ستنا هاجر لما خلّفت من سيدنا إبراهيم طفل اسمه إسماعيل غارت ستنا سارة .. فربنا أمر سيدنا إبراهيم إنه ياخد هاجر وإسماعيل و يذهب بهم إلى مكة ..والأصعب من كده إنه مأمور يسيبهم هناك .. و ده ليه حكمة ربانية عظيمة هتظهر بعد كده..
سيدنا إبراهيم نفّذ , رغم صعوبة الفراق و وحشة المكان وخوف الأب على طفله الرضيع في مكان لا أكل فيه ولا مياه , إلا إنها أوامر الرحمن ولابد أن تُطاع.
سابهم تحت شجرة في مكة وكان إبتدا يبعد عنهم لما ستنا هاجر جريت وراه تسأله رايح فين وسايبنا في مكان مهجور زي ده! .. ما ردّش ، ما استجابش ، حتى إنه ما إلتَفَتش..
ستنا هاجر فهمت تصرّفه فسألته "آلله أمرك بهذا ؟ " فأجاب نعم .. بمنتهى الثقة قالت " فلن يُضيّعنا "
_
سيدنا إبراهيم سابهم ودعالهم وساب معاهم كيس تمر وقِربة ميّة .. ستنا هاجر فضلت فترة تاكل وتشرب منهم وترضّع ابنها .. لكن المشكلة ظهرت أول ما الميّة والتمر خلصوا , إبتدا الطفل يعيط ولونه يتغيّر من كتر الجوع
مابَقِتش عارفة تعمل إيه .. جريت وبعدت عنه من كتر ماهي مش قادرة تشوفه كده , حاولت تتصرف , صعدت على جبل قريب منها ‘اسمه الصفا‘ .. لعلها تلاقي حد جاي أو قافلة معديّة من بعيد .. مالاقِتش.
رجعت للطفل تطمّن عليه .. ولما قرّبت منه أسرعت في المشي شوية من لهفتها عليه‘ .. لاقيته زي ماهو وحالته بتسوء وبيشهق جامد كأنه هيموت .. جريت على الجبل إللي في الناحية المُقابلة .. ‘وكان اسمه المروة‘ .. تدّور على حد معدّي ؟ مفيش .. رجعت تاني تشوف الرضيع إسماعيل وتطمن عليه .. وبعدها طلعت تاني على جبل الصفا يمكن حد يكون عدّى المرادي, بردو مفيش .. فضلت تروح وتيجي بين الجبلين 7 مرات لعلها في مرة منهم تلاقي حد تستنجد بيه.. [ ومن هنا شُرع لنا السعي بين الصفا والمروة 7 مرات .. والمنطقة بين الجبلين إللي مُخصصة للهرولة ومتعلّمة حاليا بأضواء خضرا , دي إللي كانت بتسرّع في المشي شوية فيها عشان تطمن على سيدنا اسماعيل إللي كان أساساً في نص المنطقة دي تقريباً ]
في المرة السابعة لسعيها , نزل سيدنا جبريل طمّنها وقالها " لاتخافي الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله "
وضرب بإيده الأرض تحت قدم سيدنا إسماعيل فإنفجر بئر زمزم .. ومن ساعتها وهو عين ماء لا تجف حتى قيام الساعة.
السيدة هاجر فضلت قاعدة فترة لانعلمها , لحد ما قافلة عدّت [من قبيلة اسمها جُرْهُم] ..لَمَحوا طائر بيحوم حوالين الوادي من بعيد فاستغربوا ! قالوا الطائر ده أكيد بيحوم حوالين ميّة! بس إحنا عمرنا ماشوفنا في الوادي ده أي مياه!
فـ بَعتوا حد منهم عشان يتأكد .. لاقوه رِجع بميّة فعلا ! راحوا كلهم واستأذِنوا السيدة هاجر يسكنوا معاهم وهي وافقت وبعتوا لأهاليهم يجوا يعيشوا معاهم .. وبكده يتعمّر الوادي و تُستجاب دعوة سيدنا إبراهيم حرفياً " فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ".
_
سيدنا إبراهيم كان خليل الله وهو النبي الوحيد إللي ربنا ذكره في كتابه بالصِفة دي ..{ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} .. ودي منزلة أكبر من الحب بكتير.. في الوقت إللي كل الناس بتتمنى إنها تحس بجمال حُب ربنا , ربنا هو بنفسه الي حَب سيدنا إبراهيم وقرّبه منه وفضّله بالمكانة العظيمة دي
فلما إتولد سيدنا إسماعيل كان الطبيعي إن الأب يحب إبنه ويحتل مكانة كبيرة في قلبه , وده مش أي ابن , ده ابن جاي بعد إنتظار طويل وطلب من الله بدعوات كتير (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)
وبما إن ربنا بيغير على قلب عبده من أي حُب ينافس محبة الله في قلبه ❤
فـ إقتضت الحكمة الربانية إنه يظهِر محبة سيدنا إبراهيم لربه عن طريق إختباره بأمر ذبح ابنه!
ربنا ماكنش غرضه إن الخليل يذبح سيدنا إسماعيل فعلاً , لأن القتل محرم في جميع الأديان .. لكنه كان مجرد إختبار لتطهير قلب خليل الله من أي حب ينافس حب الله.
ولإن سيدنا إبراهيم كان أهل للمنزلة العالية إللي ربنا إدهاله , فكان قـد الإختبار , ورغم حُبه الشديد لإبنه إسماعيل خصوصاً إنه جاله بعد طول إنتظار .. إلا إنه فضّل إتباع أمر ربنا وكان متأكد إن في حكمة هو مايعرفهاش.
سيدنا إبراهيم كان أخد القرار بإتباع أمر ربنا فعلاً , ومع ذلك ماحبش يبقى ديكتاتوري ويقول لابنه الأمر على طول
فـ قبل أي حاجة سيدنا إبراهيم راح لسيدنا إسماعيل وأخد رأيه وقاله (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ)
كان رد سيدنا إسماعيل (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) .. [آية 102 : سورة الصافات]
سيدنا إبراهيم نفّذ , رغم صعوبة الفراق و وحشة المكان وخوف الأب على طفله الرضيع في مكان لا أكل فيه ولا مياه , إلا إنها أوامر الرحمن ولابد أن تُطاع.
سابهم تحت شجرة في مكة وكان إبتدا يبعد عنهم لما ستنا هاجر جريت وراه تسأله رايح فين وسايبنا في مكان مهجور زي ده! .. ما ردّش ، ما استجابش ، حتى إنه ما إلتَفَتش..
ستنا هاجر فهمت تصرّفه فسألته "آلله أمرك بهذا ؟ " فأجاب نعم .. بمنتهى الثقة قالت " فلن يُضيّعنا "
_
سيدنا إبراهيم سابهم ودعالهم وساب معاهم كيس تمر وقِربة ميّة .. ستنا هاجر فضلت فترة تاكل وتشرب منهم وترضّع ابنها .. لكن المشكلة ظهرت أول ما الميّة والتمر خلصوا , إبتدا الطفل يعيط ولونه يتغيّر من كتر الجوع
مابَقِتش عارفة تعمل إيه .. جريت وبعدت عنه من كتر ماهي مش قادرة تشوفه كده , حاولت تتصرف , صعدت على جبل قريب منها ‘اسمه الصفا‘ .. لعلها تلاقي حد جاي أو قافلة معديّة من بعيد .. مالاقِتش.
رجعت للطفل تطمّن عليه .. ولما قرّبت منه أسرعت في المشي شوية من لهفتها عليه‘ .. لاقيته زي ماهو وحالته بتسوء وبيشهق جامد كأنه هيموت .. جريت على الجبل إللي في الناحية المُقابلة .. ‘وكان اسمه المروة‘ .. تدّور على حد معدّي ؟ مفيش .. رجعت تاني تشوف الرضيع إسماعيل وتطمن عليه .. وبعدها طلعت تاني على جبل الصفا يمكن حد يكون عدّى المرادي, بردو مفيش .. فضلت تروح وتيجي بين الجبلين 7 مرات لعلها في مرة منهم تلاقي حد تستنجد بيه.. [ ومن هنا شُرع لنا السعي بين الصفا والمروة 7 مرات .. والمنطقة بين الجبلين إللي مُخصصة للهرولة ومتعلّمة حاليا بأضواء خضرا , دي إللي كانت بتسرّع في المشي شوية فيها عشان تطمن على سيدنا اسماعيل إللي كان أساساً في نص المنطقة دي تقريباً ]
في المرة السابعة لسعيها , نزل سيدنا جبريل طمّنها وقالها " لاتخافي الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله "
وضرب بإيده الأرض تحت قدم سيدنا إسماعيل فإنفجر بئر زمزم .. ومن ساعتها وهو عين ماء لا تجف حتى قيام الساعة.
السيدة هاجر فضلت قاعدة فترة لانعلمها , لحد ما قافلة عدّت [من قبيلة اسمها جُرْهُم] ..لَمَحوا طائر بيحوم حوالين الوادي من بعيد فاستغربوا ! قالوا الطائر ده أكيد بيحوم حوالين ميّة! بس إحنا عمرنا ماشوفنا في الوادي ده أي مياه!
فـ بَعتوا حد منهم عشان يتأكد .. لاقوه رِجع بميّة فعلا ! راحوا كلهم واستأذِنوا السيدة هاجر يسكنوا معاهم وهي وافقت وبعتوا لأهاليهم يجوا يعيشوا معاهم .. وبكده يتعمّر الوادي و تُستجاب دعوة سيدنا إبراهيم حرفياً " فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ".
_
سيدنا إبراهيم كان خليل الله وهو النبي الوحيد إللي ربنا ذكره في كتابه بالصِفة دي ..{ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} .. ودي منزلة أكبر من الحب بكتير.. في الوقت إللي كل الناس بتتمنى إنها تحس بجمال حُب ربنا , ربنا هو بنفسه الي حَب سيدنا إبراهيم وقرّبه منه وفضّله بالمكانة العظيمة دي
فلما إتولد سيدنا إسماعيل كان الطبيعي إن الأب يحب إبنه ويحتل مكانة كبيرة في قلبه , وده مش أي ابن , ده ابن جاي بعد إنتظار طويل وطلب من الله بدعوات كتير (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)
وبما إن ربنا بيغير على قلب عبده من أي حُب ينافس محبة الله في قلبه ❤
فـ إقتضت الحكمة الربانية إنه يظهِر محبة سيدنا إبراهيم لربه عن طريق إختباره بأمر ذبح ابنه!
ربنا ماكنش غرضه إن الخليل يذبح سيدنا إسماعيل فعلاً , لأن القتل محرم في جميع الأديان .. لكنه كان مجرد إختبار لتطهير قلب خليل الله من أي حب ينافس حب الله.
ولإن سيدنا إبراهيم كان أهل للمنزلة العالية إللي ربنا إدهاله , فكان قـد الإختبار , ورغم حُبه الشديد لإبنه إسماعيل خصوصاً إنه جاله بعد طول إنتظار .. إلا إنه فضّل إتباع أمر ربنا وكان متأكد إن في حكمة هو مايعرفهاش.
سيدنا إبراهيم كان أخد القرار بإتباع أمر ربنا فعلاً , ومع ذلك ماحبش يبقى ديكتاتوري ويقول لابنه الأمر على طول
فـ قبل أي حاجة سيدنا إبراهيم راح لسيدنا إسماعيل وأخد رأيه وقاله (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ)
كان رد سيدنا إسماعيل (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) .. [آية 102 : سورة الصافات]
(فَلَمَّا أَسْلَمَا) سلّموا أمرهم لربنا وسلّموا بحكمته و رضيوا بأمره وقالوا أشهد أن لا إله إلا الله فقالها سيدنا إبراهيم لأنه هيذبح , وقالها سيدنا إسماعيل لأنه هيموت ..
(وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) يعني حط راسه ناحية الأرض علشان مايشوفش شكله وهو بيتدبح
قبل ما السكينة تلمس رقبة الابن بثواني ربنا طمّنه إن ده كان إختبار وانه نجح فيه , فـ هيردله إبنه سليم مُعافى ويفديه بخروف يتذبح مكانه عشان تكتمل تضحيته لوجه الله ويكون الخروف فدو عن حياته (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) .. [آية 107 : سورة الصافات]
[ ومن هنا شُرعت لنا أضحية عيد الأضحى إقتداءاً بأبو الأنبياء في تضيحته]
_
تعدّي السنين وسيدنا إسماعيل يكبر والناس تحبّه ويعلّموه اللغة العربية - فيكون أول من نطق بالعربية المبيِّنة -
في السنين دي ستنا هاجر إتوفت وهو إتجوز.
ويجي بعدها سيدنا إبراهيم يطّمن على ابنه .. فيزوره مرة وإتنين ومايلاقيهوش
لكن في الزيارة التالتة لاقاه قاعد تحت شجرة جنب زمزم ..وبعد السلام وفرحة اللُقا , سيدنا إبراهيم بلّغه إن ربنا أمره ببناء بيت لله في أرضه. وسأله إن كان هيعينه على تنفيذ أمر ربه , فبادر سيدنا إسماعيل فوراً بالموافقة والمساعدة.. وإبتدوا سوا بناء الكعبة ❤
_
نرجع مرجوعنا لستنا سارة إللي لازالت في الشام
واللي بعد ما سيدنا إبراهيم رجعلها ربنا بشّرهم بـ سيدنا إسحاق.
التبشير بإسحاق كان بيتضمن خبايا كتير , أولها إن سيدنا إسحاق كان مكافئة وتعويض لسيدنا إبراهيم على إمتثاله لأمر الله بالشروع في ذبح ابنه إسماعيل
فـ ربنا مش بس نجّى إسماعيل , دا كمان بشّر سيدنا إبراهيم بإسحاق ومن بعد إسحاق ابنه يعقوب , تكرّم الله على سيدنا إبراهيم بـ إنه يشوف حفيده يعقوب كمان قبل ما يتوفى , فيطّمن إن ربنا إستجاب لدعوته
, ربنا أرسل لسيدنا إبراهيم ملايكة مُبشّرين على شكل بشر , إستقبلهم سيدنا إبراهيم كـ ضيوف وبعت يجبلهم أكل ويكرم ضيافتهم .. لكنهم مارضيوش ياكلوا فـ هو قِلق منهم
لحد ماطمّنوه إنهم رُسل من ربه وإنهم جايين يبشروه بإسحاق.. (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (.. [سورة الذاريات ]
_
ولدت ستنا ساره إسحاق وعاش في الشام وكبر وإتجوز وجاب ولدين :
يعقوب وعيص.
