Forwarded from Громкая держава
Почему у Ромео и Джульетты произошел такой факап? Я не очень это помнил, и неудивительно, причина за сценой, о ней только рассказывают; и эта причина — карантинные меры. (В фильме с ДиКаприо письмо задерживает FedEx.)
Брат Джованни объясняет брату Лоренцо:
Going to find a bare-foot brother out
One of our order, to associate me,
Here in this city visiting the sick,
And finding him, the searchers of the town,
Suspecting that we both were in a house
Where the infectious pestilence did reign,
Seal’d up the doors, and would not let us forth;
So that my speed to Mantua there was stay’d.
Пастернак:
Я в путь с собой хотел монаха взять,
Ухаживающего за больными.
Когда я был у брата, нашу дверь
Замкнули сторожа из карантина,
Решив, что мы из дома, где чума,
И не пускали, наложив печати.
Я в Мантую никак не мог попасть.
Радлова:
Искал босого брата я, монаха
Из францисканцев, чтоб с собою взять?
Он в городе здесь посещал больных.
Его нашёл, но городская стража,
Обоих нас подозревая в том,
Что дом мы зачумлённый посещали,
Дверь запечатала, нас задержала, -
И вот я в Мантую не мог попасть.
Щепкина-Куперник:
Пошёл искать я спутника себе,
Из нашего же ордена монаха,
Что в городе здесь навещал больных;
Нашёл его, но городская стража,
Подозревая, что мы были в доме,
Заразою чумною поражённом,
Вход запечатав, задержала нас
Так в Мантую попасть не удалось нам.
(А передать он должен был письмо брата Лоренцо Ромео, а в письме объяснялось, что Джульетта не умерла, а просто в анабиозе, подожди немного, проснется.)
У Пастернака точнее всего; но вообще смысл, как это часто бывает с текстами Шекспира, вполне утрачивается (включая “чуму”, в оригинале сказано более обтекаемо). Шекспир оперирует, конечно, понятиями и реалиями своего времени, а не средневековой Вероны; searchers — это добровольная карантинная команда, обычно из довольно бедных слоев населения, и — что самое важное, на мой взгляд — это обязательно женщины. Такое вот удивительное гендерное law enforcement позднего средневековья. В Лондоне они впервые появились во время эпидемии 1568 года и, конечно, активно действовали в 1665 году, во время самой известной (и последней) лондонской чумы. Их деятельность была выведена за рамки закона только в 1836 году.
(Если кто-нибудь из моих фейсбучных подписчиков это читает, бросьте ссылку, если не трудно, а то я пока в фб забанен за очередное замечание про то, что авторы советской карикатуры военного времени изображают фашистов неграмотными. Seriously.)
Брат Джованни объясняет брату Лоренцо:
Going to find a bare-foot brother out
One of our order, to associate me,
Here in this city visiting the sick,
And finding him, the searchers of the town,
Suspecting that we both were in a house
Where the infectious pestilence did reign,
Seal’d up the doors, and would not let us forth;
So that my speed to Mantua there was stay’d.
Пастернак:
Я в путь с собой хотел монаха взять,
Ухаживающего за больными.
Когда я был у брата, нашу дверь
Замкнули сторожа из карантина,
Решив, что мы из дома, где чума,
И не пускали, наложив печати.
Я в Мантую никак не мог попасть.
Радлова:
Искал босого брата я, монаха
Из францисканцев, чтоб с собою взять?
Он в городе здесь посещал больных.
Его нашёл, но городская стража,
Обоих нас подозревая в том,
Что дом мы зачумлённый посещали,
Дверь запечатала, нас задержала, -
И вот я в Мантую не мог попасть.
Щепкина-Куперник:
Пошёл искать я спутника себе,
Из нашего же ордена монаха,
Что в городе здесь навещал больных;
Нашёл его, но городская стража,
Подозревая, что мы были в доме,
Заразою чумною поражённом,
Вход запечатав, задержала нас
Так в Мантую попасть не удалось нам.
(А передать он должен был письмо брата Лоренцо Ромео, а в письме объяснялось, что Джульетта не умерла, а просто в анабиозе, подожди немного, проснется.)
