قال ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن:
(أمَر اللهُ نِساءَ المؤمنين إذا خَرجْنَ مِن بُيوتهنَّ في حاجةٍ أن يُغطِّين وجوههنَّ مِن فوق رؤوسهنَّ بالجلابيب، ويُبدين عينًا واحدةً).
نِساء المؤمنين، نُكرر: نِساء المؤمنين، وأنتن منهن.
عارفة مين ابن عباس؟
ابن عم النبي صلىٰ الله عليه وسلم..
(أمَر اللهُ نِساءَ المؤمنين إذا خَرجْنَ مِن بُيوتهنَّ في حاجةٍ أن يُغطِّين وجوههنَّ مِن فوق رؤوسهنَّ بالجلابيب، ويُبدين عينًا واحدةً).
نِساء المؤمنين، نُكرر: نِساء المؤمنين، وأنتن منهن.
عارفة مين ابن عباس؟
ابن عم النبي صلىٰ الله عليه وسلم..
🔘 مِنَ الصِّفاتِ الجَميلَةِ في المرأَة
-
● بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلَامُ على رسولِ اللهِ، أمّا بعدُ:
فمنَ الصّفاتِ الجَميلَةِ في المرأةِ:
1- حياؤُها.
2- قلَّةُ كلَامِها، واختيارُها بدقَّةٍ لما ينبغي أنْ تتكلَّمَ بهِ، فلَا تُثَرْثِرُ ولَا تستغْرقُ في سردِ تفاصيلَ تُوقِعُها في بئرِ اللَّغوِ والتَّفاهةِ، فضْلًا عنْ إملَالِ غيرِها.
3- هدوءُ صوتِها.
4- اتّزانُ وانضِباطُ واعْتِدالُ ردودِ أفعالِها وحركَاتِها ومشيتِها وضحِكِها، فلَا متهوِّرةٌ طائشةٌ، ولَا جامدةٌ بليدةٌ.
5- صبرُها، ورضَاها، ومَنْعُ نَفِسِها من إدْمانِ الشّكوى والتَّضَجُّرِ والتَّأفُّفِ.
6- شكرُها وحمدُها المستمرُّ لربِّها.
7- قناعتُها؛ فلَا تمدُّ عينَها إلىٰ ما فضَلَّ اللهُ غيرَها عليها، فلَا ترىٰ أنَّ غيرَها مرتاحةٌ أكثرَ منها، وسعيدةٌ أكثرَ منها، ومتفرِّغةٌ أكثرَ منها، بينما هيَ الوحيدةُ التّعيسةُ البئيسةُ.
8- عنايتُها بالنَّظافةِ بدقائِقِها وتفاصِيلِها.
9- رجاحةُ عقْلِها، وحكمَتُها، وتأنِّيها؛ خاصَّةً عندَ الملِمَّاتِ والشَّدائدِ.
10- موازنتُها بين عاطفتِها وحزْمِها، فتُدرِكُ الوقْتَ الذي يحتاجُ فيه أهلُ بيتِها إلى حَنانِها، والوقْتَ الذي يحتاجُ فيه أهلُ بيتِها إلى حَزمِها.
11- احتِرَامُها لمن أمامَها، وتقديرُها لمن لَهُ فضلٌ -بعدَ اللهِ- عليها.
12- حسنُ تدبيرِها ورعايتِها وإحاطتِها لبيتِها ومسؤوليَّاتِها، فلا تغفلُ عن جانبٍ من جوانِبِهِ.
13- فطْنَتُها وإدراكُها وَوَعيُها لما يدورُ حولها.
14- تَزيدُ في (عِلْمِها الشَّرعيِّ)، وتخصِّصُ لَهُ وقتًا في قراءةِ كُتبِهِ وفهمِ وحفظِ ما تيسَّرَ من مسائِلِهِ.
15- تُنَوِّعُ معارِفَها ومعلوماتِها العامّةَ المفيدةَ لها في حياتِها، ولَا تضُرُّها في آخِرَتِها.
16- استقلَاليَّتُها بشخصيَّتِها، فلا تقلِّدُ الأُخرياتِ في كُلِّ ما هبَّ ودبَّ.