• عيص ذريته الروم ..
• يعقوب هو إسرائيل .. و ذريته بنو إسرائيل
ويُبعث فيهم بعد سنين سيدنا موسى , وبعديه سيدنا عيسى , وبينهم باقي الأنبياء المذكورين في القرآن أجمعين .. وكلهم في الأصل من ذرية سيدنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم..
وعشان كده سيدنا إبراهيم سُمي أبو الأنبياء , لأنه من ذريته باقي الأنبياء كلهم ..
_
• سيدنا إبراهيم ربنا سماه خليل الله ودي منزلة ماحدش وصلها في خلق الله كلهم غير سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم .. قال رسول الله : (إن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً) ❤
• أول من يُكسى يوم القيامة هو سيدنا إبراهيم زي ما سيدنا النبي قال لنا : (إنكم محشورون حفاة عراة غرلا "كما بدأنا أول خلق نعيده" الآية. وإن أول الخلائق يُكسى يوم القيامة إبراهيم). صحيح البخاري
• سيدنا إبراهيم الوحيد إللى بتؤمن بيه جميع الأديان السماوية وكلهم بيفتخروا بيه وبينسبوا نفسهم إليه.
• قال فيه ابن عباس : ما قام بدين الله كله إلا إبراهيم عليه السلام، قدّم جسمه للنيران، وماله للضيفان، وولده للقربان.
• قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن أولى بالشك من إبراهيم).
بمعنى أنه : كان أمر إبراهيم كله قائم على اليقين، وما قام بأمر الله كله إلا إبراهيم.
• من جمال وكمال أدب سيدنا إبراهيم مع الله , ما يذكره الله في كتابه على لسان إبراهيم {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ(78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} ..[سورة الشعراء]
فـ نلاقيه لما اتكلم عن الخلق والإطعام وهي حاجات جميلة , أنسبها لله وإنها نِعَم ربنا تفضّل عليه بيها
ولما تكلم عن المرض قال " إِذَا مَرِضْتُ " ماقالش إذا أمرضني! ..
فـ من كمال الأدب مع الله أنسب المرض لنفسه , إن هو أصابه المرض وإن ربنا هو إللي هيشفيه.
(وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) يعني حط راسه ناحية الأرض علشان مايشوفش شكله وهو بيتدبح
قبل ما السكينة تلمس رقبة الابن بثواني ربنا طمّنه إن ده كان إختبار وانه نجح فيه , فـ هيردله إبنه سليم مُعافى ويفديه بخروف يتذبح مكانه عشان تكتمل تضحيته لوجه الله ويكون الخروف فدو عن حياته (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) .. [آية 107 : سورة الصافات]
[ ومن هنا شُرعت لنا أضحية عيد الأضحى إقتداءاً بأبو الأنبياء في تضيحته]
_
تعدّي السنين وسيدنا إسماعيل يكبر والناس تحبّه ويعلّموه اللغة العربية - فيكون أول من نطق بالعربية المبيِّنة -
في السنين دي ستنا هاجر إتوفت وهو إتجوز.
ويجي بعدها سيدنا إبراهيم يطّمن على ابنه .. فيزوره مرة وإتنين ومايلاقيهوش
لكن في الزيارة التالتة لاقاه قاعد تحت شجرة جنب زمزم ..وبعد السلام وفرحة اللُقا , سيدنا إبراهيم بلّغه إن ربنا أمره ببناء بيت لله في أرضه. وسأله إن كان هيعينه على تنفيذ أمر ربه , فبادر سيدنا إسماعيل فوراً بالموافقة والمساعدة.. وإبتدوا سوا بناء الكعبة ❤
_
نرجع مرجوعنا لستنا سارة إللي لازالت في الشام
واللي بعد ما سيدنا إبراهيم رجعلها ربنا بشّرهم بـ سيدنا إسحاق.
التبشير بإسحاق كان بيتضمن خبايا كتير , أولها إن سيدنا إسحاق كان مكافئة وتعويض لسيدنا إبراهيم على إمتثاله لأمر الله بالشروع في ذبح ابنه إسماعيل
فـ ربنا مش بس نجّى إسماعيل , دا كمان بشّر سيدنا إبراهيم بإسحاق ومن بعد إسحاق ابنه يعقوب , تكرّم الله على سيدنا إبراهيم بـ إنه يشوف حفيده يعقوب كمان قبل ما يتوفى , فيطّمن إن ربنا إستجاب لدعوته
, ربنا أرسل لسيدنا إبراهيم ملايكة مُبشّرين على شكل بشر , إستقبلهم سيدنا إبراهيم كـ ضيوف وبعت يجبلهم أكل ويكرم ضيافتهم .. لكنهم مارضيوش ياكلوا فـ هو قِلق منهم
لحد ماطمّنوه إنهم رُسل من ربه وإنهم جايين يبشروه بإسحاق.. (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (.. [سورة الذاريات ]
_
ولدت ستنا ساره إسحاق وعاش في الشام وكبر وإتجوز وجاب ولدين :
يعقوب وعيص.
• عيص ذريته الروم ..
• يعقوب هو إسرائيل .. و ذريته بنو إسرائيل
ويُبعث فيهم بعد سنين سيدنا موسى , وبعديه سيدنا عيسى , وبينهم باقي الأنبياء المذكورين في القرآن أجمعين .. وكلهم في الأصل من ذرية سيدنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم..
وعشان كده سيدنا إبراهيم سُمي أبو الأنبياء , لأنه من ذريته باقي الأنبياء كلهم ..
_
• سيدنا إبراهيم ربنا سماه خليل الله ودي منزلة ماحدش وصلها في خلق الله كلهم غير سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم .. قال رسول الله : (إن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً) ❤
• أول من يُكسى يوم القيامة هو سيدنا إبراهيم زي ما سيدنا النبي قال لنا : (إنكم محشورون حفاة عراة غرلا "كما بدأنا أول خلق نعيده" الآية. وإن أول الخلائق يُكسى يوم القيامة إبراهيم). صحيح البخاري
• سيدنا إبراهيم الوحيد إللى بتؤمن بيه جميع الأديان السماوية وكلهم بيفتخروا بيه وبينسبوا نفسهم إليه.
• قال فيه ابن عباس : ما قام بدين الله كله إلا إبراهيم عليه السلام، قدّم جسمه للنيران، وماله للضيفان، وولده للقربان.
• قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن أولى بالشك من إبراهيم).
بمعنى أنه : كان أمر إبراهيم كله قائم على اليقين، وما قام بأمر الله كله إلا إبراهيم.
• من جمال وكمال أدب سيدنا إبراهيم مع الله , ما يذكره الله في كتابه على لسان إبراهيم {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ(78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} ..[سورة الشعراء]
فـ نلاقيه لما اتكلم عن الخلق والإطعام وهي حاجات جميلة , أنسبها لله وإنها نِعَم ربنا تفضّل عليه بيها
ولما تكلم عن المرض قال " إِذَا مَرِضْتُ " ماقالش إذا أمرضني! ..
فـ من كمال الأدب مع الله أنسب المرض لنفسه , إن هو أصابه المرض وإن ربنا هو إللي هيشفيه.
وختم ده كله بالطمع في مغفرة ربنا على خطاياه رغم إننا لو تأملنا أحداث حياته كلها هنلاقي كل تصرفاته ماكانت إلا سعياً لمرضاة الله , ومع ذلك بيطلب مغفرة ربنا على أي تقصير أو تصرفات عملها كانت خِلاف الأولى! .. {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ}
_
وفي الأول و في الاخر دي كلها اجتهادات العلماء في محاولة تفسير كتاب الله , وربنا وحده الأعلى والأعلم بما يُصيب ويُخطئ منها .. قال تعالى "وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا"❤
_
قصص الأنبياء
أبو_الأنبياء .. سيدنا ابراهيم
اعرف_دينك
لإن_إستمتاعك_بالقرآن_هيزيد_لما_تفهم_قصصه
نكمل بكرا سيدنا لوط ان شاء الله ❤(الحلقة 6)
قصة سيدنا ابراهيم ابو الانبياء ❤
القصة إن سيدنا إبراهيم إتولد في بيئة كلها كفر وشرك بالله , كان الناس في عصره بيعبدوا تلات حاجات : منهم النجوم والكواكب ، ومنهم عَبدة الأصنام , ومنهم عَبدة الملوك والحُكام
سيدنا إبراهيم إتولد في بيت راجل مش عادي , مش بس بيعبد الأصنام ده كمان بيصنعها , مُعتز جداً بالآلهة الراجل ده كان اسمه آزر , ذُكر في القرآن إنه والد سيدنا إبراهيم..
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) .. [آية 74 : سورة الأنعام]
لكن إختلف العلماء في حقيقة أُبوّته , منهم إللي قال إن آزر أبوه فعلاً , ومنهم إللي قال إنه كان عمه
طب عمه إزاي والقرآن بيقول أبوه ؟
• كان رأي بعض العلماء ومنهم الشيخ الشعرواي إن القرآن إستخدم لفظ الأب لـ الجد والعم في مواضع مختلفة , زي مثلاً (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوْبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيْهِ مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ بَعْدِيْ قَالُوْا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيْمَ وَإِسْمَاعِيْلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ) .. [آية 133 : سورة البقرة]
وبالمثل كان الإستخدام ده لـ لفظ الأب مُتعارف عليه بين العرب .. فنلاقي سيدنا النبي محمد مثلاً لما أخدوا عمه العباس أسير , قال "رُدّوا عليّ أبـي " , المُراد كان عمه , لكنه أطلق لفظ الأب على العم من نفس المُنطلق السائد عند العرب.
• حاجة كمان بتشير إن آزر كان عم سيدنا إبراهيم : إنه لو كان أبوه ماكنش القرآن هيحتاج يذكر اسم الأب , فكان هيقول إذ قال إبراهيم لأبيه .. وخلاص , ليه يقول أبيه آزر ؟
معنى التحديد ده إن فيه أب تاني , وإن مش آزر هو الأب الأساسي لأن الأب الأساسي مابيحتاجش التأكيد على اسمه
وهتلاقي ان احنا في تعاملاتنا لحد دلوقتي ممكن حد يجي يسألك "أبوك فلان فين " , وساعتها السؤال بيكون عن حد غير والدك ؛ لأن والدك هتتسئل عنه بـ"أبوك فين" على طول.
• من ضمن الحاجات المُؤكِدة على عدم أبوة آزر لسيدنا إبراهيم
إن في حديث عن حبيبنا النبي بيقول "انا خيارٌ من خيار , مازلت أنتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " .. فالحديث ده هيكون معناه إن إستحالة يكون في سلسلة نسب سيدنا محمد أي مشرك , هُمَّ كلهم كانوا مُوحدين بالله [قد يكون منهم أهل فترة , و دول بردو مابيدخلوش في دائرة المشركين]
وفيه علماء قالوا ان آزر هو فعلا والد سيدنا ابراهيم , كان من ضمن أسبابهم إن خطاب سيدنا إبراهيم مع آزر إتذكر في القرآن أكتر من مرة , وكلمة "أبيه آزر" ماجتش غير مرة واحدة والباقي كان بيتم الإكتفاء بلفظ "أبيه" فكان ده دليل ملموس إن آزر هو والده بالفعل..
لكن النقطة دي الشيخ الشعراوي كان عنده رأي تانى فيها وقال ان الآية إللي فيها لفظ "أبيه آزر" نزلت اول آيه وباقي الآيات نزلت بعد كدا , وبالتالي القضية اتحسمت ..
يعنى مفيش إحتياج للتكرار في باقي الآيات على إعتبار إن اللى بيقرا او بستمع بقى عارف إن آزر عمه لكنه في مقام أبوه.
_
•• وسواء كان الصواب هو كون آزر والد سيدنا إبراهيم أو عمه , في الحالتين مش هتفرق معانا في ديننا كتير لإن المُراد واضح ومُتفق عليه وهو أهمية النُصح في الدين وخصوصاُ للأقربين .. وده بيدل عليه أدلة كتير منها قوله تعالى {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}
وقال تعالى:{ قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً }
وقال صلى الله عليه وسلم (أبدأ بنفسك ثم بمن تعول)
عشان كده سيدنا النبي بدأ بالسيدة خديجة و سيدنا على وسيدنا زيد وكانوا معاه في الدار فآمنوا وسبقوا، ثم بسائر قريش، ثم بالعرب .. ثم بالعالمين.
فبالمثل هنلاقي سيدنا إبراهيم بدأ بأبوه (اذا كان بقا اللى أنجبه أو اللي ربّاه)
.. {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ
_
وفي الأول و في الاخر دي كلها اجتهادات العلماء في محاولة تفسير كتاب الله , وربنا وحده الأعلى والأعلم بما يُصيب ويُخطئ منها .. قال تعالى "وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا"❤
_
قصص الأنبياء
أبو_الأنبياء .. سيدنا ابراهيم
اعرف_دينك
لإن_إستمتاعك_بالقرآن_هيزيد_لما_تفهم_قصصه
نكمل بكرا سيدنا لوط ان شاء الله ❤(الحلقة 6)
قصة سيدنا ابراهيم ابو الانبياء ❤
القصة إن سيدنا إبراهيم إتولد في بيئة كلها كفر وشرك بالله , كان الناس في عصره بيعبدوا تلات حاجات : منهم النجوم والكواكب ، ومنهم عَبدة الأصنام , ومنهم عَبدة الملوك والحُكام
سيدنا إبراهيم إتولد في بيت راجل مش عادي , مش بس بيعبد الأصنام ده كمان بيصنعها , مُعتز جداً بالآلهة الراجل ده كان اسمه آزر , ذُكر في القرآن إنه والد سيدنا إبراهيم..
