Завтра вечером в Москва-Дели будет примерно так. Индолог Максим Демченко приглашает приобщиться к истории о Раме и Сите
Великая и прекрасная Ольга Седакова, чьи регалии мне не перечислить… Ольга Седакова и поэт, и славист, и историк культуры, и переводчик, и доктор богословия и даже офицер ордена искусств и словесности Франции. Вот несколько слов про ее столкновение с паузой в искусстве.
«В Палаццо Массимо я первым делом иду к этому триклинию, оставляя на потом даже великую раненую Ниобиду на нижнем этаже.
Есть такая вещь, которую я бы назвала паузой значения. Паузой в бесконечном спрашивании. От знаков, символов, смыслов, штучных познаний душа устает и хочет не “понимать”, “читать”, “узнавать”, “разгадывать”, а просто ПОБЫТЬ РЯДОМ с чем-то. Может быть, и в этих листьях, ветках, плодах, цветах и птицах что-то “имеется в виду”, что-то зашифровано. Например: почему птицы такие несоразмерно большие? Что-то это, наверное, ЗНАЧИТ… Но без этого можно прекрасно обойтись. Большие и большие. Синее и зеленое, и воздух, и ветер, который гуляет по этим веткам поверху. Смотри себе и не думай ни о чем другом. Искусству, казалось бы, вручен этот ключ: дать человеку просто побыть, быть. Но очень редко оно в самом деле открывает этим ключом главную дверь — и само милосердно удаляется: оставайся здесь сколько хочешь. Никто, ничто, никакой “смысл” не отвлечет тебя от того, что тебе хорошо. Пошли мне сад
(Но около и Сам не стань!).
Вот за это я люблю античность. Она это умела:
На отпущение души».
Есть такая вещь, которую я бы назвала паузой значения. Паузой в бесконечном спрашивании. От знаков, символов, смыслов, штучных познаний душа устает и хочет не “понимать”, “читать”, “узнавать”, “разгадывать”, а просто ПОБЫТЬ РЯДОМ с чем-то. Может быть, и в этих листьях, ветках, плодах, цветах и птицах что-то “имеется в виду”, что-то зашифровано. Например: почему птицы такие несоразмерно большие? Что-то это, наверное, ЗНАЧИТ… Но без этого можно прекрасно обойтись. Большие и большие. Синее и зеленое, и воздух, и ветер, который гуляет по этим веткам поверху. Смотри себе и не думай ни о чем другом. Искусству, казалось бы, вручен этот ключ: дать человеку просто побыть, быть. Но очень редко оно в самом деле открывает этим ключом главную дверь — и само милосердно удаляется: оставайся здесь сколько хочешь. Никто, ничто, никакой “смысл” не отвлечет тебя от того, что тебе хорошо. Пошли мне сад
(Но около и Сам не стань!).
Вот за это я люблю античность. Она это умела:
На отпущение души».
#советуемкино
Фильм “Ханна Арендт” (2012, Германия) режиссера Маргарете фон Тротта рассказывает не только об одном из величайших умов - известнейшей женщине-философе, но и о самой, может быть, отважной женщине ХХ века.
https://www.kinopoisk.ru/film/557690/
Фильм “Ханна Арендт” (2012, Германия) режиссера Маргарете фон Тротта рассказывает не только об одном из величайших умов - известнейшей женщине-философе, но и о самой, может быть, отважной женщине ХХ века.
https://www.kinopoisk.ru/film/557690/
#сакральнаяархитектура
На фотографиях не ангар, не выставочный павильон и не концертный зал. Это Herz-Jesu-Kirche - католическая церковь Сердца Христова в Мюнхене.
Посмотрите, входные ворота на его фоне выглядят совсем небольшими. Обычно именно через них посетители попадают в церковь. Но есть ещё и другие ворота, которые открываются несколько раз в году по большим церковным праздникам, а также иногда по воскресеньям весной и летом при условии хорошей погоды. Как это выглядит — смотрите на картинку, где стена превращается в гигантский портал, проходящий сквозь пространство.
