шейха Умм Кульсум рассказывала, что ее отец - шейх деревни, не только делал азан на тахаджуд, но и ходил по домам и лично будил их жителей رحمه الله
праведные родители, благое потомство,
اللهم بارك
праведные родители, благое потомство,
اللهم بارك
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
— «Аллах помилует мужчину,
который встал ночью, совершил молитву, разбудил свою жену и она помолилась с ним, а если она отказывалась встать он побрызгал в ее лицо водой. Аллах помилует женщину, которая встала ночью, совершила молитву, разбудила своего мужа, и он помолился, а если он отказывался, она побрызгала в его лицо водой».
— «Аллах помилует мужчину,
который встал ночью, совершил молитву, разбудил свою жену и она помолилась с ним, а если она отказывалась встать он побрызгал в ее лицо водой. Аллах помилует женщину, которая встала ночью, совершила молитву, разбудила своего мужа, и он помолился, а если он отказывался, она побрызгала в его лицо водой».
распространено среди сестер писать противоположному полу по поводу и без дабы привлечь внимание. пусть не пленят вас красивые речи и картинки, придерживайтесь стыда и скромности.
Абдуллах ибн 'Умар (رضي الله عنه) рассказывал:
«Я глядел на лицо Посланника Аллаха (ﷺ) стоявшего на минбаре, и мне на память приходили слова поэта о нём:
Кормилец сирот и защитник вдов.»
Ибн Маджа, № 1272.
«Я глядел на лицо Посланника Аллаха (ﷺ) стоявшего на минбаре, и мне на память приходили слова поэта о нём:
Кормилец сирот и защитник вдов.»
Ибн Маджа, № 1272.
порой мы не осознаём, насколько можем причинить вред словами душе другого человека. жить в неведении о том, что эти слова могли ранить сердце, и человек изо дня в день прокручивает их в своей голове, пытаясь понять почему они были сказаны.
не рань словом.
не рань словом.
« В прежние времена женщины стремились иметь длинные волосы и гордились таковыми и не подстригали их, если не было на то нужды..»
если вы увидите людей склонных к малоимущим людям и ищущих с ними дружбу, то знайте, что такой человек находится под милостью Аллаha.
аль-Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллаh, написал:
«любовь к бедным является основой любви ради Аллаhа. ведь у неимущих нет мирских благ, которые бы становились причиной любви к ним. Поэтому их любят только ради Аллаhа, свят Он и велик».
см. «аль-джамиа аль-мунтахаб», стр. 77.
аль-Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллаh, написал:
«любовь к бедным является основой любви ради Аллаhа. ведь у неимущих нет мирских благ, которые бы становились причиной любви к ним. Поэтому их любят только ради Аллаhа, свят Он и велик».
см. «аль-джамиа аль-мунтахаб», стр. 77.
ибн аль-Каййим сказал:
"Аллах наказывает своего любимого раба при малейшей оплошности или упущении, тем самым проявляя к нему Свою щедрость, чтобы он оставался бдительным и остерегался грехов.
А тот, кого Аллах оставил без опеки и внимания, то того Аллах оставляет наедине со своими грехами: каждый раз как он совершает грех, Аллах дарует ему милость, от чего этот обольщенный думает, что это является проявлением щедрости Аллаха к нему и не подозревает, что это самое что ни на есть унижение и что этим самым Аллах подвергнет его сильному мучению и невиданному наказанию."
"Зад аль-маад". 3/506
"Аллах наказывает своего любимого раба при малейшей оплошности или упущении, тем самым проявляя к нему Свою щедрость, чтобы он оставался бдительным и остерегался грехов.
А тот, кого Аллах оставил без опеки и внимания, то того Аллах оставляет наедине со своими грехами: каждый раз как он совершает грех, Аллах дарует ему милость, от чего этот обольщенный думает, что это является проявлением щедрости Аллаха к нему и не подозревает, что это самое что ни на есть унижение и что этим самым Аллах подвергнет его сильному мучению и невиданному наказанию."
"Зад аль-маад". 3/506
ЛГАТЬ В ШУТКУ - ХАРАМ? | АЛЬ-ЛЯДЖНА АД-ДАИМА
Двадцатый вопрос фетвы № 5091
• Вопрос: Если мы, например, соврали в шутку, это харам или нет?
• Ответ: Да, это Харам. Более того, это является одним из самых больших грехов, даже если это говорится в шутку.
А сопутствие (тауфик) от Аллаха. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам!
Председатель: 'Абдул-Азиз ибн 'Абдулла ибн Баз
Зам. Председателя: 'Абдул-Раззак 'Афифи
Участник: 'Абдулла ибн Гудайян
Участник: 'Абдулла ибн Кауд
Источник: «Постоянный комитет по научным исследованиям и выдаче фетв» (КСА). Сб. 1: том 26, стр. 52, 20-й вопрос фетвы № 5091.
Двадцатый вопрос фетвы № 5091
• Вопрос: Если мы, например, соврали в шутку, это харам или нет?
• Ответ: Да, это Харам. Более того, это является одним из самых больших грехов, даже если это говорится в шутку.
А сопутствие (тауфик) от Аллаха. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам!
Председатель: 'Абдул-Азиз ибн 'Абдулла ибн Баз
Зам. Председателя: 'Абдул-Раззак 'Афифи
Участник: 'Абдулла ибн Гудайян
Участник: 'Абдулла ибн Кауд
Источник: «Постоянный комитет по научным исследованиям и выдаче фетв» (КСА). Сб. 1: том 26, стр. 52, 20-й вопрос фетвы № 5091.
«и праведный муж, он как путеводитель для женщины в этом мире.
каждая из нас должна это ценить.
