2 мая Святая Церковь вспоминает святителя Георгия исповедника, епископа Антиохии Писидийской.
Святитель Георгий жил во времена иконоборчества. В молодые годы он принял иночество, прославился святостью жизни и был поставлен епископом Антиохии Писидийской.
Во время гонения на святые иконы при императоре Льве Армянине святитель Георгий прибыл в Константинополь и на Соборе епископов обличал иконоборческую ересь, убеждая императора отказаться от нее. Когда святой Георгий отказался удалить из храма иконы по приказу императора, он был сослан в заточение
Святитель Георгий жил во времена иконоборчества. В молодые годы он принял иночество, прославился святостью жизни и был поставлен епископом Антиохии Писидийской.
Во время гонения на святые иконы при императоре Льве Армянине святитель Георгий прибыл в Константинополь и на Соборе епископов обличал иконоборческую ересь, убеждая императора отказаться от нее. Когда святой Георгий отказался удалить из храма иконы по приказу императора, он был сослан в заточение
2 мая Святая Церковь почитает память преподобного Никифора, игум. Катавадского.
Родился в Константинополе в богатой и знатной семье. Его родители, Андрей и Феодора, воспитали сына в христианской вере. После их смерти юный Никифор раздал все свое имение нищим и отправился в Халкидон. Строгая жизнь иноков обители святого Андрея полюбилась преподобному Никифору, и он остался в числе братии монастыря.
С самого начала инок проявлял необыкновенное усердие в молитве и в труде. Он показал такую силу терпения в подвижничестве, что вскоре игумен направил святого на Финикийский остров проповедником веры Христовой и поставил игуменом монастыря в честь Пресвятой Богородицы.
Преподобный Никифор пробыл на острове тридцать три года и привел ко Христу многих язычников. Вместо языческих капищ на острове были построены храмы Божии.
Почувствовав приближение смерти, преподобный игумен велел отнести его на корабль и сказал корабельщику: "Будьте спокойны, так как я отхожу ко Господу, а тело мое отвезите в Халкидон, в обитель святого Андрея". С этими словами он скончался. Корабль благополучно приплыл в Халкидон, и братия обители святого Андрея с честью погребли тело святого подвижника.
Родился в Константинополе в богатой и знатной семье. Его родители, Андрей и Феодора, воспитали сына в христианской вере. После их смерти юный Никифор раздал все свое имение нищим и отправился в Халкидон. Строгая жизнь иноков обители святого Андрея полюбилась преподобному Никифору, и он остался в числе братии монастыря.
С самого начала инок проявлял необыкновенное усердие в молитве и в труде. Он показал такую силу терпения в подвижничестве, что вскоре игумен направил святого на Финикийский остров проповедником веры Христовой и поставил игуменом монастыря в честь Пресвятой Богородицы.
Преподобный Никифор пробыл на острове тридцать три года и привел ко Христу многих язычников. Вместо языческих капищ на острове были построены храмы Божии.
Почувствовав приближение смерти, преподобный игумен велел отнести его на корабль и сказал корабельщику: "Будьте спокойны, так как я отхожу ко Господу, а тело мое отвезите в Халкидон, в обитель святого Андрея". С этими словами он скончался. Корабль благополучно приплыл в Халкидон, и братия обители святого Андрея с честью погребли тело святого подвижника.
В первом часу ночи 2 мая 1945 года радиостанциями 1-го Белорусского фронта было получено сообщение на русском языке: «Просим прекратить огонь. Высылаем парламентёров на Потсдамский мост».
Прибывший в назначенное место немецкий офицер от имени командующего обороной Берлина генерала Вейдлинга сообщил о готовности берлинского гарнизона прекратить сопротивление.
В 6 часов утра 2 мая генерал артиллерии Вейдлинг в сопровождении трёх немецких генералов перешёл линию фронта и сдался в плен. Через час, находясь в штабе 8-й гвардейской армии, он подписал приказ о капитуляции, который был размножен и при помощи громкоговорящих установок и радио доведён до немецких частей, оборонявшихся в центре Берлина.
По мере доведения этого приказа до обороняющихся сопротивление в городе прекращалось. К концу дня войска 8-й гвардейской армии очистили от противника центральную часть города.
Прибывший в назначенное место немецкий офицер от имени командующего обороной Берлина генерала Вейдлинга сообщил о готовности берлинского гарнизона прекратить сопротивление.
