عبد_الرحمن_منيف

من الأقوال المروية في بعض كتب التراث (ومنها كتاب الفتن لابن حمّاد) أنّ الشمس تُصدِر صليلاً مهيباً ساعة الغروب. وتمضي الرواية قائلةً إنه "لولا لغط أهل روميّة" لكان بوسعنا أن نسمع الصليل بأنفسنا في ديار الإسلام، فعائق السمع ليس بُعد المسافة، وإنما ضجيج الروم الواقفين بيننا وبين الشمس ساعة غروبها. تحمل هذه الرواية رمزية غريبة لمن يقرأها اليوم، وهي تحكي -بمجاز لم تقصده- شيئاً بليغاً عن انسداد حواسنا -وبعض أذهاننا وخيالنا- بضوضاء روميّة ولغط أهلها..

| بلال عوني
#في_استنطاق_الداء

https://arabi21.com/story/1479295/%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9

ْ
"..كان التعريب في أغلبه نقلا ميكانيكيا أميناً، مصطلحا بمصطلح وتعبيرا بتعبير (مجتمع الميم، النضال الكويري، الذكورية السامة، البنية الأبوية..). ولا شك أن هذا الاستثمار نجح بدرجات متفاوتة في تغيير اللغة والمزاج الاجتماعي لدى قطاعات في العالم العربي. بعض المشاركين في مشروع الترجمة هذا مقتنعٌ فعلا بهذه المنظومة، لكنه ليس واعياً بالضرورة كيف اقتنع بها في المقام الأول، ولأي حدٍّ كان اقتناعُه دونيةً فكرية لطرف مغلوب أمام طرف غالب. لا حلّ لهذه الدونية، حتى وإن كتب عنها ابن خلدون منذ ستة قرون، فالوعي بها شيء والإفلات منها شيء آخَر تماما. "

| بلال عوني

كُلُّ إدراكٍ لضعفٍ لا يصحبُهُ إدراكٌ لقُوَّةٍ لا يُعوَّلُ عليْهِ.
كلُّ عجزٍ لا يتلوهُ توكُّلٌ لا يُعوَّلُ عليهِ.

#في_ما_لا_يعول_عليه

كم بيْننا من اتفاقٍ غيرُ مُعلَنِ!

#لحون_القلب

إن تكُ عيني لا ترى وجهها
فإنَّها قدْ صُوِّرَت في الضَّميرِ.

| بشَّار بن بُرد
#شعر

" لا أريد من أحد أن يوافقني، ان هذا لي وحدي. والحب يا صديقي شيء خاص تماما. لا أعرف كيف أقول لك ما يدور في هذا الرأس المتعب، ولكن أشعر بالتعاسة. لم يكن الفقر عيبا بالنسبة لي، وسأموت وأنا فقير. الخبز يأتي ويروح، أما الحب فإنه يبقى مع الإنسان حتى اللحظات الأخيرة.."

الأشجار واغتيال مرزوق | ص106
#عبد_الرحمن_منيف