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) .. [آية 74 : سورة الأنعام]
لكن إختلف العلماء في حقيقة أُبوّته , منهم إللي قال إن آزر أبوه فعلاً , ومنهم إللي قال إنه كان عمه
طب عمه إزاي والقرآن بيقول أبوه ؟
• كان رأي بعض العلماء ومنهم الشيخ الشعرواي إن القرآن إستخدم لفظ الأب لـ الجد والعم في مواضع مختلفة , زي مثلاً (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوْبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيْهِ مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ بَعْدِيْ قَالُوْا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيْمَ وَإِسْمَاعِيْلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُوْنَ) .. [آية 133 : سورة البقرة]
وبالمثل كان الإستخدام ده لـ لفظ الأب مُتعارف عليه بين العرب .. فنلاقي سيدنا النبي محمد مثلاً لما أخدوا عمه العباس أسير , قال "رُدّوا عليّ أبـي " , المُراد كان عمه , لكنه أطلق لفظ الأب على العم من نفس المُنطلق السائد عند العرب.
• حاجة كمان بتشير إن آزر كان عم سيدنا إبراهيم : إنه لو كان أبوه ماكنش القرآن هيحتاج يذكر اسم الأب , فكان هيقول إذ قال إبراهيم لأبيه .. وخلاص , ليه يقول أبيه آزر ؟
معنى التحديد ده إن فيه أب تاني , وإن مش آزر هو الأب الأساسي لأن الأب الأساسي مابيحتاجش التأكيد على اسمه
وهتلاقي ان احنا في تعاملاتنا لحد دلوقتي ممكن حد يجي يسألك "أبوك فلان فين " , وساعتها السؤال بيكون عن حد غير والدك ؛ لأن والدك هتتسئل عنه بـ"أبوك فين" على طول.
• من ضمن الحاجات المُؤكِدة على عدم أبوة آزر لسيدنا إبراهيم
إن في حديث عن حبيبنا النبي بيقول "انا خيارٌ من خيار , مازلت أنتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " .. فالحديث ده هيكون معناه إن إستحالة يكون في سلسلة نسب سيدنا محمد أي مشرك , هُمَّ كلهم كانوا مُوحدين بالله [قد يكون منهم أهل فترة , و دول بردو مابيدخلوش في دائرة المشركين]
وفيه علماء قالوا ان آزر هو فعلا والد سيدنا ابراهيم , كان من ضمن أسبابهم إن خطاب سيدنا إبراهيم مع آزر إتذكر في القرآن أكتر من مرة , وكلمة "أبيه آزر" ماجتش غير مرة واحدة والباقي كان بيتم الإكتفاء بلفظ "أبيه" فكان ده دليل ملموس إن آزر هو والده بالفعل..
لكن النقطة دي الشيخ الشعراوي كان عنده رأي تانى فيها وقال ان الآية إللي فيها لفظ "أبيه آزر" نزلت اول آيه وباقي الآيات نزلت بعد كدا , وبالتالي القضية اتحسمت ..
يعنى مفيش إحتياج للتكرار في باقي الآيات على إعتبار إن اللى بيقرا او بستمع بقى عارف إن آزر عمه لكنه في مقام أبوه.
_
•• وسواء كان الصواب هو كون آزر والد سيدنا إبراهيم أو عمه , في الحالتين مش هتفرق معانا في ديننا كتير لإن المُراد واضح ومُتفق عليه وهو أهمية النُصح في الدين وخصوصاُ للأقربين .. وده بيدل عليه أدلة كتير منها قوله تعالى {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}
وقال تعالى:{ قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً }
وقال صلى الله عليه وسلم (أبدأ بنفسك ثم بمن تعول)
عشان كده سيدنا النبي بدأ بالسيدة خديجة و سيدنا على وسيدنا زيد وكانوا معاه في الدار فآمنوا وسبقوا، ثم بسائر قريش، ثم بالعرب .. ثم بالعالمين.
فبالمثل هنلاقي سيدنا إبراهيم بدأ بأبوه (اذا كان بقا اللى أنجبه أو اللي ربّاه)
.. {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ
الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} .. [سورة مريم]
_
سيدنا إبراهيم كان بيستغفر ربنا لآزر , كان بيحاول يتشَفّع لأبوه إللي ربّاه ؛ من باب رد الجميل وإنه بيحبه ,
فـ كان إستغفاره وشفاعته لآزر تنفيذاً للوعد إللي وعده ( بمعنى إن آزر وعد سيدنا إبراهيم إنه هيؤمن بدينه , فـ كان سيدنا إبراهيم بيستغفرله وهو فاكر إنه أسلم ) لكن لما آزر مات على الكفر ربنا بلّغ سيدنا إبراهيم إنه عدو لله ونهاه عن الإستغفار ليه , فـ توقّف فوراً عن استغفاره
(وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) ..[ آية 114 : سورة التوبة]
عشان كده هنلاقي إن الآية إللي فيها أمر لينا إننا نقتدي بسيدنا إبراهيم
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}
ركزوا بقا فى النقطة دى بيكون في تكملة الاية إستثناء وحيد وهو إننا مش مسموح لنا نتأسى بسيدنا إبراهيم في إستغفاره لآزر {إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} .. [آية 4 : سورة الممتحنة]
_
سيدنا إبراهيم من طفولته كان فطن جدا مابيقتنعش بالأصنام وبيسخر منها وبيستغرب إزاي في ناس بتصنع شيء بإيديها وترجع تعبده
(وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) .. [ سورة الأنبياء]
وفي يوم فكّر إنه يثبت للكافرين ضلالهم , بس بأدب ولُطف وحِكمة في إقامة الحجة, فـ راح لـ عَبَدة النجوم والكواكب , ولما شاف كوكب مُضيء بيعبدوه سألهم أهذا ربي ؟ .. كأنه بقى معاهم في إعتقادهم , فلما غاب الكوكب , أظهر إستنكاره بكل منطقية , هل فيه رب بيغيب عن معبوديه؟! ..
وبكده يكون أحرجهم وأقام الحجة عليهم بالعقل وبالمنطق (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) ..[ آية 76 : سورة الأنعام]
وكرر الموضوع دا مع القمر , فلما غاب , لجأ قدامهم للرب الحقيقي والمعبود الأوحد إللي مؤكد شايفه وسامعه,
(فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ) ..[ آية 77 : سورة الأنعام]
وكرر نفس الفكرة مرة أخيرة مع الشمس .. فلما غابت واجههم إنه بريئ من إشراكهم , فـ أثبت عليهم إشراكهم بـ 3 مواقف بيأكدوا إن فيه إله واحد حقيقي أحق بالعبادة من كل إللي هُمَّ بيعبدوه (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) .. [آية 78 , 79 : سورة الأنعام]
_
وفي يوم كان سيدنا إبراهيم ماشي على البحر , فـ شاف حيوان ميت , نصه في البحر ونصه على البر. النص إللي في البحر بياكلوه السمك وإللي على البر بياكلوه السباع
فتفكّر .. ياترى إزاي ربنا بيحيي الحيوان ده بعد ما مات وكل جزء فيه اتفرّق بالشكل ده
فطلب من ربنا يوريه إزاي بيحيي الموتى
سيدنا إبراهيم كان مؤمن ومُتيّقن من حقيقة إحياء الله للموتى , لكنه كان بيتفكّر في "الكيفية" من باب المُعاينة (يعنى عاوز يشوف ازاى بعينه )
لكن لما الموقف يتحكي فيما بعد ويسمعه ناس زينا ممكن يختلط علينا الأمر وتحصل شُبهة على خليل الله إنه كان شاكك في قُدرة الله خصوصاً إن سؤاله بـ"أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ" ممكن يتفهم على إنه شك! , ربنا عالم بقلب عبده , فنلاقي ربنا نفى التُهمة تماماً عن خليله بسؤال "أَوَلَمْ تُؤْمِن" فكانت الإجابة "بَلَىٰ" فـ ثبت الأمر ونُفيت شُبهة الشك ,
فكمّل وقال "وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي" .. يعني ليطمئن قلبي بإرتقائه من المعلوم بُرهاناً إلى المعلوم عياناً.
_
سيدنا إبراهيم كان بيستغفر ربنا لآزر , كان بيحاول يتشَفّع لأبوه إللي ربّاه ؛ من باب رد الجميل وإنه بيحبه ,
فـ كان إستغفاره وشفاعته لآزر تنفيذاً للوعد إللي وعده ( بمعنى إن آزر وعد سيدنا إبراهيم إنه هيؤمن بدينه , فـ كان سيدنا إبراهيم بيستغفرله وهو فاكر إنه أسلم ) لكن لما آزر مات على الكفر ربنا بلّغ سيدنا إبراهيم إنه عدو لله ونهاه عن الإستغفار ليه , فـ توقّف فوراً عن استغفاره
(وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) ..[ آية 114 : سورة التوبة]
عشان كده هنلاقي إن الآية إللي فيها أمر لينا إننا نقتدي بسيدنا إبراهيم
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}
ركزوا بقا فى النقطة دى بيكون في تكملة الاية إستثناء وحيد وهو إننا مش مسموح لنا نتأسى بسيدنا إبراهيم في إستغفاره لآزر {إِلا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ لأسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} .. [آية 4 : سورة الممتحنة]
_
سيدنا إبراهيم من طفولته كان فطن جدا مابيقتنعش بالأصنام وبيسخر منها وبيستغرب إزاي في ناس بتصنع شيء بإيديها وترجع تعبده
(وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) .. [ سورة الأنبياء]
وفي يوم فكّر إنه يثبت للكافرين ضلالهم , بس بأدب ولُطف وحِكمة في إقامة الحجة, فـ راح لـ عَبَدة النجوم والكواكب , ولما شاف كوكب مُضيء بيعبدوه سألهم أهذا ربي ؟ .. كأنه بقى معاهم في إعتقادهم , فلما غاب الكوكب , أظهر إستنكاره بكل منطقية , هل فيه رب بيغيب عن معبوديه؟! ..
وبكده يكون أحرجهم وأقام الحجة عليهم بالعقل وبالمنطق (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) ..[ آية 76 : سورة الأنعام]
وكرر الموضوع دا مع القمر , فلما غاب , لجأ قدامهم للرب الحقيقي والمعبود الأوحد إللي مؤكد شايفه وسامعه,
(فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ) ..[ آية 77 : سورة الأنعام]
وكرر نفس الفكرة مرة أخيرة مع الشمس .. فلما غابت واجههم إنه بريئ من إشراكهم , فـ أثبت عليهم إشراكهم بـ 3 مواقف بيأكدوا إن فيه إله واحد حقيقي أحق بالعبادة من كل إللي هُمَّ بيعبدوه (فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) .. [آية 78 , 79 : سورة الأنعام]
_
وفي يوم كان سيدنا إبراهيم ماشي على البحر , فـ شاف حيوان ميت , نصه في البحر ونصه على البر. النص إللي في البحر بياكلوه السمك وإللي على البر بياكلوه السباع
فتفكّر .. ياترى إزاي ربنا بيحيي الحيوان ده بعد ما مات وكل جزء فيه اتفرّق بالشكل ده
فطلب من ربنا يوريه إزاي بيحيي الموتى
سيدنا إبراهيم كان مؤمن ومُتيّقن من حقيقة إحياء الله للموتى , لكنه كان بيتفكّر في "الكيفية" من باب المُعاينة (يعنى عاوز يشوف ازاى بعينه )
لكن لما الموقف يتحكي فيما بعد ويسمعه ناس زينا ممكن يختلط علينا الأمر وتحصل شُبهة على خليل الله إنه كان شاكك في قُدرة الله خصوصاً إن سؤاله بـ"أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ" ممكن يتفهم على إنه شك! , ربنا عالم بقلب عبده , فنلاقي ربنا نفى التُهمة تماماً عن خليله بسؤال "أَوَلَمْ تُؤْمِن" فكانت الإجابة "بَلَىٰ" فـ ثبت الأمر ونُفيت شُبهة الشك ,
فكمّل وقال "وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي" .. يعني ليطمئن قلبي بإرتقائه من المعلوم بُرهاناً إلى المعلوم عياناً.
وكان له ما طُلب لما ربنا أمره يعمل الآتي :
جاب أربع طيور [ يُقال إنهم حمامة وطاووس وديك وغراب] .. ودبحهم وقطّعهم تماماً وخلط الاجزاء إللي اتقطّعت كلها على بعض , و وزّعهم على الجبال إللي حواليه [وكانوا غالباً 10 جبال] ومسك المناقير الأربعة بين صوابعه, وبعد كده ناداهم, فـ تكوّن كل طير من جديد في مشهد بديع صعب العقول تصدّقه ولو كانت العيون شاهدة عليه , رجعت الأبدان وإكتملت, بل وذهبت فوراً لمناقيرها إللي بين صوابعه وإختار كل جسم المنقار الصحيح إللي يخصه.
_
سيدنا إبراهيم كان متزوج من السيدة سارة .. وهي أول من آمن به ..ومن بعدها آمن بيه سيدنا لوط (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) ..[ آية 26 : سورة العنكبوت] .. [وبعد إيمان سيدنا لوط بالرسالة , هاجر لبلد تانية ونزلت النبوة عليه وبُعث في قوم آخرين وده اللي بإذن الله هنحكيه الحلقة الجاية..]
من ضمن مواقف الدعوة الإبراهيمية اللي القرآن بيحكيهالنا هي مُجادلة النمرود لسيدنا إبراهيم وإللي ممكن نلخّصها في الحوار التالي :
نمرود : يا إبراهيم، من ربك؟
سيدنا إبراهيم : { رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}
النمرود : {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ }
سيدنا إبراهيم: كيف تُحيي وتُميت؟
النمرود : أطلبُ رجلين من المحكوم عليهم بالقتل، فأُطلق واحداً ، وأقتُل واحداً، فأكونُ قد أمتّ وأحييت
سيدنا إبراهيم: إن كنت صادقاً، فأحْي الذي قتلته..