В 6 часов утра 2 мая генерал артиллерии Вейдлинг в сопровождении трёх немецких генералов перешёл линию фронта и сдался в плен. Через час, находясь в штабе 8-й гвардейской армии, он подписал приказ о капитуляции, который был размножен и при помощи громкоговорящих установок и радио доведён до немецких частей, оборонявшихся в центре Берлина.
По мере доведения этого приказа до обороняющихся сопротивление в городе прекращалось. К концу дня войска 8-й гвардейской армии очистили от противника центральную часть города.
2 мая Святая Церковь вспоминает святителя . Моисея, архиепископа Новгородского.
Святитель Петр Московский посвятил Моисея в 1325 году в сан архиепископа Новгородского. Однако святитель Моисей недолго управлял новгородской паствой. Раздоры и междоусобные распри, пожары и другие бедствия тяготили его душу, искавшую иноческого уединения.
Отыскав пустынное место на Деревянице, он построил там каменную церковь Воскресения Христова. В этом месте святитель провел в иноческих подвигах более двадцати лет.
Уступив настоятельным просьбам новгородцев, он снова возвратился к своей пастве.. В 1354 году Константинопольский патриарх Филофей Коккин в знак глубокого почитания святителя Моисея разрешил ему пользоваться древним преимуществом Новгородских святителей - носить крестчатые ризы, которые и прислал сам.
Семь лет продолжалось вторичное святительство архиепископа Моисея, ознаменовавшееся строительством многих церквей в Новгороде и его окрестностях. В 1352 году святителем был построен каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы на Болотове; в 1355 году устроен монастырь в местности, называемой Сковородкой, с каменным храмом в честь святого Архистратига Божия Михаила; в 1357 году построены храмы еще в трех монастырях: в Радоговицах при Волотовском Успенском храме, в Духовом монастыре и в женском монастыре во имя святого Иоанна Богослова (первый и последний монастыри были основаны святителем).
В 1359 году, почувствовав слабость и болезнь, святитель удалился в основанную им Сковородскую обитель во имя святого Архистратига Божия Михаила и подвизался в ней до самой кончины, наступившей 25 января 1362 года. Он был погребен в соборном храме.
Святитель Петр Московский посвятил Моисея в 1325 году в сан архиепископа Новгородского. Однако святитель Моисей недолго управлял новгородской паствой. Раздоры и междоусобные распри, пожары и другие бедствия тяготили его душу, искавшую иноческого уединения.
Отыскав пустынное место на Деревянице, он построил там каменную церковь Воскресения Христова. В этом месте святитель провел в иноческих подвигах более двадцати лет.
Уступив настоятельным просьбам новгородцев, он снова возвратился к своей пастве.. В 1354 году Константинопольский патриарх Филофей Коккин в знак глубокого почитания святителя Моисея разрешил ему пользоваться древним преимуществом Новгородских святителей - носить крестчатые ризы, которые и прислал сам.
Семь лет продолжалось вторичное святительство архиепископа Моисея, ознаменовавшееся строительством многих церквей в Новгороде и его окрестностях. В 1352 году святителем был построен каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы на Болотове; в 1355 году устроен монастырь в местности, называемой Сковородкой, с каменным храмом в честь святого Архистратига Божия Михаила; в 1357 году построены храмы еще в трех монастырях: в Радоговицах при Волотовском Успенском храме, в Духовом монастыре и в женском монастыре во имя святого Иоанна Богослова (первый и последний монастыри были основаны святителем).
В 1359 году, почувствовав слабость и болезнь, святитель удалился в основанную им Сковородскую обитель во имя святого Архистратига Божия Михаила и подвизался в ней до самой кончины, наступившей 25 января 1362 года. Он был погребен в соборном храме.
295 лет назад родилась племянница шведского короля Адольфа Фридриха, двоюродная племянница прусского короля Фридриха Великого София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская, ставшая впоследствии императрицей и Самодержицей Всероссийской Екатериной ІІ.
Для меня особо важна часть ее жизни, связанная с моей малой родиной.
18 июня 1778 года российская императрица Екатерина II Великая издала указ об основании крепости и верфи и уже 19 октября 1778 года были заложены крепость, верфь и город, получивший название Херсон в честь Херсонеса Таврического.
В начале сентября 1775 года Потемкин писал Екатерине II про две крепости, которые надо построить: «1-ю — на стечении рек Буга и Днепра, 2-ю — на Никитинском перевозе, которая и нарещи как благоугодно вашему императорскому величеству...» Под этим документом стоит подпись: «Сентября 6-го дня 1775 г.». На его полях Екатерина II собственноручно написала резолюцию: «Наименовать первую Херсон, а другую Славянск».
