Известно, что основное установленное мнение в мазхабе ханбалитов – обязательность поста в тридцатый день Шаабана, если молодой месяц не было видно по какой-либо препятствующей причине (облака, пыль). Имам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, раскритиковал ханбалитов за отнесение этого мнения к имаму Ахмаду, да смилуется над ним Аллах, сказав: «Нет основы для обязательности этого в словах Ахмада, и в словах его сторонников (ханбалитов), и нельзя отнести к нему это мнение». Ибн Муфлих в аль-Фуру пишет: «Я не нашел от Ахмада ясных слов об обязательности поста в этот день и приказе делать это, и нельзя отнести к нему это мнение».
Их слова раскритиковал Джамал ад-дин Юсуф ибн Абд аль-Хади, известный как ибн аль-Мибрад, сказав: «Все слова имама Ахмада указывают на обязательность поста в этот день». Он пишет, комментируя слова имама ибн Таймии, да смилуется над ним Аллах: «Как слова Ахмада и ханбалитов могли скрыться от него вместе с его обильными знаниями!?». Он пишет, комментируя слова автора аль-Фуру: «Слова Ахмада даже если в них нет прямого указания на обязательность, но имеется в виду обязательность, ведь мы должны смотреть на смыслы, а не просто формулировки. Ахмад сказал: «Постится с намерением на Рамадан». Нет сомнения, что, если мы постимся с намерением на Рамадан, это такой же пост, как и с видением молодого месяца, а он обязателен, также и тут».
Он пишет, комментируя слова Мухаммада ибн Абд аль-Хади, да смилуется над ним Аллах: «Это мнение известно от Ахмада раньше и сейчас, от его времени на протяжении веков».
Эти слова ибн аль-Мибрада в его большой книге Джам аль-джавами, она в рукописи, эти слова передал шейх Ахмад аль-Манкур, да смилуется над ним Аллах, в аль-Фаваких аль-Адида 1\152.
Этот вопрос из тех вопросов, что поможет тебе понять разногласия между имамами мазхаба в понимании текстов имама Ахмада, и разницу их методов (طريقة) во взаимодействии с ними. Аллах знает лучше.
Шейх Усман Абахусейн, да хранит его Аллах.
https://t.me/mdrasah
Их слова раскритиковал Джамал ад-дин Юсуф ибн Абд аль-Хади, известный как ибн аль-Мибрад, сказав: «Все слова имама Ахмада указывают на обязательность поста в этот день». Он пишет, комментируя слова имама ибн Таймии, да смилуется над ним Аллах: «Как слова Ахмада и ханбалитов могли скрыться от него вместе с его обильными знаниями!?». Он пишет, комментируя слова автора аль-Фуру: «Слова Ахмада даже если в них нет прямого указания на обязательность, но имеется в виду обязательность, ведь мы должны смотреть на смыслы, а не просто формулировки. Ахмад сказал: «Постится с намерением на Рамадан». Нет сомнения, что, если мы постимся с намерением на Рамадан, это такой же пост, как и с видением молодого месяца, а он обязателен, также и тут».
Он пишет, комментируя слова Мухаммада ибн Абд аль-Хади, да смилуется над ним Аллах: «Это мнение известно от Ахмада раньше и сейчас, от его времени на протяжении веков».
Эти слова ибн аль-Мибрада в его большой книге Джам аль-джавами, она в рукописи, эти слова передал шейх Ахмад аль-Манкур, да смилуется над ним Аллах, в аль-Фаваких аль-Адида 1\152.
Этот вопрос из тех вопросов, что поможет тебе понять разногласия между имамами мазхаба в понимании текстов имама Ахмада, и разницу их методов (طريقة) во взаимодействии с ними. Аллах знает лучше.
Шейх Усман Абахусейн, да хранит его Аллах.
https://t.me/mdrasah
Telegram
Ханбалитский мазхаб
Канал посвящён фикху согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля
Разъяснение о положении видения серпа молодого месяца через телескопы, бинокли и CCD камеру.
🌒Сообщают, что в КСА в оазисе Судейр увидели серп молодого месяца, поэтому КСА объявит после свидетельства в суде завтра 11 марта первым днем Рамадана. Сегодня будет первый таравих.
