#الطب_النبوي
من هديه صلى الله عليه وسلم في الزواج والعشق


العشق وساوس
والوسواس من الرطوبة
: مع العلاج السلوكي والنفسي و الشرعي
وعلاجه بالجوع والصوم
و تجفيف و تسخين
: والنكاح و الزواج علاج له
والشيطان حريص على العزوبة و عدم الزوج
و إذا تزوج فحريص على الطلاق
والاسلام والسنة حريصة على الزواج

#تعليق_الحكيم__حفظه_الله


https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

علاج الناصور في الطب العربي.pdf



#تعليق_الحكيم_حفظه_الله 👇👇👇👇

النواصير من طغيان الرطوبة في الغالب

والتجفيف الداخلي و الخارجي يفيد في علاجه
بشرط اكتمال الحرارة

التجفيف بالأعشاب الجافة الباردة مثل الهليلج الأصفر و العفص و القرض و....
تناولا
و مرهما على الموضع

و لا تنفع الوصفات بدون ترك مسببات المرض من الأغذية

قد يحتاج المريض الى حمية طويلة الفترة حتى تصلح رطوبات الأمعاء

فساد رطوبات الأمعاء سبب لعدم التئام الجروح و التقرحات





https://t.me/tebarabm


https://t.me/+44pGbouJDL9jNjJk


http://vps159368.vps.ovh.ca

https://t.me/tebarabom
مطبخنا الطبائعي
الطب العربي الحديث

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🟥. [ #فصلٌ_في_الديابيطا ]| ..
----------------------------
من أوسع ما صنّفه المسلمون في الطب أرجوزة أبي بكر ابن طفيل الأندلسي، صاحب (حي بن يقظان)، وأرجوزته الطبية هذه تفوق الـ 7000 بيت !
وقال في الكلام على مرض الديابيطا (أي السكري):
تعرف ذي العلة باليونان ... ديابيطا في منطق اللسان
وهي التي يشرب فيها الماء ... وليس بالجوف له بقــاء
تهبط في الحين من كُــلاه ... قوته حتي يلي مجــراه
ويدفع المجاري للمثانـــه ... في سرعة ولم تطل زمانه
ويخرج البول بلا تلويــن ... كأنه مفارق في الحــين
فهو إذا كان كـــذا ردي ... في حاله ونوعــه وبي
وهو إذا كان بصبـغ صالح ... ويظهر العلاج فيه ناجـح
.
قلتُ شارحًا كلامه!:
بدأ كلامه بذكر ما تُعرف به العلة عند أهل الفن، فقال (تعرف ذي العلة باليونانِ) فاسمها مرجعه إلى لسان أهل اليونان (ديابيطا)، يُقال ديابيطا ودبيابيطس، والأول أشهر عند المتقدمين، وكذا الثاني عند المتأخرين، ويرقمونها Diabetes، ومعناها في لسان اليونان: عبّارة الماء، على ما قال موفق الدين البغدادي الحكيم في رسالته "الديابيطس والأدوية النافعة منه"، وهو صحيح، فمعناه أنبوب الماء أو السحّارة أو نحو ذلك، وستعرف سر الاسم من صفة الداء عند القوم.
.
تنبيه: اعلم أن المتأخرين من الحكماء جعلوا الديابيطا على قسمين، صادق وكاذب، فالكاذب هو يسمونه إنسيبيدس insipidus، والثاني هو الميلّيطس mellitus، أي السكري، وهو المراد عند التجريد.
.
ثم ثنى الناظم بذكر أعراض العلة، فبدأ بذكر العطش الشديد، فقال (وهي التي يُشرب فيها الماء ... وليس بالجوف له بقاء)، وهذا البيت وقع فيه تحريف وتغيير في بعض المطبوع والمنشور، والصواب ما أثبتناه على ما في المخطوط، وهو واضح بيّن.
وقال الشيخ الرئيس في وصفه: "الدوارة والدولاب وزلق الكلية، وصاحبه يعطش فيشرب ولا يروى، بل يبول كما يشرب، غير قادر على الحبس البتة"
.
ثم ذكر الناظم أصل العلة ومنشأها، وهو أن الكُلى، بضم الكاف، جمع كُلية، لا تمسك الماء، ولا تركّز فيها سموم الجسم، وهذا هو معتمد المتقدمين، أما الصحيح الذي عليه المتأخرون أن منشأه ليس الكلية، وإنما جرم انقراس، الذي يسميه المتأخرون البنكرياس Pancreas، أما كثرة البول فغير راجع إلى عجز الكلية عن الإمساك، وإنما لكثرة السكر في الدم، فتضعف الكلية عن إمساكه، فينزل في البول ويسحب معه ماءً كثيرًا، ولذلك يضعف لون البول مع خروج السموم فيه، وإنما خففها الماء، وهذا وهو منشأ العطش كذلك.
.
ثم ذكر الناظم علامة شدة العلة، وهي صبغ البول، وذلك حسن في الجملة، فإنه دليل على قدر الماء الزائد، وهو دليل على شدة السكري.
.
تنبيه: إن كنا قد حققنا أن علة السكري منشؤها البنكرياس لا الكلية، فإن العلة تسري بعد زمن إلى الكُلى، فتتلفها وتمرضها، حتى يصل بها الحال إلى حبس الماء.
.
تنبيه ثانٍ: فصّل الناظم بعد ذلك في علاج الديابيطا، وكذا فصّل فيه الشيخ الرئيس وأطال، لكن رد جميع ذلك موفق الدين البغدادي الحكيم، وقال عن الشيخ الرئيس: "إنه ليس مِن أرباب التجارب، ولا يوثَق به في ذلك، وأما قياسه فساذج، والقياس الساذج في صناعة الطب مَطروح، وهو موقوف على التجربة، فإن صحَّحته وصدقته قُبل، ‏وإلا رُدَّ واطُّرح"، فليراجع بطوله في رسالته سالفة الذكر.
والله أعلى وأعلم.



🔸 #تعليق_الحكيم_حفظه_الله

القدامى اغلب أمراضهم فرط حرارة لأن طبيعة اكلهم وبيوتهم وحركتهم ينتج عنها فرط حرارة
والخلف عكسهم

👇👇👇👇👇
تابع......👇👇👇