[النمرود سكت وماقدرش يرد , فـ سيدنا إبراهيم حَب يكشفه بـ إقامة حجة تانية عليه..]
فقال: دع عن هذا {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ}
وهنا سكت النمرود تماماً فـ إتضح مدى كذبه وإدعائه (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ)
إقترب عيد كبير كان القوم بيعملوه كل سنة ويخرجوا مخصوص عشانه من البلد .. آزر كان بيحاول يقنع سيدنا إبراهيم إنه يحضر معاهم العيد ده بإعتبار إنه لو شاف دينهم هيعجبه وينضملهم ويبطّل دعوته دي,
لكن سيدنا إبراهيم كان ناوي على حاجة تانية أهم .. ف اعتذر .. لحد ما لاقى الحيلة فـ قعد في البلد بعُذر المرض { فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُوم (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ} .. [ سورة الصافات]
خرج القوم وبمجرد خروجهم سيدنا إبراهيم حلف وتوعّد إنه هيكسّر آلهتهم ويثبتلهم مدى ضعفها ومدى جهلهم { وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} .. {آية 57 :سورة الأنبياء}
يُقال إنه قالها في سره , ويُقال إنه قالها بصوت عالى وإللي سمعوه كانوا الضعفاء وأصحاب الأعذار إللي ماخرجوش للأعياد وإستنوا في البلاد..
الآلهة كانت عبارة عن ايه أصنام صغيرة كتيرة وصنم واحد كبير هو أعظمهم وأقدسهم في نظرهم , سيدنا إبراهيم أخذته الغيرة على الدين فـ مسك الفأس وكسّر كل الصغيرين .. { فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ } ..[سورة الصافات]
وبمجرد ما إنتهى من التحطيم حط الفأس ده في إيد صنمهم الكبير عشان يرجعون للصنم فيسألوه عن إللي عمل كده في الباقيين , أو يسألوه إزاي يتعمل كده فيهم وما يدافعش عنهم ولا يحميهم , أو يرجعون للحق والعقل ويآمنوا بدين سيدنا إبراهيم..
{فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ} .. [آية 58 : سورة الأنبياء]
رجع القوم وشافوا اللي حصل وغضبوا و إنفعلوا وسألوا عن إللي عمل كده
الناس إللي كانوا في البلد مستنيين , قالولهم إنهم سمعوا شاب بيتكلم عن الآلهة بسوء , إتكلموا عنه كأنه من المجهولين , قالوا الظاهر كده إن اسمه إبراهيم
{قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ}
دوّروا عليه وجابوه .. كانوا ناويين يسمعوا منه ويشهّدوا الناس عليه وبعدها يعاقبوه فـ يبقى عِبرة لأي حد يفكر يعمل زيه
وهو ده إللي من البداية سيدنا إبراهيم كان عايزه .. دلوقتي بس يقدر يثبتلهم جهلهم قدام الناس دي كلها , يقدر يكلمهم بالعقل والمنطق قدام البلد كلها.
سألوه إذا كان هو إللي عمل كده فعلاً ! .. فكانت الإجابة بالمنطق إنكم بتدوّروا على اللي عمل كده ليه ما هو كبير الأصنام ماسك الفأس أهو وهو الوحيد إللي لِسّه سليم , يبقى هو إللي حطّم الباقيين..
كانت إجابته بتوصّل لنتايج كتير .. أولاً شككهم في إن كبيرهم غار من إنهم يعبدوا معاه أصنام صغيرة فحطّمهم عشان يتفرّد بالعبادة .. وده بيؤدي بالضرورة إن الأصنام الصغيرة دي أكيد مش آلهة لإنها ماقِدرتش تدافع عن نفسها
وفي نفس الوقت ده بيوصّلهم لفكرة وحدانية الإله اللي هتكون تمهيد هايل للدعوة لدين سيدنا إبراهيم..
سيدنا إبراهيم إفترض معاهم الباطل بإنه قال على الصنم الكبير إنه ممكن يكون الفاعل , عشان يرجعوا لعقلهم عشان يردوا بنفسهم ويعترفوا بحقيقة إن الأصنام لا تتحرك او تنفع او تضر او تنطق
جاب أربع طيور [ يُقال إنهم حمامة وطاووس وديك وغراب] .. ودبحهم وقطّعهم تماماً وخلط الاجزاء إللي اتقطّعت كلها على بعض , و وزّعهم على الجبال إللي حواليه [وكانوا غالباً 10 جبال] ومسك المناقير الأربعة بين صوابعه, وبعد كده ناداهم, فـ تكوّن كل طير من جديد في مشهد بديع صعب العقول تصدّقه ولو كانت العيون شاهدة عليه , رجعت الأبدان وإكتملت, بل وذهبت فوراً لمناقيرها إللي بين صوابعه وإختار كل جسم المنقار الصحيح إللي يخصه.
_
سيدنا إبراهيم كان متزوج من السيدة سارة .. وهي أول من آمن به ..ومن بعدها آمن بيه سيدنا لوط (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ) ..[ آية 26 : سورة العنكبوت] .. [وبعد إيمان سيدنا لوط بالرسالة , هاجر لبلد تانية ونزلت النبوة عليه وبُعث في قوم آخرين وده اللي بإذن الله هنحكيه الحلقة الجاية..]
من ضمن مواقف الدعوة الإبراهيمية اللي القرآن بيحكيهالنا هي مُجادلة النمرود لسيدنا إبراهيم وإللي ممكن نلخّصها في الحوار التالي :
نمرود : يا إبراهيم، من ربك؟
سيدنا إبراهيم : { رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}
النمرود : {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ }
سيدنا إبراهيم: كيف تُحيي وتُميت؟
النمرود : أطلبُ رجلين من المحكوم عليهم بالقتل، فأُطلق واحداً ، وأقتُل واحداً، فأكونُ قد أمتّ وأحييت
سيدنا إبراهيم: إن كنت صادقاً، فأحْي الذي قتلته..
[النمرود سكت وماقدرش يرد , فـ سيدنا إبراهيم حَب يكشفه بـ إقامة حجة تانية عليه..]
فقال: دع عن هذا {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ}
وهنا سكت النمرود تماماً فـ إتضح مدى كذبه وإدعائه (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ)
إقترب عيد كبير كان القوم بيعملوه كل سنة ويخرجوا مخصوص عشانه من البلد .. آزر كان بيحاول يقنع سيدنا إبراهيم إنه يحضر معاهم العيد ده بإعتبار إنه لو شاف دينهم هيعجبه وينضملهم ويبطّل دعوته دي,
لكن سيدنا إبراهيم كان ناوي على حاجة تانية أهم .. ف اعتذر .. لحد ما لاقى الحيلة فـ قعد في البلد بعُذر المرض { فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُوم (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ} .. [ سورة الصافات]
خرج القوم وبمجرد خروجهم سيدنا إبراهيم حلف وتوعّد إنه هيكسّر آلهتهم ويثبتلهم مدى ضعفها ومدى جهلهم { وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} .. {آية 57 :سورة الأنبياء}
يُقال إنه قالها في سره , ويُقال إنه قالها بصوت عالى وإللي سمعوه كانوا الضعفاء وأصحاب الأعذار إللي ماخرجوش للأعياد وإستنوا في البلاد..
الآلهة كانت عبارة عن ايه أصنام صغيرة كتيرة وصنم واحد كبير هو أعظمهم وأقدسهم في نظرهم , سيدنا إبراهيم أخذته الغيرة على الدين فـ مسك الفأس وكسّر كل الصغيرين .. { فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ } ..[سورة الصافات]
وبمجرد ما إنتهى من التحطيم حط الفأس ده في إيد صنمهم الكبير عشان يرجعون للصنم فيسألوه عن إللي عمل كده في الباقيين , أو يسألوه إزاي يتعمل كده فيهم وما يدافعش عنهم ولا يحميهم , أو يرجعون للحق والعقل ويآمنوا بدين سيدنا إبراهيم..
{فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ} .. [آية 58 : سورة الأنبياء]
رجع القوم وشافوا اللي حصل وغضبوا و إنفعلوا وسألوا عن إللي عمل كده
الناس إللي كانوا في البلد مستنيين , قالولهم إنهم سمعوا شاب بيتكلم عن الآلهة بسوء , إتكلموا عنه كأنه من المجهولين , قالوا الظاهر كده إن اسمه إبراهيم
{قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ}
دوّروا عليه وجابوه .. كانوا ناويين يسمعوا منه ويشهّدوا الناس عليه وبعدها يعاقبوه فـ يبقى عِبرة لأي حد يفكر يعمل زيه
وهو ده إللي من البداية سيدنا إبراهيم كان عايزه .. دلوقتي بس يقدر يثبتلهم جهلهم قدام الناس دي كلها , يقدر يكلمهم بالعقل والمنطق قدام البلد كلها.
سألوه إذا كان هو إللي عمل كده فعلاً ! .. فكانت الإجابة بالمنطق إنكم بتدوّروا على اللي عمل كده ليه ما هو كبير الأصنام ماسك الفأس أهو وهو الوحيد إللي لِسّه سليم , يبقى هو إللي حطّم الباقيين..
كانت إجابته بتوصّل لنتايج كتير .. أولاً شككهم في إن كبيرهم غار من إنهم يعبدوا معاه أصنام صغيرة فحطّمهم عشان يتفرّد بالعبادة .. وده بيؤدي بالضرورة إن الأصنام الصغيرة دي أكيد مش آلهة لإنها ماقِدرتش تدافع عن نفسها
وفي نفس الوقت ده بيوصّلهم لفكرة وحدانية الإله اللي هتكون تمهيد هايل للدعوة لدين سيدنا إبراهيم..
سيدنا إبراهيم إفترض معاهم الباطل بإنه قال على الصنم الكبير إنه ممكن يكون الفاعل , عشان يرجعوا لعقلهم عشان يردوا بنفسهم ويعترفوا بحقيقة إن الأصنام لا تتحرك او تنفع او تضر او تنطق
{ قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ(61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ(63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} .. [سورة الأنبياء]
قوم سيدنا إبراهيم فاقوا عن الضلال وبعدين رجعوا تاني للعِند وأصرّوا على الضلال , وفوق كده اجتمعوا إنهم هيعاقبوه.. عقاب شديد وصارم بالحرق حياً على أعين الناس عشان يبقى عِبرة لغيره. {قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ}.. [آية 97 : سورة الصافات]
إبتدوا يبنوا محرقة كبيرة ويجمعوا الحطب لإشعالها بكل ما لديهم من طاقة , قربان للآلهة بقى و دفاع عنها وكل الناس بتشارك بإستماتة! .. { قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ} ..[آية 68 :سورة الأنبياء]
حتى الخيّاطة كانت تبيع شغلها وتجيب بالفلوس حطب للمحرقة! .. قعدوا على الحال ده شهر تقريباً , لحد مابقت النار من شرارها تحرق الطيور إللي معدّية في السما !
إحتاروا هيرموا سيدنا إبراهيم إزاي والحال إن محدش قادر يقرّب.. فأوحى لهم الشيطان بالمنجنيق..!
ربطوه ورموه , وفي وسط كل ده كان سيدنا إبراهيم محافظ على يقينه وإيمانه وماقالش غير كلمة واحدة هي " حسبي الله ونعم الوكيل"
فـ ربنا قال "يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ "
يُروى إن بعد الأمر الربّاني ده نفخت كل حيوانات الأرض النار (عن) سيدنا إبراهيم عشان تبرد فتكون سلام عليه , ماعدا البرص هو الوحيد إللي نفخ النار (على) سيدنا إبراهيم .. ومن هنا جاء حديث الحث على قتل البرص و إن إللي يقتله ياخد أجر
ويُقال إن إللي برّد النار كان سيدنا جبريل بـ جناحه
ويُقال محدش نفخ على النار أصلا ده ربنا أمرها بـ كُن فيكون ونفذّت أمره لأنها مخلوق وتحت طوعه..
من رحمة ربنا إنه قال" بَرْداً وَسَلاماً " فلو كان قال برداً بس , كان سيدنا إبراهيم إتجمد من كتر البرد!
_
المهم النار فعلا بقت باردة مُسالمة لدرجة إن يومها مافضلش نار في الدنيا كلها إلا وانطفئت.
سيدنا إبراهيم قعد فيها أيام مش دقايق , ومع ذلك كانت عِيشة هَنيّة مّنعّمة بيحكي عنها ويقول " ما كنت أياماً قط أنعم مني في الأيام التي كنت فيها في النار"
النمرود [حاكم العراق و مُدّعي الأولوهية ] من كتر الإنبهار فلتت كلمة من لسانه وقال " من إتخذ إلهاً فليتخذ مثل إله إبراهيم " , وقيل إنه أول ما شاف سيدنا إبراهيم في الحالة دي قال " نِعم الرب ربك يا إبراهيم!"
_
سيدنا إبراهيم ساب بلد قومه [ العراق] وسافر هو وزوجته ساره.. وفي الطريق مرّ على أرض حاكم جبّار وظالم [ يُقال أنها مصر] .. وهناك أعوان الجبار أول ماشافوا جمال ستنا سارة بلّغوا الحاكم أنه " قد قدِم أرضك إمرأة لاتنبغي إلا لك" .. فأمرهم يجيبوها ويتحققوا من أمر الراجل إللي معاها ؛ لو كان جوزها يقتلوه , لو كان أخوها يسيبوه.
سيدنا إبراهيم طلب من ستنا ساره تقول لهم إنها أخته .. بإعتبار إنها فعلاً أخته في الاسلام ..وبما إنه كان متأكد إن ربنا هينجيّها ويحميها , لكنه ساعتها كان مُخيّر بين الكدب والقتل فحب إنه يبعد أخطر الضررين بإختيار أهونهما لينجو هو وزوجته ..
[وهي دي تالت كدبة كدبها سيدنا إبراهيم زي ما سيدنا النبي ذكر في الحديث الصحيح .. والكدبتين التانيين لما قال "ِإنِّي سَقِيمٌ" علشان مايروحش مع قومه فيقدر يكسّر الاصنام , ولما قال "بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا" عشان يبيّن للكفار عجز آلهتهم عن حماية نفسها وعجزها حتى عن الرد على سؤالهم ..