У Пастернака точнее всего; но вообще смысл, как это часто бывает с текстами Шекспира, вполне утрачивается (включая “чуму”, в оригинале сказано более обтекаемо). Шекспир оперирует, конечно, понятиями и реалиями своего времени, а не средневековой Вероны; searchers — это добровольная карантинная команда, обычно из довольно бедных слоев населения, и — что самое важное, на мой взгляд — это обязательно женщины. Такое вот удивительное гендерное law enforcement позднего средневековья. В Лондоне они впервые появились во время эпидемии 1568 года и, конечно, активно действовали в 1665 году, во время самой известной (и последней) лондонской чумы. Их деятельность была выведена за рамки закона только в 1836 году.
(Если кто-нибудь из моих фейсбучных подписчиков это читает, бросьте ссылку, если не трудно, а то я пока в фб забанен за очередное замечание про то, что авторы советской карикатуры военного времени изображают фашистов неграмотными. Seriously.)
Алгейтская водокачка, Aldgate Pump (а до нее "алгейтский колодец") известна с 16 века и долгое время служила не только источником воды, но и границей, за которой начинался "восточный Лондон". А ещё на этом месте застрелили последнего лондонского волка — поэтому на водокачке изображена волчья голова.
В общем, вода из Алгейтской водокачки считалась лучшей в Лондоне: прохладной и вкусной, богатой кальцием и, следовательно, полезной для здоровья. Некоторые чайные компании даже специально рекомендовали её для заварки.
Потом что-то случилось, и вкус знаменитой воды испортился: люди стали жаловаться, многие даже заболели.
Проведенное расследование показало, что подземные источники, идущие к колодцу, омывали территорию нескольких лондонских кладбищ. И полезный для здоровья кальций происходил из костей захороненных. После этого водокачку закрыли. В истории она осталась под грозным прозвищем «Pump of Death».
А надо было сделать слоган "Вода со вкусом предков".
В общем, вода из Алгейтской водокачки считалась лучшей в Лондоне: прохладной и вкусной, богатой кальцием и, следовательно, полезной для здоровья. Некоторые чайные компании даже специально рекомендовали её для заварки.
Потом что-то случилось, и вкус знаменитой воды испортился: люди стали жаловаться, многие даже заболели.
Проведенное расследование показало, что подземные источники, идущие к колодцу, омывали территорию нескольких лондонских кладбищ. И полезный для здоровья кальций происходил из костей захороненных. После этого водокачку закрыли. В истории она осталась под грозным прозвищем «Pump of Death».
А надо было сделать слоган "Вода со вкусом предков".
Forwarded from Pedants motley tongue
ВОСКРЕСНЫЙ ОБЗОР АКАДЕМИЧЕСКИХ БЛОГОВ, ВЫПУСК 62
- На Сабстэке Адам Смит - о серьезных и пародийных обращениях к переплетчику в литературе XVI-XVII веков, особенно в "Тристраме Шенди".
- Стив Менц размышляет о конференции по "морской гуманитаристике" (blue humanities, о том, как большие водные пространства влияют на культуру) и сравнивает Зум-конференцию с маленьким пузырем, в который попадают ее участники. "Then — pop! — the Zoom ends. Now it’s just another chilly spring day on the Connecticut Shoreline, and the dogs need to go out".
- В Shakespeare and Beyond - отрывок из монографии Кэтрин Клеланд о тайных браках в английской литературе XVI-XVII веков (и о том, как с помощью тайного брака общество принимает "чужаков" - Отелло, Джессику и др.); там же - квиз о мифологических героях в шекспировских пьесах. В The Collation Даниэль Скиэн - о загадке, которая часто встречается каждому, кто ищет авторов по базам данных: в 1660е-80е был Ричард Дэниел - каллиграф и Ричард Дэниел - картограф. Или это один и тот же человек?
- На этой неделе в #KingedUnkinged: Болингброк превозносит Йорка за то, что предупредил об участии сына в заговоре; в двери стучится Герцогиня; она молит за сына, а Йорк требует строгости; наконец вся семья встает на колени; сталкиваются две молитвы; Герцогиня отказывается подняться с колен; и просит простить Омерля; наконец прощение получено.