17- لينُ جانبِها، ووداعتُها؛ فلَا تكونُ مُسْترجلةً، صلبَةً.
18- ترفُّعُها عن سفاسفِ الأمورِ من الموضاتِ والصَّرعاتِ والزّيناتِ التي أضاعتْ ومسخَتْ عقولَ بعضِ النّساءِ؛ فضْلًا عن دينِهِنَّ.
19- ابْتِعادُها عنِ المهْنَةِ التي اشتُهِرَتْ وتفوَّقَتْ بهَا بعضُ بناتِ جنسِها؛ من حياكةِ حبائلِ (المكائدِ والتّربُّصِ والِانتِقامِ).
20- أصالتُها وطيبُ معدِنِها، فلَا يُتوقَّعُ منْها إلَّا الخيرَ، ولَا يُخافُ منها الأذى.
21- قرارُها في بيتِها عنْ محبّةٍ وطواعيةٍ، واشتغالُها بخاصَّةِ نفسِها وأهلِها، واعتزالُها القيلَ والقيلَ، فلَا تحنقُ قلْبَها وتوسوِسُ أفكارها بما فعلَتْ هَٰذهِ، وقالَتْ تلكَ، ولَا تجعلُ شُغْلَها الشّاغلَ تنقُّلَها من بيتٍ لآخرَ؛ بلَا ضرورةٍ ولَا حاجةٍ.
22 - طاعتُها لمنْ ولَّاهُ اللهُ أمرَها منْ (والدٍ، أو زوجٍ، أو أخٍ.. ونحوِهِم)، وإِعْطاؤُهُ هَيْبَتَهُ ومكانَتَهُ، وعدمُ جعلِ نفسِها ندًّا لهُ.
23- اهتمامُها بكلِّ فرْدٍ في بيتِها؛ وإعطاؤُهُ حقَّهُ، فلَا تُرَكِّزُ على أحَدِهِمْ وتُهمِلُ آخرَ، إنَّما تُراعي كلَّ واحدٍ حسبَ متطلَّباتِ سِنِّهِ، ونفسيَّتِهِ، وحوائجِهِ، وحالِهِ، وما يحبُّ، وما يكرهُ، فيما يُرضي اللهَ سبحانَهُ.
24- حرصُها على عدمِ الإسرافِ والتّبذيرِ، وبالمقابلِ سخيَّةٌ معطاءةٌ كريمةٌ، تجودُ بمالِها وجُهْدِها.
25- تنتَقي أثاثَ بيتِها وترتِّبُ أركانَهُ على أساسِ الحاجةِ، وعلى ما يعينُها على طاعةِ ربِّها وسيرِ يومِها، وبما هو يسيرٌ غيرُ مُعَقَّدٍ، وغيرُ مُتَكلَّفٍ، فلَا تُؤثرُ المظاهرَ والشّكلياتِ البحتةَ التي تُضيِّعُ وقتَها، ولَا توفِّرُ لَها الرَّاحةَ التي تتيحُ لها التّفرُّغَ لما هو أهمُّ في الحياةِ، ولما خلَقَها اللهُ لهُ منَ العبادَةِ.
26- تُوفِّرُ لأهلِ بيتِها أسبابَ الطَّاعةِ والعبادةِ، من تذكيرٍ ومتابعةٍ وحثِّ ووقْتٍ.
27- تمسُّكُها بالسُّنَّةِ، وحُرْقَتُها على السُّنَّةِ، وغَيْرَتُها على السُّنَّةِ.
28- إقبالُها على عبادةِ ربِّها، وتشبُّثُها وحرصُها على أداءِ مختلَفِ أنواعِ العباداتِ، من (صلَاةِ فريضةٍ، ونافلةٍ، وصيامٍ، وقيامٍ، وتلاوةٍ، وصدقةٍ، وذكْرٍ)، وغيرِها، فتكونُ أُمْنِيَةُ حياتِها وهدفُها المنشودُ أن تكونَ قانتةً للهِ، ساجدةً للهِ، عابدةً للهِ!
فاللَّهمَّ اهْدِنا ووفِّقْنا وسدِّدْنا.
وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وسلَّمَ.