ناخد بآلنا إننا بنقول على دول كذبات رغم إن المُراد بيهم في كل مرة كان مصلحة الدين ونصرة الله مش أي مصالح شخصية , حتى لما أراد حماية نفسه كان لإستمرار الدعوة والرسالة , وإلا فـ الموت للأنبياء والصالحين أفضل بالنسبالهم من الحياة لإنهم موعودين بالجنة مُخلّدين فيها بينما الدنيا بالنسبالهم هُم مُبتلين بيها!
فـ تصنيف الكذبات دي هيكون من الكذب الحسن المحمود ,
الحُراس أخدوا السيدة سارة , وسابوا سيدنا إبراهيم .. ستنا سارة كانت بتدعي بمنتهى اليقين والتضرّع , فـ أُستجيبت الدعوة و كانت بشاير الإستجابة إن كل ما الجبّار يحاول يقرّب منها إيده تنقبض .. فيقولها "ادعي الله أن يطلق يدي فلك الله أن لا أضُرّك"
قوم سيدنا إبراهيم فاقوا عن الضلال وبعدين رجعوا تاني للعِند وأصرّوا على الضلال , وفوق كده اجتمعوا إنهم هيعاقبوه.. عقاب شديد وصارم بالحرق حياً على أعين الناس عشان يبقى عِبرة لغيره. {قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ}.. [آية 97 : سورة الصافات]
إبتدوا يبنوا محرقة كبيرة ويجمعوا الحطب لإشعالها بكل ما لديهم من طاقة , قربان للآلهة بقى و دفاع عنها وكل الناس بتشارك بإستماتة! .. { قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ} ..[آية 68 :سورة الأنبياء]
حتى الخيّاطة كانت تبيع شغلها وتجيب بالفلوس حطب للمحرقة! .. قعدوا على الحال ده شهر تقريباً , لحد مابقت النار من شرارها تحرق الطيور إللي معدّية في السما !
إحتاروا هيرموا سيدنا إبراهيم إزاي والحال إن محدش قادر يقرّب.. فأوحى لهم الشيطان بالمنجنيق..!
ربطوه ورموه , وفي وسط كل ده كان سيدنا إبراهيم محافظ على يقينه وإيمانه وماقالش غير كلمة واحدة هي " حسبي الله ونعم الوكيل"
فـ ربنا قال "يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ "
يُروى إن بعد الأمر الربّاني ده نفخت كل حيوانات الأرض النار (عن) سيدنا إبراهيم عشان تبرد فتكون سلام عليه , ماعدا البرص هو الوحيد إللي نفخ النار (على) سيدنا إبراهيم .. ومن هنا جاء حديث الحث على قتل البرص و إن إللي يقتله ياخد أجر
ويُقال إن إللي برّد النار كان سيدنا جبريل بـ جناحه
ويُقال محدش نفخ على النار أصلا ده ربنا أمرها بـ كُن فيكون ونفذّت أمره لأنها مخلوق وتحت طوعه..
من رحمة ربنا إنه قال" بَرْداً وَسَلاماً " فلو كان قال برداً بس , كان سيدنا إبراهيم إتجمد من كتر البرد!
_
المهم النار فعلا بقت باردة مُسالمة لدرجة إن يومها مافضلش نار في الدنيا كلها إلا وانطفئت.
سيدنا إبراهيم قعد فيها أيام مش دقايق , ومع ذلك كانت عِيشة هَنيّة مّنعّمة بيحكي عنها ويقول " ما كنت أياماً قط أنعم مني في الأيام التي كنت فيها في النار"
النمرود [حاكم العراق و مُدّعي الأولوهية ] من كتر الإنبهار فلتت كلمة من لسانه وقال " من إتخذ إلهاً فليتخذ مثل إله إبراهيم " , وقيل إنه أول ما شاف سيدنا إبراهيم في الحالة دي قال " نِعم الرب ربك يا إبراهيم!"
_
سيدنا إبراهيم ساب بلد قومه [ العراق] وسافر هو وزوجته ساره.. وفي الطريق مرّ على أرض حاكم جبّار وظالم [ يُقال أنها مصر] .. وهناك أعوان الجبار أول ماشافوا جمال ستنا سارة بلّغوا الحاكم أنه " قد قدِم أرضك إمرأة لاتنبغي إلا لك" .. فأمرهم يجيبوها ويتحققوا من أمر الراجل إللي معاها ؛ لو كان جوزها يقتلوه , لو كان أخوها يسيبوه.
سيدنا إبراهيم طلب من ستنا ساره تقول لهم إنها أخته .. بإعتبار إنها فعلاً أخته في الاسلام ..وبما إنه كان متأكد إن ربنا هينجيّها ويحميها , لكنه ساعتها كان مُخيّر بين الكدب والقتل فحب إنه يبعد أخطر الضررين بإختيار أهونهما لينجو هو وزوجته ..
[وهي دي تالت كدبة كدبها سيدنا إبراهيم زي ما سيدنا النبي ذكر في الحديث الصحيح .. والكدبتين التانيين لما قال "ِإنِّي سَقِيمٌ" علشان مايروحش مع قومه فيقدر يكسّر الاصنام , ولما قال "بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا" عشان يبيّن للكفار عجز آلهتهم عن حماية نفسها وعجزها حتى عن الرد على سؤالهم ..
ناخد بآلنا إننا بنقول على دول كذبات رغم إن المُراد بيهم في كل مرة كان مصلحة الدين ونصرة الله مش أي مصالح شخصية , حتى لما أراد حماية نفسه كان لإستمرار الدعوة والرسالة , وإلا فـ الموت للأنبياء والصالحين أفضل بالنسبالهم من الحياة لإنهم موعودين بالجنة مُخلّدين فيها بينما الدنيا بالنسبالهم هُم مُبتلين بيها!
فـ تصنيف الكذبات دي هيكون من الكذب الحسن المحمود ,
الحُراس أخدوا السيدة سارة , وسابوا سيدنا إبراهيم .. ستنا سارة كانت بتدعي بمنتهى اليقين والتضرّع , فـ أُستجيبت الدعوة و كانت بشاير الإستجابة إن كل ما الجبّار يحاول يقرّب منها إيده تنقبض .. فيقولها "ادعي الله أن يطلق يدي فلك الله أن لا أضُرّك"
فتدعي , وربنا يستجيب .. فييرجع سليم , لكنه يحاول يقرّب تاني فتدعي عليه فإيده تنقبض , فيقول لها نفس الكلام تاني ...
واتكرر الموضوع تلات مرات لحد ما في المرة التالتة نادى الحرس وإتهمهم إنهم جايبنله شيطان مش إنسان! أمرهم يرجّعوها لإبراهيم وييبعتوا معاها هاجر .. ستنا هاجر اللي كانت ساعتها جارية عنده أرسلها مع ستنا سارة عشان تخدمها بإعتبار إنه " لايليق بمثل هذه أن تخدم نفسها"
ستنا سارة رجعت لسيدنا إبراهيم وكان بيصلي , حكتله إللي حصل و إبتدت رحلتهم كلهم للشام .. ودي البلد إللي استقروا فيها.
ستنا سارة لما يأست من الإنجاب وَهبت هاجر لسيدنا إبراهيم عشان تبقى مَلكة يمين ليه أو زوجة تانية أو ما شابه.
وكأن زيارتهم لمصر كانت سبب عشان تنضم ليهم ستنا هاجر إللي هتبقى فيما بعد والدة سيدنا إسماعيل إللي من نَسله هيجي حبيبنا النبي صلوات الله وسلامه عليه.
ستنا هاجر لما خلّفت من سيدنا إبراهيم طفل اسمه إسماعيل غارت ستنا سارة .. فربنا أمر سيدنا إبراهيم إنه ياخد هاجر وإسماعيل و يذهب بهم إلى مكة ..والأصعب من كده إنه مأمور يسيبهم هناك .. و ده ليه حكمة ربانية عظيمة هتظهر بعد كده..
سيدنا إبراهيم نفّذ , رغم صعوبة الفراق و وحشة المكان وخوف الأب على طفله الرضيع في مكان لا أكل فيه ولا مياه , إلا إنها أوامر الرحمن ولابد أن تُطاع.
سابهم تحت شجرة في مكة وكان إبتدا يبعد عنهم لما ستنا هاجر جريت وراه تسأله رايح فين وسايبنا في مكان مهجور زي ده! .. ما ردّش ، ما استجابش ، حتى إنه ما إلتَفَتش..
ستنا هاجر فهمت تصرّفه فسألته "آلله أمرك بهذا ؟ " فأجاب نعم .. بمنتهى الثقة قالت " فلن يُضيّعنا "
_
سيدنا إبراهيم سابهم ودعالهم وساب معاهم كيس تمر وقِربة ميّة .. ستنا هاجر فضلت فترة تاكل وتشرب منهم وترضّع ابنها .. لكن المشكلة ظهرت أول ما الميّة والتمر خلصوا , إبتدا الطفل يعيط ولونه يتغيّر من كتر الجوع
مابَقِتش عارفة تعمل إيه .. جريت وبعدت عنه من كتر ماهي مش قادرة تشوفه كده , حاولت تتصرف , صعدت على جبل قريب منها ‘اسمه الصفا‘ .. لعلها تلاقي حد جاي أو قافلة معديّة من بعيد .. مالاقِتش.
رجعت للطفل تطمّن عليه .. ولما قرّبت منه أسرعت في المشي شوية من لهفتها عليه‘ .. لاقيته زي ماهو وحالته بتسوء وبيشهق جامد كأنه هيموت .. جريت على الجبل إللي في الناحية المُقابلة .. ‘وكان اسمه المروة‘ .. تدّور على حد معدّي ؟ مفيش .. رجعت تاني تشوف الرضيع إسماعيل وتطمن عليه .. وبعدها طلعت تاني على جبل الصفا يمكن حد يكون عدّى المرادي, بردو مفيش .. فضلت تروح وتيجي بين الجبلين 7 مرات لعلها في مرة منهم تلاقي حد تستنجد بيه.. [ ومن هنا شُرع لنا السعي بين الصفا والمروة 7 مرات .. والمنطقة بين الجبلين إللي مُخصصة للهرولة ومتعلّمة حاليا بأضواء خضرا , دي إللي كانت بتسرّع في المشي شوية فيها عشان تطمن على سيدنا اسماعيل إللي كان أساساً في نص المنطقة دي تقريباً ]
في المرة السابعة لسعيها , نزل سيدنا جبريل طمّنها وقالها " لاتخافي الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله "
وضرب بإيده الأرض تحت قدم سيدنا إسماعيل فإنفجر بئر زمزم .. ومن ساعتها وهو عين ماء لا تجف حتى قيام الساعة.
السيدة هاجر فضلت قاعدة فترة لانعلمها , لحد ما قافلة عدّت [من قبيلة اسمها جُرْهُم] ..لَمَحوا طائر بيحوم حوالين الوادي من بعيد فاستغربوا ! قالوا الطائر ده أكيد بيحوم حوالين ميّة! بس إحنا عمرنا ماشوفنا في الوادي ده أي مياه!
فـ بَعتوا حد منهم عشان يتأكد .. لاقوه رِجع بميّة فعلا ! راحوا كلهم واستأذِنوا السيدة هاجر يسكنوا معاهم وهي وافقت وبعتوا لأهاليهم يجوا يعيشوا معاهم .. وبكده يتعمّر الوادي و تُستجاب دعوة سيدنا إبراهيم حرفياً " فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ".
_
سيدنا إبراهيم كان خليل الله وهو النبي الوحيد إللي ربنا ذكره في كتابه بالصِفة دي ..{ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} .. ودي منزلة أكبر من الحب بكتير.. في الوقت إللي كل الناس بتتمنى إنها تحس بجمال حُب ربنا , ربنا هو بنفسه الي حَب سيدنا إبراهيم وقرّبه منه وفضّله بالمكانة العظيمة دي
فلما إتولد سيدنا إسماعيل كان الطبيعي إن الأب يحب إبنه ويحتل مكانة كبيرة في قلبه , وده مش أي ابن , ده ابن جاي بعد إنتظار طويل وطلب من الله بدعوات كتير (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)
وبما إن ربنا بيغير على قلب عبده من أي حُب ينافس محبة الله في قلبه ❤
فـ إقتضت الحكمة الربانية إنه يظهِر محبة سيدنا إبراهيم لربه عن طريق إختباره بأمر ذبح ابنه!
ربنا ماكنش غرضه إن الخليل يذبح سيدنا إسماعيل فعلاً , لأن القتل محرم في جميع الأديان .. لكنه كان مجرد إختبار لتطهير قلب خليل الله من أي حب ينافس حب الله.
واتكرر الموضوع تلات مرات لحد ما في المرة التالتة نادى الحرس وإتهمهم إنهم جايبنله شيطان مش إنسان! أمرهم يرجّعوها لإبراهيم وييبعتوا معاها هاجر .. ستنا هاجر اللي كانت ساعتها جارية عنده أرسلها مع ستنا سارة عشان تخدمها بإعتبار إنه " لايليق بمثل هذه أن تخدم نفسها"
ستنا سارة رجعت لسيدنا إبراهيم وكان بيصلي , حكتله إللي حصل و إبتدت رحلتهم كلهم للشام .. ودي البلد إللي استقروا فيها.
ستنا سارة لما يأست من الإنجاب وَهبت هاجر لسيدنا إبراهيم عشان تبقى مَلكة يمين ليه أو زوجة تانية أو ما شابه.
وكأن زيارتهم لمصر كانت سبب عشان تنضم ليهم ستنا هاجر إللي هتبقى فيما بعد والدة سيدنا إسماعيل إللي من نَسله هيجي حبيبنا النبي صلوات الله وسلامه عليه.
ستنا هاجر لما خلّفت من سيدنا إبراهيم طفل اسمه إسماعيل غارت ستنا سارة .. فربنا أمر سيدنا إبراهيم إنه ياخد هاجر وإسماعيل و يذهب بهم إلى مكة ..والأصعب من كده إنه مأمور يسيبهم هناك .. و ده ليه حكمة ربانية عظيمة هتظهر بعد كده..
