Игорь КОПЫЛОВ: CCCР как механизм уничтожения русских
До коммунистов эта простая истина то ли никак не дойдёт, то ли они по-прежнему мечтают всех русских извести под корень, но вслух об этом не говорят.
Факт антирусскости СССР, как государства, сегодня признают даже в целом весьма толерантные к советскому периоду истории России американцы. Так, в недавно вышедшей книге профессора Гарвардского университета Терри Мартина «Империя положительной деятельности. Нации и национализм в СССР, 1923–1939» на основании многочисленных документов из СССР, о которых у нас предпочитают умалчивать, сформулирован вывод о том, что СССР был империей, мягко говоря, наоборот.
То естьт если в классических Империях (Бринанская, Габсбургская, Османская и даже Российская) была метрополия с господствующим народом и власть проводила свою политику опираясь именно на этот народ – и были колонии с неродственным населением, которое далеко не всегда угнеталось (В Российской империи целые сословия на окраинах жили куда свободнее, чем крепостные крестьяне или фабричные рабочие), но никогда инородцы не были привилегированными бездельниками. Если их не призывали в армию, то только потому, что не верили в их боеспособность – и правильно делали!
В основном же население окраин во всём шло вслед за имперским центром в смысле культуры и технологий и являлось, как правило, источником вторичной рабочей силы.
В СССР всё было с точностью до наоборот – в худшем виде. Многонациональная по форме советская власть перераспределяла доходы от русских к окраинам, вся промышленность и рабский труд оставались центру, а доходы шли на развитие Средней Азии, Кавказа и прочих территорий. Коммунистическая власть при этом целенаправленно пыталось перемолоть русских как нацию в новую политическую общность — так называемый советский народ. В СССР русские —были компостом, на котором произрастают другие народы. В итоге сознание русских в СССР было радикально маргинализировано и денационализировано. А национальные амбиции малых народов, напротив, выросли как на дрожжах.
Возвращаясь к истории СССР при большевиках: вплоть до 1925 года между советскими республиками продолжалась, отмечает профессор из Гарварда, «жестокая борьба за территории», в которой проигравшей стороной неизменно оказывалась… РСФСР (Россия).
«Русские в Советском Союзе всегда были “неудобной” нацией — слишком большой, чтобы ее проигнорировать, но в то же время и слишком опасной, чтобы предоставить ей такой же институциональный статус, какой был у других крупных национальностей страны», пишет исследователь.
В 1923-м году, одновременно с разработкой своей национальной доктрины (отметим, что это было уже при Сталине, Ленин с конца 1922 года по болезни, быстро прогрессирующему сифилису мозга и другим, уже отошёл от активной деятельности), советское правительство учредило особый дотационный фонд для развития союзных республик. Фонд этот рассекретили лишь в 1991-м после доклада премьера Ивана Силаева президенту Борису Ельцину. То есть он существовал в течение правления всех генсеков, от Сталина до Горбачёва.
Когда расходы из него пересчитали по валютному курсу 1990 года (1 доллар США стоил 63 копейки), выяснилось, что ежегодно союзным республикам направлялось 76,5 млрд долларов. Формировался этот секретный фонд исключительно за счет РСФСР: из каждых трех заработанных рублей Российская Федерация лишь два оставляла себе. И почти семь десятилетий каждый гражданин республики, включая детей и пенсионеров, отдавал своим “братьям” по Союзу ежегодно как минимум 209 рублей — заметно больше среднемесячной зарплаты. Отметим, что ни Украина, ни Белоруссия, такой нагрузки не несли. А отдавали реально русские намного больше – ведь дотации нацменам шли не только из этого фонда.
До коммунистов эта простая истина то ли никак не дойдёт, то ли они по-прежнему мечтают всех русских извести под корень, но вслух об этом не говорят.
Факт антирусскости СССР, как государства, сегодня признают даже в целом весьма толерантные к советскому периоду истории России американцы. Так, в недавно вышедшей книге профессора Гарвардского университета Терри Мартина «Империя положительной деятельности. Нации и национализм в СССР, 1923–1939» на основании многочисленных документов из СССР, о которых у нас предпочитают умалчивать, сформулирован вывод о том, что СССР был империей, мягко говоря, наоборот.
То естьт если в классических Империях (Бринанская, Габсбургская, Османская и даже Российская) была метрополия с господствующим народом и власть проводила свою политику опираясь именно на этот народ – и были колонии с неродственным населением, которое далеко не всегда угнеталось (В Российской империи целые сословия на окраинах жили куда свободнее, чем крепостные крестьяне или фабричные рабочие), но никогда инородцы не были привилегированными бездельниками. Если их не призывали в армию, то только потому, что не верили в их боеспособность – и правильно делали!
В основном же население окраин во всём шло вслед за имперским центром в смысле культуры и технологий и являлось, как правило, источником вторичной рабочей силы.
В СССР всё было с точностью до наоборот – в худшем виде. Многонациональная по форме советская власть перераспределяла доходы от русских к окраинам, вся промышленность и рабский труд оставались центру, а доходы шли на развитие Средней Азии, Кавказа и прочих территорий. Коммунистическая власть при этом целенаправленно пыталось перемолоть русских как нацию в новую политическую общность — так называемый советский народ. В СССР русские —были компостом, на котором произрастают другие народы. В итоге сознание русских в СССР было радикально маргинализировано и денационализировано. А национальные амбиции малых народов, напротив, выросли как на дрожжах.
Возвращаясь к истории СССР при большевиках: вплоть до 1925 года между советскими республиками продолжалась, отмечает профессор из Гарварда, «жестокая борьба за территории», в которой проигравшей стороной неизменно оказывалась… РСФСР (Россия).