Смысл названий этих городов вполне очевиден. Херсон должен был напомнить о Херсонесе Таврическом, а Славянск — о легендарном городе древних русов близ Новгорода. Одновременное основание крепостей с греческим и славянским названиями должно было символизировать единство христианских народов на границе с Турцией. В указе от 9 сентября 1775 года о создании Херсонской и Славянской епархии объяснялось:
«Наречением сим возобновляем мы также и те знаменитейшие названия, которые от глубокой древности сохраняет российская история, что наш народ есть единоплеменный, и сущая отрасль древних славян, и что Херсон был источник христианства для России, где, по восприятии князем Владимиром крещения, свет благодатной веры и истинного богослужения воссиял и насажден в России».
Екатерина II, 9 сентября 1775 года
Для меня особо важна часть ее жизни, связанная с моей малой родиной.
18 июня 1778 года российская императрица Екатерина II Великая издала указ об основании крепости и верфи и уже 19 октября 1778 года были заложены крепость, верфь и город, получивший название Херсон в честь Херсонеса Таврического.
В начале сентября 1775 года Потемкин писал Екатерине II про две крепости, которые надо построить: «1-ю — на стечении рек Буга и Днепра, 2-ю — на Никитинском перевозе, которая и нарещи как благоугодно вашему императорскому величеству...» Под этим документом стоит подпись: «Сентября 6-го дня 1775 г.». На его полях Екатерина II собственноручно написала резолюцию: «Наименовать первую Херсон, а другую Славянск».
Смысл названий этих городов вполне очевиден. Херсон должен был напомнить о Херсонесе Таврическом, а Славянск — о легендарном городе древних русов близ Новгорода. Одновременное основание крепостей с греческим и славянским названиями должно было символизировать единство христианских народов на границе с Турцией. В указе от 9 сентября 1775 года о создании Херсонской и Славянской епархии объяснялось:
«Наречением сим возобновляем мы также и те знаменитейшие названия, которые от глубокой древности сохраняет российская история, что наш народ есть единоплеменный, и сущая отрасль древних славян, и что Херсон был источник христианства для России, где, по восприятии князем Владимиром крещения, свет благодатной веры и истинного богослужения воссиял и насажден в России».
Екатерина II, 9 сентября 1775 года
205 лет назад магометанами был обезглавлен монах, преподобномученик Агафангел Есфигменский.
В миру Афанасий был воспитан в строго православной семье. После кончины турки напали на святого, нанесли ему рану и, угрожая смертью, заставляли принять ислам. Юноша растерялся и пообещал назваться мусульманином в надежде скоро избавиться от насильников и отречься от этого обещания. Но ему это долго не удавалось, он мучился угрызениями совести и наконец изыскал возможность покинуть город и отправился искать пристанища на Святой Афонской Горе. В Есфигменской обители игумен Евфимий исповедал его и благословил на послушание, которое святой Афанасий проходил с величайшим усердием.
Игумен благословил святого Агафангела исповедать в Смирне веру Христову перед теми, кто заставил его от нее отречься.
В Оттоманском судилище исповедник рассказал, как его насильственно заставили принять чуждую веру, публично отрекся от ислама и исповедал себя христианином.
Святого Агафангела связали, сковали тяжелой цепью, ноги забили в деревянные колодки и бросили в темницу.
На следующий день святой Агафангел в оковах снова предстал перед судом. Мужественно претерпев все истязания, которые приготовили ему турки, он вновь был отправлен в темницу.
Святой готовился к последнему испытанию. В полночь ему в видении было открыто, что его казнят не позднее пяти часов, и он с радостью стал ожидать назначенного часа. Около четырех часов за ним пришла стража. Не видя никакой возможности отвратить стойкого исповедника от веры Христовой, судьи решили казнить его. Сосредоточившись в молитве, мученик не замечал ни приготовлений к казни, ни большого стечения народа. Он был обезглавлен около пяти часов утра 19 апреля 1819 года.
В миру Афанасий был воспитан в строго православной семье. После кончины турки напали на святого, нанесли ему рану и, угрожая смертью, заставляли принять ислам. Юноша растерялся и пообещал назваться мусульманином в надежде скоро избавиться от насильников и отречься от этого обещания. Но ему это долго не удавалось, он мучился угрызениями совести и наконец изыскал возможность покинуть город и отправился искать пристанища на Святой Афонской Горе. В Есфигменской обители игумен Евфимий исповедал его и благословил на послушание, которое святой Афанасий проходил с величайшим усердием.
