Раньше писали дневники. Кто-то из читающих эти строки тоже делал это, - лет так 30-40 назад. Доверяли мысли бумажным тетрадкам. Там было разное, откровенное и не очень, - строчки, в которых порой сами же находили для себя ответы для себя на те или иные вопросы. Но важно то, что это было "не официальное перо".
Весьма понравилась эта платформа: более приватна, чем FB, больше возможностей чем в Inste, шире чем Whatsapp.
Прежде мной создан чат Вознесенского собора, неофициальный чат "Православие Казахстана", (t.me/cathedralkz )- но согласитесь - это тематические группы, в которых совершенно нескромно публиковать только лишь свои стихи, мысли... Ведь не только один я представляю и кафедральный собор и православие целой страны. Так быть не должно. Мало того - это утомляет читателя и справедливо вызывает осуждение: "А что это он о себе возомнил? Где другие?".
Как оно бывает в честных семьях - пора отделяться.
В моих идеях - дать чату Православие Казахстана больше авторов, - буду приветствовать умных, интересных и креативных (хорошее слово, от английского creative, - значит ТВОРЧЕСКИХ) желающих. Такие пишите "в личку".
Ну а это... будет лишь моя, собственная колея, мое мнение, и мой взгляд, никому не навязываемый и никого не представляющий, кроме себя самого, - за которую уж никто не вправе осудить. И надеюсь, что независимый, - впрочем, тут как получится.
Телеграм для меня и многих новая платформа, - будут ошибки, но будет и развитие. Уверен, что с помощью друг друга мы становимся лучше, - Бог наделил нас чудом общения!
Ваш нескромный протоиерей Александр Суворов.
Весьма понравилась эта платформа: более приватна, чем FB, больше возможностей чем в Inste, шире чем Whatsapp.
Прежде мной создан чат Вознесенского собора, неофициальный чат "Православие Казахстана", (t.me/cathedralkz )- но согласитесь - это тематические группы, в которых совершенно нескромно публиковать только лишь свои стихи, мысли... Ведь не только один я представляю и кафедральный собор и православие целой страны. Так быть не должно. Мало того - это утомляет читателя и справедливо вызывает осуждение: "А что это он о себе возомнил? Где другие?".
Как оно бывает в честных семьях - пора отделяться.
В моих идеях - дать чату Православие Казахстана больше авторов, - буду приветствовать умных, интересных и креативных (хорошее слово, от английского creative, - значит ТВОРЧЕСКИХ) желающих. Такие пишите "в личку".
Ну а это... будет лишь моя, собственная колея, мое мнение, и мой взгляд, никому не навязываемый и никого не представляющий, кроме себя самого, - за которую уж никто не вправе осудить. И надеюсь, что независимый, - впрочем, тут как получится.
Телеграм для меня и многих новая платформа, - будут ошибки, но будет и развитие. Уверен, что с помощью друг друга мы становимся лучше, - Бог наделил нас чудом общения!
Ваш нескромный протоиерей Александр Суворов.
Telegram
Православие Казахстана. ⛪️ Қазақстандағы православие.
https://t.me/Piligri_bot
Бот для обратной связи.
Қазақстанның православтық қауымдастығының өзекті жаңалықтары, оқиғалары, тарихы мен өмірі.
Актуальные новости, события, история и жизнь Православной Церкви Казахстана.
@Неофициальный ресурс
Бот для обратной связи.
Қазақстанның православтық қауымдастығының өзекті жаңалықтары, оқиғалары, тарихы мен өмірі.
Актуальные новости, события, история и жизнь Православной Церкви Казахстана.
@Неофициальный ресурс
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вечер первого понедельника
Читая апостола Павла.
1 Кор. 4:14-15: «не к постыжению вашему пишу это, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».
Интересно, о чем же именно пишет Апостол Павел, говоря о том, что много наставников, а отцов единицы?
По мысли Клеона Роджерса, в отличие от наставников, отец обладает властью над детьми и несет за них ответственность (Fee), έγέννησα aor. ind. act. от γεννάω нести, производить. Павел говорит о себе как об их отце. Наставник действует как представитель отца, но никогда не может заменить его.