«Русские в Советском Союзе всегда были “неудобной” нацией — слишком большой, чтобы ее проигнорировать, но в то же время и слишком опасной, чтобы предоставить ей такой же институциональный статус, какой был у других крупных национальностей страны», пишет исследователь.
В 1923-м году, одновременно с разработкой своей национальной доктрины (отметим, что это было уже при Сталине, Ленин с конца 1922 года по болезни, быстро прогрессирующему сифилису мозга и другим, уже отошёл от активной деятельности), советское правительство учредило особый дотационный фонд для развития союзных республик. Фонд этот рассекретили лишь в 1991-м после доклада премьера Ивана Силаева президенту Борису Ельцину. То есть он существовал в течение правления всех генсеков, от Сталина до Горбачёва.
Когда расходы из него пересчитали по валютному курсу 1990 года (1 доллар США стоил 63 копейки), выяснилось, что ежегодно союзным республикам направлялось 76,5 млрд долларов. Формировался этот секретный фонд исключительно за счет РСФСР: из каждых трех заработанных рублей Российская Федерация лишь два оставляла себе. И почти семь десятилетий каждый гражданин республики, включая детей и пенсионеров, отдавал своим “братьям” по Союзу ежегодно как минимум 209 рублей — заметно больше среднемесячной зарплаты. Отметим, что ни Украина, ни Белоруссия, такой нагрузки не несли. А отдавали реально русские намного больше – ведь дотации нацменам шли не только из этого фонда.
Существование дотационного фонда многое объясняет. Становится абсолютно понятно, как, в частности, Грузия могла по уровню потребления обойти российский показатель в 3,5 раза. Для остальных братских республик отрыв был меньше, основные привилегии Грузии сформировались при Сталине, но они «рекордсмена» успешно догоняли все советские годы, включая и период горбачевской перестройки.
С распадом СССР ситуация изменилась только внешне: самостоятельные государства на территории СССР по прежнему живут во многом за счёт России. Их правительства получают займы, которые не возвращают. За счёт РФ содержится военная инфраструктура в Белоруссии, Средней Азии и Закавказье. Русские продолжают содержать так называемые титульные народы в автономных республиках РФ. Национальная политика, чуть изменившаяся при Ельцине, при Путине всегда и стабильно направлена на то, что бы перемалывать русских в новую политическую общность – россиянин.
Такие книги очень важны. Американца не обвинишь в том, что он русский националист. А факты, как известно, вещь упрямая.
С распадом СССР ситуация изменилась только внешне: самостоятельные государства на территории СССР по прежнему живут во многом за счёт России. Их правительства получают займы, которые не возвращают. За счёт РФ содержится военная инфраструктура в Белоруссии, Средней Азии и Закавказье. Русские продолжают содержать так называемые титульные народы в автономных республиках РФ. Национальная политика, чуть изменившаяся при Ельцине, при Путине всегда и стабильно направлена на то, что бы перемалывать русских в новую политическую общность – россиянин.
Такие книги очень важны. Американца не обвинишь в том, что он русский националист. А факты, как известно, вещь упрямая.
Forwarded from Многонационал
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Чеченцы в Симферополе напали на местных жителей, а потом и на сотрудников Росгвардии при исполнении.
Всё в рамках правил кавказских боевых искусств. Во время разговора, осторожный многонационал исподтишка ударил человека бутылкой по голове.
Росгвардейцы тут же скрутили крысеныша, что возмутило других дикарей, которые попытались отбить земляка.
Один из чеченских бандитов даже достал пистолет, чтобы запугать представителя власти, на что получил ответ «Убери ствол, а то я свой достану».
Это, конечно, смешно. После того, как некий многонационал начал препятствовать задержанию и угрожать оружием, не важно, что это пневмат, пространство для переговоров должно исчерпываться и открываться огонь на поражение. Эта ситуация ещё более вопиющая чем в Новосибирске с Векилом Абдулаевым, прямая угроза жизни сотрудника полиции.
Всё в рамках правил кавказских боевых искусств. Во время разговора, осторожный многонационал исподтишка ударил человека бутылкой по голове.
Росгвардейцы тут же скрутили крысеныша, что возмутило других дикарей, которые попытались отбить земляка.
Один из чеченских бандитов даже достал пистолет, чтобы запугать представителя власти, на что получил ответ «Убери ствол, а то я свой достану».
Это, конечно, смешно. После того, как некий многонационал начал препятствовать задержанию и угрожать оружием, не важно, что это пневмат, пространство для переговоров должно исчерпываться и открываться огонь на поражение. Эта ситуация ещё более вопиющая чем в Новосибирске с Векилом Абдулаевым, прямая угроза жизни сотрудника полиции.
Правительство утвердило господство гастарбайтеров в экономике РФ
Так, по нормам правительства РФ на 2021 год, доля иностранных работников в сфере выращивания овощей, лесоводства и лесозаготовки утверждена в размере 50%.
Доля мигрантов в сфере строительства квотирована в размере 80% общей численности работников. При этом, с учетом ситуации на локальных рынках труда по инициативе субъектов норма не будет распространяться на территории Республики Бурятия, Амурской области и Москвы, а на территории Краснодарского края будет снижена до 60%.
Если учесть, что в РФ цветут приписки и коррупция, то можно понять, что строительство и сельское хозяйство страны отданы мигрантам почти полностью.
Въезд в РФ мигрантов лоббируют и обеспечивают: Минтруд, Роструд, Минцифры, органы власти субъектов РФ, и конечно же МВД и ФСБ.
Так, по нормам правительства РФ на 2021 год, доля иностранных работников в сфере выращивания овощей, лесоводства и лесозаготовки утверждена в размере 50%.