Игумен благословил святого Агафангела исповедать в Смирне веру Христову перед теми, кто заставил его от нее отречься.
В Оттоманском судилище исповедник рассказал, как его насильственно заставили принять чуждую веру, публично отрекся от ислама и исповедал себя христианином.
Святого Агафангела связали, сковали тяжелой цепью, ноги забили в деревянные колодки и бросили в темницу.
На следующий день святой Агафангел в оковах снова предстал перед судом. Мужественно претерпев все истязания, которые приготовили ему турки, он вновь был отправлен в темницу.
Святой готовился к последнему испытанию. В полночь ему в видении было открыто, что его казнят не позднее пяти часов, и он с радостью стал ожидать назначенного часа. Около четырех часов за ним пришла стража. Не видя никакой возможности отвратить стойкого исповедника от веры Христовой, судьи решили казнить его. Сосредоточившись в молитве, мученик не замечал ни приготовлений к казни, ни большого стечения народа. Он был обезглавлен около пяти часов утра 19 апреля 1819 года.
2 мая 1856 года родился русский религиозный философ и литератор Василий Васильевич Розанов.
“Бог есть самое «теплое» для меня. С Богом мне «всего теплее». С Богом никогда не скучно и не холодно. В конце концов, Бог – моя жизнь. Я только живу для Него, через Него. Вне Бога – меня нет. Что такое Бог для меня?.. Боюсь ли я Его? Нисколько. Что Он накажет? Нет. Что Он даст будущую жизнь? Нет. Что Он меня питает? Нет. Что через Него существую, создан? Нет. Так что же Он такое для меня? Моя вечная грусть и радость. Особенная, ни к чему не относящаяся. Так не есть ли Бог «мое настроение»? Я люблю того, кто заставляет меня грустить и радоваться, кто со мной говорит, меня упрекает, меня утешает. Это Кто-то. Это – Лицо. Бог для меня всегда «он». Или «ты»; – всегда близок.”
«Что бы я ни делал, что бы ни говорил и ни писал — я говорил и думал только о Боге»
«Я мог бы отказаться от даров, от литературы, от будущности своего я, от славы или известности — слишком мог бы; от счастья, от благополучия… не знаю. Но от Бога я никогда не мог бы отказаться, Бог есть самое «теплое» для меня. С Богом мне «всего теплее». С Богом никогда не скучно и не холодно. В конце концов, Бог — моя жизнь. Я только живу для Него, через Него. Вне Бога — меня нет».
“Бог есть самое «теплое» для меня. С Богом мне «всего теплее». С Богом никогда не скучно и не холодно. В конце концов, Бог – моя жизнь. Я только живу для Него, через Него. Вне Бога – меня нет. Что такое Бог для меня?.. Боюсь ли я Его? Нисколько. Что Он накажет? Нет. Что Он даст будущую жизнь? Нет. Что Он меня питает? Нет. Что через Него существую, создан? Нет. Так что же Он такое для меня? Моя вечная грусть и радость. Особенная, ни к чему не относящаяся. Так не есть ли Бог «мое настроение»? Я люблю того, кто заставляет меня грустить и радоваться, кто со мной говорит, меня упрекает, меня утешает. Это Кто-то. Это – Лицо. Бог для меня всегда «он». Или «ты»; – всегда близок.”
«Что бы я ни делал, что бы ни говорил и ни писал — я говорил и думал только о Боге»
«Я мог бы отказаться от даров, от литературы, от будущности своего я, от славы или известности — слишком мог бы; от счастья, от благополучия… не знаю. Но от Бога я никогда не мог бы отказаться, Бог есть самое «теплое» для меня. С Богом мне «всего теплее». С Богом никогда не скучно и не холодно. В конце концов, Бог — моя жизнь. Я только живу для Него, через Него. Вне Бога — меня нет».
19 апреля (2 мая) 328 г. почил о Бозе патриарх, святитель Александр Александрийский.
Святитель Александр был главным защитником православной веры, которому суждено было вести борьбу с еретиком Арием. Святитель Александр управлял Александрийской Церковью с 313 по 328 годы.
