Проблема приверженцев Ислама — в его глаголящих мужах.

Тот, кто говорит об ‘акыде, – особенно тот, кто делает это помногу, давно, – должен меня прекрасно понять вот в чём: любое расширение рамок обсуждаемого = увеличение разговоров для суждения, а любое увеличение разговоров для суждения = увеличение количества опасных участков суждения.

Но что вы скажете на то, когда речь об Аллахе, о Его возвышенных качествах и атрибутах, – а говорить о них, доискиваться их, в принципе, это самообременение и дурной тон?

Чтобы понять, к чему я веду, можно прочесть и призадуматься над тем, что говорили (и о чём мыслили) опытные, грамотные учёные этой Уммы.

Говорящий много о мнениях в ‘акыде (насчёт иля‌хийя‌тов), пускающийся в калями‌зм в этой области, обязательно ощутит в своём нутре паршивость, духовный “гной” от болезнетворного занятия, которое он себе выбрал;

И нет разницы, в чей каля‌м он пустится: в каля‌м тех ли, кто жил во времена Имама Ма‌лика, –да будет доволен Аллах Имамом Ма‌ликом, – и о ком тот говорил в порицание каля‌ма, или же в каля‌м тех, кто жил в пятом, в седьмом или в четырнадцатом веке по хи‌джре.

Каля‌м – это болтология, а болтология – болезнетворна. Ва-лла́ху-ль-Муста‘а́н.

Вера и повиновение Двум Откровениям — Корану и Су‌нне — в общих чертах, с признанием за Господом качеств совершенства, достаточным для благоговения и раболепства перед Аллахом, после чего следует молчание раба о деталях атрибутов своего Господа, отсутствие стремлений доискиваться их детализаций, и что сопровождается разновидным поклонением и славословиями с его стороны, – всё это лучше самых продвинутых степеней и глубин тахкыка в акъа‌’идийских направлениях. Какого бы то ни было толка. Ва-лла‌ху-ль-Муста‘а‌н.

Привнесения та‌би‘и‌на в своей привнесенческой сущности ничем не отличаются от привнесения тех, кто жил 500 или 1000 лет спустя; и этот добавил от себя, и те добавили от себя.

Ты же остановись там, где остановился Аллах и Его Посланник в двух Откровениях, – в Коране и в Сунне, – и ты ничего, ровным счётом ничего, не потеряешь. Остановись там, где остановился Аллах и Его Посланник в двух Откровениях, – в Коране и в Сунне, – если только сможешь остановиться, и это будет лучше для тебя, и это будет для тебя безопаснее.

Даже терминология хадисоведения показывает эту логику Ислама, когда вносит разделение между сообщением, восходящим к Пророку ﷺ , и сообщением, восходящим только к сподвижнику.

И лишь Аллах – дающий сообразительность, проницательность.

Имам Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, в «Ат-Ту‌хфат», 243/1, пишет:

قال الإمام ابن القيم ، رحمه الله ، في ” التحفة “ ، ٢٤٣/١ : « والصبي ، وإن لم يكن مكلفا ، فوليه — مكلف ، لا يحل له تمكينه من المحرم ، فإنه يعتاده ويعسر فطامه عنه » ، – انتهى

«Ребёнок даже если мука‌лляфом и не является, мука‌лляфом является его опекун, и ему не разрешается предоставлять тому возможности совершать запретное, ибо это войдёт у того в обыденность и будет трудно его отучить!», – конец цитаты.

Грим мертвеца теплокровней не сделает.

Выдающийся ма‌лики‌тский правовед Мухаммад аль-Ами‌р аль-Ма‌лики‌, да смилуется над ним Аллах, пишет в «Кита‌бу Дза‌в’и-ш-Шуму‌‘», 33/3:

وفي ” كتاب ضوء الشموع “ ، ٣٣/٣ ، للعلامة محمد الأمير المالكي ، رحمه الله :  « قال ابن رشد ، رحمه الله ، في « البيان » : ” لا يُلام أحد على المسامحة فى البيع والحطيطة فيه ، بل يُشكر على ذلك إن فعله لوجه الناس ، ويُؤجر إن فعله لوجه الله تعالى »» ، – انتهى

«Ибн Ру‌шд, да помилует его Аллах, в «Аль-Бая‌н» сказал: “Никто не заслуживает упрёка за уступчивость в торговых сделках и за скидки в них! Напротив, за это стоит поблагодарить, если человек сделает это, угождая людям. И стоит вознаградить, если он сделает это, угождая Всевышнему Аллаху!”», – конец цитаты.

Не люблю людей, задающих пустые вопросы, и эти «этические» вопросы, что ради галочки;

Человек тебе пишет по какому-то поводу. Он пишет таслим, пишет эти вопросы, про между прочим, и пишет, собственно говоря, то, ради чего он вообще писал. Ты ему отвечаешь на таслим, отвечаешь на его вопросы, не игнорируя их, из вежливости задавая и встречные, свои, – мол, поинтересуюсь и я, чтоб не показаться грубым невежей, – и отвечаешь на то, по поводу чего он тебе писал. Он в ответ:

— Ок.

Это же неуважение, того рот пинал.
Зачем этот пустой “этикет”?

женские тренинги life-эффективности:

ремарка: курение запретно,
ну и вредит вашему здоровью.

Пояснительная записка:

رأى سقراط رجلاً أحمقَ جالساً على حجر ، فقال : حجر على حجر

Что означает:
«Увидел (как-то раз) Сократ (философский мыслитель) некоего тупого (глупого идиота) мужчину, сидящим на камне, и сказал: “Камень на камне!”»…