Доля мигрантов в сфере строительства квотирована в размере 80% общей численности работников. При этом, с учетом ситуации на локальных рынках труда по инициативе субъектов норма не будет распространяться на территории Республики Бурятия, Амурской области и Москвы, а на территории Краснодарского края будет снижена до 60%.
Если учесть, что в РФ цветут приписки и коррупция, то можно понять, что строительство и сельское хозяйство страны отданы мигрантам почти полностью.
Въезд в РФ мигрантов лоббируют и обеспечивают: Минтруд, Роструд, Минцифры, органы власти субъектов РФ, и конечно же МВД и ФСБ.
Скриншот статьи крупнейшего информационного агентства Италии.
«В Израиле из 20 умерших от ковид 15 были вакцинированы. Министр здравоохранения говорит однако, что они умерли более легко»
«В Израиле из 20 умерших от ковид 15 были вакцинированы. Министр здравоохранения говорит однако, что они умерли более легко»
Коллеги и соратники, братья и сёстры. Я летом очень часть бываю там, где нет интернета. Поэтому пополняю материалы меньше обычного. Спасибо всем, кто активно обсуждает наши идеи и практику в чате. Некоторые интересные материалы из чата мы потом даём на сайте РОНС и в других соцсетях. Бог всем в помощь. Каждый должен работать для нашей победы, какой бы малореальной она иногда не казалась. Верой и делами победим.
Увидел в исследовании Новгородского госуниверситета, что «в настоящее время на территории Новгородской области заброшено 56% пашни».
Пора начинать программу «10 гектаров на человека в Нечерноземье».
Но в реальности перспектива на ближайшие 20-30 лет – это зарастание лесом почти всей пашни в Нечерноземье. Смотрю сейчас с десяток Ютуб-каналов горожан, переселившихся в Нечерноземье, и им с избытком хватает 50-60 соток земли на хозяйство (из которых половина – луг). По своей даче знаю, что даже 12 соток, если их все обрабатывать по максимуму, это уже почти предел.
А новые деревенщики из горожан все выращивают только птицу и иногда ещё кроликов. Свиней и коров вообще не растят, козы и овцы – очень-очень редко. Зато птичники вырастают в настоящие мини-фермы с производством по несколько тонн мяса за год. И в основном это индейки и гуси. И ещё ширится прудовое выращивание рыбы, в основном карпа (реже толстолобика и белого амура). Если в Нечерноземье и будет теплиться жизнь (без широкой поддержки государства, как сейчас), то только в этом направлении.
Пора начинать программу «10 гектаров на человека в Нечерноземье».
Но в реальности перспектива на ближайшие 20-30 лет – это зарастание лесом почти всей пашни в Нечерноземье. Смотрю сейчас с десяток Ютуб-каналов горожан, переселившихся в Нечерноземье, и им с избытком хватает 50-60 соток земли на хозяйство (из которых половина – луг). По своей даче знаю, что даже 12 соток, если их все обрабатывать по максимуму, это уже почти предел.
А новые деревенщики из горожан все выращивают только птицу и иногда ещё кроликов. Свиней и коров вообще не растят, козы и овцы – очень-очень редко. Зато птичники вырастают в настоящие мини-фермы с производством по несколько тонн мяса за год. И в основном это индейки и гуси. И ещё ширится прудовое выращивание рыбы, в основном карпа (реже толстолобика и белого амура). Если в Нечерноземье и будет теплиться жизнь (без широкой поддержки государства, как сейчас), то только в этом направлении.
Святитель Феофан ЗАТВОРНИК: «Современное русское общество превратилось в умственную пустыню»
25 июля, 2021
Святитель Феофан Затворник: «Современное русское общество превратилось в умственную пустыню»
Прочитав увидим, как много параллелей мы найдём в наше время
Ниже опуюликованы выдержки из статьи архиепископа Аверкия (Таушева) под названием «Провозвестник кары Божией русскому народу», являющейся предисловием к его книге «О православии с предостережениями от погрешений против него». Она была написана в 1964 году к 70-летию преставления епископа Феофана, Затворника Вышенского.
Как отмечает владыка Аверкий, задача настоящего очерка в большей степени состоит в том, чтобы представить святителя Феофана как пророка Божия, посланного русскому народу перед наступлением грозных времен.
Творения святителя Феофана раскрывают перед нами всю глубину и ни с чем несравнимую возвышенную красоту духовной жизни. А потому всякий стремящийся жить подлинной духовной жизнью не может не знать и не ценить их, а кто еще с ними не знаком, тот должен познакомиться. Эти письменные творения представляют собою ценнейшее руководство подлинной духовной жизни – той «жизни во Христе», которой жили на протяжении вот уже почти двадцати веков все истинные подвижники и ревнители православно-христианского благочестия.
Дабы понять и оценить во всей силе значение Преосвященного Феофана для русского народа, верным сыном которого он являлся, необходимо бросить хотя бы беглый взгляд на то, что представляло собой современное ему русское общество. Оно являло собою крайне печальное зрелище.
Губительнее всего был тот глубокий разлад, та пропасть, которая образовалась между простым народом, сохранявшим еще преданность родной старине, и руководящим образованным классом, порвавшим почти все связи с прошлым и сделавшимся в русском народе как бы каким-то особым народом, не помнящим родства.
Дабы не быть голословными, предоставим здесь говорить современному наблюдателю, так характеризующему тогдашнюю русскую жизнь:
«Современное русское общество, – говорит он, – превратилось в умственную пустыню. Серьезное отношение к мысли, искреннее уважение к науке почти исчезли, всякий живой источник вдохновения иссяк. С падением философии логика сделалась излишним бременем; умение связывать свои мысли отошло в область предрассудков; никогда еще русская литература не стояла так низко; никогда еще легкомыслие и невежество так беззастенчиво не выставлялось напоказ. Самые крайние выводы самых односторонних западных мыслителей, обыкновенно даже и непонятые и непереваренные, смело выдаются за последнее слово европейского просвещения… Современный образованный человек потерял свое равновесие. Нигде он не находит твердой точки опоры. Среди бесконечного множества частностей у него исчез всякий общий взгляд. Никогда еще не было такого всеобщего шатания, такого умственного мрака. Сильная мысль, крепкие убеждения, высокие характеры становятся редкостью».