- В Bardfilm - три небольших заметки о книгах: "The Making of Shakespeare's First Folio" Эммы Смит, "The Cambridge Companion to Shakespeare's First Folio" и "The Shakespeare Documents" Льюиса Роуленда.
- На сайте Tor.com - 16 книжных и кинематографических Шекспиров, от зомби до магов (или наоборот!)
- В JSTOR Daily - пересказ статьи Шейлы Найар о том, что популярность рыцарских романов росла по мере того, как падала боеспособность реальных тяжеловооруженных всадников (и можно узнать, кто такие "паркетные рыцари"). Там же - Ливия Гершон пересказывает статью Рейчел Скарборо Кинг о новостных сетях XVII века (и как новости сообщали в письмах).
- Примерно о том же - Никки Кларк в The Many-Headed Monster: как жители лондонских приходов узнавали о приближении чумы и как они решали, уехать или остаться, закрыть улицу на карантин или нет (часто не дожидаясь решения властей).
- В Smithsonian - история Evil May Day Riot - того самого, о котором рассказывается в пьесе "Сэр Томас Мор".
- В MEMOrients - Недда Мехдизаде комментирует апрельский пост о Томасе Кориэте и ориентализме как "сцене", на которой разыгрываются его рассказы об Азии.
И об истории Лондона:
- The Lost City of London - про исторические здания Лондона: Гилдхолл (ратушу), загородный дом Эдуарда III в Ротерхайте, и Ламбетский дворец.
- A London Inheritance - про узкие переулки Бэнксайда (и полицейские отчеты XIX века).
И кое-что из медиа:
- The Conversation публикует интересную статью Гордона Маккелви о том, как к Людовику XI за помошью поочередно обращались Ланкастеры и Йорки.
- В NYT две рецензии на новую "Ромео и Джульетту" в Национальном театре, сокращенную и переделанную для ТВ (Джесси Грин; Майя Филипс).
- В "Гардиан" - Фрэнни Мойл о том, что на миниатюре, где, как считалось, изображена Кэтрин Хауард, на самом деле - портрет Анны Клевской. Жены Генриха VIII поменялись местами?
#weekendblogs
- На Сабстэке Адам Смит - о серьезных и пародийных обращениях к переплетчику в литературе XVI-XVII веков, особенно в "Тристраме Шенди".
- Стив Менц размышляет о конференции по "морской гуманитаристике" (blue humanities, о том, как большие водные пространства влияют на культуру) и сравнивает Зум-конференцию с маленьким пузырем, в который попадают ее участники. "Then — pop! — the Zoom ends. Now it’s just another chilly spring day on the Connecticut Shoreline, and the dogs need to go out".
- В Shakespeare and Beyond - отрывок из монографии Кэтрин Клеланд о тайных браках в английской литературе XVI-XVII веков (и о том, как с помощью тайного брака общество принимает "чужаков" - Отелло, Джессику и др.); там же - квиз о мифологических героях в шекспировских пьесах. В The Collation Даниэль Скиэн - о загадке, которая часто встречается каждому, кто ищет авторов по базам данных: в 1660е-80е был Ричард Дэниел - каллиграф и Ричард Дэниел - картограф. Или это один и тот же человек?
- На этой неделе в #KingedUnkinged: Болингброк превозносит Йорка за то, что предупредил об участии сына в заговоре; в двери стучится Герцогиня; она молит за сына, а Йорк требует строгости; наконец вся семья встает на колени; сталкиваются две молитвы; Герцогиня отказывается подняться с колен; и просит простить Омерля; наконец прощение получено.
- В Bardfilm - три небольших заметки о книгах: "The Making of Shakespeare's First Folio" Эммы Смит, "The Cambridge Companion to Shakespeare's First Folio" и "The Shakespeare Documents" Льюиса Роуленда.
- На сайте Tor.com - 16 книжных и кинематографических Шекспиров, от зомби до магов (или наоборот!)