Как отец, апостол сознаёт своё уникальное отношение к Церкви и свою ответственность за неё. Он однозначно отделяет себя от прочих христианских или мнимо-христианских проповедников, называя их пекущимися о коринфянах «наставниками» (буквально – «дето-водителями»). Говоря о том, что таких детоводителей целая тьма, то есть десять тысяч, усматривает насмешливо-иронический намёк на нестроения в Коринфе. (архм. Ианнуарий (Ивлиев))
Далее – больше, в послании к фессалоникийцам, апостол Павел сравнивает себя и братьев, которые были с ним, с матерью, кормящей грудью. Сколько нежности можно увидеть, наблюдая, как мать обходится с грудным ребёнком! Апостол говорит, что они проявляли любовь всем своим естеством.(1 Фес. 2:7)
Теперь же о грустной самокритике: по мнению некоторых социологов большинство священнослужителей никогда никого не привели в храм. «Много наставников, но мало отцов». Мы порой больше походим не на отцов, а на сотрудников интернатов, безразлично- сердито отчитывающих воспитанников. Ведь быть отцом, еще не значит носить рясу и крест – это не эпизод, а процесс всей жизни, это не проведение "мероприятий", а жизнь, посвящённая людям, которые не знают Христа,желая Его найти.
Иногда с грустью осознаешь то, что мы сами вечные младенцы, коих не мало. И как я могу кого-то наставлять, когда и сам порой нуждаюсь в наставлении? Да, непросто достигать "познании Сына Бога и встречи с Совершенным Человеком, с Христом, образцом совершенной зрелости". (Еф: 4: 13-13)
#ЧестноОСложном
1 Кор. 4:14-15: «не к постыжению вашему пишу это, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».
Интересно, о чем же именно пишет Апостол Павел, говоря о том, что много наставников, а отцов единицы?
По мысли Клеона Роджерса, в отличие от наставников, отец обладает властью над детьми и несет за них ответственность (Fee), έγέννησα aor. ind. act. от γεννάω нести, производить. Павел говорит о себе как об их отце. Наставник действует как представитель отца, но никогда не может заменить его.
Как отец, апостол сознаёт своё уникальное отношение к Церкви и свою ответственность за неё. Он однозначно отделяет себя от прочих христианских или мнимо-христианских проповедников, называя их пекущимися о коринфянах «наставниками» (буквально – «дето-водителями»). Говоря о том, что таких детоводителей целая тьма, то есть десять тысяч, усматривает насмешливо-иронический намёк на нестроения в Коринфе. (архм. Ианнуарий (Ивлиев))
Далее – больше, в послании к фессалоникийцам, апостол Павел сравнивает себя и братьев, которые были с ним, с матерью, кормящей грудью. Сколько нежности можно увидеть, наблюдая, как мать обходится с грудным ребёнком! Апостол говорит, что они проявляли любовь всем своим естеством.(1 Фес. 2:7)
Теперь же о грустной самокритике: по мнению некоторых социологов большинство священнослужителей никогда никого не привели в храм. «Много наставников, но мало отцов». Мы порой больше походим не на отцов, а на сотрудников интернатов, безразлично- сердито отчитывающих воспитанников. Ведь быть отцом, еще не значит носить рясу и крест – это не эпизод, а процесс всей жизни, это не проведение "мероприятий", а жизнь, посвящённая людям, которые не знают Христа,желая Его найти.
Иногда с грустью осознаешь то, что мы сами вечные младенцы, коих не мало. И как я могу кого-то наставлять, когда и сам порой нуждаюсь в наставлении? Да, непросто достигать "познании Сына Бога и встречи с Совершенным Человеком, с Христом, образцом совершенной зрелости". (Еф: 4: 13-13)
#ЧестноОСложном
Чем больше человечество познает мир, чем больше получаешь знаний, тем больше приходится пересматривать свои взгляды на те или иные общественные процессы.
Почти десять лет занимался тем, что рассматривал прошения родственников о возможности заочного отпевания самоубийц. Эх, как бы следовало почитать эти полные горечи слез родственников тем ригористам, которые слишком правильно, которые за две тысячи лет так не пошли и не научились принципу из пророка Осии, изложенному Христом фариесям: «пойдите, научитесь что значит: милости хочу, а не жертвы» (Мф.9:13)
Мы только недавно начали понимать и разбираться, что здоровье человека не только руки-ноги живот-голова, точнее их физическая целостность: на уровне души кипят такие процессы! Целые химические лаборатории организма вырабатывают дофамин, серотонин и другие химические вещества, позволяющие нашей душе управлять своим телом. И вот, читая о жизненной ситуации тех или иных людей, пробуешь понять их мотивы: Есть очень странные случаи: при внешнем благополучии человек угасает, ничего его не радует. Родственники не понимают этого, и, вполне справедливо, ропщут: мол что это ему (ей) еще не хватает?! А человек еще больше замыкается, и, порой происходит страшное. Человека нет. Задумаемся, прежде чем осудить! Знаем ли мы, что творилось в его жизни, его голове? Психологи, коучи, священники порой много и безуспешно стараются помочь: кто-то искренне, кто-то корысти ради. Но все методики, «самые новейшие курсы», ежедневные акафисты и длинные молитвенные правила проходят впустую. В силу разных причин, - кто-то для родных, кто-то для себя нередко создает иллюзию того, имитирует, что все хорошо. Но внутри это совсем не так: потуги вбить подсознание еще глубже, не приносят счастья.