праведный мужчина рядом - это благо, а не то, что ограничивает желания вашей души, которая часто повелевает зло».
каждая из нас должна это ценить.
праведный мужчина рядом - это благо, а не то, что ограничивает желания вашей души, которая часто повелевает зло».
Forwarded from R E A D
Ты не выстаиваешь ночные молитвы, ты запаздываешь с утренним намазом, ты не совершаешь духьа-намаз и не читаешь утренние и вечерние азкары, отвлекаешься от ежедневного чтения Корана, оставляешь поминание Аллахlа: истиг1фар, тасбихь, тахlлиль, тахьмид, проявляешь беспечность ко времени, когда есть наибольшая вероятность ответа на дуа, а потом ты жалуешься, что проблемы не отпускают. Как они могут исчезнуть, если ты оставил наилучшие способы избавления от проблем?!
известно, что Имам аль-Бухари при составлении сборника достоверных хадисов был очень кропотливым. Он писал: «При внесении каждого хадиса в достоверный сборник, я обязательно делал омовение и совершал молитву в два ракята». Ибн Асакир "Тарих Багдад" 2/9.
Также передают, что он говорил: «Я отобрал в достоверный сборник хадисы из 600 000 сообщений» . "Фатх аль-Бари" 7.
Сказал Ибн Джама‘а* : «Обрати внимание на то, как кропотливо переписывались книги в пятом и шестом веках. А те, кто был до них, были еще более кропотливыми в переписывании и сверке книг – так, что теряли зрение, покой и терпели лишения. Они стали светочем знаний, что освещал путь для искателей истины, чтобы они могли найти тропу к Высокой Обители».
"Тазкира ас-сами‘ уа аль-мутакаллим фи адаб аль-‘алим уа мута‘аллим." 76.
*Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘д Аллах аль-Кинани (Бадр ад-дин). Родился в 639 г.х. Знаток толкования Корана, исламского права и его основ. Умер в 733 г. х. " Ад-дурар аль-камина" 3/280
Также передают, что он говорил: «Я отобрал в достоверный сборник хадисы из 600 000 сообщений» . "Фатх аль-Бари" 7.
Сказал Ибн Джама‘а* : «Обрати внимание на то, как кропотливо переписывались книги в пятом и шестом веках. А те, кто был до них, были еще более кропотливыми в переписывании и сверке книг – так, что теряли зрение, покой и терпели лишения. Они стали светочем знаний, что освещал путь для искателей истины, чтобы они могли найти тропу к Высокой Обители».
"Тазкира ас-сами‘ уа аль-мутакаллим фи адаб аль-‘алим уа мута‘аллим." 76.
*Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘д Аллах аль-Кинани (Бадр ад-дин). Родился в 639 г.х. Знаток толкования Корана, исламского права и его основ. Умер в 733 г. х. " Ад-дурар аль-камина" 3/280
и тысячи не соберут в себе всё то, что одно найти в одной родственной душе..
والآلاف لن يجمعوا في أنفسهم كل ما يمكن أن يجده المرء في توأم روح واحد ..
والآلاف لن يجمعوا في أنفسهم كل ما يمكن أن يجده المرء في توأم روح واحد ..
частые неудачи, неправильные мнения, неспособность познать истину, порча сердца, покинутость (то есть о человеке никто не вспоминает),напрасная трата времени, неприязненное отношение со стороны творений, холодность в отношениях раба со своим Господом, неполучение ответа на мольбы, жестокосердие, отсутствие благодати в уделе и жизни, лишение возможности приобретать знания, унижение, победа врага, стеснение в груди, испытание посредством скверных товарищей, которые портят сердце и заставляют впустую тратить время, продолжительная тоска и печаль, тяжкая жизнь и закоснелость разума... Всё это появляется в результате ослушания Аллаха и беспечного отношения к поминанию Его, подобно тому, как растение появляется от воды, а пожар - от огня. А противоположности упомянутому рождаются от покорности Ему.
ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах.
фаваид.
ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах.
фаваид.
Хафиз ибн Хиббан (да помилует его Аллах) сказал:
«выслеживание является одним из ответвлений лицемерия. А думать наилучшее (о других) является одним из ответвлений веры. Разумный человек хорошо думает о своих братьях, и обеспокоен обидами и печалью своего брата. Однако невежда думает наихудшим образом о своих братьях, не заботясь о его обидах и печали».
книга: «сад для отдыха разумных = Раудат аль-укаля».
«выслеживание является одним из ответвлений лицемерия. А думать наилучшее (о других) является одним из ответвлений веры. Разумный человек хорошо думает о своих братьях, и обеспокоен обидами и печалью своего брата. Однако невежда думает наихудшим образом о своих братьях, не заботясь о его обидах и печали».
книга: «сад для отдыха разумных = Раудат аль-укаля».
Избивающий свою жену забывает, что рука, которая была поднята на нее во время гнева – это та же рука, которая обнимает ее во время влечения к ней.
Горе же ему за такую руку, которая следует только за своими позывами. Жестокое избиение порождает неприязнь в душе избитой, а также делает ее постоянно опасающейся удара.
Душа ее не спокойна, она постоянно находится в страхе и тревоге, поэтому теряет сладость от совместной жизни, которая становится скучной, на смену любви и влечения приходит неприязнь и отвращение к противоположной стороне.
Горе же ему за такую руку, которая следует только за своими позывами. Жестокое избиение порождает неприязнь в душе избитой, а также делает ее постоянно опасающейся удара.
Душа ее не спокойна, она постоянно находится в страхе и тревоге, поэтому теряет сладость от совместной жизни, которая становится скучной, на смену любви и влечения приходит неприязнь и отвращение к противоположной стороне.