На фотографиях не ангар, не выставочный павильон и не концертный зал. Это Herz-Jesu-Kirche - католическая церковь Сердца Христова в Мюнхене.
Посмотрите, входные ворота на его фоне выглядят совсем небольшими. Обычно именно через них посетители попадают в церковь. Но есть ещё и другие ворота, которые открываются несколько раз в году по большим церковным праздникам, а также иногда по воскресеньям весной и летом при условии хорошей погоды. Как это выглядит — смотрите на картинку, где стена превращается в гигантский портал, проходящий сквозь пространство.
Внутренние стены, если их можно так назвать, состоят из более чем двух тысяч вертикальных деревянных панелей, расположенных таким образом, чтобы дневной свет, проникая через стеклянные стены и освещая помещение, усиливался по направлению к алтарю.
Далее действует оптический закон отражения: в зависимости от освещения на стене за алтарём проявляется ещё один силуэт креста. По мысли архитекторов он становится как бы отражением первого большого креста на фасаде.
Пространство между внешней и внутренней конструкциями образует коридор, идущий по всему периметру здания. Он символизирует крестный путь Христа, а каждая остановка сопровождается чёрно-белой фотографией соответствующего места с улицы Вила Долороза в Иерусалиме.
Далее действует оптический закон отражения: в зависимости от освещения на стене за алтарём проявляется ещё один силуэт креста. По мысли архитекторов он становится как бы отражением первого большого креста на фасаде.
Пространство между внешней и внутренней конструкциями образует коридор, идущий по всему периметру здания. Он символизирует крестный путь Христа, а каждая остановка сопровождается чёрно-белой фотографией соответствующего места с улицы Вила Долороза в Иерусалиме.
Фасад сделан из стекла синего цвета. В зависимости от погоды и освещения цвет меняется от ярко-синего до почти полностью прозрачного или, наоборот, до почти чёрного. И если присмотреться, на фасаде можно рассмотреть силуэт огромного креста.
На синем стекле нарисованы гвозди, что тоже является отсылкой к распятию. Каждое сочетание гвоздей-клинышков кодирует какую-либо букву немецкого алфавита, а все вместе они цитируют несколько стихов из Евангелия от Иоанна в немецком переводе. Кстати, автором входного портала, включая разработку кода и рисунка, является специалист по архитектурному остеклению родом из Великобритании, но с русским именем: Александр Белешенко.
Геометрически-минималистичную форму церковного здания дополняет стоящая рядом с ним 37-метровая колокольня.
На синем стекле нарисованы гвозди, что тоже является отсылкой к распятию. Каждое сочетание гвоздей-клинышков кодирует какую-либо букву немецкого алфавита, а все вместе они цитируют несколько стихов из Евангелия от Иоанна в немецком переводе. Кстати, автором входного портала, включая разработку кода и рисунка, является специалист по архитектурному остеклению родом из Великобритании, но с русским именем: Александр Белешенко.
Геометрически-минималистичную форму церковного здания дополняет стоящая рядом с ним 37-метровая колокольня.
#мысливеликих
“Наше спасение — в глубине, где вовсе не каждый миг высший. На этой глубине человек, отбросив иллюзии, остается один на один с проклятыми вопросами, со страданием и смертью. Но я не променяю зарю, которую надо ждать, на электричество, вспыхивающее от нажатия кнопки. Я верю в зарю, и я не раз видел ее.
Счастье — это не суррогат жизни. Это сама жизнь, открытая глубине, со всеми ее бедами, но и с той силой, которую дает глубина. Бог, скрытый в глубине, не страхует нас от несчастий, но он дает силу переносить несчастья и, потеряв всё, начинать жизнь заново. Продолжая путь, мы опять должны войти в темное ущелье, но знаем, что выйдем снова на свет и обрадуемся свету и эту радость будем нести сквозь тьму — до следующего взрыва света”
Григорий Померанц “Подлинное и призрачное счастье”
“Наше спасение — в глубине, где вовсе не каждый миг высший. На этой глубине человек, отбросив иллюзии, остается один на один с проклятыми вопросами, со страданием и смертью. Но я не променяю зарю, которую надо ждать, на электричество, вспыхивающее от нажатия кнопки. Я верю в зарю, и я не раз видел ее.
