Ша́йху-ль-Исля́м ан-Навави́, да помилует его Аллах, пишет:

قال شيخ الإسلام النووي ، رحمه الله ، في شرح مسلم ، ١٢/١٨ : « قوله ﷺ : ” إِنَّ المَقْتُولَ فِي النَّارِ ، لِأنَّهُ أرادَ قَتلَ صاحِبِهِ “ ، – فيه دلالة للمذهب الصحيح ، الذي عليه الجمهور ، أن : من نوى المعصية وأصرَّ على النية — يكون آثماً ، وإن لم يفعلها ولا تكلم » ، – انتهى

«В его ﷺ словах: “…Поистине, и убитый [в конфликте двух мусульман, – прим. пер.] — в Аду, потому как он желал убить своего товарища!”, – содержится довод в пользу верного ма́зхаба, которого придерживается большинство учёных, и который гласит:

“Если некто вознамерится на ослушание Аллаха и продолжит вынашивать это намерение, то он впадает в грех, даже не осуществив его и не проговорив вслух!”», – конец цитаты по «Ша́рх Сахи́х Му́слим», 12/18.

Чисто на телефоне пошаманил, сделал в формате для сториса.

кто смекнул, тот в теме.

Надеюсь, никакая впечатлительная ухти, с щеками сезонного персика, вуду́’ не потеряла от такой специфически жуткой иллюстрации. 🤣

Когда такой бородой на кошака лёг и +5 к теплоте для щеки.

P. S.: братья, которые женаты, с усами жён такая схема не работает. Нужен именно кот. У него всё ж побольше растительности.

— ёжики вылазят с ма́грибом.

«Рассказывать будет щас» 🤔🌚

Сборник тоже достоверных рассказов. Нет ничего плохо, если мы в них поверим. С давних пор их рассказывают.

Монополия на насилие (англ. monopoly on violence, нем. Gewaltmonopol des Staates) — концепция государства, изложенная Максом Вебером в очерке «Политика как призвание и профессия». Он, в частности, утверждал, что государство невозможно определить социологически в терминах его целей или того, что оно делает, поскольку невозможно исторически показать, что какая-либо конкретная задача или функция специфична для государства. Поэтому, говорил Вебер, четко очерченный признак государства следует искать в средствах, которые оно использует. Таковым средством, легитимное использование которого признаётся только за государством, является насилие (полиция, армия).

Концепция Вебера о государстве как правомочии на монополию на насилие занимает видное место в философии права и политической философии XX века.

«Всякое государство основано на насилии», — говорил в свое время Троцкий в Брест-Литовске. И это действительно так. Только если бы существовали социальные образования, которым было бы неизвестно насилие как средство, тогда отпало бы понятие «государства», тогда наступило бы то, что в особом смысле слова можно было бы назвать «анархией». Конечно, насилие отнюдь не является нормальным или единственным средством государства — об этом нет и речи, — но оно, пожалуй, специфическое для него средство…

Современное государство есть организованный по типу учреждения союз господства, который внутри определенной сферы добился успеха в монополизации легитимного физического насилия как средства господства и с этой целью объединил вещественные средства предприятия в руках своих руководителей, а всех сословных функционеров с их полномочиями, которые раньше распоряжались этим по собственному произволу, экспроприировал и сам занял вместо них самые высшие позиции.

— Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.