#آعٌرفُ_نِبًيَگ_آلَجّزٍء« 1»
#سيره_الخلفاء_آلَرآشُدٍيَنِ

السيرة النبوية العطرة (( حالَ الصحابة الكرام في يوم وفاة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ))

༺༺༻༻༺༻
༺༺༻༻༺༻

بًسِمً آلَلَهّ آلَرحًمًنِ آلَرحًيَمً ، وٌآلَصّلَآهّ والسِلام على رسولنا الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين
تحدثنا فيما مضى عن وفاة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكيف كُفن وغُسل ودفن صلوات ربي وسلامه عليه
والآن نرجع الى يوم وفاة النبي وماذا حدث في ذلك اليوم قبل غسله ودفنه وجسده الشريف صلى الله عليه وسلم مازال مسجى في حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن ابيها
༺༺༺༻༻༻

عندما سمع الصحابة بوفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم ذهلوا وجلسوا في المسجد بين منكر للخبر ، ومصدق 
فمنهم من فقد صوابه {{ كعمر بن الخطاب رضي الله عنه }} ومنهم من اقعد فلم يعد يستطع الوقوف
ومنهم من عقد لسانه فلم يستطع الكلام
حتى جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه
و وقف في المسجد وخطب فيهم
{{ إن كنتم تعبدون محمد فإن محمد قد مات ، وإن كنتم تعبدون الله فإن الله حي لا يموت }} وذكرنا ذلك بالتفصيل
༺༽༼༻༺༻༺༻

في هذه الأثناء جلس ابو بكر الصديق رضي الله عنه في المسجد
وجلس الصحابة كلهم ولا احد منهم يدري ما يصنع في تلك اللحظة
[[ نتخيل الموقف وكأننا بينهم ونستشعر حال الصحابة فهم الآن في  هم وغم وكرب وحزن على نبيهم صلى الله عليه وسلم ]]

فجاء رجلان من الانصار وجلسا بجانب ابي بكر الصديق
وقال أحدهما لأبي بكر :_ يا صاحب رسول الله قد حدث امر لا بد ان تعلمه
أدرك اخوانك الانصار فقد اجتمعوا في {{ سقيفة بني ساعدة }} يريدون عقد بيعة لسعد بن عبادة
أدركهم يا ابا بكر  قبل أن تحدث حرب بيننا وبينهم
༺༽༺༽༼༻༼༻༺

لنا وقفة هنا
النبي ﷺ. لم يغسل بعد ولم يدفن
والانصار [[ أي الصحابة أهل المدينة المنورة السكان الأصليين ]]
يجتمعوا في تلك اللحظة لعقد بيعة لواحد منهم لماذا هذه السرعة ؟؟
هل هؤلاء الصحابة من {{ الأنصار }}  الذين شهد الله لهم في كتابه العزيز بأنهم مؤمنون حقا
فقال الله تعالى
{{ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }}
هل هؤلاء الصحابة كانوا يلهثون وراء السلطة ؟؟؟
هل كانوا طلاب دنيا ام طلاب آخرة ؟؟

هؤلاء الانصار الذي قال عنهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
{{ الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ، فمن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله }}

{{ لا يحبهم إلا مؤمن }} النبي ﷺ يعني مايقول ، نعم صدق رسول الله
حبك للأنصار شهادة قطعية من رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدق إيمانك
إذن لماذا هذا الإسراع في عقد بيعة لرجل منهم ونبينا صلى الله عليه وسلم مازال مسجى في فراشه لم يغسل بعد ، والصحابة في كرب عظيم ؟؟؟
هل هذا الوقت مناسب لعقد الاجتماع ؟؟
لماذا لم يستشيروا اخوانهم من المهاجرين ؟؟
إذن لا بد لنا أن نحيط بالسيرة النبوية العطرة في كل تفاصيلها وكأننا نعيش بين الصحابة
حتى نفهم مالذي حدث ؟؟
༺༽༺༽༼༻༼༻

اولاً تخيل الأمر وقسه على نفسك
واضرب لكم مثال من واقعنا
انت تمتلك محل في السعودية ، وجاءك عامل من مصر مغترب مهاجر  واسكنته في محلك وعاش عندك فترة من الزمن يعمل في هذا المحل
ولكن في نفس الوقت هذا العامل لا بد له في يوم من الأيام أن يرجع لبلده مصر ، فهناك اهله وبيته ومعارفه ، وهناك حنين لبلده
وانت كصاحب العمل تعلم يقيناً أنه لا بد له في يوم من الايام  أن يرجع لبلده ويهجرك
عندما تشعر أن هذا الرجل المصري الذي يعمل عندك ، ينوي الرجوع الى بلده ، مباشرة تقوم بالبحث عن بديل لتحافظ على محلك وتحميه من الإنكسار
ودون أن تستشير أحد فأنت المسؤول الاول والمعني بالحفاظ على محلك واملاكك

إذن كان حال الصحابة من الانصار [[ سكان المدينة المنورة  الاصليين ]] في تلك اللحظة كحال صاحب المحل

شعر الصحابة من الانصار أن المهاجرين بعد وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم أنهم سيرجعون الى بلدهم {{ مكة }}
لأنهم ما هاجروا من مكة وخرجوا إلا
١_ نصرة لنبيهم صلى الله عليه وسلم
٢_ نصرة لعقيدتهم
والآن نبيهم صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا لنصرته قد ألتحق بالرفيق الأعلى
وأهل مكة جميعهم دخلوا في دين الإسلام
فما الذي يمنع المهاجرين ان يرجعوا لبلدهم ويتركوا المدينة ؟؟
فمن المحتمل والأكيد ومن الطبيعي أن يعود المهاجرين لبلدهم فهناك بيوتهم واهلهم واملاكهم

هذا الشعور عند الصحابة من الأنصار كان موجود منذ أن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فاتحاً
وظنوا أن رسول الله بعد فتح مكة سيرجع لبلده ،وقد ذكرنا ذلك بعد {{ غزوة حنين }}
عندما جمعهم النبي ﷺ.  واخبرهم بنيته بالرجوع معهم للمدينة وقد ذكرنا ذلك بالتفصيل في السيرة

الآن شعر الصحابة في تلك اللحظة عند وفاة النبي ﷺ.  أن مدينتهم مهددة من الأعراب والقبائل العربية
لماذا ؟؟
لانهم يعلمون ان الكثير من القبائل العربية دخلت الاسلام في حياة النبي ﷺ. خوفاً من القوة التي بلغتها الدولة الاسلامية في {{ المدينة المنورة }}
لم يدخل الإيمان لقلوب هذه القبائل
هذه القبائل  اسلمت بلسانها فقط
و {{ الانصار }} هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من فهم عن الله تعالى
قال تعالى
{{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }}

وقال تعالى

{{ الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }}

وقال تعالى
{{ وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ}} 
هل لاحظتم قوله تعالى {{ وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ }}
الصحابة الكرام يفهمون عن الله جل في علاه ، القرآن يجري في عروقهم
فالانصار هم اكثر الصحابة مهددون بعد وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم
لأن كل قبائل العرب تعلم أنهم هم من ناصروا النبي وفتحوا بيوتهم للمهاجرين
هم سبب قوة محمد وصحبه
هم من مكنوا لمحمد في الارض حتى استطاع اخضاع كل قبائل العرب والسيطرة عليهم
[[ هكذا كان تفكير القبائل العربية التي اسلمت بلسانها ولم يدخل الايمان لقلبها  ]]

إذن من الممكن أن يعود المهاجرين لمكة المكرمة بعد وفاة نبيهم صلى الله عليه وسلم
لذا فإن الانصار [[ سكان المدينة الأصليين ]] هم المسؤولون عن إيجاد خليفة لهم وبغض النظر عن استشارة اخوانهم المهاجرين
هم ليسوا طلاب دنيا كما يعتقد البعض ، ولا طلاب مناصب لا لا حاشهم ذلك
༺༺༺༻༻༻

وقلنا ان اهل المدينة هم {{  أوس وخزرج }}
والخزرج كانوا اكثر عدد من الأوس
وكان زعيم الخزرج هو الصحابي الجليل
{{ سعد بن عبادة }} رضي الله عنه و هو من كبار الصحابة وقد توفى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو راضٍ عنه
لذا اتفق الانصار {{ اهل المدينة }} على بيعة سعد بن عبادة

هكذا ظن الصحابة من الانصار ، وهكذا كان تقديرهم للأمور  ولا ننسى أن وفاة النبي ﷺ. في هذا اليوم كان فاجعة لكل الصحابة مهاجرين وانصار
وقد افقدهم صوابهم
فكانت  مصيبة ما بعدها مصيبة ، شعروا أن الدنيا من حولهم
قد اظلمت 
و حالهم والله لا يوصف رضوان الله عليهم أجمعين
هذا حال الصحابة من الانصار يوم وفاة النبي ﷺ.
ماكانوا ليلهثوا وراء الخلافة

༺✿༻༺❀༻
نأتي الآن نستعرض  حال الصحابة من {{ المهاجرين }} يوم وفاة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
البعض منهم مصدوم بوفاة النبي توقف التفكير عنده ، والبعض انشغل كيف نغسل النبي ﷺ. ونكفنه ؟؟
والبعض انشغل اين ندفن رسول الله ؟؟
البعض يسأل كيف نحفر قبر رسول هل نلحد أم نشق القبر ؟؟
كلهم لم يفكروا في اختيار خليفة ولم يخطر على بالهم

ولم يكن  عندهم تلك المخاوف التي عند الانصار أصحاب البلد الاصليين ليفكروا في اختيار خليفة

༺༺༺༻༻༻
الآن نستعرض حال {{ آل بيت }} النبي ﷺ.
بنته فاطمة رضي الله عنها ، واحفاد النبي ﷺ.  الحسن والحسين  رضي الله عنهما صغار في السن ، وعلي بن ابي طالب
ابن عم النبي وختنه على بنته فاطمة الزهراء رضي الله عنه
وازواج النبي واعمامه وابناء عمه وأهله
صحيح أن حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم هو نبي الامة
وحبيب رب العالمين وحبيب قلوبنا صلى الله عليه وسلم ❤️

ولكنه بشر وأهله بشر ، ومن طبيعة البشر إذا حصل وفاة في العائلة
أن يكون جميع أهل المتوفى مشغول بتجهيزه ، داخل بيت العائلة لا يستطيع اي انسان ان يحل مكان الأهل في ذلك الموقف
انشغلوا جميعهم بفقد النبي ﷺ ، ومن الطبيعي أن لا يفكر أي واحد منهم بموضوع الخلافة
༺ ༻༺ ༻༺༻
إذن
جاء رجلان من الانصار وجلسا بجانب ابي بكر الصديق
وقال أحدهما لأبي بكر :_ يا صاحب رسول الله قد حدث أمر لا بد أن تعلمه ، أدرك اخوانك الانصار فقد اجتمعوا في {{ سقيفة بني ساعدة }} يريدون عقد بيعة لسعد بن عبادة
ادركهم قبل أن تحدث حرب بيننا وبينهم
༺༺༺༻༻༻
ارجو ان تكون وضحت الصورة للجميع عن حال الصحابة في ذلك اليوم
وهذا تمهيد لأدخل بكم في موضوع سيرة الخلفاء الراشدين
بكل أمانة وصدق ولا اقول إلا الحق
وهي متممة لأجزاء السيرة النبوية العطرة

ولست بمكان لأقيم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأمثالي عند ذكر صحابة رسول الله ومهما بلغ الانسان من علم
عليه أن يتقازم ويتلاشى ويذوب عند ذكرهم
لأني لا اساوي اصبع صغير في قدم احدهم رضوان الله عليهم جميعاً

༺༺༻༻༺༻
كيف تمت بيعة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟
هل رفض علي رضي الله عنه بيعة ابي بكر رضي الله عنه ؟؟
ماذا حدث بعد ذلك ؟؟
سنقف عند كل التفاصيل واحاول بعون الله عزوجل أن اغسل تلك الشوائب التي علقت في عقول البعض

{{ اجيز لك النشر كما تشاء وجزاك الله خيرا ، ولكن لا اجيز لك تبديل او مسح او اقتباس او تغيير شيء من مضمون الاجزاء كما فعل البعض في الاجزاء السابقة من  السيرة ،  اذا احببت النشر انقلها كما هي ، وكفى بالله حسيباً بيني وبينكم }}