.
📜 مقالٌ رائع كتَبَتهُ: حَسَّانَةُ بنتُ محمَّدٍ ناصِرِ الدِّينِ الألبانيّ - الثُّلاثاء 28 رجب 1438هـ.
-
● بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلَامُ على رسولِ اللهِ، أمّا بعدُ:
فمنَ الصّفاتِ الجَميلَةِ في المرأةِ:
1- حياؤُها.
2- قلَّةُ كلَامِها، واختيارُها بدقَّةٍ لما ينبغي أنْ تتكلَّمَ بهِ، فلَا تُثَرْثِرُ ولَا تستغْرقُ في سردِ تفاصيلَ تُوقِعُها في بئرِ اللَّغوِ والتَّفاهةِ، فضْلًا عنْ إملَالِ غيرِها.
3- هدوءُ صوتِها.
4- اتّزانُ وانضِباطُ واعْتِدالُ ردودِ أفعالِها وحركَاتِها ومشيتِها وضحِكِها، فلَا متهوِّرةٌ طائشةٌ، ولَا جامدةٌ بليدةٌ.
5- صبرُها، ورضَاها، ومَنْعُ نَفِسِها من إدْمانِ الشّكوى والتَّضَجُّرِ والتَّأفُّفِ.
6- شكرُها وحمدُها المستمرُّ لربِّها.
7- قناعتُها؛ فلَا تمدُّ عينَها إلىٰ ما فضَلَّ اللهُ غيرَها عليها، فلَا ترىٰ أنَّ غيرَها مرتاحةٌ أكثرَ منها، وسعيدةٌ أكثرَ منها، ومتفرِّغةٌ أكثرَ منها، بينما هيَ الوحيدةُ التّعيسةُ البئيسةُ.
8- عنايتُها بالنَّظافةِ بدقائِقِها وتفاصِيلِها.
9- رجاحةُ عقْلِها، وحكمَتُها، وتأنِّيها؛ خاصَّةً عندَ الملِمَّاتِ والشَّدائدِ.
10- موازنتُها بين عاطفتِها وحزْمِها، فتُدرِكُ الوقْتَ الذي يحتاجُ فيه أهلُ بيتِها إلى حَنانِها، والوقْتَ الذي يحتاجُ فيه أهلُ بيتِها إلى حَزمِها.
11- احتِرَامُها لمن أمامَها، وتقديرُها لمن لَهُ فضلٌ -بعدَ اللهِ- عليها.
12- حسنُ تدبيرِها ورعايتِها وإحاطتِها لبيتِها ومسؤوليَّاتِها، فلا تغفلُ عن جانبٍ من جوانِبِهِ.
13- فطْنَتُها وإدراكُها وَوَعيُها لما يدورُ حولها.
14- تَزيدُ في (عِلْمِها الشَّرعيِّ)، وتخصِّصُ لَهُ وقتًا في قراءةِ كُتبِهِ وفهمِ وحفظِ ما تيسَّرَ من مسائِلِهِ.
15- تُنَوِّعُ معارِفَها ومعلوماتِها العامّةَ المفيدةَ لها في حياتِها، ولَا تضُرُّها في آخِرَتِها.
16- استقلَاليَّتُها بشخصيَّتِها، فلا تقلِّدُ الأُخرياتِ في كُلِّ ما هبَّ ودبَّ.
17- لينُ جانبِها، ووداعتُها؛ فلَا تكونُ مُسْترجلةً، صلبَةً.
18- ترفُّعُها عن سفاسفِ الأمورِ من الموضاتِ والصَّرعاتِ والزّيناتِ التي أضاعتْ ومسخَتْ عقولَ بعضِ النّساءِ؛ فضْلًا عن دينِهِنَّ.
19- ابْتِعادُها عنِ المهْنَةِ التي اشتُهِرَتْ وتفوَّقَتْ بهَا بعضُ بناتِ جنسِها؛ من حياكةِ حبائلِ (المكائدِ والتّربُّصِ والِانتِقامِ).
20- أصالتُها وطيبُ معدِنِها، فلَا يُتوقَّعُ منْها إلَّا الخيرَ، ولَا يُخافُ منها الأذى.
