Раньше писали дневники. Кто-то из читающих эти строки тоже делал это, - лет так 30-40 назад. Доверяли мысли бумажным тетрадкам. Там было разное, откровенное и не очень, - строчки, в которых порой сами же находили для себя ответы для себя на те или иные вопросы. Но важно то, что это было "не официальное перо".
Весьма понравилась эта платформа: более приватна, чем FB, больше возможностей чем в Inste, шире чем Whatsapp.
Прежде мной создан чат Вознесенского собора, неофициальный чат "Православие Казахстана", (t.me/cathedralkz )- но согласитесь - это тематические группы, в которых совершенно нескромно публиковать только лишь свои стихи, мысли... Ведь не только один я представляю и кафедральный собор и православие целой страны. Так быть не должно. Мало того - это утомляет читателя и справедливо вызывает осуждение: "А что это он о себе возомнил? Где другие?".
Как оно бывает в честных семьях - пора отделяться.
В моих идеях - дать чату Православие Казахстана больше авторов, - буду приветствовать умных, интересных и креативных (хорошее слово, от английского creative, - значит ТВОРЧЕСКИХ) желающих. Такие пишите "в личку".
Ну а это... будет лишь моя, собственная колея, мое мнение, и мой взгляд, никому не навязываемый и никого не представляющий, кроме себя самого, - за которую уж никто не вправе осудить. И надеюсь, что независимый, - впрочем, тут как получится.
Телеграм для меня и многих новая платформа, - будут ошибки, но будет и развитие. Уверен, что с помощью друг друга мы становимся лучше, - Бог наделил нас чудом общения!
Ваш нескромный протоиерей Александр Суворов.

Вечер первого понедельника

​Тайны сердца моего я открыл пред Тобою, Судьёй моим; воззри на смирение мое, возри и на скорбь мою, обрати внимание на моё нынче осуждение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов.
Канон прп. Андрея Критского.

​Читая апостола Павла.
1 Кор. 4:14-15: «не к постыжению вашему пишу это, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».
Интересно, о чем же именно пишет Апостол Павел, говоря о том, что много наставников, а отцов единицы?
По мысли Клеона Роджерса, в отличие от наставников, отец обладает властью над детьми и несет за них ответственность (Fee), έγέννησα aor. ind. act. от γεννάω нести, производить. Павел говорит о себе как об их отце. Наставник действует как представитель отца, но никогда не может заменить его.
Как отец, апостол сознаёт своё уникальное отношение к Церкви и свою ответственность за неё. Он однозначно отделяет себя от прочих христианских или мнимо-христианских проповедников, называя их пекущимися о коринфянах «наставниками» (буквально – «дето-водителями»). Говоря о том, что таких детоводителей целая тьма, то есть десять тысяч, усматривает насмешливо-иронический намёк на нестроения в Коринфе. (архм. Ианнуарий (Ивлиев))
Далее – больше, в послании к фессалоникийцам, апостол Павел сравнивает себя и братьев, которые были с ним, с матерью, кормящей грудью. Сколько нежности можно увидеть, наблюдая, как мать обходится с грудным ребёнком! Апостол говорит, что они проявляли любовь всем своим естеством.(1 Фес. 2:7)
Теперь же о грустной самокритике: по мнению некоторых социологов большинство священнослужителей никогда никого не привели в храм. «Много наставников, но мало отцов». Мы порой больше походим не на отцов, а на сотрудников интернатов, безразлично- сердито отчитывающих воспитанников. Ведь быть отцом, еще не значит носить рясу и крест – это не эпизод, а процесс всей жизни, это не проведение "мероприятий", а жизнь, посвящённая людям, которые не знают Христа,желая Его найти.
Иногда с грустью осознаешь то, что мы сами вечные младенцы, коих не мало. И как я могу кого-то наставлять, когда и сам порой нуждаюсь в наставлении? Да, непросто достигать "познании Сына Бога и встречи с Совершенным Человеком, с Христом, образцом совершенной зрелости". (Еф: 4: 13-13)
#ЧестноОСложном

