(( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَا يُشادُّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغُدْوَةِ والرَّوْحَةِ وشَيْءٍ منَ الدُّلْجَةِ ))

«Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она сломает его[1], так придерживайтесь же правильного[2], и приближайтесь[3], и радуйтесь[4] и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром/аль-гъадва/, вечером/ар-рауха/ и (некоторое время) ночью/ад—дульджа/».[6]

аль-Бухари в «Сахихе» (39) и «аль-Адабуль-муфрад» (461), Муслим (2816), ан-Насаи (8/121), Ибн Хиббан (351)

[1] Здесь имеется в виду, что нельзя мешать/оскорблять/причинять вред мусульманам, а так же что попытки делать нечто непосильное для себя, например, молиться днём и ночью до полного изнеможения.
[2] То есть: срединности между чрезмерностью и упущением, которая указана в Сунне.
[3] То есть: старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день.
[4] Имеется в виду, что людям следует радоваться обещанной им Аллахом награде.
[5] Здесь имеется в виду время, начиная от середины последней трети ночи и до рассвета. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 39).

(( أرْبَعَةُ دَنانِيرَ: دِينارٌ أعْطَيْتَهُ مِسْكيناً ودِينارٌ أعْطَيْتَهُ في رَقَبَةٍ ودِينارٌ أنْفَقْتَهُ في سَبِيلِ الله ودِينارٌ أنْفَقْتَهُ على أهْلِكَ أفْضَلُها الَّذِي أنْفَقْتَهُ على أهْلِكَ ))

«Есть четыре (вида) дина­ров: динар, который ты даешь бедняку; динар, который ты тратишь на освобождение раба; динар, который ты тратишь на пути Аллаха, и динар, который ты тратишь на свою семью. Лучшим из них является тот динар, который ты тратишь на свою семью»

аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (751) и Муслим (995)

(( الَمَرْأَةُ عَوْرةٌ، فَإِذَا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَيْطانُ، وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ مِنْ وَجْهِ رَبِّهَا فِي قَعْرِ بَيْتِهَا ))

«(Вся) женщина является ‘ауратом, и когда она выходит из своего дома, шайтан начинает на неё заглядываться и искушать её,[1] а ближе всего к лику своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома»

ат-Тирмизи (1173), Ибн Хузайма (1593, 1594), Ибн Хиббан (5599). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6690, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 346, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3045, «Сахих Ибн Хузайма» 1685, «Ирвауль-гъалиль» 1/303.


[1] То есть он смотрит на неё с вожделением и подстрекает к соблазну. В основе же слово «الاستشراف » означает: «ставить руку над бровями и поднимать голову для того, чтобы посмотреть». См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/260.

Шейх ‘Али аль-Къари сказал: «То есть украшает её в глазах мужчин. Также говорят, что имеется в виду, что он смотрит на неё для того, чтобы соблазнить её и соблазнить ею других». См. «аль-Миркъат» 3/411.

« لاَ يَنْبَغِى لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ ». قَالُوا: وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: « يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلاَءِ لِمَا لاَ يُطِيقُ »

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не следует верующему унижать самого себя!” (Люди) спросили: “А как же он может унизить себя?!” Он ответил: “Взваливая на себя такие трудности, которые он не вынесет”».

ат-Тирмизи 2254, Ибн Маджах 4016, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7/3473, Абу аш-Шейх 151, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 6/546.
Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Хайсами, аль-Иракъи, имам аз-Забиди. См. «аль-Маджма’» 7/273, «Тахридж аль-Ихъя» 1/46, «Итхафу-ссада» 1/296.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7797, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 613, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2437.

(( إِنَّ لِكُلِّ أُمّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةَ أُمَّتِي الْمَالُ ))

«Поистине, у каждой общины своё искушение, искушением же моей общины (станет) богатство»

Ахмад (4/160), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (957), ат-Тирмизи (2336), Ибн Хиббан (3223), аль-Хаким (4/318) и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (1/86)
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис».
Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.
Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад достоверный, или хороший, либо близко к этому». См. «ат-Таргъиб» (4/161).
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр назвал хадис достоверным. См. «аль-Исти’аб» (3/381).

(( مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِى الْمَضَاجِعِ ))

«Велите своим детям молиться, начиная с семилетнего возраста, и бейте их за это, начиная с десяти лет, и укладывайте их спать раздельно».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/»
Иснад этого хадиса является хорошим достоверным. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/10) и «Рияду-с-салихин» (стр. 148) сказал: «Его приводит Абу Дауд с хорошим иснадом». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/401

(( أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا، اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ ))

«Какой бы человек не освободил раба мусульманина (из рабства), АЛЛАХ избавит за каждую часть его тела (раба) его часть тела (освободителя) от Огня (Ада)»

Бухари 2517

(( خَيْرُكُمْ ‌خَيْرُكُمْ ‌لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي ))

«Лучший из вас тот, кто лучше для своей семьи, а я лучший из вас для своей семьи»

Ибн Маджах 1977, Тирмизи 3895, достоверный

(( لمُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يُسْلِمُهُ. مَنْ كَانَ في حَاجَة أخِيه، كَانَ اللَّهُ في حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ ))

«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения»

аль-Бухари 2442, Муслим 2580

(( إنْ أرَدْتَ أنْ يَلِينَ قَلْبُكَ فأطْعِمِ المِسْكِينَ وامْسَحْ بِرَأْسِ اليَتِيمِ ))

«Если ты желаешь, чтобы твоё сердце смягчилось, накорми бедняка и погладь сироту по голове»

Ахмад 2/263, ат-Табарани в «Мухтасар Макаримуль-ахлякъ» 1/120 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 11034. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 11/151. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1410, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 854, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2545.