يتبع إن شاء الله ..... بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

__#اعرف_نِبًيَکْ_
صلى الله عليه وسلم

@Shawqiahmad
------------------------
https://t.me/Shawqiahmad

#اعرف_نبيك_الجزء « ٢ »
#سيره_الخلفاء_الراشدين

(( بيعة الانصار لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قلنا أنه جاء رجلان من الأنصار وجلسا الى ابي بكر  الصديق
وقال احدهما لابي بكر :_
يا ابا بكر يا صاحب رسول الله ، إن كان حاجة في كلمة وجمع شمل الأمة ، فأدرك اخوانك الانصار فقد اجتمعوا في سقيفة  بني ساعدة يريدون ان يعقدوا بيعة لسعد بن عبادة

[[ وجزاهم الله خيراً سارعا لدفن الفتنة في ارضها قبل أن تنتشر فلو تمت بيعة  ورفض المهاجرون بيعة {سعد} لأنقسمت الامة من أول يوم بعد وفاة النبي ﷺ. وقبل أن يدفن ]]
وتذكر ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف كان حال اهل المدينة من {{ أوس وخزرج }} قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم عليها
وخشي إن هو تمهل حتى يجمع المهاجرين فإن فيهم العاقل وغير العاقل في تلك اللحظة بسبب صدمتهم بموت نبيهم صلى الله عليه وسلم

إذا عمر بن الخطاب الفاروق قد فقد صوابه فكيف حال باقي الصحابة ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فسارع ابو بكر واخذ معه صحابيان من خيرة الصحابة
لا نقول خيارهم
بل نقول  :_ من خيرتهم فكل الصحابة خيار وقلنا في السيرة ليس نحن من نقيم الصحابة إذا ذكر اصحاب النبي ﷺ.
فعلى امثالنا ان يتقازم ويذوب ويتلاشى 
قوم شهد الله لهم في القرآن الكريم رضي الله عنهم ورضوا عنه
{{ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ })
فمن منا نال تلك المنزلة ؟؟
و من نحن اليوم امام شهادة الله فيهم بصدقهم ؟؟
اليوم نحن يا ليتنا نصدق مع بعضنا .. اذا واعدنا شخص نكذب ... خمس دقائق بكون عندك ، وبيوصل بعد ساعة ونص
ليش تاخرت ؟؟ وبيكون مجهز قائمة بالكذب ليجاوبك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أخذ ابو بكر الصديق رضي الله عنه بيد عمر بن الخطاب وابو عبيدة وكانوا على مقربة منه

[[ والذي  يسأل اين علي بن ابي طالب رضي الله عنه واين العباس عم النبي ﷺ. ؟؟
قد فصلنا الأمر في الجزء السابق
الأمر كان بحاجة للسرعة و ابو بكر الصديق رضي الله عنه
يعلم أن علي والعباس  كانا في جوار جسد النبي ﷺ.
ولا نقول { جثة النبي } انتبهوا لهذا التعبير نقول عند جسد النبي ﷺ. في حجرته ولم يغسل بعد ولم يكفن ، تركهم في مصابهم واخذ الرجلان وانطلق فوراً الى سقيفة بني ساعدة ]]

عندما وصلوا للسقيفة ، وجدوا رجلين من الانصار خرجا من السقيفة
قالا لهما :_ الى اين يا اخوة الأيمان  ؟؟
قال  ابو بكر :_ الى اخواننا في السقيفة
قالا :_ لا عليكم اقضوا امركم واحذموه دون الرجوع إليهم
فقال  عمر :_  لا والله حتى نجلس إليهم ونسمعهم ويسمعوننا
[[ لم يكن هناك خلاف على الإطلاق بين المهاجرين والانصار ]]
_ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فدخلوا للسقيفة وإذا برجل من الانصار قام خطيباً يخطب فيهم ويذكر مآثر الانصار وفضلهم و وصية النبي ﷺ. فيهم

[[ ومن آداب المجالس ان يجلس الشخص ويستمع وينصت حتى ينتهي المتكلم من خطابه 
فجلس الصديق وعمر وابي عبيدة حتى فرغ الانصاري من خطابه ]]

يقول عمر :_ فأخذت أزور في نفسي مقالة أعجبتني اريد ان اقوم بها بين يدي ابا بكر
[[ أزور لا تعني التزوير الذي يعرفه الناس اليوم  تزوير اوراق الميراث عشان ياكل حق اخواته البنات
ازور مقالة أي اجهز كلام ورد على كلامه في عقلي عندما ينتهي من خطابه ]]

يقول عمر :_ فلما انتهى من خطابه ،اردت أن اتكلم
فأشار إلي ابا بكر :_ على رسلك يا عمر
ولقد كان ابو بكر أحلم مني و أوقر ، وكنت اداري منه حدة

[[ اي استحي من ابي بكر أن اظهر أمامه غضبي وانفعالي ]]

يقول عمر :_ فجلست
وقام الصديق رضي الله عنه وتكلم ، فوالله ما ترك كلمة أعجبتني مما كنت قد زوت في نفسي إلا أتى بمثلها أو أفضل منها ببديهته
قام ابو بكر حمد الله واثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم
ثم قال :_ ايها الانصار لقد علمتم أن النبي ﷺ. قال ... لو سلك الناس وادياً وسلك الانصار وادياً لسلكت وادي الأنصار

ايها الانصار ما ذكرتم من فضل فانتم له أهل [[ اي ما سمعنا من فضلكم الآن فأنتم فعلاً كذلك لا ننكره ]]
ولكن الله قد قدمنا عليكم بنص قرآني
فقال تعالى {{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ }}

فعطفكم علينا
[[ هل رايتم فصاحة وأدب الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ]]

ثم اوصاكم الله أن تكونوا معنا فقال تعالى

{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }}
وماذكرتم من خير فأنتم أهله ولكن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش
[[ بمعنى أن العرب لا تقبل ان يسودها عربي آخر من بلد عربي آخر ، ولكن كل العرب يقبلون لو كان الخليفة قرشي من مكة وهذا يعتبر شرف للعرب ]]

وقد رضيت أحد هذين الرجلين
يقول عمر :_ فأخذ بيدي ويد ابي عبيدة

[[ ولم يدعوا الناس لنفسه ان يبايعوه ، رضي الله عنك يا حبيبنا يا ابا بكر يا صاحب رسول الله ، فهو أراد وأد الفتنة ودفنها في مكانها و والله والله واقسم بالله  عن سيدي ابي بكر و هو الآن بجوار ربه ، قسم اسأل عنه بين يدي الله عز وجل ، لو كان سيدنا علي في تلك اللحظة موجود لرشحه ابو بكر للخلافة وقال للأنصار هذا علي بن ابي طالب ابن عم النبي وختنه على ابنته فاطمة الزهراء وجد آل البيت ، سيدنا ابو بكر أراد وأد الفتنة لا يهم من هو الخليفة ، المهم ان تجتمع الكلمة ولا تضيع الأمة وتنقسم في أول يوم لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم
الصحابة ليسوا كرجال اليوم ، ليسوا طلاب دنيا ، لا تقيسوا ذكور  اليوم ، برجال الصحابة ]]

ثم قال ابو بكر :_  إذا قلتم من هذا [[ اي يقصد عمر ]]
فهذا الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم :_ لقد ايدك الله بالوحي من فوق سبع سماوات يا عمر ولو سلكت فجاً لسلك الشيطان فجا آخر

وإن قلتم :_ من هذا ؟؟ [[ يقصد ابو عبيدة بن الجراح ]]
هذا الذي قال فيه النبي ﷺ. امين حق امين لكل امة أمين وابو عبيدة امين امتي
فلا عليكم ان تبايعوا احدهما

يقول عمر :_ فدارت بي الارض وجمع علي ابو بكر مصابين
١_ مصابنا بالنبي صلى الله عليه وسلم
٢_ ومصابنا أن يقدمني للخلافة على نفسه
فوالله ما كرهت شيئاً مما قال إلا  هذه الجملة
فصحت بأعلى صوتي :_ والله الذي لا إله إلا هو لئن أقدم وتضرب عنقي في غير حد يقربني من أثم
أحب إلي من أن اتولى امر امة انت فيها يا ابا بكر

[[ رحم الله اولئك الرجال كانوا يعرفون قدر بعضهم بعضا ]]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن قبل أن نسمع رد الأنصار على كلام ابو بكر ، دققوا معي جيداً
الصحابة بشر وكما يحدث مع جميع البشر [[ بلغتنا نأخذ ونعطي بالكلام ]]
فلا بد في هذه اللحظة تختلف الأراء ، وكل واحد عنده وجهة نظر يطرحها
أي واحد فينا يضع نفسه مكان الأنصار رضي الله عنهم
سيقول :_ نحن تسرعنا في عقد بيعة ، كنا نظن ان المهاجرون سيرجعون الى مكة ، ولكنهم باقون لا كما ظننا
ولهم الحق في الخلافة ، ولا بد أن تكون الخلافة من قريش لترضى العرب فكلام ابو بكر صحيح

ونحن بتسرعنا هذا وقعنا بالخطأ والحرج ، خاصة مع سيد الخزرج [[ سعد بن عبادة ]] فهو مريض وذهبنا الى بيته وحملناه من على فراشه واحضرناه  لأنه لا يستطيع المشي ، لنبايعه كيف نخرج من هذا الموقف المحرج ؟؟
بالله عليكم ألا تحدث هذه الأمور معنا ؟؟

[[ بلغتنا اليوم يا خجلتنا منك يا سيد الخزرج يا سعد بن عبادة ... اخواني لفهم اي قصة ذكرت بالتاريخ نضع انفسنا مكانهم فنحن وهم ومن يأتي بعدنا نفس الطباع والنفوس هكذا فطرنا الله جل جلاله ولكن نختلف بدرجة الايمان والتقوى ومجاهدة النفس ]]

إذن وقعوا  بالحراج ، وصحيح كلام ابو بكر لن ترضى العرب أن يكون الخليفة إلا من قريش ، ولكن الخطأ وقع ، والتراجع الآن أمر  لا بد منه ، ولكنه صعب على النفس البشرية
في مثل هذا الموقف المحرج خاصة في حق سيد الخزرج سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه ، فيجب أن يكون التراجع بشكل تدريجي ، لأن البشر من نفس ، فهذه النفوس لا بد من معاملتها حسب الطبيعة التي فطرها الله عليها
[[ بمعنى نتناقش قليلاً ، ويتراجع الانصار بهدوء ]]
وانظروا الآن الى النقاش الذي حصل يدل على ما وضحته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الانصار :_ والله ما نحسدكم على خير ساقه الله إليكم

[[ لأن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم من قريش وهو شرف وخير ما بعده خير ]]

:_ والله لا احد من خلق الله أحب إلينا منكم

[[ بالله  عليكم هذا النقاش اللطيف المليء بالمحبة والاحترام اين المؤامرة والفتنة فيه ؟؟ كم يقول اصحاب العقول النتنة ]]

ولكن نشفق من بعد اليوم ، فإذا جعلتم رجلاً منكم اليوم ، فإذا
مات اخترنا رجلاً من الانصار مكانه ، وكان ذلك اجدر أن يشفق القرشي إن زاغ أن ينقض عليه الأنصاري ، وأن يشفق الانصاري إن زاغ أن ينقض عليه القرشي

[[ هل رايتم جواب الانصار ؟؟ نحن خايفين من المستقبل ، وموافقين بعد سماع ابو بكر ان يكون الخليفة من المهاجرين ، ولكن الخليفة بعده يكون من الانصار لان في المستقبل نخاف ان يأتي خليفة قرشي فيظلم الانصار ... أما الآن موافقين يكون الخليفة من المهاجرين
نقاش وتراجع من الانصار بالتدريج ]]

فقال عمر الفاروق رضي الله عنه :_ يا معشر الانصار لا ينبغي هذا الأمر ولا يصلح إلا لرجل من قريش ، ولن ترضى العرب إلا به ، ولن تعرف الإمارة إلا به ، والله ما يخلفنا أحد إلا قاتلناه

[[ بلغتنا اليوم هالكلام ما بيزبط و العرب لن يرضوا ان يكون خلفيتهم إلا من قريش لأن قريش سادة العرب ، وكل العرب يرضون حكمهم ، يقول عمر اذا كان الخليفة قرشي وقام  احد العرب بالتمرد والله قريش عندها القدرة على قتاله ، سيدنا عمر ما قال لهم موافق المهم اليوم يكون الخليفة قرشي وبعد الاتفاق يغدر فيهم ويقلب عليهم ، هؤلاء رجال صدقوا الله ما عندهم خبث ولف ودوران ، يبين لهم

الحقيقة بمنتهى الصدق الخلافة صعب ان تكون فيكم لا اليوم ولا غداً ]]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هنا قام الحباب بن منذر رضي الله عنه وارضاه وهو من الانصار
[[ هل تذكرون هذا الصحابي الجليل في السيرة  حباب بن المنذر الخبير الاستراتيجي في المعارك  شهد بدر وهو الذي  اشار للنبي صلى الله عليه وسلم للمكان المناسب في بدر و وافق النبي ﷺ. و هو الذي اشار للنبي يوم خيبر بتغيير المكان الذي نزل به المسلمون وكان الصحابة يسموه ذي الرأي ]]