سيدنا إبراهيم نفّذ , رغم صعوبة الفراق و وحشة المكان وخوف الأب على طفله الرضيع في مكان لا أكل فيه ولا مياه , إلا إنها أوامر الرحمن ولابد أن تُطاع.
سابهم تحت شجرة في مكة وكان إبتدا يبعد عنهم لما ستنا هاجر جريت وراه تسأله رايح فين وسايبنا في مكان مهجور زي ده! .. ما ردّش ، ما استجابش ، حتى إنه ما إلتَفَتش..
ستنا هاجر فهمت تصرّفه فسألته "آلله أمرك بهذا ؟ " فأجاب نعم .. بمنتهى الثقة قالت " فلن يُضيّعنا "
_
سيدنا إبراهيم سابهم ودعالهم وساب معاهم كيس تمر وقِربة ميّة .. ستنا هاجر فضلت فترة تاكل وتشرب منهم وترضّع ابنها .. لكن المشكلة ظهرت أول ما الميّة والتمر خلصوا , إبتدا الطفل يعيط ولونه يتغيّر من كتر الجوع
مابَقِتش عارفة تعمل إيه .. جريت وبعدت عنه من كتر ماهي مش قادرة تشوفه كده , حاولت تتصرف , صعدت على جبل قريب منها ‘اسمه الصفا‘ .. لعلها تلاقي حد جاي أو قافلة معديّة من بعيد .. مالاقِتش.
رجعت للطفل تطمّن عليه .. ولما قرّبت منه أسرعت في المشي شوية من لهفتها عليه‘ .. لاقيته زي ماهو وحالته بتسوء وبيشهق جامد كأنه هيموت .. جريت على الجبل إللي في الناحية المُقابلة .. ‘وكان اسمه المروة‘ .. تدّور على حد معدّي ؟ مفيش .. رجعت تاني تشوف الرضيع إسماعيل وتطمن عليه .. وبعدها طلعت تاني على جبل الصفا يمكن حد يكون عدّى المرادي, بردو مفيش .. فضلت تروح وتيجي بين الجبلين 7 مرات لعلها في مرة منهم تلاقي حد تستنجد بيه.. [ ومن هنا شُرع لنا السعي بين الصفا والمروة 7 مرات .. والمنطقة بين الجبلين إللي مُخصصة للهرولة ومتعلّمة حاليا بأضواء خضرا , دي إللي كانت بتسرّع في المشي شوية فيها عشان تطمن على سيدنا اسماعيل إللي كان أساساً في نص المنطقة دي تقريباً ]
في المرة السابعة لسعيها , نزل سيدنا جبريل طمّنها وقالها " لاتخافي الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله "
وضرب بإيده الأرض تحت قدم سيدنا إسماعيل فإنفجر بئر زمزم .. ومن ساعتها وهو عين ماء لا تجف حتى قيام الساعة.
السيدة هاجر فضلت قاعدة فترة لانعلمها , لحد ما قافلة عدّت [من قبيلة اسمها جُرْهُم] ..لَمَحوا طائر بيحوم حوالين الوادي من بعيد فاستغربوا ! قالوا الطائر ده أكيد بيحوم حوالين ميّة! بس إحنا عمرنا ماشوفنا في الوادي ده أي مياه!
فـ بَعتوا حد منهم عشان يتأكد .. لاقوه رِجع بميّة فعلا ! راحوا كلهم واستأذِنوا السيدة هاجر يسكنوا معاهم وهي وافقت وبعتوا لأهاليهم يجوا يعيشوا معاهم .. وبكده يتعمّر الوادي و تُستجاب دعوة سيدنا إبراهيم حرفياً " فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ".
_
سيدنا إبراهيم كان خليل الله وهو النبي الوحيد إللي ربنا ذكره في كتابه بالصِفة دي ..{ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} .. ودي منزلة أكبر من الحب بكتير.. في الوقت إللي كل الناس بتتمنى إنها تحس بجمال حُب ربنا , ربنا هو بنفسه الي حَب سيدنا إبراهيم وقرّبه منه وفضّله بالمكانة العظيمة دي
فلما إتولد سيدنا إسماعيل كان الطبيعي إن الأب يحب إبنه ويحتل مكانة كبيرة في قلبه , وده مش أي ابن , ده ابن جاي بعد إنتظار طويل وطلب من الله بدعوات كتير (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)
وبما إن ربنا بيغير على قلب عبده من أي حُب ينافس محبة الله في قلبه ❤
فـ إقتضت الحكمة الربانية إنه يظهِر محبة سيدنا إبراهيم لربه عن طريق إختباره بأمر ذبح ابنه!
ربنا ماكنش غرضه إن الخليل يذبح سيدنا إسماعيل فعلاً , لأن القتل محرم في جميع الأديان .. لكنه كان مجرد إختبار لتطهير قلب خليل الله من أي حب ينافس حب الله.
ولإن سيدنا إبراهيم كان أهل للمنزلة العالية إللي ربنا إدهاله , فكان قـد الإختبار , ورغم حُبه الشديد لإبنه إسماعيل خصوصاً إنه جاله بعد طول إنتظار .. إلا إنه فضّل إتباع أمر ربنا وكان متأكد إن في حكمة هو مايعرفهاش.
سيدنا إبراهيم كان أخد القرار بإتباع أمر ربنا فعلاً , ومع ذلك ماحبش يبقى ديكتاتوري ويقول لابنه الأمر على طول
فـ قبل أي حاجة سيدنا إبراهيم راح لسيدنا إسماعيل وأخد رأيه وقاله (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ)
كان رد سيدنا إسماعيل (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) .. [آية 102 : سورة الصافات]
(فَلَمَّا أَسْلَمَا) سلّموا أمرهم لربنا وسلّموا بحكمته و رضيوا بأمره وقالوا أشهد أن لا إله إلا الله فقالها سيدنا إبراهيم لأنه هيذبح , وقالها سيدنا إسماعيل لأنه هيموت ..
(وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) يعني حط راسه ناحية الأرض علشان مايشوفش شكله وهو بيتدبح
قبل ما السكينة تلمس رقبة الابن بثواني ربنا طمّنه إن ده كان إختبار وانه نجح فيه , فـ هيردله إبنه سليم مُعافى ويفديه بخروف يتذبح مكانه عشان تكتمل تضحيته لوجه الله ويكون الخروف فدو عن حياته (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) .. [آية 107 : سورة الصافات]
[ ومن هنا شُرعت لنا أضحية عيد الأضحى إقتداءاً بأبو الأنبياء في تضيحته]
_
تعدّي السنين وسيدنا إسماعيل يكبر والناس تحبّه ويعلّموه اللغة العربية - فيكون أول من نطق بالعربية المبيِّنة -
في السنين دي ستنا هاجر إتوفت وهو إتجوز.
ويجي بعدها سيدنا إبراهيم يطّمن على ابنه .. فيزوره مرة وإتنين ومايلاقيهوش
لكن في الزيارة التالتة لاقاه قاعد تحت شجرة جنب زمزم ..وبعد السلام وفرحة اللُقا , سيدنا إبراهيم بلّغه إن ربنا أمره ببناء بيت لله في أرضه. وسأله إن كان هيعينه على تنفيذ أمر ربه , فبادر سيدنا إسماعيل فوراً بالموافقة والمساعدة.. وإبتدوا سوا بناء الكعبة ❤
_
نرجع مرجوعنا لستنا سارة إللي لازالت في الشام
واللي بعد ما سيدنا إبراهيم رجعلها ربنا بشّرهم بـ سيدنا إسحاق.
التبشير بإسحاق كان بيتضمن خبايا كتير , أولها إن سيدنا إسحاق كان مكافئة وتعويض لسيدنا إبراهيم على إمتثاله لأمر الله بالشروع في ذبح ابنه إسماعيل
فـ ربنا مش بس نجّى إسماعيل , دا كمان بشّر سيدنا إبراهيم بإسحاق ومن بعد إسحاق ابنه يعقوب , تكرّم الله على سيدنا إبراهيم بـ إنه يشوف حفيده يعقوب كمان قبل ما يتوفى , فيطّمن إن ربنا إستجاب لدعوته
, ربنا أرسل لسيدنا إبراهيم ملايكة مُبشّرين على شكل بشر , إستقبلهم سيدنا إبراهيم كـ ضيوف وبعت يجبلهم أكل ويكرم ضيافتهم .. لكنهم مارضيوش ياكلوا فـ هو قِلق منهم
لحد ماطمّنوه إنهم رُسل من ربه وإنهم جايين يبشروه بإسحاق.. (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (.. [سورة الذاريات ]
_
ولدت ستنا ساره إسحاق وعاش في الشام وكبر وإتجوز وجاب ولدين :
يعقوب وعيص.
• عيص ذريته الروم ..
• يعقوب هو إسرائيل .. و ذريته بنو إسرائيل
ويُبعث فيهم بعد سنين سيدنا موسى , وبعديه سيدنا عيسى , وبينهم باقي الأنبياء المذكورين في القرآن أجمعين .. وكلهم في الأصل من ذرية سيدنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم..
وعشان كده سيدنا إبراهيم سُمي أبو الأنبياء , لأنه من ذريته باقي الأنبياء كلهم ..
_
• سيدنا إبراهيم ربنا سماه خليل الله ودي منزلة ماحدش وصلها في خلق الله كلهم غير سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم .. قال رسول الله : (إن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً) ❤
• أول من يُكسى يوم القيامة هو سيدنا إبراهيم زي ما سيدنا النبي قال لنا : (إنكم محشورون حفاة عراة غرلا "كما بدأنا أول خلق نعيده" الآية. وإن أول الخلائق يُكسى يوم القيامة إبراهيم). صحيح البخاري
• سيدنا إبراهيم الوحيد إللى بتؤمن بيه جميع الأديان السماوية وكلهم بيفتخروا بيه وبينسبوا نفسهم إليه.
• قال فيه ابن عباس : ما قام بدين الله كله إلا إبراهيم عليه السلام، قدّم جسمه للنيران، وماله للضيفان، وولده للقربان.
• قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن أولى بالشك من إبراهيم).
بمعنى أنه : كان أمر إبراهيم كله قائم على اليقين، وما قام بأمر الله كله إلا إبراهيم.
سيدنا إبراهيم كان أخد القرار بإتباع أمر ربنا فعلاً , ومع ذلك ماحبش يبقى ديكتاتوري ويقول لابنه الأمر على طول
فـ قبل أي حاجة سيدنا إبراهيم راح لسيدنا إسماعيل وأخد رأيه وقاله (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ)
كان رد سيدنا إسماعيل (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) .. [آية 102 : سورة الصافات]
(فَلَمَّا أَسْلَمَا) سلّموا أمرهم لربنا وسلّموا بحكمته و رضيوا بأمره وقالوا أشهد أن لا إله إلا الله فقالها سيدنا إبراهيم لأنه هيذبح , وقالها سيدنا إسماعيل لأنه هيموت ..
(وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) يعني حط راسه ناحية الأرض علشان مايشوفش شكله وهو بيتدبح
قبل ما السكينة تلمس رقبة الابن بثواني ربنا طمّنه إن ده كان إختبار وانه نجح فيه , فـ هيردله إبنه سليم مُعافى ويفديه بخروف يتذبح مكانه عشان تكتمل تضحيته لوجه الله ويكون الخروف فدو عن حياته (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) .. [آية 107 : سورة الصافات]
[ ومن هنا شُرعت لنا أضحية عيد الأضحى إقتداءاً بأبو الأنبياء في تضيحته]
_
تعدّي السنين وسيدنا إسماعيل يكبر والناس تحبّه ويعلّموه اللغة العربية - فيكون أول من نطق بالعربية المبيِّنة -
في السنين دي ستنا هاجر إتوفت وهو إتجوز.
ويجي بعدها سيدنا إبراهيم يطّمن على ابنه .. فيزوره مرة وإتنين ومايلاقيهوش
لكن في الزيارة التالتة لاقاه قاعد تحت شجرة جنب زمزم ..وبعد السلام وفرحة اللُقا , سيدنا إبراهيم بلّغه إن ربنا أمره ببناء بيت لله في أرضه. وسأله إن كان هيعينه على تنفيذ أمر ربه , فبادر سيدنا إسماعيل فوراً بالموافقة والمساعدة.. وإبتدوا سوا بناء الكعبة ❤
_
نرجع مرجوعنا لستنا سارة إللي لازالت في الشام
واللي بعد ما سيدنا إبراهيم رجعلها ربنا بشّرهم بـ سيدنا إسحاق.
التبشير بإسحاق كان بيتضمن خبايا كتير , أولها إن سيدنا إسحاق كان مكافئة وتعويض لسيدنا إبراهيم على إمتثاله لأمر الله بالشروع في ذبح ابنه إسماعيل
فـ ربنا مش بس نجّى إسماعيل , دا كمان بشّر سيدنا إبراهيم بإسحاق ومن بعد إسحاق ابنه يعقوب , تكرّم الله على سيدنا إبراهيم بـ إنه يشوف حفيده يعقوب كمان قبل ما يتوفى , فيطّمن إن ربنا إستجاب لدعوته
, ربنا أرسل لسيدنا إبراهيم ملايكة مُبشّرين على شكل بشر , إستقبلهم سيدنا إبراهيم كـ ضيوف وبعت يجبلهم أكل ويكرم ضيافتهم .. لكنهم مارضيوش ياكلوا فـ هو قِلق منهم
لحد ماطمّنوه إنهم رُسل من ربه وإنهم جايين يبشروه بإسحاق.. (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (.. [سورة الذاريات ]
_
ولدت ستنا ساره إسحاق وعاش في الشام وكبر وإتجوز وجاب ولدين :
يعقوب وعيص.
• عيص ذريته الروم ..
• يعقوب هو إسرائيل .. و ذريته بنو إسرائيل
ويُبعث فيهم بعد سنين سيدنا موسى , وبعديه سيدنا عيسى , وبينهم باقي الأنبياء المذكورين في القرآن أجمعين .. وكلهم في الأصل من ذرية سيدنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم..