В других странах наблюдения продолжаются.
https://t.me/mdrasah
В других странах наблюдения продолжаются.
https://t.me/mdrasah
Telegram
Ханбалитский мазхаб
Канал посвящён фикху согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля
Тут на сайтах можно ознакомится с дальнейшими наблюдениями на луной в других странах
https://astronomycenter.net/icop/ram45.html
https://www.moonsighting.com/1445rmd.html
https://astronomycenter.net/icop/ram45.html
https://www.moonsighting.com/1445rmd.html
astronomycenter.net
مركز الفلك الدولي | International Astronomical Center (IAC)
Желательно начинать тарауих в первую ночь Рамадана сурой "Аляк"
Сказал аль-Бухути, комментируя слова аль-Хаджауи (в квадратных скобках):
(و) يستحب أن (يبتدئها) أي التراويح في (أول ليلة بسورة القلم) يعني {اقرأ باسم ربك} [العلق: ١] (بعد الفاتحة؛ لأنها) أي أولها (أول ما نزل) من القرآن (فإذا سجد) للتلاوة (قام فقرأ من البقرة) نص عليه والظاهر أنه قد بلغه في ذلك أثر.
[И] желательно [начинать] тарауих [в первую ночь Рамадана сурой "Аляк"] то есть "Читай во имя Господа твоего" [после суры "Фатиха", так как эта сура] то есть её начало [– первое, что было ниспослано] из Корана. [Когда же человек сделает земной поклон] после чтения этой суры, [он встаёт и начинает читать суру "Бакара"]. Так сказал имам Ахмад. Очевидно, что до него дошел хадис или асар об этом".
"Кашшаф аль-кина", 1/427.
https://t.me/mdrasah
Сказал аль-Бухути, комментируя слова аль-Хаджауи (в квадратных скобках):
(و) يستحب أن (يبتدئها) أي التراويح في (أول ليلة بسورة القلم) يعني {اقرأ باسم ربك} [العلق: ١] (بعد الفاتحة؛ لأنها) أي أولها (أول ما نزل) من القرآن (فإذا سجد) للتلاوة (قام فقرأ من البقرة) نص عليه والظاهر أنه قد بلغه في ذلك أثر.
[И] желательно [начинать] тарауих [в первую ночь Рамадана сурой "Аляк"] то есть "Читай во имя Господа твоего" [после суры "Фатиха", так как эта сура] то есть её начало [– первое, что было ниспослано] из Корана. [Когда же человек сделает земной поклон] после чтения этой суры, [он встаёт и начинает читать суру "Бакара"]. Так сказал имам Ахмад. Очевидно, что до него дошел хадис или асар об этом".
"Кашшаф аль-кина", 1/427.
https://t.me/mdrasah
Telegram
Ханбалитский мазхаб
Канал посвящён фикху согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля
Дуа, которое произносил Пророк Аллаха ﷺ в пост в Рамадан при разговении: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху» (это дуа приведено в сборниках хадисов Абу-Дауда и аль-Байхакъи. На арабском дуа звучит так:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله
«Захаба-ззама’у уабталляти-ль-`урук, уа сабата-ль-аджру ин ша’aЛлах».
В ханбалитских книгах приводится следующее дуа
اللهم لك صمت وبك آمنت وعليك توكلت وعلى رزقك أفطرت سبحانك وبحمدك، اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم
«Аллахумма лякя сумту уа бикя ааманту уа ‘аляйкя тауаккяльту уа ‘аля ризкыкя афтарту субханакя уабихамдикя Аллахумма такаббаль минни иннакя анта ас-Самиуль-Алим», что в переводе означает: «О Аллах, ради Тебя я постился, в Тебя уверовал, на Тебя положился, Твоей пищей разговелся.Слава тебе и хвала, о Аллах прими от меня, ведь поистине ты Слышащий и Знающий».
Аль-Хальвати в Хаваши аль-Мунтаха пишет, что это дуа произносится после приема разговения, для того чтобы было соответствие словам: твоей пищей разговелся. Это также подкрепляется тем, что в Хаваши ибн Насрилляха.
https://t.me/mdrasah
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله
«Захаба-ззама’у уабталляти-ль-`урук, уа сабата-ль-аджру ин ша’aЛлах».