قام حباب رضي الله عنه وقال :_ أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب

{{الجذيل المحكك }}
هو جذع النخلة الصغيرة ، يضعونه في مبرك الإبل  لتحك جلدها فيه ، لأن الابل ليست كباقي الدواب فالكلاب تتمرغ بالتراب لتحك جلدها ، الابل مكرمة والله عزوجل قدمها على خلق السماوات والارض في كتابه
فقال تعالى
{{أَفَلا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ}}

{{ وعذيقها المرجب }}
العذق هي النخلة الصغيرة المباركة التي تحمل الثمار الكثيرة وحجمها لا يتحمل هذا الوزن  فيضعون لها من الحجارة ودعامة خوفا من ان تنكسر من الرياح

قال حباب  :_ أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، منا أمير ومنكم امير
[[ يعني انا الذي يستشفى برأيه وعقله ، والحل عندي نجعل منا امير ومنكم أمير ]]

[[ وكما قلت لكم في اكثر من مرة  الصحابة بشر مثلنا ليسوا معصومين اخرجوا من عقولكم قدسية الصحابي وعصمته العصمة فقط للأنبياء ، وكلنا خطائين حتى الصحابة ولكن ما يميزهم عنا اذا وقع احدهم بالخطأ وتبين له ذلك على الفور ،  يرجع الى الله بالتوبة والإنابة ، مش مثلنا نتباهى بالمعصية ونجادل عن جهل عشان ما نطلع غلطانين ]]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فقال عمر رضي الله عنه :_ هيهات لا يجتمع اثنان في قرن
[[ بلغتنا اليوم ..  بالله شو ؟؟ ... اثنين يحكموا بلد كيف زبطت معك ؟؟ ]]
والله لا ترضى العرب يؤمروكم ونبيها من غيركم
ولكن العرب لن تمانع أن تولي امرها من كانت النبوة فيهم [[ لا تمانع العرب أن يكون الخليفة من قريش ، والنبي صلى الله عليه وسلم من قريش ]]

فقال ابو عبيدة أمين الامة رضي الله عنه :_ يا معشر الأنصار إنكم اول من نصر وآزر ، فلا تكونوا أول من بدل وغير

ثم قام بشير بن سعد رضي الله عنه وهو من الانصار
وقال :_ يا معشر الانصار اما والله لو كنا نحن اولي فضيلة في جهاد المشركين ، ومن السابقين لهذا الدين وما فعلنا ذلك إلا ابتغاء مرضاة ربنا ونبينا ، فلا ينبغي أن نتماد في ذلك ، ولا نبتغي عرضاً من الحياة الدنيا
ألا إن محمد صلى الله عليه وسلم من قريش وقومه احق به و أولى ، فاتقوا الله ولا تخالفوهم و  تنازعوهم

[[ هل رايتم ولاحظتم الانصار ينسحبوا من خلال النقاش بالتدريج لانهم وقعوا  في موقف محرج ]]
وتأيد لكلامي ايضاً قام الصحابي اسيد بن حضير رضي الله عنه وهو من الانصار ايضا
قال :_ اتركوا الامر للمهاجرين ، واخذ يذكرهم كيف كان يتقاتل {{ الاوس والخزرج }} قبل مجيء النبي ﷺ.  إليهم

ثم قام زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وقال :_ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين ، وينبغي الإمام ان يكون من المهاجرين ، ونحن انصار المهاجرين كما كنا انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم

رضي الله عن الانصار والمهاجرين حقاً والله رجال مؤمنون صادقون ، جمعنا الله بهم في جنات النعيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول عمر رضي الله عنه :_ فخشيت ان يكثر الجدل وتقع الفتنة ولا نتفق
فقمت على قدمي و صحت بأعلى صوتي
وقلت :_ يا معشر الانصار لقد ارتضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق لديننا فجعله إمامنا للصلاة وهو على قيد الحياة

ألا نرتضيه لأمر دنيانا ؟؟!!!
أيكم تطيب نفسه ان يتقدم على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصاح الانصار جميعاً :_ لا احد
فقال عمر :_ ابسط يدك ابا بكر
فبسط يده ابو بكر
يقول عمر :_ فبايعته وهبت الانصار على الفور واسرعوا وقد ركبوا على بعضهم البعض من شدة الزحام
وهم يتسابقون لبيعة ابي بكر
[[ اكرر لكم هل  لاحظتم التراجع من الانصار بشكل تدريجي بسبب الحرج الذي وقعوا فيه ]]
الآن تخيلوا هذا المشهد من صحابة رسول الله رضي الله عنهم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه مهاجري
والانصار قد اجتمعوا ليبايعوا {{ سعد بن عبادة }}
والآن عمر يقول ابسط يدك ابا بكر [[ اي حسم الأمر انت الإمام ولا غيرك ]]
فلم يعترض عليه ولا انصاري واحد
ذلك لصدق الايمان في قلوبهم ذلك لانهم كانوا يبتغون وجه الله ذلك لأنهم طلاب آخرة لا طلاب دنيا

ذلك لأنهم رجال تربوا على يد حبيب الله  محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمر :_ فبايعته وركب الانصار بعضهم بعضا [[ اي من السرعة ]]
حتى وطئوا على {{ سعد بن عبادة }} وكان سعد بن عبادة وجع مريض
فقال  قائلا منهم :_  على رسلكم لقد قتلتم سعد بن عبادة

يقول عمر :_ فقلت من غيرتي قتل الله سعد بن عبادة

[[ كيف لما تكون خايف على شخص ومضغوط ، ولما تشوفه واقف قدامك وهو بخير وسلامة وتصيح فيه بصوت مازال ممزوج بالخوف والراحة تقول له من لهفتك {{ الله ياخدك }} طبعا امر طبيعي بزمانا
نفس موقف سيدنا عمر كان خايف وقوع الفتنة من اول يوم بوفاة النبي ولما انحلت تنفس الصعداء من غيرته قال قتل الله سعد بن عبادة ، والصحابة اخوان واحباب انت صاحبك مهما حكى معك ما بتزعل منه
والصحابة بشر مثلنا واصحاب واحباب فلا تحاولوا تطعنوا بحبيبنا عمر بسبب هذه الكلمة ]]

و سعد بن عبادة رضي الله عنه هو سيد الخزرج وهو صحابي جليل وحقاً انه جليل

[[ ولكن اسرد لكم الحق ، و أؤكد لكم مراراً وتكراراً  انهم بشر مثلنا ليسوا بمعصومين فالعصمة للأنبياء فقط ]]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فتمت البيعة لابي بكر الصديق في مجلس الانصار
يقول ابو عبيدة :_ فمن اكتظاظهم على الصديق يبايعونه فوالله لم أتمكن من بيعته حتى فرغ اهل السقيفة جميعا
فقمت إليه وبايعته
ثم اخذوا يقولون :_ امضي لما شئت يا خليفة رسول الله
فرفع ابو بكر يديه الاثنتين وقال :_  لا ...  لا
لا تقولوا خليفة رسول الله حتى تتم البيع
((بيعة المهاجرين))
يتبع إن شاء الله .... بيعة المهاجرين
__ #اعرفــ_نبيكـ __
_ صلى الله عليه وسلم ____

@Shawqiahmad
----------------
https://t.me/Shawqiahmad

#اعرف_نبيك_الجزء_الثالث«3»
#سيره_الخلفاء_الراشدين

(( بيعة المهاجرين ، وبيعة علي لأبي بكر رضي الله عنهما  }}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذكرنا بالجزء السابق كيف تمت بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند الانصار في {{ سقيفة بني ساعدة }}
وذلك اول يوم من وفاة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم {{ الإثنين }}
وكيف كادت ان تقع فتنة وتنشق الأمة من اول يوم من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وقد وضحت لكم تماماً ، انه لم يكن هناك خلاف على الإطلاق على البيعة بين المهاجرين والانصار
فكل ما هنالك أن الانصار رضي الله عنهم قد تسرعوا بأختيار خليفة وذلك  لظنهم أن المهاجرين سيرجعون لمكة
فحصل نقاش بسيط وتراجع تدريجي من الانصار بسبب وقوعهم بالحرج و تمت بيعة الانصار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن في اليوم الثاني من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم{{  الثلاثاء }} وعند الصلاة واجتماع الصحابة في المسجد
قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وكلم الناس بحديث السقيفة ومبايعة الانصار لابي بكر الصديق رضي الله عنه
فقام الصحابة وبايعوا ابو بكر بيعة {{ عامة }} بعد بيعة السقيفة الخاصة بالانصار
لم يعترض ولم يرفض البيعة صحابي واحد لا من المهاجرين ولا من الأنصار

وتأخر علي والزبير والعباس وغيرهم ممن انشغلوا بتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم جميعا حضروا وبايعوا

و ألتفت ابو بكر الصديق رضي الله عنه ، وسأل عن علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله ، والزبير بن العوام ابن عمة رسول الله
فلما حضرا  قاما ببيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه

[[ سأفصل بيعة  علي لابي بكر رضي الله عنهما عندما انتهي من هذه الجزئية ]]
ولم يتخلف عن هذه البيعة إلا {{ سعد بن عبادة }} رضي الله عنه من الانصار
لم يكن حاضراً والسبب كما قلنا كان مريضا وجع
صحيح تأخر قليلاً لكنه جاء وبايع وخرج بعد ذلك مجاهداً للشام واستشهد رضي الله عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بايع الناس ابي بكر الصديق رضي الله عنه {{ خليفة رسول الله }} بيعة عامة
فعندها أمر ابو بكر رضي الله عنه بتجهيز النبي ﷺ. ودفنه
ثم قام ابو بكر يخطب بالناس ليبين لهم نهجه المعروف
[[ ما نعرفه اليوم قسم اليمين الدستوري ]]

فقام يخطب بالصحابة الكرام {{ مهاجرين وانصار }} في مسجد النبي ﷺ.
وهمَّ بالصعود لمنبر النبي ﷺ.
[[ وكان منبر النبي ﷺ. مكون من ثلاث درجات والرابعة يجلس عليها النبي ]]
فعندما صعد الصديق رضي الله عنه ، لم يرى أن له الحق أن يقف مكان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
فصعد درجتين وجلس على الثالثة
[[ أي جلس حيث كان النبي ﷺ. يضع قدميه الشريفتين ]]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثم وقف وحمد الله وصلى على نبيه ، فغلبه البكاء وجهش ولحيته تقطر على المنبر رضي الله عنه وارضاه
ثم قال :_ أما بعد أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم
فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني
الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرد عليه حقه إن شاء الله
والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله
لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا الى صلاتكم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انتهت خطبة الصديق هذا الخطاب ما نسميه
{{  اليمين الدستوري }} لم يتجاوز الاسطر وكانت خطبته موجزة وبليغة
وكان رضي الله عنه عند قوله حقاً  وصدقاً  وفعلاً فقد اطاع الله ورسوله 
ونحن نشهد أمام الله أنه قد أدى الأمانة وخدم الامة
فجزاه الله عنا وعن امة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كل خير
وسنرى اعماله  في باقي الاجزاء ان شاء الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن لنا وقفة مهمة ورداً على كل من أراد أن يصور للناس أن هناك عداوة بين
{{ علي رضي الله عنه ، وابي بكر الصديق رضي الله عنه }}
وان ابو بكر اغتصب الخلافة من علي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اولاً سيدنا علي رضي الله عنه لم يرفض بيعة ابي بكر فهو ليس {{ رافضي }} كما يدعون
بل هو من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ينكر مسلم فضله رضي الله عنه وما كان علي ليرفض ويشق جماعة المسلمين ويتخلف عنهم  فهو ليس {{ رافضي }}

وللأسف عندما نقلب الكتب أجد سقطات لا تغتفر ، فوالله اغلب مراجعنا تحتاج للتحقيق أو التوضيح
[[ وانا لست اهل لذلك ]]

هناك احاديث في كتبنا ، اتخذ منها اعداء ابي بكر الصديق رضي الله عنه مغنم ليؤكدوا عداوة علي لابي بكر

ولكن الحق ابلج والباطل لجلج ، والحق يعلو ولا يعلى عليه
واحمد الله أن مثل هذه الأمور لا تختلط علينا

جاء في كتب السنة روايات
اشهرها
١_  أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بايع ابي بكر رضي الله عنه في نفس يوم البيعة العامة ولم يتأخر
[[ اي في اليوم الثاني من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ]]