21- قرارُها في بيتِها عنْ محبّةٍ وطواعيةٍ، واشتغالُها بخاصَّةِ نفسِها وأهلِها، واعتزالُها القيلَ والقيلَ، فلَا تحنقُ قلْبَها وتوسوِسُ أفكارها بما فعلَتْ هَٰذهِ، وقالَتْ تلكَ، ولَا تجعلُ شُغْلَها الشّاغلَ تنقُّلَها من بيتٍ لآخرَ؛ بلَا ضرورةٍ ولَا حاجةٍ.
22 - طاعتُها لمنْ ولَّاهُ اللهُ أمرَها منْ (والدٍ، أو زوجٍ، أو أخٍ.. ونحوِهِم)، وإِعْطاؤُهُ هَيْبَتَهُ ومكانَتَهُ، وعدمُ جعلِ نفسِها ندًّا لهُ.
23- اهتمامُها بكلِّ فرْدٍ في بيتِها؛ وإعطاؤُهُ حقَّهُ، فلَا تُرَكِّزُ على أحَدِهِمْ وتُهمِلُ آخرَ، إنَّما تُراعي كلَّ واحدٍ حسبَ متطلَّباتِ سِنِّهِ، ونفسيَّتِهِ، وحوائجِهِ، وحالِهِ، وما يحبُّ، وما يكرهُ، فيما يُرضي اللهَ سبحانَهُ.
24- حرصُها على عدمِ الإسرافِ والتّبذيرِ، وبالمقابلِ سخيَّةٌ معطاءةٌ كريمةٌ، تجودُ بمالِها وجُهْدِها.
25- تنتَقي أثاثَ بيتِها وترتِّبُ أركانَهُ على أساسِ الحاجةِ، وعلى ما يعينُها على طاعةِ ربِّها وسيرِ يومِها، وبما هو يسيرٌ غيرُ مُعَقَّدٍ، وغيرُ مُتَكلَّفٍ، فلَا تُؤثرُ المظاهرَ والشّكلياتِ البحتةَ التي تُضيِّعُ وقتَها، ولَا توفِّرُ لَها الرَّاحةَ التي تتيحُ لها التّفرُّغَ لما هو أهمُّ في الحياةِ، ولما خلَقَها اللهُ لهُ منَ العبادَةِ.
26- تُوفِّرُ لأهلِ بيتِها أسبابَ الطَّاعةِ والعبادةِ، من تذكيرٍ ومتابعةٍ وحثِّ ووقْتٍ.
27- تمسُّكُها بالسُّنَّةِ، وحُرْقَتُها على السُّنَّةِ، وغَيْرَتُها على السُّنَّةِ.
28- إقبالُها على عبادةِ ربِّها، وتشبُّثُها وحرصُها على أداءِ مختلَفِ أنواعِ العباداتِ، من (صلَاةِ فريضةٍ، ونافلةٍ، وصيامٍ، وقيامٍ، وتلاوةٍ، وصدقةٍ، وذكْرٍ)، وغيرِها، فتكونُ أُمْنِيَةُ حياتِها وهدفُها المنشودُ أن تكونَ قانتةً للهِ، ساجدةً للهِ، عابدةً للهِ!
فاللَّهمَّ اهْدِنا ووفِّقْنا وسدِّدْنا.
وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وسلَّمَ.
.
📜 مقالٌ رائع كتَبَتهُ: حَسَّانَةُ بنتُ محمَّدٍ ناصِرِ الدِّينِ الألبانيّ - الثُّلاثاء 28 رجب 1438هـ.
الحمد لله على ضُرّ مَسَّ قلبي، وضيقاً أَثقل ظهري ووجعاً ازداد به أجري؛ الحمد لله فوْق كُل شعور ..🤍
Rule (7)
"من أحبك حقًا، يسأل عنك حتى في الخصام، فالخصام لا يعني الكره."
"من أحبك حقًا، يسأل عنك حتى في الخصام، فالخصام لا يعني الكره."
السلام عليكم.
ثمَّ أمَّا بَعد:
" كُل مُبْتلَىٰ في غير دينهِ ؛ مُعَافىٰ ".