В ханбалитских книгах приводится следующее дуа
اللهم لك صمت وبك آمنت وعليك توكلت وعلى رزقك أفطرت سبحانك وبحمدك، اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم
«Аллахумма лякя сумту уа бикя ааманту уа ‘аляйкя тауаккяльту уа ‘аля ризкыкя афтарту субханакя уабихамдикя Аллахумма такаббаль минни иннакя анта ас-Самиуль-Алим», что в переводе означает: «О Аллах, ради Тебя я постился, в Тебя уверовал, на Тебя положился, Твоей пищей разговелся.Слава тебе и хвала, о Аллах прими от меня, ведь поистине ты Слышащий и Знающий».
Аль-Хальвати в Хаваши аль-Мунтаха пишет, что это дуа произносится после приема разговения, для того чтобы было соответствие словам: твоей пищей разговелся. Это также подкрепляется тем, что в Хаваши ибн Насрилляха.
https://t.me/mdrasah
Telegram
Ханбалитский мазхаб
Канал посвящён фикху согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля
Вопрос: Когда лучше совершать сунну ночной молитвы? До таравиха или после?
Ответ: Лучше совершать сунну ночной молитвы до таравиха, как это упоминает ибн Кундус. Маджд ибн Таймия в "Шарх аль-хидая" обосновывает это тем, что сунна ночной молитвы следует за обязательной молитвой и откладывать ее от предпочтительного времени ночной молитвы (1/3 ночи) является нежелательным. Хашият аль-Бухути аляль-Мунтаха 1/370.
https://t.me/mdrasah
Ответ: Лучше совершать сунну ночной молитвы до таравиха, как это упоминает ибн Кундус. Маджд ибн Таймия в "Шарх аль-хидая" обосновывает это тем, что сунна ночной молитвы следует за обязательной молитвой и откладывать ее от предпочтительного времени ночной молитвы (1/3 ночи) является нежелательным. Хашият аль-Бухути аляль-Мунтаха 1/370.
https://t.me/mdrasah
Telegram
Ханбалитский мазхаб
Канал посвящён фикху согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля
Если беременная женщина боится за себя или своего ребёнка по причине поста
Говорит шейх аль-ислам ибн Теймия в Шарх аль-'Умда 3/186-189 :
• «Если беременная женщина боится за своего ребёнка по причине поста, потому что голод может навредить ему, или же ребёнок нуждается в лекарстве которое она принимает, в этом случае ей разрешено прервать пост, потому что она больше нуждается в этом чем путник и некоторые нездоровые люди, и есть опасность смерти для ребёнка по причине ее поста».
• «Если же она боится [только] за себя, наши соратники [ханбалиты] сказали: она прерывает пост, возмещает и не делает искупление [кормление бедняков]. Сказали некоторые из [ханбалитов]: это без разногласий [видимо в мазхабе], потому что она в положении больного, или же в положении того кто боится заболеть, и кормление бедняков обязательно только лишь в случае страха за ребёнка; потому что она прервала пост по причине страха за другого человека, а это хуже чем прерывание поста по причине страха за себя, и [поэтому оставление поста из-за страха за ребёнка] усилилось обязательностью кормления бедняков [помимо возмещения пропущенных дней], также потому что в этом случае от прерывания поста извлекают пользу два человека: беременная и ее плод, возмещение поста для неё, а кормление бедняков [по причине] плода, в противоположность путнику и больному, не получает пользу [при прерывании поста] никто, кроме них самих».
*Кормление бедняков осуществляет опекун ребенка за свой счет.
Говорит шейх аль-ислам ибн Теймия в Шарх аль-'Умда 3/186-189 :
• «Если беременная женщина боится за своего ребёнка по причине поста, потому что голод может навредить ему, или же ребёнок нуждается в лекарстве которое она принимает, в этом случае ей разрешено прервать пост, потому что она больше нуждается в этом чем путник и некоторые нездоровые люди, и есть опасность смерти для ребёнка по причине ее поста».