٢_ وجاءت رواية أنه لم يبايعه إلا بعد موت فاطمة رضي الله عنها [[ اي بعد ٦ شهور ]]
تناقض  في الروايات و هناك فرق واضح
ليست المشكلة في الحديثين ، المشكلة في الفهم

ولكن نستخلص من الحديثين  أن علي رضي الله عنه ، بايع ابو بكر {{ مرتين }}
ولكن ما السبب ولماذا يبايعه مرتين ؟؟؟
هذا ما سنوضحه في هذا الجزء
وأرجو من اخي القارئ أن يضع في ذهنه ان علي بايع ابو بكر
{{مرتين }} وليست مرة واحدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ففي حديث {{ ابي سعيد الخدري }} رضي الله عنه عند البيهقي بإسناده الصحيح
قال لما بويع ابو بكر الصديق رضي الله عنه
{{ صعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير قال: فدعا بالزبير فجاء
فقال: _ يا ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين
فقال الزبير : _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه
ثم نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء
فقال: _ يا  ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين

قال: _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه }} هذا هو نص الحديث

اما قولهم لأبي بكر  لا تثريب [[ سنقف عليها فيما بعد ]]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والحديث الثاني جاء في الصحيحين بخاري ومسلم وهذا الذي يحتاج للتحقيق والتوضيح
ليس طعناً بالحديث لا .. إنما اقصد التحقيق بمفهوم الحديث

فجاء حديث عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
ان علي بايع ابو بكر الصديق بعد وفاة فاطمة [[ اي بعد ٦ اشهر ]]
هذا الحديث لماذا يحتاج لتحقيق او التوضيح  ؟؟
لأن هذا الحديث ما فهمه الناس منه أنها كانت بيعة واحدة فقط لعلي  بعد ٦ شهور وانه كان على خلاف مع ابي بكر بسبب الخلافة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن نريد ان نثبت بالدليل القطعي أن علي بايع ابو بكر من أول يوم له بالخلافة {{ البيعة  الأولى }}

امامنا حديثين .. وبنفس الوقت تناقض كبير بينهما

١_ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، لم تحضر البيعة مع الرجال ، والبيعة حصلت ثاني يوم من وفاة النبي ﷺ. فهي كانت مشغولة بتلك اللحظة بمصابها بفقد زوجها النبي ﷺ، فلا تعلم هل بايع علي ام لم يبايع

٢_ ابو سعيد الخدري رضي الله عنه من كبار الصحابة ومن اكثرهم رواية للحديث ، وكان قد حضر بيعة ابي بكر
وهو يقول بايع علي بنفس اليوم الذي بايع الناس ولم يتأخر

حديث ابو سعيد يثبت أن علي بايع ابو بكر بنفس اليوم
حديث أم المؤمنين عائشة يقول بايعه بعد {{ ٦ }} شهور
ٱذن علينا الوقوف و  أن نطبق قاعدة ألا وهي
{{ المثبت مقدم على النفي }}
بمعنى
تخيل ابوك وضع مبلغ من المال على المكتب ، عندما جاء ليأخذ هذا المال لم يجده
فسأل بناته  من الذي اخذ المال الذي كان على المكتب ؟؟
قالت احدهما :_ رأيت اخي زيد يأخذه
وقالت الأخرى :_ لا اظن ان  اخي زيد  اخذه لأني لم اراه
المثبت هنا ... قول الاخت التي رأت الواقعة  بأم عينها واكدت فقولها {{ مثبت }} بالرؤيا

النفي هنا ...قول الاخرى التي نفت ان زيد اخذ المال لأنها لم تراه [[ ممكن اخذه وليس شرطاً ان تكون رأته ]]
فقولها {{  نفي }} من غير رؤيا

لذلك المثبت اقوى بكثير من النفي
ارجو ان تكون وضحت الصورة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ابو سعيد الخدري رأى وكان شاهداً للبيعة واثبت أن علي بايع ابو بكر في نفس اليوم
ام المؤمنين عائشة نفت ولم تكن حاضرة
إذن نقدم الحديث المثبت على الحديث النفي

حديث عائشة يقول  انه لم يبايع  ولم تكن حاضرة
ولكن ابو سعيد اثبت البيعة
فهنا قول ابو سعيد الخدري رضي الله عنه مقدم على قول عائشة
طبعا هذا التناقض اوقع طلاب العلم في حيرة كبيرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السبب الثاني
حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، حديث ظني

لأن الحديث رواه الزهري رحمه الله وهو تابعي ، رواه عن شيخه عروة
الزهري لم يكن بالاصل مولود  يوم البيعة
حتى شيخه عروة الذي نقل له هذا الحديث لم يكن موجود يوم بيعة ابو بكر
إذن نقلوا الحديث عن عائشة رضي الله عنه وظنوا أن عائشة تتكلم عن {{ البيعة الأولى }} لعلي كانت بعد ٦ شهور
بينما عائشة تتكلم عن {{ البيعة الثانية }}

هل عرفتم لماذا قلت لكم  هناك احاديث في الكتب يجب التحقق منها وتوضيحها للأمة

الآن امامنا حديثان متناقضان
١_ حديث رواه صحابي جليل وكان حاضراً وشاهداً وممن بايع ابو بكر الصديق رضي الله عنه وشهد الموقف كاملا
٢_ وحديث ظني نقله تابعي لم يكن مخلوق عند تلك البيعة ، والذي نقل له الرواية شيخه هو ايضا لم يكن حاضراً ولا شاهدا

فيا خير أمة
هل تأخذون بقول صحابي جليل شهد الواقعة ؟؟
ام تابعي  لم يشهد تلك الواقعة لا هو ولا شيخه عروة الذي نقل له هذا القول ؟؟؟
طبعا منطقياً و واجباً ان نقدم قول الصحابي على التابعي
إذن علي رضي الله عنه بايع ابو بكر في نفس اليوم وكانت  البيعة {{ الأولى }
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن نأتي لبيعة علي رضي الله عنه {{ الثانية }}
لماذا بايع علي ابو بكر مرة ثانية بعد ٦ شهور ؟؟

قبل ان اجيب ارجو أن تعتبروني أني كنت جالس بين الصحابة ورأيت ما يحدث [[ وذلك تقريب للعقول ]]
و سأروي لكم ما رأيت بكل التفاصيل
حتى نفهم لأن الموضوع [[ شائك ]]

يوم وفاة النبي ﷺ. ، ومبايعة الانصار لابي بكر ، كان علي والزبير وغيرهم مشغولين بوفاة النبي ﷺ. داخل الحجرة لأنهم قرابة النبي
فجاء الناس في اليوم الثاني وبايعوا ابو بكر و لا احد يدري مالذي حدث مع ابو بكر وعمر في {{ سقيفة بني ساعدة }}
وكأن الموضوع حصل فجأة
فعلي لم يكن يعلم ماحدث بالسقيفة مع ابو بكر وعمر ، وان القضية لم تكن بأيديهم وكانت القضية لا بد لها ان تحسم وفعلا حسمت
وعمر بن الخطاب قال عن بيعة ابي بكر كانت
{{ فلتة  }}
وانقل لكم ما قاله عمر :_
إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك
ولكن الله وقى شرها
[[ بيعة ابو بكر حصلت بظروف لم تكن بالحسبان فجأة من غير ترتيب وكانت ستقع فتنة كبير ولكن ربنا ستر ، وكلنا قرأنا الجزء السابق وكيف تمت بيعة الانصار ]]

وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر

[[ لا يوجد  في الامة رجل يتفق عليه الصحابة والناس جميعا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ابو بكر ]]

من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتل

[[ يعني اياكم ان تتخذوا بيعة ابو بكر سنة وكل مجموعة تبايع شخص من غير مشورة اصحاب الحل والعقد ، بيعة ابو بكر كانت فلتة ومخاطرها كبيرة ولكن الله ستر وكان هذا تقدير الله لها ]]

فسيدنا علي ما كان يعلم انها فلتة ولا يعلم تفاصيلها
هو فقط سمع ان الناس جالسة في المسجد تبايع ابو بكر على الخلافة ، فوجد في نفسه شيء
[[ يعني زعل واخذ على خاطره ]]
وايضا الزبير ابن عمة رسول الله [[ زعل واخذ على خاطره ]]
لانهما لم يستشارا فقط
[[ بهذا الموقف انا اقول والله الحق معه سيدنا علي ، لأن  مثل علي لا بد ان يستشار مثل الزبير لا بد ان يستشار ]]

لم يجد بنفسه [[ اي زعل ]] لأنه يرى نفسه بأنه احق بالخلافة ... لا لا
بل لأنه كان ينبغي ان يستشار ، فهو من اهل الشورى واهل  الحل والعقد
علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه  ليس من  طلاب الدنيا ويلهث وراء المنصب حاشاه ذلك

لماذا الناس الآن في المسجد يبايعوا ابو بكر ولم يستشيروه ؟؟؟
ولكن هو كان لا يعلم أن  الموضوع فلتة كما قال عمر
وكثير من كبار الصحابة لم يحضروا ليس فقط علي كل المهاجرين لم يحضروا

ولم يحضر من المهاجرين الا ابو بكر وعمر وابو عبيدة ، وعدد كبير من الصحابة من الانصار

فعلي لم يكن يعلم ماحدث بالسقيفة ، وأن القضية لم تكن بأيديهم وكانت القضية لا بد لها أن تحسم في مكانها

[[ كما نقول بلغتنا زعل واخذ على خاطره لأنه هو بشر مثلنا ، والحق معه لان ما حد استشاره ، هل اذا انسان زعل واخذ على خاطره من شخص ما بسبب سوء الفهم اصبح هذا الشخص عدوه ؟؟؟ ]]
واذا سألنا علي رضي الله عنه هل صحيح كلام الانوار المحمدية
سيجيب كما جاء في حديث احمد في مسنده
{{ قال علي إنما كان ما كان لظننا أننا أخرنا عن المشورة }}

هل رايتم لم يقل علي يوما من الايام سبب [[ زعله ]] ان هو المفروض يكون الخليفة بعد رسول الله

طبعا الناس حول علي رضي الله عنه عرفوا أنه [[ اخذ على خاطره ]]
لذلك عند البيعة سأل ابو بكر عن علي والزبير  رضي الله عنهما 
فلما حضرا
قال ابو بكر للزبير : _ يا ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين
فقال الزبير : _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه
ثم نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فدعا بعلي بن أبي طالب فجاء فقال: _ يا  ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين
قال: _ لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه
وكان ابو سعيد الخدري جالس ونقل لنا هذا الحديث
وقولهم لا تثريب
[[ يدل على انهما اخذين على خاطرهم لأن ما حد استشارهم بمعنى انت الخليفة ونبايعك وموافقين بس انا والله زعلان واخذ على خاطري لماذا لم استشر ، ونحن نعرف الانسان بس يكون حزين يصبح حساس من كل شي ، فكيف حال الصحابة في ذلك اليوم  بفقدهم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ وكم حجم حزنهم ؟؟ اليسوا بشر ؟؟]]

فحصلت {{ البيعة الأولى }} لسيدنا علي رضي الله عنه
وكان المسجد ممتلئ بالناس ، البعض رأى جفاء بين ابو بكر وعلي بتلك اللحظة
[[ باين في زعل بعيون سيدنا علي بس مو عارفين السبب ، والكل مشغول بوفاة النبي ﷺ. ]]

بعد ايام من وفاة النبي ﷺ. ودفنه ، وهدء الناس رجع للموضوع سيدنا {{ علي رضي الله عنه }} وعرف التفاصيل وتبين له ان بيعة ابو بكر كانت فلتة في سقيفة بني ساعدة
وأن ابا بكر وأد الفتنة في ارضها التي  كادت ان تقسم الامة
[[ تفهم الموضوع وزال الزعل ، بل كان مسرورا بما فعله ابو بكر ]]
حتى ان علي بعد ايام قليلة  من البيعة كان يضاحك ابا بكر
يرى ابو بكر الحسن بن علي يلعب مع الاطفال
فيحمله على يده ويقول له :_ ياااا انت شبه جدك النبي ، لا تشبه ابوك علي
وسيدنا علي واقف يضحك [[ ليس مبتسماً بل يضحك ]]