25 июля, 2021
Святитель Феофан Затворник: «Современное русское общество превратилось в умственную пустыню»
Прочитав увидим, как много параллелей мы найдём в наше время
Ниже опуюликованы выдержки из статьи архиепископа Аверкия (Таушева) под названием «Провозвестник кары Божией русскому народу», являющейся предисловием к его книге «О православии с предостережениями от погрешений против него». Она была написана в 1964 году к 70-летию преставления епископа Феофана, Затворника Вышенского.
Как отмечает владыка Аверкий, задача настоящего очерка в большей степени состоит в том, чтобы представить святителя Феофана как пророка Божия, посланного русскому народу перед наступлением грозных времен.
Творения святителя Феофана раскрывают перед нами всю глубину и ни с чем несравнимую возвышенную красоту духовной жизни. А потому всякий стремящийся жить подлинной духовной жизнью не может не знать и не ценить их, а кто еще с ними не знаком, тот должен познакомиться. Эти письменные творения представляют собою ценнейшее руководство подлинной духовной жизни – той «жизни во Христе», которой жили на протяжении вот уже почти двадцати веков все истинные подвижники и ревнители православно-христианского благочестия.
Дабы понять и оценить во всей силе значение Преосвященного Феофана для русского народа, верным сыном которого он являлся, необходимо бросить хотя бы беглый взгляд на то, что представляло собой современное ему русское общество. Оно являло собою крайне печальное зрелище.
Губительнее всего был тот глубокий разлад, та пропасть, которая образовалась между простым народом, сохранявшим еще преданность родной старине, и руководящим образованным классом, порвавшим почти все связи с прошлым и сделавшимся в русском народе как бы каким-то особым народом, не помнящим родства.
Дабы не быть голословными, предоставим здесь говорить современному наблюдателю, так характеризующему тогдашнюю русскую жизнь:
«Современное русское общество, – говорит он, – превратилось в умственную пустыню. Серьезное отношение к мысли, искреннее уважение к науке почти исчезли, всякий живой источник вдохновения иссяк. С падением философии логика сделалась излишним бременем; умение связывать свои мысли отошло в область предрассудков; никогда еще русская литература не стояла так низко; никогда еще легкомыслие и невежество так беззастенчиво не выставлялось напоказ. Самые крайние выводы самых односторонних западных мыслителей, обыкновенно даже и непонятые и непереваренные, смело выдаются за последнее слово европейского просвещения… Современный образованный человек потерял свое равновесие. Нигде он не находит твердой точки опоры. Среди бесконечного множества частностей у него исчез всякий общий взгляд. Никогда еще не было такого всеобщего шатания, такого умственного мрака. Сильная мысль, крепкие убеждения, высокие характеры становятся редкостью».
Смотрите также:
Святитель Феофан Затворник: СПАСЕНИЕ ДУШИ
В религиозно-нравственной области картина современной святителю Феофану русской жизни – еще мрачнее, еще безотраднее. Безверие, нигилизм, беспринципность, отрицание каких бы то ни было религиозно-нравственных устоев и тут же порой – нездоровое истерическое увлечение крайними сектантскими лжеучениями, спиритизмом, оккультизмом, теософией, черными мессами и т.п. – все это ясно показывало, что русское общество тяжко болеет, что оно заражено тяжелым, трудноисцелимым недугом, что оно переживает мучительный нравственный кризис. Существо этого кризиса метко определил один из наших поэтов того времени:
«Не плоть, а дух растлился в наши дни, И человек отчаянно тоскует; Он к свету рвется из ночной тени И свет обретши, ропщет и бунтует. Безверием палим и иссушен Невыносимое он днесь выносит!.. И сознает свою погибель он, И жаждет веры… Но о ней не просит.» (Ф. Тютчев)
«Безверие» – вот, где корень всех зол, вот, что привело образованного русского человека к этому шатанию умов и сердец, к этому гнетущему духовному кризису…
Судьбы каждого народа, как и судьбы каждого отдельного человека, несомненно, – в руках Божиих. И каждый народ имеет свою особую, указанную ему Богом миссию, свое призвание. Уклонение от этой миссии неизбежно влечет за собой катастрофу, ибо никто не может безнаказанно идти против воли Божией.
У русского народа была своя высокая миссия, несомненно, Богом ему определенная – быть хранителем истинной веры в мире, быть светочем св. Православия для всего остального человечества. И пока русский народ сознавал величие этой своей миссии, пока он дорожил своим св. Православием, он благополучно выходил из всех постигавших его исторических потрясений…
Смотрите также:
Господи, вера моя — единственное дело жизни моей..
И в этом отношении необыкновенно драгоценны и поучительны для нас творения великого нашего светильника и наставника Преосвященного Епископа Феофана Затворника. Истинное значение его как пророка Божия, посланного русскому народу для того, чтобы призвать его к покаянию и обращению к Богу, до сих пор еще по достоинству не оценено.
Ведь он, находясь в глубине своего затвора, еще в 60–70 годах прошлого столетия прозревал духом своим то страшное бедствие, которое надвигалось на не устоявший в верности своему св. Православию русский народ, предощущал ту жуткую кровавую бездну, в которую он катился.
Прозревал духом, скорбел, ужасался, отечески вразумлял, умолял, предостерегал. Все его проповеди и письма в той или иной мере отражают эту скорбь великого святителя о неразумных увлечениях современных ему русских людей, а некоторые яркими штрихами и совершенно открыто изображают черты приближающегося бедствия.