وعشان كده سيدنا إبراهيم سُمي أبو الأنبياء , لأنه من ذريته باقي الأنبياء كلهم ..
_
• سيدنا إبراهيم ربنا سماه خليل الله ودي منزلة ماحدش وصلها في خلق الله كلهم غير سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم .. قال رسول الله : (إن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً) ❤
• أول من يُكسى يوم القيامة هو سيدنا إبراهيم زي ما سيدنا النبي قال لنا : (إنكم محشورون حفاة عراة غرلا "كما بدأنا أول خلق نعيده" الآية. وإن أول الخلائق يُكسى يوم القيامة إبراهيم). صحيح البخاري
• سيدنا إبراهيم الوحيد إللى بتؤمن بيه جميع الأديان السماوية وكلهم بيفتخروا بيه وبينسبوا نفسهم إليه.
• قال فيه ابن عباس : ما قام بدين الله كله إلا إبراهيم عليه السلام، قدّم جسمه للنيران، وماله للضيفان، وولده للقربان.
• قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن أولى بالشك من إبراهيم).
بمعنى أنه : كان أمر إبراهيم كله قائم على اليقين، وما قام بأمر الله كله إلا إبراهيم.
• من جمال وكمال أدب سيدنا إبراهيم مع الله , ما يذكره الله في كتابه على لسان إبراهيم {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ(78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} ..[سورة الشعراء]
فـ نلاقيه لما اتكلم عن الخلق والإطعام وهي حاجات جميلة , أنسبها لله وإنها نِعَم ربنا تفضّل عليه بيها
ولما تكلم عن المرض قال " إِذَا مَرِضْتُ " ماقالش إذا أمرضني! ..
فـ من كمال الأدب مع الله أنسب المرض لنفسه , إن هو أصابه المرض وإن ربنا هو إللي هيشفيه.
وختم ده كله بالطمع في مغفرة ربنا على خطاياه رغم إننا لو تأملنا أحداث حياته كلها هنلاقي كل تصرفاته ماكانت إلا سعياً لمرضاة الله , ومع ذلك بيطلب مغفرة ربنا على أي تقصير أو تصرفات عملها كانت خِلاف الأولى! .. {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ}
_
وفي الأول و في الاخر دي كلها اجتهادات العلماء في محاولة تفسير كتاب الله , وربنا وحده الأعلى والأعلم بما يُصيب ويُخطئ منها .. قال تعالى "وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا"❤
_
قصص الأنبياء
أبو_الأنبياء .. سيدنا ابراهيم
اعرف_دينك
لإن_إستمتاعك_بالقرآن_هيزيد_لما_تفهم_قصصه
نكمل بكرا سيدنا لوط ان شاء الله ❤
فـ نلاقيه لما اتكلم عن الخلق والإطعام وهي حاجات جميلة , أنسبها لله وإنها نِعَم ربنا تفضّل عليه بيها
ولما تكلم عن المرض قال " إِذَا مَرِضْتُ " ماقالش إذا أمرضني! ..
فـ من كمال الأدب مع الله أنسب المرض لنفسه , إن هو أصابه المرض وإن ربنا هو إللي هيشفيه.
وختم ده كله بالطمع في مغفرة ربنا على خطاياه رغم إننا لو تأملنا أحداث حياته كلها هنلاقي كل تصرفاته ماكانت إلا سعياً لمرضاة الله , ومع ذلك بيطلب مغفرة ربنا على أي تقصير أو تصرفات عملها كانت خِلاف الأولى! .. {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ}
_
وفي الأول و في الاخر دي كلها اجتهادات العلماء في محاولة تفسير كتاب الله , وربنا وحده الأعلى والأعلم بما يُصيب ويُخطئ منها .. قال تعالى "وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا"❤
_
قصص الأنبياء
أبو_الأنبياء .. سيدنا ابراهيم
اعرف_دينك
لإن_إستمتاعك_بالقرآن_هيزيد_لما_تفهم_قصصه
نكمل بكرا سيدنا لوط ان شاء الله ❤
سيدنا يعقوب مِن كُتر ما دعي ربنا خلال أربعين سنة، الناس قالوا عليه مجنون لأنهم كانوا متأكدين إن يوسف مات ومستحيل يرجع..
سجد في ليلة من الليالي وهو بيبكي
وبيقول في السجود: يارب أما ترحم ضعفي، أما ترحم شيبتي، أما ترحم كبر سني، أما ترحم ذلتي، أما ترحم فقري.
في نفس اليوم جاله الرد من ربنا سِمع مُنادي بيقول: " يا يعقوب، وعِزتي وجلالي، وإرتفاعي عن خلقي، لو كان يوسف ميتاً لأحييته لك.."
بلاش تستهون بالدعاء أبدًا. 💛💛💛💛🪴
سجد في ليلة من الليالي وهو بيبكي
وبيقول في السجود: يارب أما ترحم ضعفي، أما ترحم شيبتي، أما ترحم كبر سني، أما ترحم ذلتي، أما ترحم فقري.
في نفس اليوم جاله الرد من ربنا سِمع مُنادي بيقول: " يا يعقوب، وعِزتي وجلالي، وإرتفاعي عن خلقي، لو كان يوسف ميتاً لأحييته لك.."
بلاش تستهون بالدعاء أبدًا. 💛💛💛💛🪴
السلام عليڪم
الرَّغبَة فِي الزَّواج والأُمُومَة دَلالةٌ عَلىٰ سلامة الفِطرَة ."💛🚶🏻♀️
الرَّغبَة فِي الزَّواج والأُمُومَة دَلالةٌ عَلىٰ سلامة الفِطرَة ."💛🚶🏻♀️
فقال: احملوني لهُم "، كان يريد أن ينهض فما استطاع حتى أسندوه الصحابة وكان يريد أن يصعد المنبر فما استطاع؛ بتوقف عند درجة وقال خطبته المشهورة:
" يا أيُها الناس، موعدكم معي ليس الدُنيا، موعدكم معي عند الحوض والله لكأنّي أنظر إليه من مقامي هذا، أيها الناس، والله ما الفقر أخشى عليكم ولكنّي أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم "
صلو عليه حُباً.
" يا أيُها الناس، موعدكم معي ليس الدُنيا، موعدكم معي عند الحوض والله لكأنّي أنظر إليه من مقامي هذا، أيها الناس، والله ما الفقر أخشى عليكم ولكنّي أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم "
صلو عليه حُباً.
للمرة الثانية يُنشر للأهمية والخطورة علي العقيدة لديكم أفيقوا بالله عليكم
شيخ الطريقة الخلوتية الجودية عن محافظة بنى سويف ،
واجب على من منَ الله عليه بنعمة العلم أن يحذر منه عوام الناس حتى لا يقع عوام الناس في بدعته لأن العامي بطبعه لا يسأل عن الدليل ولكنه يثق بكلام من يسمونه الناس بالشيخ أو ما يرى فيه سمات الشيخ ..
جابر البغدادي :- له مقاطع فيديو كثيرة تُسمَّى عند الصوفيين بالحضرة يطرب فيها على أنها مدح لكنها ليست مدح بل شرك بالله، ينسب فيها للحسن والحسين وغيرهم ما لا ينسب إلا لله كما قال فيها
((أن الحسن دافع المحن ،،ويطلب من الحسين المدد،، ويطلب من سيدنا حمزة أن يقضي حوائجه))
وهذا فيه شرك مع الله لأن الله هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر ،، وطلب الحوائج ودفع المحن والمدد أي طلب العطاء وهذا دعاء ونداء لمن يطلب منهم، والدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم،فلذلك من دعا غير الله فكأنما عبد غير الله ..
قال تعالى( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو...)
وقال تعالى (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم)..
وقال تعالى لنبي( قل لا أملك لكم ضرا ولا رشدا)..
وقال تعالى (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائكم غافلون )
كما أن هذه الحضرات لا تخلو من الموسيقى والطبل والرقص كما يتمايل يمينا ويسارا ..وهذا كله لا يفعله إلا الصوفية أصحاب الدروشة
جابر البغدادي :-
يصف الله جل جلاله بصفات المخلوقين
وقد قال الله سبحانه عن نفسه( ليس كمثله شئ)..
فيصف الله سبحانه أنه
(يزعل،ويشتاق،ويحضن العباد،ويعوز،ويتمنى)
وكل هذه الصفات ما أنزل الله بها من سلطان
فهذه صفات تنقص من كمال الله سبحانه وتعالى عما يصفون
(يعوز) أي يحتاج ويفتقر والله سبحانه هو الغني عنا ونحن جميعا فقراء إليه.
(يتمنى) أي (يريد شئ ليس بأمكانه الوصول إليه)
وهو سبحانه الذي له ملك السماوات والأرض ومن فيهن .
(يشتاق) أي (يميل ويحتاج)
وهو الذي لا يعجزه شئ في الارض ولا في السماء سبحانه ..
فكل ما وصف به الله مما ذكرت لا يليق بجلاله وسلطانه..
فالله سبحانه لا نصفه إلا بما وصف به نفسه في القرأن أو بما وصفه نبيه في السنة دون تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل..
جابر البغدادي :-
يكذب متعمدا على الله ورسوله حيث يقول احاديث ليس لها اصلا ولا مصدر في الكتاب السنة
فيقول على يوم القيامة أن الله يقول (هذا يوم الصلح بيني وبين عبدي ).
ويقول (أن الله يأمر الملائكة أن يأخذوا عبدا إلى النار فيأمر النبي الملائكة أن يقفوا ).
ويقول (أن أول من احتفل بمولد النبي هو الله )ويفتري على الله الكذب .
وكل هذا الكلام ليس له أصل في دين الله ..
جابر البغدادي :-
يثني كثيرا على السيد البدوي ويعتقد خرافاته ويفضله على الخضر عليه السلام ..
وهذا المسمى بالسيد البدوي الباحث عنه في كتب الصوفية يجد منه كفرا بواحا كما ذكر في كتبهم أنه كان يقول عن الله (هو أنا وأنا هو ) وكان يطوف بقبر الحلاج ساجداً ولم يصل لله ركعة،ومع ذلك يعتقد فيه البغدادي أنه كان وليا صالحا .
فكيف بربك نأمن هذا الرجل على ديننا وكيف يأخذ منه علما وعظة فلذلك كان واجبا علينا أن نبين حاله للناس حتى لا يقعون في بدعته..
شيخ الطريقة الخلوتية الجودية عن محافظة بنى سويف ،
واجب على من منَ الله عليه بنعمة العلم أن يحذر منه عوام الناس حتى لا يقع عوام الناس في بدعته لأن العامي بطبعه لا يسأل عن الدليل ولكنه يثق بكلام من يسمونه الناس بالشيخ أو ما يرى فيه سمات الشيخ ..
جابر البغدادي :- له مقاطع فيديو كثيرة تُسمَّى عند الصوفيين بالحضرة يطرب فيها على أنها مدح لكنها ليست مدح بل شرك بالله، ينسب فيها للحسن والحسين وغيرهم ما لا ينسب إلا لله كما قال فيها
((أن الحسن دافع المحن ،،ويطلب من الحسين المدد،، ويطلب من سيدنا حمزة أن يقضي حوائجه))
وهذا فيه شرك مع الله لأن الله هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر ،، وطلب الحوائج ودفع المحن والمدد أي طلب العطاء وهذا دعاء ونداء لمن يطلب منهم، والدعاء هو العبادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم،فلذلك من دعا غير الله فكأنما عبد غير الله ..
قال تعالى( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو...)
وقال تعالى (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم)..
وقال تعالى لنبي( قل لا أملك لكم ضرا ولا رشدا)..
وقال تعالى (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائكم غافلون )
كما أن هذه الحضرات لا تخلو من الموسيقى والطبل والرقص كما يتمايل يمينا ويسارا ..وهذا كله لا يفعله إلا الصوفية أصحاب الدروشة
جابر البغدادي :-
يصف الله جل جلاله بصفات المخلوقين
وقد قال الله سبحانه عن نفسه( ليس كمثله شئ)..
فيصف الله سبحانه أنه
(يزعل،ويشتاق،ويحضن العباد،ويعوز،ويتمنى)
وكل هذه الصفات ما أنزل الله بها من سلطان
فهذه صفات تنقص من كمال الله سبحانه وتعالى عما يصفون
(يعوز) أي يحتاج ويفتقر والله سبحانه هو الغني عنا ونحن جميعا فقراء إليه.
(يتمنى) أي (يريد شئ ليس بأمكانه الوصول إليه)
وهو سبحانه الذي له ملك السماوات والأرض ومن فيهن .
(يشتاق) أي (يميل ويحتاج)
وهو الذي لا يعجزه شئ في الارض ولا في السماء سبحانه ..
فكل ما وصف به الله مما ذكرت لا يليق بجلاله وسلطانه..
فالله سبحانه لا نصفه إلا بما وصف به نفسه في القرأن أو بما وصفه نبيه في السنة دون تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل..
جابر البغدادي :-
يكذب متعمدا على الله ورسوله حيث يقول احاديث ليس لها اصلا ولا مصدر في الكتاب السنة
فيقول على يوم القيامة أن الله يقول (هذا يوم الصلح بيني وبين عبدي ).
ويقول (أن الله يأمر الملائكة أن يأخذوا عبدا إلى النار فيأمر النبي الملائكة أن يقفوا ).
ويقول (أن أول من احتفل بمولد النبي هو الله )ويفتري على الله الكذب .
وكل هذا الكلام ليس له أصل في دين الله ..
جابر البغدادي :-
يثني كثيرا على السيد البدوي ويعتقد خرافاته ويفضله على الخضر عليه السلام ..
وهذا المسمى بالسيد البدوي الباحث عنه في كتب الصوفية يجد منه كفرا بواحا كما ذكر في كتبهم أنه كان يقول عن الله (هو أنا وأنا هو ) وكان يطوف بقبر الحلاج ساجداً ولم يصل لله ركعة،ومع ذلك يعتقد فيه البغدادي أنه كان وليا صالحا .