ففي صحيح البخاري
{{ أن أبا بكر رضي الله عنه صلى العصر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بليال
ثم خرج من المسجد فوجد الحسن بن علي يلعب مع الغلمان فاحتمله على كاهله وجعل
يقول : يا ... بأبي شبه النبي، ليس شبيهاً بعلي
وعلي يضحك }}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن بعد ايام جاءت فاطمة بنت النبي ﷺ. تطلب ميراثها من ابي بكر وحصل اختلاف في الرأي على الميراث
[[ في الجزء القادم سأتحدث عن ميراث فاطمة بالتفصيل ليس موضوع حديثنا اليوم ]]
إذن حصل اختلاف بالرأي
وسمع به الناس وظنوها مشكلة بين ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهما  بسبب الميراث
ثم مرضت فاطمة بسبب حزنها الشديد على فقد والدها صلى الله عليه وسلم وبقي علي معها مدة ٦ شهور يقوم بخدمتها بمرضها ويواسيها  الى ان توفت رضي الله عنها وارضاها

فظن الناس أن هناك جفاء بين علي وابو بكر الصديق بسبب الخلافة وبسبب الميراث وبسبب انقطاع علي
فلما توفت فاطمة رضي الله عنها خرج علي من بيته فرأى في وجههم وكلامهم أنهم يظنون أن هناك خلاف بينه وبين ابو بكر على الخلافة
فأراد علي رضي الله عنه ان يبين للناس أن هذا الكلام غير صحيح وليس بيني وبين ابي بكر أي خلاف
فقام امام الناس وبايع ابو بكر مرة اخرى  {{ البيعة الثانية }} تأكيد  منه على انه لا يوجد خلاف  لمن يظن أن هناك جفاء بينه وبين ابو بكر على الخلافة
هنا يأتي حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الذي في الصحيحين
وهذا النص كما جاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن  عائشة رضي الله عنها (( أن فاطمة بنت النبي ﷺ. أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ﷺ. ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها
هذا الشطر الأول من الحديث
ــــــــــــــــــ

سنأتي على موضوع الميراث في الجزء القادم
الآن باقي الحديث يفيد موضوعنا اليوم
تقول عائشة :_

وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس
[[ شعر ان الناس فاهمة الموضوع غلط ]]

فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته
[[ اراد سيدنا علي  مصالحة ابو بكر كي يزيل الشكوك التي علقت في أذهان الناس ]]

ولم يكن يبايع تلك الأشهر

[[ تقصد لم يبايع تلك الاشهر اي ماقام علي طوال ٦ شهور ببيعة ابو بكر امام الناس مرة ثانية ليؤكد لهم أنه ليس بينه وبين ابو بكر كما تظنون ، إنما كنت مشغول  بمرض زوجتي فاطمة ، وكأن بعض الصحابة طلب من علي ان يبايع ابو بكر مرة ثانية ليزيل شكوك الناس ولكنه كان مشغول بزوجه فاطمة ومرضها  وايضا حزنه على فقدان  النبي فتأخر فأصبح الناس يقولون صحيح ظننا في مكانه ]]

فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد

[[ سيدنا علي يدعو ابو بكر الى مجلس آل البيت وان ياتي لوحده ]]
فقال عمر لأبي بكر: _ والله لا تدخل عليهم وحدك
فقال أبو بكر:_  وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم

[[ حتى سيدنا عمر ظن كما ظن الناس ان هناك جفاء من علي على ابو بكر فخاف عمر ان يذهب ابو بكر لوحده ]]

فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي بن أبي طالب ثم قال:
إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيراً ساقه الله إليك
[[ يعني فضل ابو بكر في الأمة لا ينكره مؤمن ، والخلافة لا ننازعك بها كما يظن البعض فهي من الله ]]

ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقاً لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
[[ الآن يحدثه عن اختلاف الرأي  الذي حصل بسبب  ميراث النبي صلى الله عليه وسلم ، وقوله (كنا نرى ) تعني بالماضي كنا نرى لنا حق  لم يقل له نحن نرى بل قال كنا نرى  ، والآن تغيرت النظرة ومعك حق يا ابا بكر بموضوع الميراث ]]

فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته

فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر صلاة الظهر رقى على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه
[[ ذكر للناس ابو بكر عذر علي وسوء الفهم الذي وقع للناس ، وسبب تأخره عن البيعة مرة ثانية عندما طُلب منه ذلك ليزيل
شكوك الناس ]]

ثم قام علي و استغفر وتشهد
فعظم حق أبي بكر وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكاراً للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيباً فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا

فسُر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى علي قريباً حين راجع الأمر المعروف

[[ هل رأيتم حتى الصحابة ظنوا ان هناك خلاف ، ولكن عندما تبين لهم الحقيقة فرحوا وانتهى الموضوع
هذا السوء من الفهم الذي وقع ، جاءت الاجيال بعد الصحابة واصحاب الفتن ليجعلوا منه من الحبة قبة و كان لأهل الفتن مادة دسمة لنشر سمومهم عبر الاجيال ]]

هل لاحظتم ليس هناك تناقض بين الروايتين ، المشكلة في فهم الاحاديث بالطريقة الصحيحة
______
هم يقولون ان علي احق بالخلافة
فلماذا سيدنا علي بايع لعمر بن الخطاب مباشرة ؟؟

[[ اذا كان زعلان من ابي بكر  لانه اخذ الخلافة منه كما يقولون ... إذن سيقول علي في المرة القادمة بعد موت ابي بكر لن ادع الخلافة لأحد
فلماذا في بيعة عمر كان اول المبايعن ولم يحزن وكان قاضياً بزمن عمر ]]
إذا كان علي رضي الله عنه في  عداوة مع ابي بكر رضي الله عنه كما يقولون
فلماذا علي يشهد لابي بكر بالصدق ؟؟؟

اخرج الطبراني واصحاب السنن كل في سنده الصحيح

{{ قالوا :_ أن علي بن ابي رضي الله عنه وارضاه كان يحلف بالله ويقول إن الله عزوجل أنزل اسم ابو بكر من السماء الصديق فلقبه به النبي صلى الله عليه وسلم }}

علي يقول هذا القول ؟!!!!

هل لو كان علي يكره ابا بكر ويرى انه اغتصب الخلافة منه وحرمه حقوقه
بالله عليكم هل يشهد له بهذه الشهادة ويحلف ويقول ان الصديق نزل من السماء فسماه به النبي ؟؟

كما قلت لكم  الحق ابلج والباطل لجلج ، والحق يعلو ولا يعلى عليه
نعم وجد {{ علي }} في نفسه شيء ما ، لأن البيعة عقدت في سقيفة بني ساعدة ولم يحضرها ولم يرسل إليه ولكنه سرعان ما بادر الى بيعة الصديق وجمع كلمة المسلمين

فليس مثل علي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم  السابق للإسلام منذ نعومة الإظفار
و اول فدائي في الاسلام ، الذي نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة
والذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم يوماً :_ ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى يا علي ؟؟  إلا أنه لا نبي بعدي
ليس سيدنا علي رضي الله عنه  الذي يحقد ويعادي من اجل زعامة دنيوية
[[ والله المؤمن الصادق والذي لن يصل لظفر سيدنا علي بالايمان ،  لو اعطوه ملك الارض وان يحكم الناس جميعا لا يقبل ، لأنه يعلم انها ليست تشريف إنما المسؤولية خزي وندامة يوم القيامة إذا لم يقم بحقها ]]

النزاع على المناصب هذه صفات ذكوركم في هذا الزمان

اما اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم رجال وفوق ذلك بكثير
وسنرى في الاجزاء القادمة مواقف مع سيدنا ابو بكر وعلي
لنرى انه لا يوجد عداوة بل قمة محبة واخوة

ففي الصحيحين البخاري ومسلم
ان محمد بن علي سأل اباه علي بن ابي طالب
من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
قال :_ ابو بكر
فقال محمد :_ ثم انت يا ابي
قال علي :_ ثم عمر
قال :_ ثم انت يا ابي
فقال علي :_ انما انا يا بني رجل من المسلمين
______
و ماذا قال علي رضي الله عنه في الكوفة ؟؟
قال :_ من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري

لم ينازع علي ابو بكر بالخلافة فكان يصلي خلفه
وسنرى في الاجزاء القادمة عندما اراد ابو بكر ليخرج في حروب الردة كيف منعه علي رضي الله عنه
وامسك بناقة ابو بكر وقال له :_ يا خليفة رسول الله لا اقول لك إلا كما قال لك النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر
متعنا بنفسك يا ابا بكر
وانا اقول لك متعنا بنفسك يا خليفة رسول الله فلئن قتلت فمن يجمع كلمة الامة من بعدك ؟؟

اما قولهم ان النبي ﷺ.  اوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه ، هذا كذب وافتراء
هل تعلم ان قولك هذا فيه طعن بكل الصحابة جميعا ؟؟
لان وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم تعتبر فرض على الامة
وصيته {{ دين }} انت بذلك تتهم المسلمين كافة وتطعن بايمان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كيف يقبل كبار الصحابة بخلافة ابو بكر ويخالفون قول النبي ﷺ.  وهم الذي عرف عنهم انهم لم يتأخروا لحظة عن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم

كيف يقبل علي رضي الله عنه على نفسه  بالسكوت عن وصية رسول الله وهو الذي عرف عنه انه لا يخشى في الله لومة لائم ؟؟؟
ثم يقولون :_ بايع علي ابو بكر بالظاهر فقط
متى يا جاهل كان علي والصحابة جميعا يظهرون غير ما يبطنون ؟؟
هل كانوا منافقين ؟؟ حاشاهم ذلك إنما النفاق صفة ذكوركم هذه الايام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ونفترض أن علي لم يبايع ابو بكر وعشرات من الصحابة لم يبايعوا ابا بكر
هل يضر ذلك في بيعة ابي بكر ؟؟
لن يضر فالبيعة تمت لان الصحابة جميعا مهاجرين وانصار وجمع كبير من اهل {{ الحل والعقد }}  بايعوا ابوبكر
وتمت البيعة

وفي الختام اذكركم بقوله تعالى وشهادته بالمهاجرين والانصار
{{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }}

ويا ويله من يطعن بصحابي واحد من صحابة رسول الله
فإنما يكون يطعن بالقرآن وبكلام رب العالمين

كتبت هذا الكلام وانا مطمئن وانزل قبري بأذن الله مطمئن لأني لم اطعن صحابة رسول الله بكلامي ، وألتزمت الأدب
وحسن الظن كما يحب ربنا ويرضى
وألقى رسول الله بأذن الله وانا مطمئن لأني التزمت الأدب مع صحابته الكرام رضوان الله عليهم
وهو الذي قال فيهم صلى الله عليه وسلم
{{ لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه }}
عذراً على الإطالة
يتبع إن شاء الله ... ميراث فاطمة رضي الله عنها
وبعدها ندخل لاعمال ابي بكر الصديق رضي الله عنه ، وفضله على هذه الأمة

#اعرف_نبيك _
_ صلى الله عليه وسلم _

@Shawqiahmad
-------------------------
https://t.me/Shawqiahmad
------------------------------

#اعرف_نبيك_الجزء« 4 »
#سيره_الخلفاء_الراشدين

(( ميراث النبي ، ورسالة لكل شيعي ،  والرد على من يطعنون بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وحباً وفقهاً
ابدأ متوكلاً على الله وحده

جلست السيدة فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وارضاها بعد وفاة أبيها
محزونة لفقدان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد عاشت بعد رسول الله {{ ٦ }} شهور على اكثر الروايات
في مدة الستة شهور هذه لم تجف لها دمعة رضي الله عنها
وقبل أن نشرع بالحديث عن ما جرى بينها وبين ابي بكر الصديق رضي الله عنه
يجب أن تعلم يا اخي ويا اختي أن الصحابة بشر ، وليسوا بمعصومين يأثر عليهم الحزن والفرح كغيرهم من سائر البشر
كلنا نحمل الصفات والطباع البشرية كما فطرنا الله عليها ، ولا واحد منا يحمل الطباع الملائكية في الخلقة التي فطرهم الله عليها ، حتى الانبياء فهم بشر ويحملون صفات البشر
والسيدة فاطمة رضي الله عنها بشر ، ولو كانت بنت محمد رسول الله
ونحن نعلم أن الحزن الشديد يؤثر على تصرفات البشر و ردة فعلهم

بمعنى  يصبح الإنسان وهو حزين حساس من كل شيء ، وتكون ردة فعله تعبر عن الغضب في كل شيء خاصة النساء وهذه فطرتهم جميعاً لأنهم بشر

واخواتي النساء يعلمن ذلك تماماً ، لذلك مهما صدر من الانسان الحزين من ردة فعل يقول الناس من حوله :_  اعذره الله يكون في عونه يكفيه الذي هو فيه ، فهو  يفرغ ما فيه من حزن [[ بلغتنا اليوم يتفشش ]]