Вечер Вторника Первой

Чем больше человечество познает мир, чем больше получаешь знаний, тем больше приходится пересматривать свои взгляды на те или иные общественные процессы.
Почти десять лет занимался тем, что рассматривал прошения родственников о возможности заочного отпевания самоубийц. Эх, как бы следовало почитать эти полные горечи слез родственников тем ригористам, которые слишком правильно, которые за две тысячи лет так не пошли и не научились принципу из пророка Осии, изложенному Христом фариесям: «пойдите, научитесь что значит: милости хочу, а не жертвы» (Мф.9:13)
Мы только недавно начали понимать и разбираться, что здоровье человека не только руки-ноги живот-голова, точнее их физическая целостность: на уровне души кипят такие процессы! Целые химические лаборатории организма вырабатывают дофамин, серотонин и другие химические вещества, позволяющие нашей душе управлять своим телом. И вот, читая о жизненной ситуации тех или иных людей, пробуешь понять их мотивы: Есть очень странные случаи: при внешнем благополучии человек угасает, ничего его не радует. Родственники не понимают этого, и, вполне справедливо, ропщут: мол что это ему (ей) еще не хватает?! А человек еще больше замыкается, и, порой происходит страшное. Человека нет. Задумаемся, прежде чем осудить! Знаем ли мы, что творилось в его жизни, его голове? Психологи, коучи, священники порой много и безуспешно стараются помочь: кто-то искренне, кто-то корысти ради. Но все методики, «самые новейшие курсы», ежедневные акафисты и длинные молитвенные правила проходят впустую. В силу разных причин, - кто-то для родных, кто-то для себя нередко создает иллюзию того, имитирует, что все хорошо. Но внутри это совсем не так: потуги вбить подсознание еще глубже, не приносят счастья.
Боюсь, разочарую многих, не предложив волшебный молитвенный рецепт. Иногда просто необходимо сходить к опытному психотерапевту, чтобы восстановить нормальный фон гормонов и нейромедиаторов. Сегодня буду банально скучен. Таблетки. И НЕОСУЖДЕНИЕ.
В счастье всегда есть немного химии, только не всегда организм способен подкинуть для нее дрова. Слышал, что животные не страдают депрессией. Да, - содержание СВОБОДНОЙ ВОЛИ всегда дорого обходиться бенефициару.
#ЧестноОСложном

Вся благочестивая православная общественность проводит вечера в храме. Пока еще полны сердца благочестивого запала, слушая прекрасный образец Византийской поэзии, - Канон преподобного Андрея.
Подобно нашему, время Андрея было апокалиптическим временем. Вследствие христологических споров V-VI веков, имевших место после IV Вселенского Собора в Халкидоне (451), фанатизма противников Собора и репрессивной политики Константинополя против несогласных, Восточное Православие с 537 года раскололось на две части. Центрами этих частей были, соответственно, Александрия и Константинополь. Это были две равновеликие Церкви, с параллельными иерархиями, которые были не прочь … перекрестить друг друга. В начале VIII века арабские армии завоевывали Пиренеи, а 674-678 годах уже стояли у стен Константинополя. В своем каноне Андрей просит Богородицу сохранить «Великий Град».
Предлагаю вниманию читателя замечательное эссе об авторе канона - преподобном Андрее, моего старого доброго друга и однокурсника - отца Августина Соколовски.

​Немного оправившись от энтузиазма и ригоризма 90-х, когда Великим постом наши священники позволяли нам читать только псалтирь, ну или Игнатия Брянчанинова, в черном переплете, мы хотели для ума более приятственной пищи. Уже в нулевых, даже от архиереев с амвона не раз звучали такие имена как Лесков, Шмелев и проч. (Я б еще добавил в этот список "Хмель" Черкасова, не сочтите за иронию, конечно).
В общем мы пришли к тому, что читать что-то помимо Патериков в пост бывает даже порой пользительно. Действительно, на фоне монгерштернов даже Чехов высокодуховная литература. Да, а что я имею вообще против Чехова? Этого тончайшего, замечательного человека, которого некоторые не считают православным за то, что он не играл в него, а жил им?
Да, заговорился. Что порекомендую? А вот что! ИСТОРИЮ ТРЕХ ЦАРЕЙ, Джина Эдвардса.
У Бога есть университет. Небольшой. Немногие туда поступают, еще меньше заканчивают. Воистину очень, очень немногие.
Бог держит эту школу потому, что совсем не стало сокрушенных людей. Вместо них имеются иные человеческие типы, например, такие, которые объявляют себя Божией властью, но на самом деле ею не являются. Есть считающие себя сокрушенными, но на самом деле они далеко не таковы. А есть такие, которые, хотя и являются помазанниками Божиими на власть, но одновременно совершенно бешеные и уж точно не сокрушенные. Увы, у Господа есть также целая промежуточная палитра. Этого всего у Него в избытке, но вот сокрушенных людей — их почти нет.
Почему же так мало учащихся в этой священной школе покорности и сокрушения? Потому что всем, кто в нее зачислен, приходится переносить много боли. Сколько? Нетрудно догадаться, что ее количество определяет несокрушенный правитель, которого Бог выбирает по Своей воле.