Жизнь святителя пришлась на трудный период в истории Церкви, когда необходимо было защищать православное вероисповедание от ереси Ария. Стремясь сохранить единство Православной Церкви, святитель Александр со всей решимостью поднялся на борьбу за истину.
В многочисленных письменных посланиях и беседах он обличал лжеучение и заблуждение самого ересиарха и его сторонников. Видя непримиримость Ария, Святитель созвал Поместный Собор (около 320 года), на котором ересь Ария и его сообщников была осуждена, а сами они отлучены от Церкви. Однако Арий продолжал сеять раздор в Александрийской и других Церквах.
На состоявшемся в 325 году I Вселенском Соборе в Никее святитель Александр был одним из главных участников. Собор осудил и предал анафеме ересь Ария.
Деятельность святителя Александра, мужественного защитника апостольских догматов, способствовала сохранению истинности христианского учения о Святой Троице.
Святитель Александр был главным защитником православной веры, которому суждено было вести борьбу с еретиком Арием. Святитель Александр управлял Александрийской Церковью с 313 по 328 годы.
Жизнь святителя пришлась на трудный период в истории Церкви, когда необходимо было защищать православное вероисповедание от ереси Ария. Стремясь сохранить единство Православной Церкви, святитель Александр со всей решимостью поднялся на борьбу за истину.
В многочисленных письменных посланиях и беседах он обличал лжеучение и заблуждение самого ересиарха и его сторонников. Видя непримиримость Ария, Святитель созвал Поместный Собор (около 320 года), на котором ересь Ария и его сообщников была осуждена, а сами они отлучены от Церкви. Однако Арий продолжал сеять раздор в Александрийской и других Церквах.
На состоявшемся в 325 году I Вселенском Соборе в Никее святитель Александр был одним из главных участников. Собор осудил и предал анафеме ересь Ария.
Деятельность святителя Александра, мужественного защитника апостольских догматов, способствовала сохранению истинности христианского учения о Святой Троице.
19 апреля [2 мая] 1900 года скончался представитель русской живописи, выдающийся маринист, коллекционер, меценат Иван Айвазовский (Ованнес Айвазян).
Всемирно известный художник Иван Айвазовский писал море не только как обычный пейзаж, он также создавал полотна с религиозными сюжетами, в которых пытался осмыслить тему героического доверия Богу со стороны человека.
Картины И. Айвазовского 1. Сотворение мира 1а Сотворение мира. Хаос. 2. Всемирный потоп 3. Сошествие Ноя с горы Арарат 4. Переход евреев через Красное море 5. Хождение по водам 6. Христос на Генисаретском озере
Всемирно известный художник Иван Айвазовский писал море не только как обычный пейзаж, он также создавал полотна с религиозными сюжетами, в которых пытался осмыслить тему героического доверия Богу со стороны человека.
Картины И. Айвазовского 1. Сотворение мира 1а Сотворение мира. Хаос. 2. Всемирный потоп 3. Сошествие Ноя с горы Арарат 4. Переход евреев через Красное море 5. Хождение по водам 6. Христос на Генисаретском озере
19 апреля (2 мая) 1673 года скончался девятый патриарх Московский и всея Руси Питирим.
Будучи удаляем, в 1658 году патриарх Никон, оставляя патриаршую кафедру, говорил: «Бью челом, чтобы Церковь не вдовствовала и беспастырна не была, а Церковь ведать благословляю Крутицкому митрополиту». Таким образом митрополит Питирим стал фактически местоблюстителем патриаршего престола и управлял Русской Церковью с 10 июля 1658 по 6 августа 1664 года.
Во время управления патриаршеством, митрополит Питирим действовал «по государеву цареву указу», без сношения с Никоном, и возбудил против себя раздражение и проклятие последнего. В 1662 году, в Неделю Православия, Питирим был торжественно анафематствован Никоном. Примечательно, что одна из «вин», вменявшихся ему Никоном, было самовольное поставление в мае 1661 года епископа Мстиславского Мефодия блюстителем Киевской митрополии, которая тогда была в юрисдикции Константинопольского Патриархата.
5 августа 1664 года митрополит Питирим был соборно избран «на высочайшую степень Великого Нова Града и Великих Лук митрополита» и на следующий день занял кафедру.
В 1666 году выступал на соборе, осудившем Никона и являлся одним из злейших врагов грубейших обвинителей опального патриарха, надеясь, очевидно, занять после свержения Никона патриарший престол. В 1667 году митрополит Питирим участвовал в выборах нового патриарха и собственноручно подавал царю грамоту с именами трех кандидатов. Однако, на патриархом был избран Иоасаф II, и лишь по его кончине на патриаший престол вступил Питирим.