فكيف بفاطمة رضي الله عنها وحزنها الشديد بمصابها بفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟
فهي بضعة من رسول الله ، ولكنها بشر 
والآن ضع في عقلك أن السيدة فاطمة رضي الله عنها بشر مثلنا وحزينة
وسيصدر منها ردة فعل تعبر عن سخطها
ولكن ردة الفعل هذه ليست من طباع بنت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حبيبتنا وحبيبة ابوها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذن جلست فاطمة رضي الله عنها  محزونة لفقدان رسول الله صلى الله عليه وسلم أياماً لا ينقطع لها دمع

واستأذنت زوجها  علي رضي الله عنه ، بأنها ستزور خليفة المؤمنين ابو بكر الصديق رضي الله عنه ، فأذن لها

ثم جاءت بيت الصديق ، وكان في ذلك الوقت يجلس بجواره عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فدخلت فاطمة وسلمت وجلست
ثم قالت :_ يا خليفة رسول الله ، اما آن الاوان لتقسم إرث رسول الله ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اخي القارئ هل تعرف ما هو إرث النبي ﷺ.؟؟
لقد ذكرت لكم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه لم يكن في بيته سوى {{ ٧ }} دنانير ذهبية ، و لم يخرج من الدنيا حتى تصدق بها
لم يكن للنبي ﷺ.  رصيد من المال
فما هو إرث النبي ؟؟
أتذكرون عندما فتح النبي ﷺ. {{ خيبر }} وجعلها ارض للمسلمين
اخذ النبي ﷺ.  من هذه الأرض سهم لنفسه {{ الخمس }} من أرض خيبر واسمها {{ فدك }}
كان يأتي ثمارها للنبي صلى الله عليه وسلم
مثلاً يأتيه ١٠٠ درهم
فيأخذ حاجته وحاجة أهل بيته ، وبعد ان يأخذ حاجته من ١٠٠ درهم زاد معه ٣٠ درهم
هذا المال الزائد كان يتصدق به على الفقراء والمساكين

فحبيبتنا فاطمة رضي الله عنها ، ظنت أن هذا السهم هو ميراث ابوها صلى الله عليه وسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قالت :_ يا خليفة رسول الله ، أما آن الاوان لتقسم إرث رسول الله ؟؟
فقال لها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه :_
يا بضعة رسول الله ، لقد سمعت النبي ﷺ. يقول {{ نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة }}

[[ اي الانبياء ليس لهم ورثة بعد موتهم ، والحكمة من ذلك كي لا يقول الناس من بعدهم كان النبي يدعو الى الله ويجمع الاموال والعقارات ليؤمن به مستقبل اولاده وذريته من بعده ، كان يدعو الى الله لجمع المال والثروة ]]

{{ نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة }}
ثم قال ابو بكر :_ وإني لن أعمل بها إلا كما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولن اغير سنته

[[ يعني لن اقسمها ، و حتى بنتي عائشة بيطلعلها ميراث لن اعطيها شيء منه ]]

فأعترضت فاطمة رضي الله عنها على كلام ابي بكر بآية الميراث وهو قوله تعالى

{{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ }}
و أنها هي الوحيدة الباقية من  ذرية النبي ﷺ. ولها النصف

فأعاد لها ابو بكر الصديق رضي الله عنه كلامه

[[ وهذه فاطمة رضي الله عنها ليست كأي امراة ، فعلمت ماذا يريد الخليفة وأن النقاش والجدال بهذه المسألة لا يأتي بنتيجة ]]

فلزمت أدبها وكلها أدب فقامت ولكن كانت {{ غير راضية }}
وعلامة انها ليست راضية
لأنها لم تستأذن بالقيام ولم تسلم على الخليفة كما سلمت لما دخلت
فخرجت صامته دون ان تستأذن

[[ لا ننسى أن حبيبتنا فاطمة رضي الله عنها ، فيها من الحزن ما لا يطاق على موت ابيها صلى الله عليه وسلم ]]

عندما خرجت علم الصديق انها قامت غاضبة
فقال ابو بكر لعمر:_
لقد قامت فاطمة غاضبة ، و والله لا أبيت ليلة وفاطمة غاضبة  مني

قم بنا يا ابن الخطاب  الى حجرتها
فأنطلقا و لما وصلا قرعا الباب يستأذنا الدخول

فحضر زوجها علي رضي الله عنه وكان خارج البيت
فقال علي :_  يا خليفة رسول الله ،  الصديق والفاروق ما الأمر ؟؟ !!!
فأخبره ابو بكر الصديق عن الذي حصل
وقال له ابو بكر :_ نريد أن ندخل نسترضي فاطمة
فدخل علي وطلب الأذن منها للخليفة والفاروق فأذنت

فدخلا ولكنها جلست وهي معبرة عن عدم رضاها فأستدارت بوجهها الى الحائط ، واعطت جانبها لهما

[[ مصداقية لايوجد  مجاملة ولا نفاق فيها ، هي غير راضية ]]

فما زال الصديق يلتقط أنفاسه ليحسن الحديث معها حتى قال
[[ وهذا قوله كما جاء في صحيح البخاري ومسلم وطبقات ابن سعد وسنن الترمذي ]]

قال الصديق :_ يا حبيبة رسول الله ، والله إن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي

[[ ونحن نشهد امام الله يا سيدي ابا بكر أنك الصديق وما نطقت إلا صدقاً ، وأنك كنت تحب فاطمة اكثر من بنتك عائشة ، كيف لا ؟؟  وقد نزل اسمك الصديق من السماء
كيف لا ؟؟ وانت الوحيد الذي رزقت معية الله ورسوله بنص قرآن كريم قال تعالى { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا }
فهل من رزق معية الله يكذب ؟؟ حاشاه ذلك ]]

قال  :_ يا حبيبة رسول الله ، والله إن قرابة رسول الله
أحب إلي من قرابتي، وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي ولوددت والله يوم مات ابوك صلى الله عليه وسلم أني مت معه ولا أبقى بعده يوما واحدا
أفتراني اعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ؟؟
اللهم إلا أن سمعته يقول كما قلت لك نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة

[[ الذي يتكلم ابو بكر والذي يسمع علي وعمر وفاطمة رضي الله عنهم جميعا ]]

فرفعت رأسها فاطمة وقالت :_ أرأيتكما [[ تعني الصديق وعمر لماذا عمر لأن عمر كان قاضياً في خلافة ابو بكر فهو ايضا معني بأمور الميراث ]]

قالت :_ ارأيتكما إن حدثتكما حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفانه [[ يعني انتوا بتعرفوا هذا الحديث ]]
أتعملان به ؟؟
قالا :_ نعم
[[ وهل يقال لصحابي حديث ولا يعمل به فكيف بابي بكر وعمر رضي الله عنهما ]]

فقالت :_ نشدتكم الله ، ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة  من سخطي ، من أحب فاطمة فقد أحبني ، ومن أبغض فاطمة فقد ابغضني ومن ارضاها فقد ارضاني

قالا لها :_ أجل

فقالت :_  أني اشهد الله وملائكته بأنكما اسخطتماني وما ارضيتماني
ولأن لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
[[ تعني عندما تموت ]]  لأشكونكما إليه

[[ فاطمة كم قلنا بشر وهي في حالة حزن شديد  تعبر عن غضبها وحزنها ]]

فجهش الصديق بالبكاء
يقول علي :_ كادت ان تخرج روحه ، ثم قام من الحجرة لا يرى أمامه يلتمس بيديه الباب ألتماساً والدموع تنهمر من عينيه
ودخل المسجد ونادى  بأعلى صوته وهو يبكي
:_ أيها المسلمووون ايها المسلمون ، اقيلوني لا حاجة لي بالخلافة

[[ هل رأيتم كما كان شديد وعزيز على الصديق سخط فاطمة ؟؟ ]]

ومازال يصيح ويبكي في المسجد

:_ ايها المسلمون اقيلوني يرحمكم الله لا حاجة لي بالخلافة [[ والدموع تنهمر من عينيه ]]

يبيت كل رجل معانقاً حليلته مسرورا بأهله

[[ اي كل رجل منكم مبسوط ينام مع زوجته مرتاح البال ]]

وتركتموني وما انا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم
اقيلوني يرحمكم الله [[ اي لا اريد الخلافة ]]
فلحق به علي رضي الله عنه
يقول علي :_ فأمسكت به وقلت على رسلك يا خليفة رسول الله ، والله سترضى فاطمة والله سترضى فاطمة
[[ أي سأبقى ألح عليها حتى ترضا ]]

وماهي إلا ساعة حتى سكن بكائه وحتى عادت فاطمة الى هدوئها
وقلنا له :_ قد رضيت فاطمة يا خليفة رسول الله
فقال الصديق :_ لا .. حتى اسمع بأذني
فقالت فاطمة :_ اللهم إني قد رضيت يغفر الله لك

لماذا قالت فاطمة ذلك هل اجبرها أحد ؟؟
هل ارسل ابو بكر حرسه الخاص ليعتقلها ؟؟

قالت هذا
لأنها تعلم أن الميراث وأمور الدنيا كلها ظل زائل وعارية مستردة ، وان الاخوة في دين الله هي تاج الأمور

كانوا اذا اختلفوا سرعان ما يرجعون الى الحق الى كتاب الله وسنة نبيه ﷺ.
قالت  :_ اللهم إني قد رضيت { يغفر الله لك } اعتقدت انه اخطأ بأجتهاده ومن اجتهد فأصاب  فله اجرين ، ومن اجتهد واخطئ فله اجر

هي تظن انه اخطأ و لا يجوز له  ان يقدم سنة على نص قرآني يحكم بالميراث ، إني قد رضيت يغفر الله لك ، اي يغفر الله لك إن اخطأت
فقال ابو بكر  :_ وانا اشهدكم الله اني لن اعمل بميراث رسول الله إلا كما كان يعمل صلى الله عليه وسلم
فأنا احضر المال  بين أيديكم فتأخذوا حاجتكم منه ثم اتصدق بما فضل ما حييت
وانتهى الموضوع ورضيت فاطمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن نأتي للحديث الذي في كتاب البخاري ومسلم المشهور عن هذه الحادثة
وقبل أن نقرأ نص الحديث ، ارجو من القارئ أن يركز معي جيداً

البخاري ومسلم كتابان عظيمان وصحيحان
وهما المرجع لكل مسلم بعد كتاب الله ، ولا ينكرهما إلا جاهل وقليل فهم وفقه ودين

ولكن بنفس الوقت  لا نعتبر أن كتاب البخاري ومسلم  كالقرآن الكريم الذي تحدى الله به الخلق جميعا في اول آية فيه من سورة البقرة
قال تعالى
{{ الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ }}
لا يوجد في كتاب الله اي خطأ او مغالطة او حديث ظني فهذا الكتاب لا ريب فيه
فنقطة على حرف في كتاب الله تكشف لنا اسراراً  واسراراً

ولكن في كتاب البخاري ومسلم ، تقع بعض المغالطات بالحديث
و لا أقصد  في اصل الحديث ومتنه وسنده .. لا .. لا .. لا

إنما أقصد في لفظ الحديث يكون هناك بعض المغالطات ، ولكن لا يعتبر الحديث كله غلط
[[ يعني رواي الحديث يكون قد رواه على طريقة فهمه للحديث فقط ، فهذه المغالطات ليست حجة على عدم قبول الحديث ]]

ألفاظ قليلة ممكن تحتاج للتدقيق والتوضيح ، لان بعض رواة الحديث يكون اختلط عليه الأمر وهو يسرد الاحداث

[[ يعني خمس اشخاص كانوا شهود على حادثة ما ، وانت اسمع القصة من كل واحد على انفراد ، كل شخص سيرويها بطريقته الخاصة ، أليس هذا واقع البشر ؟؟  ]]

لذلك نرى في كتب الاحاديث روايات كثيرة عن حدث معين وكل رواية تختلف عن الاخرى  ولكنها تصب بنفس الموضوع

و هذا نص الحديث عن ميراث النبي ﷺ.
في الصحيحين بخاري ومسلم ، الذي يحتج به أهل الضلال

{{{ عن  عائشة رضي الله عنها
أن فاطمة بنت النبي ﷺ. أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر
فقال أبو بكر: _ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:_ نحن الانبياء  لا نورث ما تركناه فهو صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبي أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها }}}

قولها {{ فهجرته فلم تكلمه }}
لم تكلمه تحتمل أمرين

١_ أنها لم تكلمه اي لم تراجعه في موضوع الميراث مرة ثانية

٢_ أو  أن فاطمة قاطعت ابو بكر فلم تكلمه لانها غضبت وخاصمته من أجل المال ومتاع الدنيا