Святитель Феофан Затворник Вышенский
Замечательно, что он говорил и писал об этом так решительно еще в 60– 70 гг. прошлого века. То, что для многих стало ясно в годы, непосредственно предшествовавшие нашей несчастной революции, далеко не было и не могло быть ясным для всех в те, еще столь отдаленные годы прошлого столетия. Но великий святитель Божий все это провидел своими Богоозаренными прозорливыми очами и грозно предостерегал русский народ о неизбежно ожидающей его каре Божией. К убеждению в неизбежности ее приводили его прежде всего собственные наблюдения над современными ему русскими людьми. Вот как пишет он, например, в одном из писем:
Святитель Феофан Затворник: СПАСЕНИЕ ДУШИ
В религиозно-нравственной области картина современной святителю Феофану русской жизни – еще мрачнее, еще безотраднее. Безверие, нигилизм, беспринципность, отрицание каких бы то ни было религиозно-нравственных устоев и тут же порой – нездоровое истерическое увлечение крайними сектантскими лжеучениями, спиритизмом, оккультизмом, теософией, черными мессами и т.п. – все это ясно показывало, что русское общество тяжко болеет, что оно заражено тяжелым, трудноисцелимым недугом, что оно переживает мучительный нравственный кризис. Существо этого кризиса метко определил один из наших поэтов того времени:
«Не плоть, а дух растлился в наши дни, И человек отчаянно тоскует; Он к свету рвется из ночной тени И свет обретши, ропщет и бунтует. Безверием палим и иссушен Невыносимое он днесь выносит!.. И сознает свою погибель он, И жаждет веры… Но о ней не просит.» (Ф. Тютчев)
«Безверие» – вот, где корень всех зол, вот, что привело образованного русского человека к этому шатанию умов и сердец, к этому гнетущему духовному кризису…
Судьбы каждого народа, как и судьбы каждого отдельного человека, несомненно, – в руках Божиих. И каждый народ имеет свою особую, указанную ему Богом миссию, свое призвание. Уклонение от этой миссии неизбежно влечет за собой катастрофу, ибо никто не может безнаказанно идти против воли Божией.
У русского народа была своя высокая миссия, несомненно, Богом ему определенная – быть хранителем истинной веры в мире, быть светочем св. Православия для всего остального человечества. И пока русский народ сознавал величие этой своей миссии, пока он дорожил своим св. Православием, он благополучно выходил из всех постигавших его исторических потрясений…
Смотрите также:
Господи, вера моя — единственное дело жизни моей..
И в этом отношении необыкновенно драгоценны и поучительны для нас творения великого нашего светильника и наставника Преосвященного Епископа Феофана Затворника. Истинное значение его как пророка Божия, посланного русскому народу для того, чтобы призвать его к покаянию и обращению к Богу, до сих пор еще по достоинству не оценено.
Ведь он, находясь в глубине своего затвора, еще в 60–70 годах прошлого столетия прозревал духом своим то страшное бедствие, которое надвигалось на не устоявший в верности своему св. Православию русский народ, предощущал ту жуткую кровавую бездну, в которую он катился.
Прозревал духом, скорбел, ужасался, отечески вразумлял, умолял, предостерегал. Все его проповеди и письма в той или иной мере отражают эту скорбь великого святителя о неразумных увлечениях современных ему русских людей, а некоторые яркими штрихами и совершенно открыто изображают черты приближающегося бедствия.
Святитель Феофан Затворник Вышенский
Замечательно, что он говорил и писал об этом так решительно еще в 60– 70 гг. прошлого века. То, что для многих стало ясно в годы, непосредственно предшествовавшие нашей несчастной революции, далеко не было и не могло быть ясным для всех в те, еще столь отдаленные годы прошлого столетия. Но великий святитель Божий все это провидел своими Богоозаренными прозорливыми очами и грозно предостерегал русский народ о неизбежно ожидающей его каре Божией. К убеждению в неизбежности ее приводили его прежде всего собственные наблюдения над современными ему русскими людьми. Вот как пишет он, например, в одном из писем:
Смотрите также:
Святитель Феофан Затворник: «Вы не найдете ни одного спасённого, который не был бы крестоносцем»
«Знаете ли, какие у меня безотрадные мысли? И не без основания. Встречаю людей, числящихся православными, кои по духу вольтериане, натуралисты, лютеране и всякого рода вольнодумцы. Они прошли все науки в наших высших заведениях. И не глупы и не злы, но относительно к вере и к Церкви никуда негожи. Отцы их и матери были благочестивы; порча вошла в период образования вне родительского дома. Память о детстве и духе родителей еще держит их в некоторых пределах. Каковы будут их собственные дети? И что тех будет держать в должных пределах? Заключаю отсюда, что через поколение, много через два, иссякнет наше православие».
Эти «безотрадные мысли» не ввергают, однако, святителя Феофана в уныние и отчаяние. Он находит еще возможным бороться с этим религиозно-нравственным разложением русского общества его времени. И как истинный служитель Божий горячо призывает всех, кто к тому способен, не сидеть сложа руки, но начать решительную борьбу с надвигающейся на русский народ смертельной опасностью.
«Что ж? Сидеть, поджавши руки? – пишет он далее. – Нет! Надо что-нибудь делать! Злые начала вошли в науки и в жизнь; у нас нет книг, читая которые можно бы образумиться тем, кои еще способны к образумлению… Нужны жаркие книги, защитительные против всех злостей. Следует нарядить писак и обязать их писать» (Письма о христ. жизни, стр. 78).