• «Если же она боится [только] за себя, наши соратники [ханбалиты] сказали: она прерывает пост, возмещает и не делает искупление [кормление бедняков]. Сказали некоторые из [ханбалитов]: это без разногласий [видимо в мазхабе], потому что она в положении больного, или же в положении того кто боится заболеть, и кормление бедняков обязательно только лишь в случае страха за ребёнка; потому что она прервала пост по причине страха за другого человека, а это хуже чем прерывание поста по причине страха за себя, и [поэтому оставление поста из-за страха за ребёнка] усилилось обязательностью кормления бедняков [помимо возмещения пропущенных дней], также потому что в этом случае от прерывания поста извлекают пользу два человека: беременная и ее плод, возмещение поста для неё, а кормление бедняков [по причине] плода, в противоположность путнику и больному, не получает пользу [при прерывании поста] никто, кроме них самих».
*Кормление бедняков осуществляет опекун ребенка за свой счет.
Об искуплении и восполнении поста для кормящей женщины
Сказал шейх аль-ислам ибн Теймия в Шарх аль-'Умда 3/192:
«Раздел о кормящей женщине. Она подобна беременной, и обязательность искупления в ее случае жёстче; потому что в итоге она кормит ребёнка [грудью] только по своему выбору, а беременная не может отсоединить от себя плод. Положение кормящей это положение беременной во всех моментах, как это предшествовало, она боится за ребёнка, [например] если она будет поститься молоко может изменится или уменьшится [в объёме], также может боятся за себя, если [например] она будет постится и кормить ребёнка, кормление ее ослабит. Обязательность искупления по причине страха за себя в этом случае явна; [кормящая] способна на пост, однако кормление ребёнка ослабляет ее, и [кормление ] из ее [добровольных] действий».
https://t.me/mdrasah
Сказал шейх аль-ислам ибн Теймия в Шарх аль-'Умда 3/192:
«Раздел о кормящей женщине. Она подобна беременной, и обязательность искупления в ее случае жёстче; потому что в итоге она кормит ребёнка [грудью] только по своему выбору, а беременная не может отсоединить от себя плод. Положение кормящей это положение беременной во всех моментах, как это предшествовало, она боится за ребёнка, [например] если она будет поститься молоко может изменится или уменьшится [в объёме], также может боятся за себя, если [например] она будет постится и кормить ребёнка, кормление ее ослабит. Обязательность искупления по причине страха за себя в этом случае явна; [кормящая] способна на пост, однако кормление ребёнка ослабляет ее, и [кормление ] из ее [добровольных] действий».
https://t.me/mdrasah
Telegram
Ханбалитский мазхаб
Канал посвящён фикху согласно мазхабу имама Ахмада ибн Ханбаля
Forwarded from Ханбалитский мазхаб
«Помощь неимущим едой в месяц Рамадан из сунн ислама, сказал Пророк ﷺ : «Кто накормил постящегося ифтаром ему полагается такая же награда как постящемуся»».
Шейхуль-ислам ибн Таймия, Фатава 25\298.
" وإعانة الفقراء بالإطعام فِي شهر رمضان هو مِن سُنَنِ الإسلام فقد قال النبي ﷺ ( مَن فَطَّرَ صائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أجره ) "
شيخ الإسلام ابن تيميّة - مجموع الفتاوى ٢٩٨/٢٥
Шейхуль-ислам ибн Таймия, Фатава 25\298.
" وإعانة الفقراء بالإطعام فِي شهر رمضان هو مِن سُنَنِ الإسلام فقد قال النبي ﷺ ( مَن فَطَّرَ صائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أجره ) "
شيخ الإسلام ابن تيميّة - مجموع الفتاوى ٢٩٨/٢٥
Психология это самая большая афера 20-го века, способ изъятия денег у людей. Абсолютно не научная и не доказанная болтология.
На западе христианство стало мертвой религией и функции священников по выслушиванию душевных проблем людей на себя взяли психологи. У людей осталась потребность, а Бога то нет, вот вам и психология на замену религии. В психологии весь фокус с Аллаха смещен на человека и его страсти. «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем?» Аль-Фуркан 43.
Затем это плавно перетекло к мусульманам, и создало и продолжает создавать большие проблемы в семьях.