وانت يا مسلم يا من تعشق نبيك صلى الله عليه وسلم ماذا تفسر لم تكلمه في حق فاطمة بنت نبيك ؟؟
اترك لك الأختيار

فهل اخلاق فاطمة رضي الله عنها ، ودين فاطمة ، والتي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم انها سيدة نساء العالمين
يرجح الأمر التفسير  الاول ام الثاني ؟؟

هل سيدة نساء الجنة كانت تلهث وراء المال ؟؟

هل يا مسلم بنت نبيك المصطفى صلى الله عليه وسلم تحزن وتغضب وتخاصم من أجل المال و من أجل الدنيا ؟؟

حبيبتنا فاطمة رضي الله عنها  لم تكن متعلقة بالدنيا
بدليل
أن فاطمة بمرض النبي ﷺ. اسر لها النبي صلى الله عليه وسلم سراً ، وهو انها اول من يلحق به من اهله بعد وفاته ، فأبتسمت من فرحتها

وفعلا ماتت فاطمة  بعد النبي ﷺ. بستة اشهر
بالله عليكم التي تعلم ان اجلها قريب تخاصم وتقاطع وتبكي على الدنيا ؟؟
ثانياً هذا الحديث رواه الزهري رحمه الله ، والذي عنده علم ومعرفة بالحديث
يعلم تماماً  أن {{ الزهري رحمه الله }} له ادراجات كثيرة في الحديث و معروف عنه ذلك

[[ بمعنى كان الزهري رحمه الله يروي الحديث لتلاميذه ، وكان اسلوبه برواية الحديث انه يروي الحديث  ويشرحه، فيختلط الامر على تلاميذه ، فينقلون حديثه مع الشرح ، فممكن ان نجد ألفاظ بالحديث في البخاري ومسلم  لم تقلها عائشة وممكن ان الزهري قد فهم الحديث خطأ و هذا ما يسمى ادراجات الحديث ]]

سؤال كيف نعرف أن في هذا  الحديث ادراجات ؟؟
هذه الادراجات لا يعرفها إلا المختص في علم الحديث

فيأتي ويجمع كل الاحاديث التي تتكلم عن {{ ميراث النبي }}
وليس ضروري أن تكون هذه الاحاديث كلها في البخاري ومسلم
و بعد جمع كل الاحاديث ، توضح له الصورة كاملة ، ويتبين معه هذه الادراجات الزيادة
الآن سأروي لكم قصة {{ الميراث }} بعد تجميع كل الاحاديث
وكأنكم تنظرون للحدث بعينكم
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه القصة كما حصلت تماماً في مل الروايات جمعتها لكم بسرد قصصي

جاءت فاطمة رضي الله عنها ، بعد وفاة النبي ﷺ، تطلب حقها بميراث ابيها صلى الله عليه وسلم
[[ وكان قد تملكها  الحزن ، ولم تجف لها دمعة ]]
ورفعت أمرها للخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه
لان الخليفة هو الذي يجب أن يعطي
فأجبها بأختصار
[[ ومن غير أن نرش بهارات على القصة ، مثل حالنا اليوم  نسمع كلمة ونزيد عليها عشرة ]]
قال لها :_ سمعت من رسول الله ، ان الانبياء لا يورثون ، و كل ما تركوه بعدهم هو صدقة
فوجدت فاطمة رضي الله عنها في نفسها [[ يعني زعلت واخذت على خاطرها ]]
لماذا وجدت في نفسها ؟؟
يعني هي تقول في نفسها :_ كيف انت يا خليفة رسول الله تنسخ آية من كتاب الله ولا تعمل بها وهو
قوله تعالى

{{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ }}

فمتى كان الحديث ينسخ نص قرآني ؟؟
الحديث لا يمكن أن ينسخ حكم آية في القرآن فكيف ذلك ؟؟

[[ لا تفكروا ان الحديث الذي دار  بينهم مثل  اي حديث يتناوله الناس اليوم ، كل واحد حاقد على الثاني ]]

فلما شعر ابو بكر الصديق انها [[ زعلت ]] عز عليه زعلها كثيراً
فذهب هو وعمر لحجرتها يسترضيها

واقسم لها بحضور عمر وعلي بأن رحم رسول الله احب إلي من رحمي
[[ يعني انا لو اردت ان اوزع الميراث ، فبنتي عائشة هي زوجة النبي لها حصة بالميراث ، ولكن رحم النبي احب إلي من رحمي ورضاك احب إلي من رضى بنتي ]]

وانا يا فاطمة يا حبيبة رسول الله
ألتزم بسنة النبي ولا اغيرها ، ولكن في نفس الوقت لا اريد منك [[ ان تزعلي مني وتاخذي على خاطرك ]]

فقالت لابي بكر وعمر :_  انتما  سمعتوما  هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم {{ رضى فاطمة من رضاي وسخطها من سخطي }}
وسخط النبي ﷺ. يؤدي لسخط الله

[[ يعني انا فعلاً ساخطة وما اقتنعت ]]

وساشكوا ذلك لابي رسول الله عندما اموت  
[[ يعني تحذرهم الله جل في علاه ]]

فبكى الصديق حتى ابتلت لحيته
وقال :_ اقيلوني يا معشر المسلمين [[ ما بدي هالخلافة ]]

فجاء علي وقال له :_ على رسلك يا خليفة رسول الله ، والله سترضى فاطمة [[ بمعنى انا ساشرح لها الامر ، بسلاسة لأنها حزينة على موت ابيها ]]

ذهب علي رضي الله عنه وجلس مع فاطمة ووضح لها المسألة
فقال لها :_ يا بضعة رسول الله ، رفقاً بخليفة رسول الله
لا تكوني عليه ، وكوني معه
ما كان قصده سخطك ، وفي نفس الوقت لا يقدم رضاك على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
فهو يريد تطبيق سنة رسول الله ، وفي نفس الوقت لا يريد زعلك
وهو الآن في موقف لا يحسد عليه

قالت له :_ كيف ينسخ نص قرآني بحديث
فوضح لها علي رضي الله عنه رأي ابو بكر الصديق رضي الله عنه في المسألة

و بأن ابا بكر سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وانتِ لم تسمعيه يا فاطمة
[[ كثير من الصحابة لم يسمعوا كل احاديث النبي ﷺ. حتى ابو بكر وعمر وعلي وحتى فاطمة ، فلا احد من الصحابة يعلم كل تفاصيل الشريعة ، كل صحابي يعلم على قدر ما سمع من رسول الله
ولا يعلم تفاصيل الشريعة كلها إلا النبي صلى الله عليه وسلم
اما باقي الناس فيعلم شي ويغيب عنه شي ]]

ففاطمة لم تسمع من رسول الله هذا الحديث ولكن ابو بكر سمع
وان الحديث جاء يبين ويوضح اسرار الآيات ومفصل لها

فمازال علي رضي الله عنه ، يبين لها موقف ابو بكر من هذا الموضوع حتى اقتنعت و رضيت
وقالت لابي بكر :_ قد رضيت يغفر الله لك
لماذا قالت له يغفر الله لك ؟؟
لأن هذا اجتهاد من ابو بكر
وفاطمة كان اجتهادها ، ان الميراث احكامه من القرآن فقط

حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأذن الله له أن يتدخل بموضوع الميراث 
لذلك نجد احكام الميراث للقرآن فقط
اذا كانوا اخوة كم نصيب كل واحد منهم ؟؟
اذا كانوا بنات كم نصيبهم ؟؟
اذا  كانت زوجة ، أو كان اب وام ،  او اذا كانت امه فقط وهكذا كلها {{ نصوص قرآنية }}

لماذا لم يتدخل النبي ﷺ، بالميراث وعلى الناس ان يستندوا بالميراث على النصوص القرآنية ؟؟

ذلك بسبب حساسية الناس من الناحية المادية
[[ فكما نقول اليوم عند الفلوس تتغير النفوس ]] فتولى الله جل في علاه  موضوع الميراث بنفسه ، بسبب حسسية الناس بهذا الموضوع

فكان اجتهاد السيدة فاطمة انه كيف انت يا ابا بكر يا خليفة رسول الله تعدل على نص قرآني بحديث

فلما سمعت من علي و اقتنعت ورضيت
قالت :_ قد رضيت يغفرالله لك [[ اي اذا اخطأت يا صاحب رسول الله باجتهادك هذا  وكان لي حق بالميراث ، فلا تخاف فأنا مسامحتك ويغفر الله لك لأنها ليست من طلاب الدنيا ]]

فقال لها ابو بكر :_ انا سأعمل بهذه الورثة  كما كان يعمل صلى الله عليه وسلم تأخذون حقكم الكامل منها و  ما تحتاجون ....  ومازاد منها كان صدقة
[[ يعني لن اغير وضعها و كأنها في حياة النبي ﷺ. خشية ان اكون غيرت في سنته ]]

هذا الكلام واختلاف الرأي بين ابو بكر وفاطمة رضي الله عنهما اخذ وقت لفهم وجهة نظر كل واحد منهما

و رضيت فاطمة ، ولم تكلم ابو بكر مرة اخرى بهذا الموضوع ، وقد هجرت الجميع بسبب المرض الذي ألم بها حتى توفت منه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لم يكن بينهما ما يكون بين الناس من قطيعة

فهذه الهالة الكبيرة وتكبير المسألة والحساسية بين الصديق وفاطمة
ليس له اساس من الصحة يزعمون ان فاطمة هجرت ابو بكر فلم تكلمه الى ان ماتت
بالله عليكم تتوقعوا هذا الكلام يصدر من حبيبة قلوبنا فاطمة
بنت حبيب قلوبنا صلى الله عليه وسلم ؟؟

يا خير امة هذه فاطمة بنت النبي بنت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟

هل يعقل تقاطع الخليفة مدة حياتها الى ان تموت لا تكلمه ؟؟
ومن اجل ماذا ؟؟ من اجل المال !!!!

والله هذا العمل تستحي تعمله وحدة بزمانا

فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم التي تعرف عقوبة المقاطعة في الاسلام
وهذا ابو بكر خليفة رسول الله و ولي امر المسلمين وطاعة الله ورسوله وأولي الأمر  فريضة على كل مسلم
قال تعالى
{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ }}
هل تقاطع الصديق صاحب ابوها في الغار الذي نص القرآن على صحبته قال تعالى

{{ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا }}

ومات النبي ﷺ. وهو راضٍ عنه ، و وكله النبي بالصلاة عنه
هل تصدقون ان فاطمة عاشت بعد النبي ٦ شهور وهي مقاطعة الصديق ولا تكلمه ؟؟؟

عيب عليك تصدق هذا الكلام عن آل بيت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم واصحابه

تخيل اليوم تحدث مشكلة في حارتك بين الجيران اتحداك بعد ساعتين اذا ما سمعت عن هذه المشكلة في {{ ٢٠ }} رواية
وكل رواية بصيغة مختلفة حسب ما يرش عليها بهارات كل شخص
ولماذا نبعد ؟؟
لو ينزل خبر على الفيس الآن ... أن اخ قتل اخته
انظر كم رواية ، قتلها لانها كانت تزني ، قتلها لان تعمل في ملهى ليلي بالسر ، قتلها لأن سمعها بتحكي مع شب ، مسكها مع ابن الجيران على السطح

والحقيقة أن اخوها جاهل هامل منحرف يتعاطى المخدرات وكان عقله في إجازة في تلك الساعة ، فقام وطعنها  وهي تجلي السكين ظناً منه انها تريد قتله

فكيف عن قصة مضى عليها {{ ١٤ قرن }} وتسمع عن موقف كان بين الصحابة
احسنوا ظنكم بالصحابة نحن لسنا حكام عليهم ، ولا هم اصلاً بحاجة للكاتب {{ الانور المحمدية}}  ان يدافع عنهم

بل نحن ندافع عن صفاء عقيدتنا ونحاول نغسل اذهاننا من تلك الشوائب العالقة بالأذهان

أما الصحابة و سيرتهم أنقى من أن ننقيها

لا كما تجدون في كثير من الكتب المسمومة  وللاسف اصحاب الكتب مشهورين و يحملون الاسماء البراقة
دكتور فلان
واستاذ فلان
والمفكر والباحث فلان
وتجد في كتبهم
{{ لقد قاطعت فاطمة ابو بكر ولم تكلمه ٦ اشهر حتى ماتت }}

ويلكم ، ويلكم أمام الله ، ويلكم يا من تكتبون هذه الكتب امام الله
والله واقسم بعزة جلال الله ،  والذي انزل القران على محمد رسول الله
أن فاطمة رضي الله عنها لم تقاطع ابا بكر الصديق
كيف تقاطعه ولا تكلمه وهي تسمع من أبيها لا يحل لمسلم
يؤمن بالله واليوم الآخر ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال
كيف تقاطع من أمرها الله بطاعته {{  أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ }}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآن اتوجه برسالة خاصة لكل انسان {{ شيعي وشيعية }}
واقصد العامة منهم ، ولا اقصد رجال الدين الذين تتبعونهم