Боюсь, разочарую многих, не предложив волшебный молитвенный рецепт. Иногда просто необходимо сходить к опытному психотерапевту, чтобы восстановить нормальный фон гормонов и нейромедиаторов. Сегодня буду банально скучен. Таблетки. И НЕОСУЖДЕНИЕ.
В счастье всегда есть немного химии, только не всегда организм способен подкинуть для нее дрова. Слышал, что животные не страдают депрессией. Да, - содержание СВОБОДНОЙ ВОЛИ всегда дорого обходиться бенефициару.
#ЧестноОСложном
Почти десять лет занимался тем, что рассматривал прошения родственников о возможности заочного отпевания самоубийц. Эх, как бы следовало почитать эти полные горечи слез родственников тем ригористам, которые слишком правильно, которые за две тысячи лет так не пошли и не научились принципу из пророка Осии, изложенному Христом фариесям: «пойдите, научитесь что значит: милости хочу, а не жертвы» (Мф.9:13)
Мы только недавно начали понимать и разбираться, что здоровье человека не только руки-ноги живот-голова, точнее их физическая целостность: на уровне души кипят такие процессы! Целые химические лаборатории организма вырабатывают дофамин, серотонин и другие химические вещества, позволяющие нашей душе управлять своим телом. И вот, читая о жизненной ситуации тех или иных людей, пробуешь понять их мотивы: Есть очень странные случаи: при внешнем благополучии человек угасает, ничего его не радует. Родственники не понимают этого, и, вполне справедливо, ропщут: мол что это ему (ей) еще не хватает?! А человек еще больше замыкается, и, порой происходит страшное. Человека нет. Задумаемся, прежде чем осудить! Знаем ли мы, что творилось в его жизни, его голове? Психологи, коучи, священники порой много и безуспешно стараются помочь: кто-то искренне, кто-то корысти ради. Но все методики, «самые новейшие курсы», ежедневные акафисты и длинные молитвенные правила проходят впустую. В силу разных причин, - кто-то для родных, кто-то для себя нередко создает иллюзию того, имитирует, что все хорошо. Но внутри это совсем не так: потуги вбить подсознание еще глубже, не приносят счастья.
Боюсь, разочарую многих, не предложив волшебный молитвенный рецепт. Иногда просто необходимо сходить к опытному психотерапевту, чтобы восстановить нормальный фон гормонов и нейромедиаторов. Сегодня буду банально скучен. Таблетки. И НЕОСУЖДЕНИЕ.
В счастье всегда есть немного химии, только не всегда организм способен подкинуть для нее дрова. Слышал, что животные не страдают депрессией. Да, - содержание СВОБОДНОЙ ВОЛИ всегда дорого обходиться бенефициару.
#ЧестноОСложном
Вся благочестивая православная общественность проводит вечера в храме. Пока еще полны сердца благочестивого запала, слушая прекрасный образец Византийской поэзии, - Канон преподобного Андрея.
Подобно нашему, время Андрея было апокалиптическим временем. Вследствие христологических споров V-VI веков, имевших место после IV Вселенского Собора в Халкидоне (451), фанатизма противников Собора и репрессивной политики Константинополя против несогласных, Восточное Православие с 537 года раскололось на две части. Центрами этих частей были, соответственно, Александрия и Константинополь. Это были две равновеликие Церкви, с параллельными иерархиями, которые были не прочь … перекрестить друг друга. В начале VIII века арабские армии завоевывали Пиренеи, а 674-678 годах уже стояли у стен Константинополя. В своем каноне Андрей просит Богородицу сохранить «Великий Град».
Предлагаю вниманию читателя замечательное эссе об авторе канона - преподобном Андрее, моего старого доброго друга и однокурсника - отца Августина Соколовски.
Подобно нашему, время Андрея было апокалиптическим временем. Вследствие христологических споров V-VI веков, имевших место после IV Вселенского Собора в Халкидоне (451), фанатизма противников Собора и репрессивной политики Константинополя против несогласных, Восточное Православие с 537 года раскололось на две части. Центрами этих частей были, соответственно, Александрия и Константинополь. Это были две равновеликие Церкви, с параллельными иерархиями, которые были не прочь … перекрестить друг друга. В начале VIII века арабские армии завоевывали Пиренеи, а 674-678 годах уже стояли у стен Константинополя. В своем каноне Андрей просит Богородицу сохранить «Великий Град».
Предлагаю вниманию читателя замечательное эссе об авторе канона - преподобном Андрее, моего старого доброго друга и однокурсника - отца Августина Соколовски.