Ссылку не дам, вдруг еще пиратов разных прорекламирую, - кому интересно, книжку найдете сами.

Вечер четверга Первой

​Каждый год, в пятницу Первой седмицы Великого поста, по старинной традиции освящается Коливо - блюдо из варенных зерен. В разных местах это разные злаки: где-то варенная с медом пшеница, у нас, в Семиречье, что-то похожее на сладкий узбекский плов – рис с изюмом, украшенный цукатами. Но не суть. Это воспоминание достаточно древнего события, связанного с чудом. Причем для современного мира, который может скушать (и не без удовольствия) и змей и крокодилов, где-то на отдыхе в Таиланде, проблема, созданная императором Юлианом-отступником, собственно говоря и не является никакой проблемой. Подумаешь, ну окропили пищу идоложертвенной кровью! Ну не ядом же в конце концов-то! Тем более, по Апостолу Павлу мы знаем, что идолы в мире ничего не значат и что нет никакого иного бога, кроме одного. (1 Кор 8.4)
Но тут был вопрос принципа и, можно сказать, внутренней политики Империи. И Бог не посрамил тогда христиан. Действуя, через святого, принявшего мученическую кончину за полвека до своего явления арианскому епископу Евдоксию, - “неправому и неправославному человеку”, - Бог спасает репутацию своего стада. Да и вообще, действует Бог через человека, скорее всего, довольно экстравагантного и эксцентричного, судя по Болотову, доходившего до пошлости и балаганства, менявшего свои убеждения, но ведь Бог и в спасении не пренебрегает человеческой греховностью, без искусственных границ общаясь и с самарянкой и с блудницей, и с грешниками, как их называла общественность. В этом ничего не меняется. Ну хорошо, актуальное событие для IV века. Ну для пятого, шестого… Ну а нам зачем о том помнить? Зачем варить эти каши и приносить их в храм, освящать?
С одной стороны - напоминание о посте, как ограничении в пище, которое нам приходится брать на себя великим Постом, с другой стороны – прекрасный повод для того, чтобы изучать историю Церкви, можно даже притянуть сюда притчу о Зерне, которое если «пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин 12.24) Но в целом, мы верны своим традициям, даже если они представляют сейчас только лишь исторический интерес. Никто не должен требовать для себя свободы, если это может соблазнять другого. Силой своего духа он, возможно, в состоянии справиться с желанием. Но христианин должен думать не только о себе, а и о более слабом собрате. Удовлетворение желаний, которые могут привести к гибели другого человека, является уже не наслаждением, а грехом.
#Размышления

​​Сущность учения Христа заключается в том, что в Нем мы можем совершенно ясно и отчетливо видеть отношение Бога к людям. Только отношение это оказалось вовсе не таким, каким люди его представляли, скорее – даже полной противоположностью тому. Оно не было отношением сурового, неумолимого строгого Судьи, постоянно требующего чего-то; это было отношение совершенной любви, отношение сердца томящегося от любви и от желания простить.

Человек не был сотворен для того, чтобы стать жертвой и рабом норм и правил, которые первоначально были созданы для того, чтобы сделать жизнь человека лучше и полнее. Человек не должен стать рабом субботы, (как свода правил) ведь суббота существует для того, чтобы сделать его жизнь лучше.
Как только люди начинают забывать о любви, прощении, служении и милосердии, которые являются сутью религии, и заменяют их соблюдением норм и правил, вере грозит упадок. Суть христианства во все времена заключалась в том, чтобы делать что-то, а не в том, чтобы воздерживаться от чего-то.