В первую очередь к священной борьбе за спасение русского народа святитель Феофан призывал пастырей. Неустанной пастырской проповеди он придавал громадное значение и горячо звал пастырство не умолкать в проповеди Слова Божия, разъясняя верующим истины Христовой веры и безмерное превосходство Православия над всеми другими исповеданиями, всех привлекая и словом и примером на путь истинной благочестивой христианской жизни.
«Молчащее пастырство, что за пастырство?» – говорит он и советует священнику регулярно собирать детей в церковь и на дом по воскресным вечерам или «когда и как будет удобнее», чтобы «юное народившееся поколение, с первых сознательных лет, подготовлять, толкуя и разъясняя им истины нашей веры, что нужно и можно им знать».
«Первым делом своей совести, – говорит дальше святитель Феофан, – священник должен считать проповедывание Слова Божия, наставление и усовершенствование как взрослых, так и детей в ведении христианской веры («Мысли на каждый день года», стр. 247).
Положение пастыря-священника стало особенно ответственным вследствие того, что на русской земле все более и более распространяются всевозможные ложные учения, противные Слову Божию и учению Церкви, а потому от пастыря требуются большие знания, чтобы уберечь свою паству от увлечения ими.
«Каких-каких у нас не ходит учений и в школах, и в обществе, и в литературе! – горестно восклицает святитель. – Священник и должен уметь все это разъяснять и давать решение на все, ибо «говор ученых похож на молву и моду: ныне одно, завтра другое», – ты же внимай одному глаголу Божию, пребывающему во веки».
Святитель Феофан Затворник: «Вы не найдете ни одного спасённого, который не был бы крестоносцем»
«Знаете ли, какие у меня безотрадные мысли? И не без основания. Встречаю людей, числящихся православными, кои по духу вольтериане, натуралисты, лютеране и всякого рода вольнодумцы. Они прошли все науки в наших высших заведениях. И не глупы и не злы, но относительно к вере и к Церкви никуда негожи. Отцы их и матери были благочестивы; порча вошла в период образования вне родительского дома. Память о детстве и духе родителей еще держит их в некоторых пределах. Каковы будут их собственные дети? И что тех будет держать в должных пределах? Заключаю отсюда, что через поколение, много через два, иссякнет наше православие».
Эти «безотрадные мысли» не ввергают, однако, святителя Феофана в уныние и отчаяние. Он находит еще возможным бороться с этим религиозно-нравственным разложением русского общества его времени. И как истинный служитель Божий горячо призывает всех, кто к тому способен, не сидеть сложа руки, но начать решительную борьбу с надвигающейся на русский народ смертельной опасностью.
«Что ж? Сидеть, поджавши руки? – пишет он далее. – Нет! Надо что-нибудь делать! Злые начала вошли в науки и в жизнь; у нас нет книг, читая которые можно бы образумиться тем, кои еще способны к образумлению… Нужны жаркие книги, защитительные против всех злостей. Следует нарядить писак и обязать их писать» (Письма о христ. жизни, стр. 78).
В первую очередь к священной борьбе за спасение русского народа святитель Феофан призывал пастырей. Неустанной пастырской проповеди он придавал громадное значение и горячо звал пастырство не умолкать в проповеди Слова Божия, разъясняя верующим истины Христовой веры и безмерное превосходство Православия над всеми другими исповеданиями, всех привлекая и словом и примером на путь истинной благочестивой христианской жизни.
«Молчащее пастырство, что за пастырство?» – говорит он и советует священнику регулярно собирать детей в церковь и на дом по воскресным вечерам или «когда и как будет удобнее», чтобы «юное народившееся поколение, с первых сознательных лет, подготовлять, толкуя и разъясняя им истины нашей веры, что нужно и можно им знать».
«Первым делом своей совести, – говорит дальше святитель Феофан, – священник должен считать проповедывание Слова Божия, наставление и усовершенствование как взрослых, так и детей в ведении христианской веры («Мысли на каждый день года», стр. 247).
Положение пастыря-священника стало особенно ответственным вследствие того, что на русской земле все более и более распространяются всевозможные ложные учения, противные Слову Божию и учению Церкви, а потому от пастыря требуются большие знания, чтобы уберечь свою паству от увлечения ими.
«Каких-каких у нас не ходит учений и в школах, и в обществе, и в литературе! – горестно восклицает святитель. – Священник и должен уметь все это разъяснять и давать решение на все, ибо «говор ученых похож на молву и моду: ныне одно, завтра другое», – ты же внимай одному глаголу Божию, пребывающему во веки».
Смотрите также:
Феофан Затворник о кончине мира
Наблюдая все усиливающееся богоотступничество в русском народе, постепенный отход от веры и Церкви, святитель Феофан приходит к печальному заключению о неизбежности кары Божией над русским народом и притом именно в форме кровавой революции, на что он весьма прозрачно намекает в целом ряде своих «Мыслей на каждый день года» и во многих проповедях.
«Поднялось скрытое гонение на христианство, которое стало прорываться и явно, как недавно в Париже. Что там сделалось в малом объеме, того надобно ожидать со временем в больших размерах… Спаси нас, Господи!» (стр. 225, 226).
Здесь замечательное предвидение того, что революция в России будет еще хуже французской.
«Господь много знамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем, число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, – в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако ж, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и геологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимают голову; вера и Православие слабеют. Ужели же мы не образумимся? И будет, наконец, то же и у нас, что, например, у французов и других…А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день судный, после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения!» (стр. 187–188).
Как это ясно видно, в вышеприведенных словах святитель Феофан достаточно понятным для всех языком предрекает, что неминуемым последствием уклонения русских людей от веры и усиления в их среде зловерия и неверия явится подобная той, что была у «французов и у других», страшная кровавая бойня самоистребления, называемая революцией.