ثمَّ أمَّا بَعد:
" كُل مُبْتلَىٰ في غير دينهِ ؛ مُعَافىٰ ".
وأصل ضلال الأشاعرة والماتريدية والكلابية فى قولهم القرآن كلام نفسي هو أخذهم بتعريف الكلام عند النحويين.. فهم يُقدّمون احيانًا العقل على النقل وهذا أصل الضلال.
فالعقل لا يُقدّم على النقل.
عند اهل السنّة:
كلام الله صفة من صفاته ثابتة بالقرآن والسنة واجماع السلف..
قال الله تعالى ( وكلّم الله موسى تكليمًا )
وكلام الله صفة ذاتية وفعلية وهو كلام حقيقىّ بحروف واصوات مسموعة.. متعلق بمشيئته فهو يتكلم بما شاء وكيفما شاء ولمن شاء.. والقرآن كلام الله مُنزّل غير مخلوق.. منه بدأ وإليه يعود.
رُوى عن عبد الله بن أنيس عن النبى ﷺ أنه قال ( يحشر الله الخلائق فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك انا الديّان )
وفى سورة طه قوله تعالى ( ياموسى، إنى أنا ربك )
ومُحال ان يقول هذا غير الله.
وفى سورة مريم قوله تعالى ( وناديناه من جانبِ الطور الأيمن وقرّبناه نجيًّا )
والمناداة والمناجاة لا تكون الا بصوت.
وعند اهل السنة.. نثبت صفات الله واسمائه كما ورد بالادلة الصحيحة..
1- بلا تكييف.. فالعقل لا يمكن ادراك الكيفية لصفات الله.. قال الله ( ولا يُحيطون به علمًا)
2- بلا تشبيه او تمثيل.. فالله لا يُشبه بأحد ابدًا.. قال الله ( ليس كمثله شئ ) ولكن نثبتها على الوجه الذى يليق بجلال الله.
3- بلا تعطيل وتحريف للصفات.
الإمام مالك حينما سُئل عن قول الله ( الرحمن على العرش استوى) فقال الرجل ( كيف استوى ؟ )
قال الإمام ( الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ثم أمر بالرجل فأُخرج.
وهذا جزء من ضلال الاشاعرة.
فالعقل لا يُقدّم على النقل.
عند اهل السنّة:
كلام الله صفة من صفاته ثابتة بالقرآن والسنة واجماع السلف..
قال الله تعالى ( وكلّم الله موسى تكليمًا )
وكلام الله صفة ذاتية وفعلية وهو كلام حقيقىّ بحروف واصوات مسموعة.. متعلق بمشيئته فهو يتكلم بما شاء وكيفما شاء ولمن شاء.. والقرآن كلام الله مُنزّل غير مخلوق.. منه بدأ وإليه يعود.
رُوى عن عبد الله بن أنيس عن النبى ﷺ أنه قال ( يحشر الله الخلائق فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك انا الديّان )
وفى سورة طه قوله تعالى ( ياموسى، إنى أنا ربك )
ومُحال ان يقول هذا غير الله.
وفى سورة مريم قوله تعالى ( وناديناه من جانبِ الطور الأيمن وقرّبناه نجيًّا )
والمناداة والمناجاة لا تكون الا بصوت.
وعند اهل السنة.. نثبت صفات الله واسمائه كما ورد بالادلة الصحيحة..
1- بلا تكييف.. فالعقل لا يمكن ادراك الكيفية لصفات الله.. قال الله ( ولا يُحيطون به علمًا)
2- بلا تشبيه او تمثيل.. فالله لا يُشبه بأحد ابدًا.. قال الله ( ليس كمثله شئ ) ولكن نثبتها على الوجه الذى يليق بجلال الله.
3- بلا تعطيل وتحريف للصفات.
الإمام مالك حينما سُئل عن قول الله ( الرحمن على العرش استوى) فقال الرجل ( كيف استوى ؟ )
قال الإمام ( الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ثم أمر بالرجل فأُخرج.
وهذا جزء من ضلال الاشاعرة.