Для многих мусульман-психологов это не более чем бизнес для обеспечения своей красивой жизни, и они не чураются для этого открыто искажать шариат в пользу женщин или впадать в откровенные ереси которые порой достигают куфра.
Психология старается заменить сулюк/тасавуф, мы должны вернутся к сулюку праведных предшественников, так как сулюк полностью заменяет психологию и превосходит ее абсолютно во всех отношениях.
На западе христианство стало мертвой религией и функции священников по выслушиванию душевных проблем людей на себя взяли психологи. У людей осталась потребность, а Бога то нет, вот вам и психология на замену религии. В психологии весь фокус с Аллаха смещен на человека и его страсти. «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем?» Аль-Фуркан 43.
Затем это плавно перетекло к мусульманам, и создало и продолжает создавать большие проблемы в семьях.
Для многих мусульман-психологов это не более чем бизнес для обеспечения своей красивой жизни, и они не чураются для этого открыто искажать шариат в пользу женщин или впадать в откровенные ереси которые порой достигают куфра.
Психология старается заменить сулюк/тасавуф, мы должны вернутся к сулюку праведных предшественников, так как сулюк полностью заменяет психологию и превосходит ее абсолютно во всех отношениях.
Forwarded from Дом Ханбалитов
Подробное изложение пожеланий в своих дуа воздействует на сердце
Говорит шейх ибн Усеймин :
«Человеку следует детально излагать то, что он желает в своих дуа.
Первая причина: Так как дуа - это поклонение, и каждый раз, когда ты излагаешь подробности в нем, ты тем самым возрастаешь поклонением и приближением к Аллаху.
Вторая причина: Подробное изложение - это детальность, а детальность лучше, чем краткое изложение, ведь бывает так, что при детализации есть то, что скрылось от тебя в кратком изложении.
Третья причина: Это - радостное общение с Аллахом, который является самым любимым для тебя, и нет сомнений, что каждый любит удлинять общение с любимым ему.
Обрати внимание на дуа посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:
«О Аллах! Прости мне все мои грехи, маленькие и большие, явные и скрытые, с первого до последнего.
О Аллах! Прости мне все мои прошлые грехи и будущие, явные и скрытые , и ты лучше меня знаешь о них» - можно было ограничится словами : « О Аллах! Прости мне мои грехи», но у детального изложения в дуа есть воздействие на сердце»
См. Тафсир ибн Усеймина сура Гафир
Говорит шейх ибн Усеймин :
«Человеку следует детально излагать то, что он желает в своих дуа.
Первая причина: Так как дуа - это поклонение, и каждый раз, когда ты излагаешь подробности в нем, ты тем самым возрастаешь поклонением и приближением к Аллаху.
Вторая причина: Подробное изложение - это детальность, а детальность лучше, чем краткое изложение, ведь бывает так, что при детализации есть то, что скрылось от тебя в кратком изложении.
Третья причина: Это - радостное общение с Аллахом, который является самым любимым для тебя, и нет сомнений, что каждый любит удлинять общение с любимым ему.
Обрати внимание на дуа посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха:
«О Аллах! Прости мне все мои грехи, маленькие и большие, явные и скрытые, с первого до последнего.
О Аллах! Прости мне все мои прошлые грехи и будущие, явные и скрытые , и ты лучше меня знаешь о них» - можно было ограничится словами : « О Аллах! Прости мне мои грехи», но у детального изложения в дуа есть воздействие на сердце»
См. Тафсир ибн Усеймина сура Гафир
Forwarded from At Tazkirah
Если ты устал читать Коран, но не хочешь упускать возможность больше заработать награду в этот священный месяц Рамадан, то включи чтение Корана и слушай его.
Привели шейхуль Ислям ибн Теймия, так же шейх аль Бухутий, так же шейх Абдуль Карим аль Худейр из современников, что внимательно слушающий чтение Корана получает такую же награду, какую получает сам чтец.
Привели шейхуль Ислям ибн Теймия, так же шейх аль Бухутий, так же шейх Абдуль Карим аль Худейр из современников, что внимательно слушающий чтение Корана получает такую же награду, какую получает сам чтец.