فكيف بربك نأمن هذا الرجل على ديننا وكيف يأخذ منه علما وعظة فلذلك كان واجبا علينا أن نبين حاله للناس حتى لا يقعون في بدعته..
#تدبرآت_قرآنية ( سورة المسد ) كاملة 💚🍃
﴿بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ﴾
﴿تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّما أَغنى عَنهُ مالُهُ وَما كَسَبَسَيَصلى نارًا ذاتَ لَهَبٍوَامرَأَتُهُ حَمّالَةَ الحَطَبِفي جيدِها حَبلٌ مِن مَسَدٍ﴾ [المسد: ١-٥]
◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾
﴿تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: ١]
أبو لهب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شديد العداوة [والأذية] للنبي صلى الله عليه وسلم، فلا فيه دين، ولا حمية للقرابة -قبحه الله- فذمه الله بهذا الذم العظيم، الذي هو خزي عليه إلى يوم القيامة فقال: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ أي: خسرت يداه، وشقى ﴿وَتَبَّ﴾ فلم يربح.
💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜
﴿ما أَغنى عَنهُ مالُهُ وَما كَسَبَ﴾ [المسد: ٢]
﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ﴾ الذي كان عنده وأطغاه، ولا ما كسبه فلم يرد عنه شيئًا من عذاب الله إذ نزل به.
💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚
﴿سَيَصلى نارًا ذاتَ لَهَبٍ﴾ [المسد: ٣]
﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ﴾ أي: ستحيط به النار من كل جانب.
💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛
﴿وَامرَأَتُهُ حَمّالَةَ الحَطَبِ﴾ [المسد: ٤]
هو ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾.
وكانت أيضًا شديدة الأذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، تتعاون هي وزوجها على الإثم والعدوان، وتلقي الشر، وتسعى غاية ما تقدر عليه في أذية الرسول صلى الله عليه وسلم.
💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙
﴿في جيدِها حَبلٌ مِن مَسَدٍ﴾ [المسد: ٥]
وتجمع على ظهرها من الأوزار بمنزلة من يجمع حطبًا، قد أعد له في عنقه حبلًا ﴿مِنْ مَسَدٍ﴾ أي: من ليف.
أو أنها تحمل في النار الحطب على زوجها، متقلدة في عنقها حبلًا من مسد، وعلى كل، ففي هذه السورة، آية باهرة من آيات الله، فإن الله أنزل هذه السورة، وأبو لهب وامرأته لم يهلكا، وأخبر أنهما سيعذبان في النار ولا بد، ومن لازم ذلك أنهما لا يسلمان، فوقع كما أخبر عالم الغيب والشهادة.
- تفسير السعدي 📚
﴿بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ﴾
﴿تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّما أَغنى عَنهُ مالُهُ وَما كَسَبَسَيَصلى نارًا ذاتَ لَهَبٍوَامرَأَتُهُ حَمّالَةَ الحَطَبِفي جيدِها حَبلٌ مِن مَسَدٍ﴾ [المسد: ١-٥]
◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾
﴿تَبَّت يَدا أَبي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: ١]
أبو لهب هو عم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شديد العداوة [والأذية] للنبي صلى الله عليه وسلم، فلا فيه دين، ولا حمية للقرابة -قبحه الله- فذمه الله بهذا الذم العظيم، الذي هو خزي عليه إلى يوم القيامة فقال: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ أي: خسرت يداه، وشقى ﴿وَتَبَّ﴾ فلم يربح.
💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜
﴿ما أَغنى عَنهُ مالُهُ وَما كَسَبَ﴾ [المسد: ٢]
﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ﴾ الذي كان عنده وأطغاه، ولا ما كسبه فلم يرد عنه شيئًا من عذاب الله إذ نزل به.
💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚
﴿سَيَصلى نارًا ذاتَ لَهَبٍ﴾ [المسد: ٣]
﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ﴾ أي: ستحيط به النار من كل جانب.
💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛
﴿وَامرَأَتُهُ حَمّالَةَ الحَطَبِ﴾ [المسد: ٤]
هو ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾.
وكانت أيضًا شديدة الأذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، تتعاون هي وزوجها على الإثم والعدوان، وتلقي الشر، وتسعى غاية ما تقدر عليه في أذية الرسول صلى الله عليه وسلم.
💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙
﴿في جيدِها حَبلٌ مِن مَسَدٍ﴾ [المسد: ٥]
وتجمع على ظهرها من الأوزار بمنزلة من يجمع حطبًا، قد أعد له في عنقه حبلًا ﴿مِنْ مَسَدٍ﴾ أي: من ليف.
أو أنها تحمل في النار الحطب على زوجها، متقلدة في عنقها حبلًا من مسد، وعلى كل، ففي هذه السورة، آية باهرة من آيات الله، فإن الله أنزل هذه السورة، وأبو لهب وامرأته لم يهلكا، وأخبر أنهما سيعذبان في النار ولا بد، ومن لازم ذلك أنهما لا يسلمان، فوقع كما أخبر عالم الغيب والشهادة.
- تفسير السعدي 📚
- لا يُضيّع الله عبدًا كان الله وجهته الأولى في كل شيء.
( الدرس السابع)
#سلسله_تدبير_وتفسير_سورة_الرحمن 💛🍃
◀️ ﷽
﴿رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَیۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَیۡنِ (١٧) فَبِأَیِّ ءَالَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (١٨)﴾ [الرحمن ١٧-١٨]
🔲 ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ [الرحمن: ١٧] ﴿رَبُّ﴾ هذه خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: هو رب المشرقين ورب المغربين، يعني: أنه مالكهما، ومدبرهما، فما من شيءٍ يشرق إلا بإذن الله، ولا يغرب إلا بإذن الله، وما من شيءٍ يحوزه المشرق والمغرب إلا لله عز وجل، وثنَّى المشرق هنا باعتبار مشرق الشتاء ومشرق الصيف؛ لأنه يختلف، فالشمس في الشتاء تشرق من أقصى الجنوب، وفي الصيف بالعكس، القمر في الشهر الواحد يشرق من أقصى الجنوب ومن أقصى الشمال.
🔸وفي آية أخرى قال الله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ﴾ [المعارج ٤٠] فجمعها، وفي آيةٍ ثالثة: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ [المزمل ٩]، فما هو الجمع بينها؟ نقول: أما التثنية فباعتبار مشرقي الشتاء والصيف.
🔸﴿الْمَشَارِقِ﴾ الجمع باعتبار مشرق كل يوم ومغربه؛ لأن الشمس كل يوم تشرق من غير مكانها الذي أشرقت منه بالأمس، وكذلك بالغروب، أو باعتبار الشارقات والغاربات؛ لأنها تشمل الشمس والقمر والنجوم، وهذه لا يُحصيها إلا الله عز وجل، فصار الجمع باعتبار مشرق لكل يوم ومغربه؛ لأن كل يوم يختلف عن اليوم الآخر في الشروق والغروب، أو باعتبار الشارقات والغاربات؛ لأنها كثيرة، الشمس والقمر والنجوم من يُحصيها؟ لا يحصيها إلا الله عز وجل.
🔸أما قوله: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ فباعتبار الناحية؛ لأن النواحي أربع: مشرق، ومغرب، وشمال، وجنوب، والجمع هنا سهْل ويسير، ليس فيه صعوبة، فنقول: المشرقين والمغربين، التثنية باعتبار مغربي الشتاء والصيف، ومشرقي الشتاء والصيف، الجمع؟ إما باعتبار مشرق الشمس كل يوم ومغربها كل يوم، وهذا يختلف.ولا يخفى عليكم الآن كيف تجدون الشمس يتغير طلوعها وغروبها كل يوم، لا سيما عند تساوي الليل والنهار، تجد الفرق دقيقة أو دقيقة ونصف بين غروبها أمس واليوم، أو باعتبار الشارق والغارب، والشارقات والغاربات كثيرات لا يحصيها إلا الله عز وجل، الإفراد باعتبار الجهة؛ لأن الجهات أربع: مشرق، ومغرب، وشمال، وجنوب.
🔸﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (١٧) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن ١٧، ١٨] أي: بأي شيءٍ من نِعَم الله تكذبان يا معشر الجن والإنس؟ فما جوابنا على هذه الاستفهامات في هذه الآيات كلها؟ جوابنا: ألا نكذب بشيءٍ من آلائك يا ربنا؛ ولهذا ورد حديث في إسناده ضعف: أن النبي ﷺ لما تلاها على الصحابة كانوا يستمعون إلى قراءة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يردون شيئًا، فقال كلمة معناها: «إِنَّ الْجِنَّ خَيْرٌ رَدًّا مِنْكُمْ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا كُلَّمَا قَرَأَ آيَةً قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ آلَائِكَ رَبِّنَا نُكَذِّبُ»(١)، لكن هذا الحديث ضعيف، إنما يذكره المفسرون هنا. ما هي النعم والآلاء في المشرقين والمغربين؟ كل آية أُعقِبت: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ فهي تتضمن نعمًا عظيمة، فما النعم التي يتضمنها اختلاف المشرق والمغرب؟ النِّعم يترتب على ذلك من مصالح الخلق، صيف شتاء، ربيع خريف، وغير ذلك مما لا نعلمه، فهي نِعَمٌ عظيمة باختلاف المشرق والمغرب.
(١) أخرجه البزار في مسنده (٥٨٥٣) من حديث عبد الله بن عمر.
(تفسير ابن عثيمين — ابن عثيمين (١٤٢١ هـ))
#نكمل_بكرة_إن_شاء_الله_تعالي ❤️
#قناة_التلجرام ✨💕
https://t.me/refk65
#سلسله_تدبير_وتفسير_سورة_الرحمن 💛🍃
◀️ ﷽
﴿رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَیۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَیۡنِ (١٧) فَبِأَیِّ ءَالَاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (١٨)﴾ [الرحمن ١٧-١٨]
🔲 ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ [الرحمن: ١٧] ﴿رَبُّ﴾ هذه خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: هو رب المشرقين ورب المغربين، يعني: أنه مالكهما، ومدبرهما، فما من شيءٍ يشرق إلا بإذن الله، ولا يغرب إلا بإذن الله، وما من شيءٍ يحوزه المشرق والمغرب إلا لله عز وجل، وثنَّى المشرق هنا باعتبار مشرق الشتاء ومشرق الصيف؛ لأنه يختلف، فالشمس في الشتاء تشرق من أقصى الجنوب، وفي الصيف بالعكس، القمر في الشهر الواحد يشرق من أقصى الجنوب ومن أقصى الشمال.
🔸وفي آية أخرى قال الله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ﴾ [المعارج ٤٠] فجمعها، وفي آيةٍ ثالثة: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ [المزمل ٩]، فما هو الجمع بينها؟ نقول: أما التثنية فباعتبار مشرقي الشتاء والصيف.
🔸﴿الْمَشَارِقِ﴾ الجمع باعتبار مشرق كل يوم ومغربه؛ لأن الشمس كل يوم تشرق من غير مكانها الذي أشرقت منه بالأمس، وكذلك بالغروب، أو باعتبار الشارقات والغاربات؛ لأنها تشمل الشمس والقمر والنجوم، وهذه لا يُحصيها إلا الله عز وجل، فصار الجمع باعتبار مشرق لكل يوم ومغربه؛ لأن كل يوم يختلف عن اليوم الآخر في الشروق والغروب، أو باعتبار الشارقات والغاربات؛ لأنها كثيرة، الشمس والقمر والنجوم من يُحصيها؟ لا يحصيها إلا الله عز وجل.
🔸أما قوله: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ فباعتبار الناحية؛ لأن النواحي أربع: مشرق، ومغرب، وشمال، وجنوب، والجمع هنا سهْل ويسير، ليس فيه صعوبة، فنقول: المشرقين والمغربين، التثنية باعتبار مغربي الشتاء والصيف، ومشرقي الشتاء والصيف، الجمع؟ إما باعتبار مشرق الشمس كل يوم ومغربها كل يوم، وهذا يختلف.ولا يخفى عليكم الآن كيف تجدون الشمس يتغير طلوعها وغروبها كل يوم، لا سيما عند تساوي الليل والنهار، تجد الفرق دقيقة أو دقيقة ونصف بين غروبها أمس واليوم، أو باعتبار الشارق والغارب، والشارقات والغاربات كثيرات لا يحصيها إلا الله عز وجل، الإفراد باعتبار الجهة؛ لأن الجهات أربع: مشرق، ومغرب، وشمال، وجنوب.
🔸﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (١٧) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن ١٧، ١٨] أي: بأي شيءٍ من نِعَم الله تكذبان يا معشر الجن والإنس؟ فما جوابنا على هذه الاستفهامات في هذه الآيات كلها؟ جوابنا: ألا نكذب بشيءٍ من آلائك يا ربنا؛ ولهذا ورد حديث في إسناده ضعف: أن النبي ﷺ لما تلاها على الصحابة كانوا يستمعون إلى قراءة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يردون شيئًا، فقال كلمة معناها: «إِنَّ الْجِنَّ خَيْرٌ رَدًّا مِنْكُمْ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا كُلَّمَا قَرَأَ آيَةً قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ آلَائِكَ رَبِّنَا نُكَذِّبُ»(١)، لكن هذا الحديث ضعيف، إنما يذكره المفسرون هنا. ما هي النعم والآلاء في المشرقين والمغربين؟ كل آية أُعقِبت: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ فهي تتضمن نعمًا عظيمة، فما النعم التي يتضمنها اختلاف المشرق والمغرب؟ النِّعم يترتب على ذلك من مصالح الخلق، صيف شتاء، ربيع خريف، وغير ذلك مما لا نعلمه، فهي نِعَمٌ عظيمة باختلاف المشرق والمغرب.
(١) أخرجه البزار في مسنده (٥٨٥٣) من حديث عبد الله بن عمر.
(تفسير ابن عثيمين — ابن عثيمين (١٤٢١ هـ))
#نكمل_بكرة_إن_شاء_الله_تعالي ❤️
#قناة_التلجرام ✨💕
https://t.me/refk65
قناة المجد، قرآن يُتلىٰ آناء الليل وأطراف النهار💚💚💚💚💚💚💚"