بعيدًا عن تريندات النحنحة والتلزيق! فأنا أُجزِم إنه أكبر دليل علىٰ الحُب بعد الزواج أن يحترمك شريكك وقت الخصام وألاّ يتجاوز حق المسموح به في الخلاف.
كُل النّاس تُحسن كلام الحُب والغزل ساعة الرضا، ولكن ساعة الخلاف يَظهر أسوء ما فيهم = فأعظم درجات الحب أن تشعر معه بالأمان وأنتم في أحلك المشاكل.
كُل النّاس تُحسن كلام الحُب والغزل ساعة الرضا، ولكن ساعة الخلاف يَظهر أسوء ما فيهم = فأعظم درجات الحب أن تشعر معه بالأمان وأنتم في أحلك المشاكل.
علىٰ عكس الشائع، بشوف إن الشخص إلّي بيحبك - بصدق - هو الشخص الوحيد إلّي هيهتم يغيّرك.
عندي مشكلة مع الشعارات إلّي بتفترض إن إلّي بيحبك لازم يقدملك ولاء القَبول لأخطائك وإنحرفاتك ومينفعش تصدر منه أي نبرة أو نصيحة لتغيير شيء مُعين فيك..
مظنش إن فيه حد عنده شعور صادق تجاهك ممكن يسقّفلك وهو شايفك مُستهلَك في طريق خاطئ أو بتبذل مجهود في أشياء عديمة النفع حتىٰ لو كنت مبسوط.
عندي مشكلة مع الشعارات إلّي بتفترض إن إلّي بيحبك لازم يقدملك ولاء القَبول لأخطائك وإنحرفاتك ومينفعش تصدر منه أي نبرة أو نصيحة لتغيير شيء مُعين فيك..
مظنش إن فيه حد عنده شعور صادق تجاهك ممكن يسقّفلك وهو شايفك مُستهلَك في طريق خاطئ أو بتبذل مجهود في أشياء عديمة النفع حتىٰ لو كنت مبسوط.
السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.
مسألة السلام باليد على غير المِحرم؛
لا شك في حُرميتها لحديث الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خيرٌ له من أن يمس امرأة لا تحل له"..
ولكن البعض يجد حرجًا في إظهار ذلك أو إحراج غيره؛
لا تتحرج أن تظهر دينك وأوامر ربك ونبيه، دعك من الحجج الواهية مثل حط في أيده شوكولاته وكل هذا، وقلها هكذا مُسلَّمَة: لا أسلم، أبى من أبى وأُحرجَ من أُحرج لا يهمك.
أولًا: المواجهة بأنها حرام وعدم التحجج بالحجج الفاسدة.
(إن واجهت مرة بحُجة فلن تجد غيرها في مرة أخرى، واجه ولا تخف بل هم من يجب أن يخافون اللّٰه ولا يمدوا أيديهم).
وإذا واجهت؛ فمرة خلف الأخرى سيعلمون فلان بن فلان لا يسلم.
2- انظر لدائرة الناس ما هي إلا فراغ لن يُفيدك في شيء، ومهما حاولت أن تفعل لن ترضيهم، سلّمت سيتكلمون، لم تُسلم سيتكلمون، فلا يهم كلام الناس المهم رضا اللّٰه.
مسألة السلام باليد على غير المِحرم؛
لا شك في حُرميتها لحديث الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خيرٌ له من أن يمس امرأة لا تحل له"..
ولكن البعض يجد حرجًا في إظهار ذلك أو إحراج غيره؛
لا تتحرج أن تظهر دينك وأوامر ربك ونبيه، دعك من الحجج الواهية مثل حط في أيده شوكولاته وكل هذا، وقلها هكذا مُسلَّمَة: لا أسلم، أبى من أبى وأُحرجَ من أُحرج لا يهمك.
أولًا: المواجهة بأنها حرام وعدم التحجج بالحجج الفاسدة.
(إن واجهت مرة بحُجة فلن تجد غيرها في مرة أخرى، واجه ولا تخف بل هم من يجب أن يخافون اللّٰه ولا يمدوا أيديهم).
وإذا واجهت؛ فمرة خلف الأخرى سيعلمون فلان بن فلان لا يسلم.