Счастье — это не суррогат жизни. Это сама жизнь, открытая глубине, со всеми ее бедами, но и с той силой, которую дает глубина. Бог, скрытый в глубине, не страхует нас от несчастий, но он дает силу переносить несчастья и, потеряв всё, начинать жизнь заново. Продолжая путь, мы опять должны войти в темное ущелье, но знаем, что выйдем снова на свет и обрадуемся свету и эту радость будем нести сквозь тьму — до следующего взрыва света”
Григорий Померанц “Подлинное и призрачное счастье”
#человекдуховный
Дитрих Бонхёффер — один из самых значительных и широко обсуждаемых протестантских теологов ХХ века, пастор, участник антигитлеровского сопротивления, был казнен 9 апреля 1945 года, за месяц до капитуляции нацистской Германии. Бонхёффер считал, что «совершеннолетний мир» больше не нуждается в «гипотезе Бога», а значит, Церкви нужен новый язык для диалога с ним.
Почти два последние года жизни он провел в заключении, откуда и писал друзьям и родным свои письма, которые теперь переводятся на множество языков и обсуждаются по всему миру.
https://s-t-o-l.com/istoriya/ditrih-bonhyoffer-pisma-iz-odinochnoj-kamery/
Дитрих Бонхёффер — один из самых значительных и широко обсуждаемых протестантских теологов ХХ века, пастор, участник антигитлеровского сопротивления, был казнен 9 апреля 1945 года, за месяц до капитуляции нацистской Германии. Бонхёффер считал, что «совершеннолетний мир» больше не нуждается в «гипотезе Бога», а значит, Церкви нужен новый язык для диалога с ним.
Почти два последние года жизни он провел в заключении, откуда и писал друзьям и родным свои письма, которые теперь переводятся на множество языков и обсуждаются по всему миру.
https://s-t-o-l.com/istoriya/ditrih-bonhyoffer-pisma-iz-odinochnoj-kamery/
s-t-o-l.com
Дитрих Бонхёффер: письма из одиночной камеры, s-t-o-l.com
К 75-летию мученической смерти Дитриха Бонхёффера
В настоящее время Дитрих Бонхёффер является символом лютеранского мученичества в XX столетии.
Его статуя, в числе изображений десяти христианских мучеников этого времени, помещена на западном фасаде Вестминстерского аббатства в Лондоне.
«Жить в этом мире для меня означает полностью отдаться задачам этой жизни, ее проблемам, успехам и неудачам, ее опытам и смущениям. Отдавшись этой жизни, мы предаем себя в руки Божьи, принимая всерьез не свои страдания, но страдания Бога в мире – мы бодрствуем со Христом в Гефсиманском саду. Это я называю верой, это metanoia, и так становятся человеком и христианином».
Его статуя, в числе изображений десяти христианских мучеников этого времени, помещена на западном фасаде Вестминстерского аббатства в Лондоне.
«Жить в этом мире для меня означает полностью отдаться задачам этой жизни, ее проблемам, успехам и неудачам, ее опытам и смущениям. Отдавшись этой жизни, мы предаем себя в руки Божьи, принимая всерьез не свои страдания, но страдания Бога в мире – мы бодрствуем со Христом в Гефсиманском саду. Это я называю верой, это metanoia, и так становятся человеком и христианином».
В прошлом году в “Гараже” была очень хорошая выставка “Мы храним наши белые сны”. Другой Восток и сверхчувственное познание в русском искусстве. 1905–1969»
Выставка объединила работы, свидетельствующие о жизни, творчестве и личной трагедии людей, чьи авторские поиски были тесно связаны с мистическими практиками, «сверхчувственным» познанием мира, тайным знанием, закрытыми сообществами и часто исходом на советский Восток в поисках истины и лучшей доли.