Архиепископ Аверкий (Таушев) / Провозвестник кары Божией русскому народу. Издатель : Церковно-историческое общество. Гриф ИС / Благословение : УПЦ МП Издательский совет.
Феофан Затворник о кончине мира
Наблюдая все усиливающееся богоотступничество в русском народе, постепенный отход от веры и Церкви, святитель Феофан приходит к печальному заключению о неизбежности кары Божией над русским народом и притом именно в форме кровавой революции, на что он весьма прозрачно намекает в целом ряде своих «Мыслей на каждый день года» и во многих проповедях.
«Поднялось скрытое гонение на христианство, которое стало прорываться и явно, как недавно в Париже. Что там сделалось в малом объеме, того надобно ожидать со временем в больших размерах… Спаси нас, Господи!» (стр. 225, 226).
Здесь замечательное предвидение того, что революция в России будет еще хуже французской.
«Господь много знамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем, число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, – в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако ж, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и геологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет: зловерие и неверие поднимают голову; вера и Православие слабеют. Ужели же мы не образумимся? И будет, наконец, то же и у нас, что, например, у французов и других…А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день судный, после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения!» (стр. 187–188).
Как это ясно видно, в вышеприведенных словах святитель Феофан достаточно понятным для всех языком предрекает, что неминуемым последствием уклонения русских людей от веры и усиления в их среде зловерия и неверия явится подобная той, что была у «французов и у других», страшная кровавая бойня самоистребления, называемая революцией.
Архиепископ Аверкий (Таушев) / Провозвестник кары Божией русскому народу. Издатель : Церковно-историческое общество. Гриф ИС / Благословение : УПЦ МП Издательский совет.
С Праздником Пророка Илии
Сегодня в ночь накануне дня Ильи Пророка у меня в окрестностях прошёл сильный ливень. По логике, так должно быть во всех землях, освоенных населённых христианским народом. А у вас было так?
С Ильёй Пророком, братья и сёстры!
Сегодня в ночь накануне дня Ильи Пророка у меня в окрестностях прошёл сильный ливень. По логике, так должно быть во всех землях, освоенных населённых христианским народом. А у вас было так?
С Ильёй Пророком, братья и сёстры!
о. Игорь ТАРАСОВ: Можно ли покупать сертификат вакцинации?
Мне много приходится отвечать на вопрос можно ли приобрести сертификат без вакцинации. Предлагаю свои рассуждения. Может кому-то будут полезны:
Если купите, то дадите СОГЛАСИЕ НА ВНЕСЕНИЕ в информационную систему вакцинированных. Она не наша. Она за рубежом РФ. Оператором в России портала Госуслуг является ПАО Ростелеком. Он – сегмент Международного союза электросвязи.
На одном из саммитов большой двадцатки лет 10 назад было принято решение о создании международной системы учёта всех граждан мира от мала до велика и управления ими.
Было также заявлено, что граждане не могут быть внесены в эту систему БЕЗ их согласия.
Нужно было создать условия, чтобы они сами попросили.
Внесение в инфосистему – это создание виртуального образа (профиля, аватара, иконы) в системе зверя на человека. Ему присваивается цифровое имя – идентификатор, который архитекторы инфосистемы назвали кодом сертификата вакцинации.
Сама бумажка, – сертификат вакцинации, это аусвайс гражданина цифрового мира, который до Второго Пришествия будет находиться под властью князя мира.
Согласием с внесением персональных данных в инфосистему человек принимает гражданство этого виртуального образования под властью не́коей силы.
Это – предтеча поклонения зверю, о котором говорится в Откровении.
Это как поклонение кумиру. Никто кумиру не кладёт поклоны. Поклонение – это подчинение порядкам, установленным объектом поклонения.
Также как и поклонение Кресту. Не преклонение колен важно Господу, а наше добровольное подчинение Промыслу Божьему со всеми тяготами, который Промысел нам определит.
Согласие с вакцинацией даже через приобретение сертификата – это предательство Христа.
Мы, священники не судим людей, а только скорбим о привитых.
Сама вакцина, видимо, нанесёт вред здоровью. Но это не наш, это медицинский вопрос.
Для нас главное, что с вакциной человек принимает печать подданства “царства”. Вот это и происходит при письменном согласии на вакцинацию, то есть согласием с личным присутствием в этом виртуальном мире, согласием с властителем этой системы в моей личной жизни, с его правилами и законами.
Это – предтеча отречения от Христа, потому что мы все Божественным Откровением и Позицией Церкви 2013 года предупреждены, что это виртуальное гособразование ничто иное, как царство противника Христа.
Создаётся оно не просто для властительства тирана, а для того, чтобы истребить Имя Господа нашего Иисуса Христа у всех Его верных сынов и дочерей. Это величайшее дело тьмы, в котором мы не имеем права участвовать.
Попытка создания такой системы ведётся с 1998 года в системе Пенсионного фонда. Но архитектура той системы с её алгоритмами безнадежно устарела. Поэтому в скором времени система со СНИЛСами будет упразднена, а на её место придет система ковидных сертификатов или паспортов с личными номерами.
Нужна нам только лишь непоколебимая твёрдость в отвержении малейшей возможности как самой вакцинации, так и учёта нас в этой системе.
Все, получившие медотвод, вскоре также будут обязаны зарегистрироваться в этой системе.
Всем от мала до велика присвоят цифровое имя, кроме тех кто отказался от вакцинации по религиозным убеждениям.”
Мне много приходится отвечать на вопрос можно ли приобрести сертификат без вакцинации. Предлагаю свои рассуждения. Может кому-то будут полезны:
Если купите, то дадите СОГЛАСИЕ НА ВНЕСЕНИЕ в информационную систему вакцинированных. Она не наша. Она за рубежом РФ. Оператором в России портала Госуслуг является ПАО Ростелеком. Он – сегмент Международного союза электросвязи.