2- انظر لدائرة الناس ما هي إلا فراغ لن يُفيدك في شيء، ومهما حاولت أن تفعل لن ترضيهم، سلّمت سيتكلمون، لم تُسلم سيتكلمون، فلا يهم كلام الناس المهم رضا اللّٰه.
صبَّاح الخير..
اقرأ جزء قرآن ،وكام صفحة من كتاب، اسمع درس، متسِّبش فروضك، رتب وقتك، قلل سكر، قلل عيش، قلل ناس ،ومتنساش الأذكار! نفسيتك هَتِهدىٰ.
مترفضش الألم، رفضه هيتعبك، عيش معاه لحد ما ياخد وقته ويمشي.. هترفضه هيفرهدك!
مشاعرك موجودة عشان تنبهك للخطر، وللمعاني الجميلة ،افهمها، وصاحبها، واديها قدرها، وحاول تتعلم تديرها.. نُص مشاكلك تتحل
وقول الحمد للّٰه!
- لصاحبّه.
اقرأ جزء قرآن ،وكام صفحة من كتاب، اسمع درس، متسِّبش فروضك، رتب وقتك، قلل سكر، قلل عيش، قلل ناس ،ومتنساش الأذكار! نفسيتك هَتِهدىٰ.
مترفضش الألم، رفضه هيتعبك، عيش معاه لحد ما ياخد وقته ويمشي.. هترفضه هيفرهدك!
مشاعرك موجودة عشان تنبهك للخطر، وللمعاني الجميلة ،افهمها، وصاحبها، واديها قدرها، وحاول تتعلم تديرها.. نُص مشاكلك تتحل
وقول الحمد للّٰه!
- لصاحبّه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
استحضر حاليًا آيات الأمر بالاستغفار في القرءان وجزاءه، وجزاء الاستغفار في الأسحار خاصةً، لن تغفل عن الاستغفار نهائيًا.
منها استغفار "ذكر" واستحضار قلبك للتوبة، واستحضار معاني القرءان الكريم، لا تنسوا الاستغفار وقيام الليل.
استحضر حاليًا آيات الأمر بالاستغفار في القرءان وجزاءه، وجزاء الاستغفار في الأسحار خاصةً، لن تغفل عن الاستغفار نهائيًا.
منها استغفار "ذكر" واستحضار قلبك للتوبة، واستحضار معاني القرءان الكريم، لا تنسوا الاستغفار وقيام الليل.
ليستـة الخير الدعويـة 🌿🤍
للقنوات المحافظة فوق الـ 1
(العدد محدود)
للقنوات المحافظة فوق الـ 1
(العدد محدود)
#فقه المرأة المسلمة
بسم الله
موضوع مهم للنساء هتكلم فيه لأنى اكتشفت أن كثير من المسلمات بمجرد انقطاع دم الحيض تغتسل وتواصل الصلاة والصيام وغيره من العبادات، وهذا خطأ.
بهذه بالطريقة يمكن أن تكون لم تطهر بعد والصيام والصلاة باطلان.
الطهر من الحيض له علامتان :
أما العلامة الأولى:
القصَّة البيضاء ، وهي رطوبة بيضاء تراها المرأة ( هي شَيْءٌ يُشْبِهُ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ يَخْرُجُ مِنْ قُبُلِ النِّسَاءِ فِي آخِرِ أَيَّامِهِنَّ يَكُونُ عَلامَةً عَلَى طُهْرِهِنَّ .
وَقِيلَ : هُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ يَخْرُجُ فِي آخِرِ الْحَيْضِ . )
الثانية:
هي الجُـفوف ، وهو انقطاع الدم وذلك بأن تتبع مخرج الدم بقطنة أو الخرقة كمنديل فتخرجها كما هى بيضاء لا يخالطها صفرة ولا كدرة او كان عليها إفرازات بيضاء مما لا يخلو عنه الفرج غالبا
فلا تغتسل المرأة حتى تجف من دم الحيض وما يتبعه من كدرة وهو اللون البني وما يليه من لون أصفر ثم ترى الرطوبة البيضاء أو تجف من هذه المراحل الثلاثة دون رؤية الرطوبة البيضاء .