Вдохновившись выставкой Наташа Ганелина, идеолог диджей-трио Ha•HaBiBi составила плейлист.
https://garagemca.org/ru/exhibition/we-treasure-our-lucid-dreams-the-other-east-and-esoteric-knowledge-in-russian-art-1905-1969/materials/pleylist-k-vystavke-my-hranim-nashi-belye-sny
Выставка объединила работы, свидетельствующие о жизни, творчестве и личной трагедии людей, чьи авторские поиски были тесно связаны с мистическими практиками, «сверхчувственным» познанием мира, тайным знанием, закрытыми сообществами и часто исходом на советский Восток в поисках истины и лучшей доли.
Вдохновившись выставкой Наташа Ганелина, идеолог диджей-трио Ha•HaBiBi составила плейлист.
https://garagemca.org/ru/exhibition/we-treasure-our-lucid-dreams-the-other-east-and-esoteric-knowledge-in-russian-art-1905-1969/materials/pleylist-k-vystavke-my-hranim-nashi-belye-sny
garagemca.org
Плейлист к выставке «Мы храним наши белые сны»
Вдохновившись выставкой «Мы храним наши белые сны», Наташа Ганелина, идеолог диджей-трио Ha•HaBiBi и творческого объединения и видеопродакшена «Фокус-Покус», составила плейлист.
Тема недели: Мужчина и Женщина через мир философии и теоэстетики (богословие красоты)
В языке индейских племен есть слово "mamihlapinatapei", занесенное в книгу рекордов Гиннеса как самое лаконичное и считается одним из самых трудных для перевода слов. Оно означает: «Взгляд между двумя людьми, в котором выражается надежда каждого на то, что другой станет инициатором того, чего хотят оба, но ни один не хочет быть первым."
картина Пабло Пикассо “Мужчина и женщина” 1958
В языке индейских племен есть слово "mamihlapinatapei", занесенное в книгу рекордов Гиннеса как самое лаконичное и считается одним из самых трудных для перевода слов. Оно означает: «Взгляд между двумя людьми, в котором выражается надежда каждого на то, что другой станет инициатором того, чего хотят оба, но ни один не хочет быть первым."
картина Пабло Пикассо “Мужчина и женщина” 1958
Для начала поговорим о том, как появилась Женщина через ее библейское прочтение
Бог приводит к Адаму всех тварей.. Адам обнаруживает, что во всем творении только он одинок - у него нет пары.
И в этот момент он видит в себе неполноту, чувствует нужду в спутнике, который был бы равен ему, который был бы тождествен ему, но одновременно другой.
Бог действует, отзываясь на это новое самосознание человека.
В Библии говорится, что Бог наводит на Адама глубокий сон. Но есть один перевод, сделанный евреями в Александрии, очень интересный, потому что он сделан до появления Христа. И в этом переводе, так называемой Септуагинте ("переводе Семидесяти"), вместо слов глубокий сон употреблено слово экстазис, которое не означает "экстаз" как взлет, возбуждение, – нет, Бог приводит Адама в состояние, когда он внезапно становится больше себя самого, перерастает себя
И именно в этот момент рождается Ева
Картина: Лукас Кранах. Адам и Ева в Эдеме. 1530
Бог приводит к Адаму всех тварей.. Адам обнаруживает, что во всем творении только он одинок - у него нет пары.
И в этот момент он видит в себе неполноту, чувствует нужду в спутнике, который был бы равен ему, который был бы тождествен ему, но одновременно другой.
Бог действует, отзываясь на это новое самосознание человека.
В Библии говорится, что Бог наводит на Адама глубокий сон. Но есть один перевод, сделанный евреями в Александрии, очень интересный, потому что он сделан до появления Христа. И в этом переводе, так называемой Септуагинте ("переводе Семидесяти"), вместо слов глубокий сон употреблено слово экстазис, которое не означает "экстаз" как взлет, возбуждение, – нет, Бог приводит Адама в состояние, когда он внезапно становится больше себя самого, перерастает себя
И именно в этот момент рождается Ева
Картина: Лукас Кранах. Адам и Ева в Эдеме. 1530