Существует предание о Четвёртом Волхве:
Артабан тоже отправился за Вифлеемской звездой и взял с собой *сапфир*, *рубин* и *жемчужину*, которой не было цены, чтобы принести их в дар Царю. По пути он увидел перед собой на земле неясную фигуру: это оказался мучимый лихорадкой путник. Артабан стал перед дилеммой: или он останется, чтобы помочь путнику, или он отправится дальше, чтобы принести свой Дар Царю. Он остался и вылечил путника. Только теперь остался один. Ему нужны были верблюды и носильщики, которые бы помогли ему пересечь пустыню. Ему пришлось продать *сапфир*, чтобы приобрести верблюдов и нанять носильщиков. Он сожалел о том, что Царь не получит этот драгоценный камень. Артабан продолжил свой путь и прибыл в Вифлеем, но вновь опоздал: Иосиф и Мария с младенцем уже покинули Вифлеем, а потом прибыли воины, чтобы выполнить приказ Ирода и убить всех детей. Артабан как раз остановился в доме, в котором был такой младенец. Стук солдатских шагов уже был слышан у дверей дома, слышан был плач женщин. Артабан встал в дверях дома, с *рубином* в руке и, отдав его начальнику, предотвратил вторжение солдат в дом. Младенец был спасен, мать его была вне себя от радости, но рубина не стало и Артабан сожалел о том, что Царь никогда не получит этот *рубин*.

Артабан долго путешествовал в напрасных поисках Царя и через тридцать с лишним лет прибыл в Иерусалим. А в Иерусалиме в этот день должны были распять каких-то людей на кресте. Услышав, что будет распят Иисус, а это имя звучало для него также прекрасно, как Царь, Артабан устремился на Голгофу, надеясь, что прекраснейшей в мире *жемчужиной* сможет купить жизнь Царя. Но навстречу ему по улице бежала девочка, убегавшая от солдат. "У моего отца большие долги, – кричала она, – и они хотят взять меня и продать в рабство, чтобы уплатить его долги. Спасите меня!" Артабан сначала колебался, потом с чувством грусти достал свою *жемчужину*, отдал ее воинам и купил девушке свободу. Небо внезапно потемнело, произошло землетрясение и кусок черепицы стукнул Артабана по голове. Потеряв наполовину сознание, он опустился на землю, а девушка положила его голову себе на колени. Внезапно губы его зашевелились. "Нет, Господи, разве я видел Тебя когда-нибудь голодным и накормил Тебя? Или жаждущим, и дал Тебе пить? Когда видел я Тебя странником и впустил Тебя в дом свой? Или нагим, и одел Тебя? Когда видел я Тебя больным в темнице и пришел к Тебе? Я искал Тебя тридцать лет и три года, но я нигде не видел лица Твоего и не служил Тебе; Царь мой". И тогда, подобно далекому шепоту, послышалось: "Истинно говорю тебе: "То, что ты сделал одному из Моих меньших братьев, ты сделал для Меня".
Артабан улыбнулся в своей смерти, потому что он знал, Царь получил и принял его дары.
(по Баркли)
Когда решающим становится любовь, наверно в этом и заключается #счастье!

​Знаете, что такое «третье место»? Это не работа и не семья – а совершенно необходимое любому человеку пространство, где он восполняет свой внутренний ресурс, вдохновляется, или, напротив, делает необходимый «глубокий выдох». «Третье место» у каждого – своё.
Для христиананина храм – точнее, единение с другими о Христе вокруг евхаристической чаши – и есть пространство вдохновления и обновления. Здесь мы ощущаем себя качественно другими, обновлёнными, поверяем сами себя, насколько в нас и правда действует Христос. Потому что Он – наш Бог. И мы приходим в храм к Нему.
Какие же боги у тех, кого мы не найдём в храме? Хотите узнать? Отправляйтесь в воскресный день туда, где тоже – собрание людей – в торговые центры, на стадионы, в клубы. Ведь именно там человек ощущает тоже определённую общность, глубинное единство вокруг того, что для него преставляет «предельную ценность» – определяющую его веру, даже если он – нерелигиозен. Мы порой думаем, что боги остались где-то в дремучем и далёком язычестве. Отнюдь: есть свой дух фанатов «Спартака» или «Динамо», иной дух – у любителей джаза, другому служат те, кто с трепетным благоговением ощупывают шелковую ткань наимоднейшего платья в бутике. «Упразднитесь и разумейте, яко Аз есмь Бог» – переинтерпретировав эту цитату, можно сказать так: ваш бог – то, что приносит праздник в душу. И если через такой ракурс посмотреть внутрь себя, можно сделать весьма неожиданные выводы!…