На одном из саммитов большой двадцатки лет 10 назад было принято решение о создании международной системы учёта всех граждан мира от мала до велика и управления ими.
Было также заявлено, что граждане не могут быть внесены в эту систему БЕЗ их согласия.
Нужно было создать условия, чтобы они сами попросили.
Внесение в инфосистему – это создание виртуального образа (профиля, аватара, иконы) в системе зверя на человека. Ему присваивается цифровое имя – идентификатор, который архитекторы инфосистемы назвали кодом сертификата вакцинации.
Сама бумажка, – сертификат вакцинации, это аусвайс гражданина цифрового мира, который до Второго Пришествия будет находиться под властью князя мира.
Согласием с внесением персональных данных в инфосистему человек принимает гражданство этого виртуального образования под властью не́коей силы.
Это – предтеча поклонения зверю, о котором говорится в Откровении.
Это как поклонение кумиру. Никто кумиру не кладёт поклоны. Поклонение – это подчинение порядкам, установленным объектом поклонения.
Также как и поклонение Кресту. Не преклонение колен важно Господу, а наше добровольное подчинение Промыслу Божьему со всеми тяготами, который Промысел нам определит.
Согласие с вакцинацией даже через приобретение сертификата – это предательство Христа.
Мы, священники не судим людей, а только скорбим о привитых.
Сама вакцина, видимо, нанесёт вред здоровью. Но это не наш, это медицинский вопрос.
Для нас главное, что с вакциной человек принимает печать подданства “царства”. Вот это и происходит при письменном согласии на вакцинацию, то есть согласием с личным присутствием в этом виртуальном мире, согласием с властителем этой системы в моей личной жизни, с его правилами и законами.
Это – предтеча отречения от Христа, потому что мы все Божественным Откровением и Позицией Церкви 2013 года предупреждены, что это виртуальное гособразование ничто иное, как царство противника Христа.
Создаётся оно не просто для властительства тирана, а для того, чтобы истребить Имя Господа нашего Иисуса Христа у всех Его верных сынов и дочерей. Это величайшее дело тьмы, в котором мы не имеем права участвовать.
Попытка создания такой системы ведётся с 1998 года в системе Пенсионного фонда. Но архитектура той системы с её алгоритмами безнадежно устарела. Поэтому в скором времени система со СНИЛСами будет упразднена, а на её место придет система ковидных сертификатов или паспортов с личными номерами.
Нужна нам только лишь непоколебимая твёрдость в отвержении малейшей возможности как самой вакцинации, так и учёта нас в этой системе.
Все, получившие медотвод, вскоре также будут обязаны зарегистрироваться в этой системе.
Всем от мала до велика присвоят цифровое имя, кроме тех кто отказался от вакцинации по религиозным убеждениям.”
Forwarded from Многонационал
Две новости отлично отражающие дух времени.
Первая. В Петербурге два иностранных специалиста из Киргизии и один из Узбекистана вызвали парикмахера на дом, но интересовала их не стрижка. Угрожая предметом похожим на пистолет все трое совершили групповое изнасилование и записали это на видео. Потом они ограбили мужчину и вывезли в лес, чтобы пытать. Многонациональные содомиты требовали 0,5 млн. рублей, в противном случае угрожали обнародовать видео изнасилования. Потерпевшему чудом удалось сбежать и он сразу обратился в полицию. Насильников из Средней Азии очень быстро удалось поймать, потому что они сами нашли свою жертву в соцсетях и уже там шантажировали его.
Вторая. В Москве 25-летний гражданин Узбекистана познакомился с неким Азаматом в социальных сетях, после чего мужчины договорились встретиться в хостеле на Арбате. «Оказавшись в помещении, Азамат достал предмет, похожий на пистолет, отобрал у потерпевшего телефон и произвел в его отношении насильственные действия сексуального характера». 36-летний Азамат приехал в Москву из Нальчика, чтобы заниматься(рифму придумайте сами).
Так и живём, ни дня без культурного обогащения и разнообразия.
Первая. В Петербурге два иностранных специалиста из Киргизии и один из Узбекистана вызвали парикмахера на дом, но интересовала их не стрижка. Угрожая предметом похожим на пистолет все трое совершили групповое изнасилование и записали это на видео. Потом они ограбили мужчину и вывезли в лес, чтобы пытать. Многонациональные содомиты требовали 0,5 млн. рублей, в противном случае угрожали обнародовать видео изнасилования. Потерпевшему чудом удалось сбежать и он сразу обратился в полицию. Насильников из Средней Азии очень быстро удалось поймать, потому что они сами нашли свою жертву в соцсетях и уже там шантажировали его.
Вторая. В Москве 25-летний гражданин Узбекистана познакомился с неким Азаматом в социальных сетях, после чего мужчины договорились встретиться в хостеле на Арбате. «Оказавшись в помещении, Азамат достал предмет, похожий на пистолет, отобрал у потерпевшего телефон и произвел в его отношении насильственные действия сексуального характера». 36-летний Азамат приехал в Москву из Нальчика, чтобы заниматься(рифму придумайте сами).
Так и живём, ни дня без культурного обогащения и разнообразия.
Дочь актёра театра Мост Юрия Огульника, Света Богданова написала в фейсбук:
"Папа умер. Прививка эпиваком. Потом 2,5 недели в реанимации без права переписки. Не говорите ничего лучше. Не сдавайтесь. Избегайте вакцин и больниц. Увольняйтесь, но не кормите монстра."
"Папа умер. Прививка эпиваком. Потом 2,5 недели в реанимации без права переписки. Не говорите ничего лучше. Не сдавайтесь. Избегайте вакцин и больниц. Увольняйтесь, но не кормите монстра."