اولاً اخي واختي {{ الأنوار المحمدية }} ليس عدوكم
ولا انتم اعدائه فنحن اجتمعنا على كلمة التوحيد
{{ لا إله إلا الله محمد رسول الله }}

وانا اعلم انكم تعظمون آل البيت و ذلك بسبب محبتكم لله ، ولكن لن يبلغ مخلوق محبة الله حتى يطبق أمر الله
قال تعالى
{{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }}

ولكي تتبع سنة النبي ﷺ. وآل بيته الكرام
عليك ان تنتهج نهجمهم وتمشي على خطاهم
لا على خطى الجهلة ممن يسمون انفسهم {{ أئمة }}
فعليك ان تحكم عقلك لا من اجل الجدال ، بل من أجل الحق اولاً  والحقيقة ثانياً ، ومصيرك في الجنة اوالنار ثالثا
هداكم الله جميعا للحق وجعلكم واياكم من اهل الجنان

انتم تعظمون علي والحسن والحسين رضي الله عنهما
سؤال يا اخي ويا اختي ، وحكم عقلك جيداً
هل علي والحسن والحسين كانوا ظلمة ؟؟

فحسب كلام ائمتكم هم ظلمة [[ وحاشاهم ذلك حذاء الواحد منهم  يشرفني ]]

و انظروا الى جهل أئمتكم
كان للنبي صلى الله عليه وسلم سهم الخمس من ارض خيبر
اسمه {{ فدك }}  كان يأخذ حاجته منه ولاهل بيته والباقي يعطيه للفقراء
وكان بعده ابو بكر يدير هذا المال فقط {{ إدارة }}

يعطي اهل بيت النبي حاجتهم والزيادة يوزعها على الفقراء
بعد فترة جاء علي وطلب من ابو بكر ان يدير هو هذا المال
[[  لا ان يتملكه ، يديره فقط ]]
فقال ابو بكر :_ بل اصنع به ما كان يصنعه الرسول صلى الله عليه وسلم
وبعد وفاة ابو بكر اصبح  يدير المال الخليفة {{ عمر بن الخطاب }}
فجاء {{ العباس وعلي }} الى عمر يطلبان منه ان يديرا هذا المال على اقارب النبي وازواجه والذرية

فوافق عمر واعطى إدارة هذا المال {{ لعلي والعباس }}

وظل في يد العباس وعلي فترة من الزمان يعملان على إدارة هذا الوقف
ولكن وقع خلاف بين العباس وعلي !!
و وصل الخبر الى {{ عمر بن الخطاب }} فمن أجل أن يحل هذه الخصومة انتزاع منهما الادارة
ورجع عمر يديره ، وبعد وفاة العباس
جاء عمر بن الخطاب وارجع  ادارة هذا المال لعلي

وبعد موت الخليفة {{ عمر }}  وخلفه {{ عثمان }} من بعده  تركه بيد علي يديره
بقي  هذا المال يديره علي الى ان اصبح خليفة
[[  إدارة وليس تملك ]]
وبعد وفاة علي واستشهاده رضي الله عنه ، كان هذا المال بيد الحسن ابن علي يديره
ولما مات الحسن كان هذا المال بيد الحسين يديره
إذن سؤال لكل شيعي ، يقول  ان النبي يورث وان ابا بكر ظلم فاطمة واغتصب حقها بالميراث

لو كان للنبي صلى الله عليه وسلم ميراث فيجب ان يتقسم على ثلاثة
١_ بنته الوحيدة فاطمة
٢_ وزوجاته
٣_ ثم لاقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم وأولى رجل ذكر وهو عمه {{ العباس }}
فاطمة ...  لها النصف
ازواجه ...  لهم الثمن
العباس ...  له الباقي
نفترض ان ابو بكر كما يقولون اغتصب حق فاطمة بالميراث وظلمها
ماتت فاطمة في عهد ابو بكر
اصبح  الورثة
١_  ابناء فاطمة الاربعة {{  الحسن والحسين وزينب وام كلثوم  }} وزوجها علي
٢_ ازواج النبي
٣_ عمه العباس
الآن في خلافة عمر هل اعطى الميراث للورثة ؟؟ لا

عثمان هل اعطى الميراث للورثة ؟؟ لا

جاء الخليفة بعد عثمان {{ علي }} هل اعطى علي الميراث للورثة ؟؟ لا

هل وزع {{ علي }} الميراث و وزع المال على ابناء العباس عم النبي وقد توفي ؟؟ لا

هل اعطى {{ علي }} ازواج النبي نصيبهم ؟؟ لا
واستخلف بعد علي الحسن ابنه ولم يعطي الميراث ايضا للورثة
كلهم لم يعطوا الميراث لأحد
فإذا كنت تظن ان {{ ابا بكر الصديق رضي الله عنه }} قد ظلم فاطمة وان النبي كان يجب أن يورث

فبذلك تكون تؤكد للجميع  ان عمر ، وعثمان ، و علي ، والحسن ، والحسين  كلهم  ظلمة
فأمامك خياران لا ثالث لهما
١_ تقول لي ان ابابكر وعلي والحسن والحسين  كانوا ظلمة
٢_ او  تقول ان ابا بكر وعلي والحسن والحسين  لم يكونوا ظلمة
وانت عليك ان تختار

[[ النبي ﷺ. لم يترك ميراث وعلي والحسن رضي الله عنهما  ساروا  على نهج الخلفاء الراشدين الذين سبقوهم ]]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اخي واختي الشيعي والشيعية ، واكرر اقصد العامة من الناس منهم لا اقصد الأئمة الضالين المضلين
قالوا لكم :_ أن علي رضي الله عنه  لم يبايع ابو بكر لأنه اغتصب منه الخلافة
ومن حقد ابو بكر وعمر عليه لان علي لم يبايعه ، لم يعطي فاطمة بنت النبي ﷺ، ميراثها

وان ابا بكر أمر عمر بأن يحرق بيتهم ، ودخلوا على بيت فاطمة وعلي وحرقوا البيت عليهم ، فحرقت النار وجه فاطمة  وكسروا ضلعها ولطموا خدها و اسقطوا جنينها و جروا علي كما يجر الكبش

هل تعلمون أن أئمتكم الذين يقولون لكم هذا الكلام جهلة ، ولا يمتلكون سلاح العلم ليقارعوا العالم بسلاحهم وحجتهم
لذلك لجوءا لطريقة أخرى لكي يجذبوا الناس حولهم وهو دغدغة مشاعركم
لأن لا يوجد عندهم لا  علم ولا فقه
وعارضوا الكثير والكثير من القرآن و سنة النبي ﷺ،
وكما نقول :_ ما حيلة الرامي إذا انقطع الوتر
إذن علم ودليل لا يوجد نغير الخطة
إذن لدينا امور ندغدغ بها مشاعر شيعتنا
اغتصاب الخلافة من آل البيت
اغتصاب ميراث بنت النبي فاطمة وظلمها
الاعتداء على بيت علي وفاطمة وحرقه

اخي واختي يا من تتبعون مذهب التشيع

انا لا احقد على العامة منكم ، بل العكس اتمنى لكم  الهداية والله واتمنى ان نجتمع في جنان الله

انظروا اخي واختي الآن كيف يدغدون مشاعركم ويؤثرون فيكم
يحضرون اولاً هذا النص الباطل الكاذب من كتابهم ما يسمونه
{{ بحار الأنوار }}
ويحضرون رجل منهم ليس عالماً ، المهم يكون صوته جميل وفيه حزن ويقرأ لكم هذا النص بصوته الحزين

{{ قالت فاطمة
فجمعوا الحطب الجزل على بابنا، وأتوا بالنار ليحرقوه ويحرقونا، فوقفت بعضادة الباب، وناشدتهم بالله، وبأبي: أن يكفوا عنا وينصرفوا، فأخذ عمر السوط من يد قنفذ - مولى أبي بكر - فضرب به عضدي، فالتوى السوط على عضدي، حتى صار كالدملج
وركل الباب برجله، فرده علي وأنا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر، وتسفع وجهي، فضربني بيده، حتى انتثر قرطي من أذني، وجاءني المخاض، فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم }}

هل رأيتم هذا النص المبكي
يحضرون هذا النص ويختارون رجل منهم صوته فيه نغمة الحزن وليس من الضروري ان يكون عنده علم ، لأن ليس عندهم عالم
المهم واحد صوته جميل وفيه نغمة حزن يتدرب كيف يبكي الناس ويبدأ ينوح
عندما يقرأ هذه الرواية ويتباكى ويتحكم بأحباله الصوتية يرفع الصوت ويخفضه حسب الطلب
والجو العام للمكان حولهم مكسو في اللون  بالاسود والالوان الحزينة
وعندهم مجموعة {{ مختصة }} تجلس بين الناس هؤلاء مهمتهم البكاء بصوت مرتفع ليهيجوا الناس بالبكاء
ويبدأ اللطم والصراخ

وفعلاً في هذه الاجواء لو احضرت {{ الخليل كوميدي }} الشخص  المعروف عنه كثرة الضحك والتنكيت  و  وضعته بينهم بهذا الجو ، صدقوني  لصاح وبكى ولطم من هذه الرواية بهذا الصوت وهذا الجو

لو كان هذا الامر وقع فعلاً  لفاطمة والله كلنا لبكينا بدل الدموع دم 
ولكنه كذب اقسم بالله هذا  تمثيل وافلام مكذوبة

والله لو كنت انا عايش بينهم ونشأت على هذه الافكار لن اكره عمر فقط بل اتمنى ان اقتل عمر
[[ رضي الله عنه وارضاه سيدنا عمر ]]
لذلك انا اعذر العامة من الناس واتمنى لهم الهداية اما أئمتهم اسأل الله ان يأخذهم اخذ عزيز مقتدر

انا اعذر الانسان الجاهل من العامة ولكن إن تبين له الحق واصر على جهله يصبح في نظري كأبو جهل وفرعون
[[ ركبوا راسهم حتى اصبحوا حطب لجهنم ]]

ولكن اقول لعامة الشيعة احذروا منهم سيضيعون دنياكم ودينكم ،  والله والله واقسم لكم بالله انهم كذبوا عليكم
اذا كنت تريد الحق ها انا ابينه لك بكل بساطة
اريد منك قليلا من العقل فقط ، لا اريد عقلك بالكامل
ايعقل ان يحدث كل هذا ثم يتزوج عمر بن الخطاب من ام كلثوم بنت فاطمة وعلي  ؟؟؟
من المجرم بهذه الحالة ألا يكون ابوها علي رضي الله عنه وحاشاه ذلك سيدنا علي  ؟؟
ولكن كيف يزوج بنته لمن فعل هذا الفعل بزوجته ؟؟
ولماذا يسمي علي  ابنه عمر ؟؟
وسؤال علي رضي الله عنه يوم خيبر عندما فتح حصن خيبر
سمعنا عن شجاعته وقوته في مواقف كثيرة

كيف يسكت {{ علي }} بهذا الموقف ، لماذا سكت لعمر ان يكسر باب البيت ويضرب زوجته ويكسر ضلعها ودخلت مسامير الباب بجسدها واسقطت حملها بابنها محسن ؟؟
وكل روايتكم تقول أن علي كان موجود

انتم بهذا المقولة لا تطعنون بعمر وحده ، بل تطعنون بعلي
لان اي واحد يضع نفسه مكان علي الذي بهذه القوة والبأس
هل لو كنت مكانه ستسكت ؟؟
و زوجتك تضرب امامك ، ويكسر ضلعها ، ولا تحرك ساكناً
هل تقبل هذا ؟؟
انا لا اقبل لو فعل شخص هذا بزوجتي لن اسكت
وانت ايضا لا تقبله فهل ترضى ان تنسبه لعلي رضي الله عنه

اسأل الله لنا ولكم الهداية ، وان يغفر لنا ويرحمنا برحمته جل جلاله
ورضي الله عن صحابة رسول الله اجمعين

وبهذا أكون قد انتهيت من هذه المسائل المشوشة والمعكرة لصفاء عقيدة كل  المسلم ، وارجو من الله أن اكون توفقت بذلك
والآن نكمل سيرة الصحابة وجهاهدهم ومواقفهم التي تثلج الصدور

يتبع إن شاء الله
__ #الانوار_المحمدية ___
___ صلى الله عليه وسلم _____

@Shawqiahmad
------------------
https://t.me/Shawqiahmad
------------------------﹉-----------