7 июля 1672 года он был избран патриархом Московским и всея России и в том же году крестил в Московском Чудовом монастыре Петра I.
В 1673 году по его благословению был основан Осташков Знаменский женский монастырь в Тверской губернии.
Был погребен в Успенском соборе Московского Кремля.
Будучи удаляем, в 1658 году патриарх Никон, оставляя патриаршую кафедру, говорил: «Бью челом, чтобы Церковь не вдовствовала и беспастырна не была, а Церковь ведать благословляю Крутицкому митрополиту». Таким образом митрополит Питирим стал фактически местоблюстителем патриаршего престола и управлял Русской Церковью с 10 июля 1658 по 6 августа 1664 года.
Во время управления патриаршеством, митрополит Питирим действовал «по государеву цареву указу», без сношения с Никоном, и возбудил против себя раздражение и проклятие последнего. В 1662 году, в Неделю Православия, Питирим был торжественно анафематствован Никоном. Примечательно, что одна из «вин», вменявшихся ему Никоном, было самовольное поставление в мае 1661 года епископа Мстиславского Мефодия блюстителем Киевской митрополии, которая тогда была в юрисдикции Константинопольского Патриархата.
5 августа 1664 года митрополит Питирим был соборно избран «на высочайшую степень Великого Нова Града и Великих Лук митрополита» и на следующий день занял кафедру.
В 1666 году выступал на соборе, осудившем Никона и являлся одним из злейших врагов грубейших обвинителей опального патриарха, надеясь, очевидно, занять после свержения Никона патриарший престол. В 1667 году митрополит Питирим участвовал в выборах нового патриарха и собственноручно подавал царю грамоту с именами трех кандидатов. Однако, на патриархом был избран Иоасаф II, и лишь по его кончине на патриаший престол вступил Питирим.
7 июля 1672 года он был избран патриархом Московским и всея России и в том же году крестил в Московском Чудовом монастыре Петра I.
В 1673 году по его благословению был основан Осташков Знаменский женский монастырь в Тверской губернии.
Был погребен в Успенском соборе Московского Кремля.
2 мая 1993 года умер советский и российский актёр театра, кино и озвучивания; народный артист СССР Иван Лапиков.
Иван Лапиков как никто сумел создать идеальный образ русского мужика от сохи — мудрого, доброго, по-житейски основательного, твёрдо стоящего на ногах.
Он вырос в очень религиозной семье. И его родители не скрывали набожности даже в советские годы. Разумеется, отец Ивана, Герасим Васильевич, был категорически против того, чтобы его сын стал лицедеем. Занятие греховное — артистов, шутов и скоморохов, как известно, и хоронили-то за церковной оградой. Разрыв с родителями произошёл, когда сын сбежал в Харьков, поступать в театральное. Примирения отца и сына, может и не было, если бы не война — в июне 41-го Ивану получил от отца телеграмму, в которой было всего два слова: «Немедленно возвращайся!»
Актер довольно часто играл священнослужителей. Когда ему предложили роль отца Ионна в фильме «По Руси», Лапиков самостоятельно прошел обряд крещения и посетил несколько занятий семинарии. Актер считал, что играть таких персонажей, не имея истинного представления о Боге - это неправильно и нечестно.
Иван Лапиков как никто сумел создать идеальный образ русского мужика от сохи — мудрого, доброго, по-житейски основательного, твёрдо стоящего на ногах.
Он вырос в очень религиозной семье. И его родители не скрывали набожности даже в советские годы. Разумеется, отец Ивана, Герасим Васильевич, был категорически против того, чтобы его сын стал лицедеем. Занятие греховное — артистов, шутов и скоморохов, как известно, и хоронили-то за церковной оградой. Разрыв с родителями произошёл, когда сын сбежал в Харьков, поступать в театральное. Примирения отца и сына, может и не было, если бы не война — в июне 41-го Ивану получил от отца телеграмму, в которой было всего два слова: «Немедленно возвращайся!»
Актер довольно часто играл священнослужителей. Когда ему предложили роль отца Ионна в фильме «По Руси», Лапиков самостоятельно прошел обряд крещения и посетил несколько занятий семинарии. Актер считал, что играть таких персонажей, не имея истинного представления о Боге - это неправильно и нечестно.