فأيهما رأته المرأة كان علامة على طهرها
فالصفرة والكدرة فهي حيض لأنها في زمن العادة ، وأما إن رأتها المرأة في غير زمن العادة أو بعد الطهر- أي أن ترى علامة الطهر ثم ترى الصفرة أو الكدرة -فلا تعد حيضاً ، أي أنها بمجرد رؤية علامة الطهر (سواء القصة البيضاء او الجفوف ) فهي طاهر ، وما تراه بعد ذلك من صفرة أو كدرة فلا يدخل في الحيض لأنها قد رأته بعد طهارتها لحديث أم عطية رضي الله عنها : ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ) رواه أبو داوود
#لله_نمضي
بسم الله
موضوع مهم للنساء هتكلم فيه لأنى اكتشفت أن كثير من المسلمات بمجرد انقطاع دم الحيض تغتسل وتواصل الصلاة والصيام وغيره من العبادات، وهذا خطأ.
بهذه بالطريقة يمكن أن تكون لم تطهر بعد والصيام والصلاة باطلان.
الطهر من الحيض له علامتان :
أما العلامة الأولى:
القصَّة البيضاء ، وهي رطوبة بيضاء تراها المرأة ( هي شَيْءٌ يُشْبِهُ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ يَخْرُجُ مِنْ قُبُلِ النِّسَاءِ فِي آخِرِ أَيَّامِهِنَّ يَكُونُ عَلامَةً عَلَى طُهْرِهِنَّ .
وَقِيلَ : هُوَ مَاءٌ أَبْيَضُ يَخْرُجُ فِي آخِرِ الْحَيْضِ . )
الثانية:
هي الجُـفوف ، وهو انقطاع الدم وذلك بأن تتبع مخرج الدم بقطنة أو الخرقة كمنديل فتخرجها كما هى بيضاء لا يخالطها صفرة ولا كدرة او كان عليها إفرازات بيضاء مما لا يخلو عنه الفرج غالبا
فلا تغتسل المرأة حتى تجف من دم الحيض وما يتبعه من كدرة وهو اللون البني وما يليه من لون أصفر ثم ترى الرطوبة البيضاء أو تجف من هذه المراحل الثلاثة دون رؤية الرطوبة البيضاء .
فأيهما رأته المرأة كان علامة على طهرها
فالصفرة والكدرة فهي حيض لأنها في زمن العادة ، وأما إن رأتها المرأة في غير زمن العادة أو بعد الطهر- أي أن ترى علامة الطهر ثم ترى الصفرة أو الكدرة -فلا تعد حيضاً ، أي أنها بمجرد رؤية علامة الطهر (سواء القصة البيضاء او الجفوف ) فهي طاهر ، وما تراه بعد ذلك من صفرة أو كدرة فلا يدخل في الحيض لأنها قد رأته بعد طهارتها لحديث أم عطية رضي الله عنها : ( كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً ) رواه أبو داوود
#لله_نمضي
ليتنا نُدرك أن "الدنيا" هي أقصر مَراحل الحياة!
فـ مرحلة القبر أطول مِنها، ثم يوم القيامة أطول، ثمَّ الخلود بالجنة أو النار أطول!
لنخطّط لحياتنا ونرتِّب أولوياتِنا"))
د/ إياد القنيبي
فـ مرحلة القبر أطول مِنها، ثم يوم القيامة أطول، ثمَّ الخلود بالجنة أو النار أطول!
لنخطّط لحياتنا ونرتِّب أولوياتِنا"))
د/ إياد القنيبي
السلام عليكُم
لو محدش بيعاتبك علىٰ تقصيرك في دينك يبقىٰ انت مالكش حد
د/ محمد الغليظ
لو محدش بيعاتبك علىٰ تقصيرك في دينك يبقىٰ انت مالكش حد
د/ محمد الغليظ
.
إِنَّا لِلّه إِنَّا لِلّه.
إِنَّا لِلّه يفعلُ بنا ما يشاءُ.
إِنَّا لِلَّه وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
.
إِنَّا لِلّه إِنَّا لِلّه.
إِنَّا لِلّه يفعلُ بنا ما يشاءُ.
إِنَّا لِلَّه وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
.