- В JSTOR Daily - пересказ статьи Шейлы Найар о том, что популярность рыцарских романов росла по мере того, как падала боеспособность реальных тяжеловооруженных всадников (и можно узнать, кто такие "паркетные рыцари"). Там же - Ливия Гершон пересказывает статью Рейчел Скарборо Кинг о новостных сетях XVII века (и как новости сообщали в письмах).
- Примерно о том же - Никки Кларк в The Many-Headed Monster: как жители лондонских приходов узнавали о приближении чумы и как они решали, уехать или остаться, закрыть улицу на карантин или нет (часто не дожидаясь решения властей).
- В Smithsonian - история Evil May Day Riot - того самого, о котором рассказывается в пьесе "Сэр Томас Мор".
- В MEMOrients - Недда Мехдизаде комментирует апрельский пост о Томасе Кориэте и ориентализме как "сцене", на которой разыгрываются его рассказы об Азии.
И об истории Лондона:
- The Lost City of London - про исторические здания Лондона: Гилдхолл (ратушу), загородный дом Эдуарда III в Ротерхайте, и Ламбетский дворец.
- A London Inheritance - про узкие переулки Бэнксайда (и полицейские отчеты XIX века).
И кое-что из медиа:
- The Conversation публикует интересную статью Гордона Маккелви о том, как к Людовику XI за помошью поочередно обращались Ланкастеры и Йорки.
- В NYT две рецензии на новую "Ромео и Джульетту" в Национальном театре, сокращенную и переделанную для ТВ (Джесси Грин; Майя Филипс).
- В "Гардиан" - Фрэнни Мойл о том, что на миниатюре, где, как считалось, изображена Кэтрин Хауард, на самом деле - портрет Анны Клевской. Жены Генриха VIII поменялись местами?
#weekendblogs
TEXT!
Directions to the binder
In volume 3 of Laurence Sterne’s The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman (1761), Tristram famously presents the reader with a marbled page to stand as ‘motley emblem of my work’: an image that, with its swirls and loops, defies interpretation…
Нашла приятное видео, кажется, 1910 года — о том, как работали "Scottish lassies" в порту во время сезона вылова селедки: https://scotlandonscreen.org.uk/browse-films/007-000-004-179-c
Во время Highland Clearance лендлорды решили превратить свои земли в овечьи пастбища и ради этого переселили огромное количество арендаторов на менее доходные земли — чаще всего в береговые рыбацкие деревни. Представьте себе человека, который еще вчера был уважаемым фермером, а сегодня он — crofter, вынужден учиться жечь водоросли, чтобы добыть из них соду и продать её армии. В общем, шотландцы плакались Всевышнему о своей незавидной доле, и Всевышний послал им селедку. И наступили времена так называемого Селедочного Бума.
Селедки много. Она ходит большими косяками и её не очень сложно ловить. Это хорошо усваиваемый дешевый протеин и жир, ею можно кормить рабов и солдат. Селедка мигрирует медленно: в апреле и мае её начинают вылавливать на северных островах, в июне в Moray, к июлю она проходит мимо красивейших скал Аймута и затем идет до североанглийского Грейт Ярмута. То есть, пять месяцев можно мигрировать вслед за ней вдоль берега, сдавать улов в портах и получать более-менее стабильный доход.
Но селедка — жирная рыба, быстро портится. Поэтому, пока шотландские мужчины передвигались по морю, шотландские женщины (начиная с 14-летних девочек) проделывали тот же маршрут по берегу, чтобы сразу же на берегу принять улов, выпотрошить рыбин и уложить их в бочки засаливаться. Закупщик подписывал договор с женскими бригадами по 3-4 человека (две, иногда три потрошильщицы и одна укладчица) и перевозил их из порта в порт. Местные жители сдавали им комнаты, из которых предварительно убирали всю мягкую мебель — из-за неубиваемого запаха рыбы. Ещё Scottish lassies бинтовали пальцы мешковиной, чтобы меньше ранить их острыми ножами.
И вот они на видео. Довольно изящные женщины.
Во время Highland Clearance лендлорды решили превратить свои земли в овечьи пастбища и ради этого переселили огромное количество арендаторов на менее доходные земли — чаще всего в береговые рыбацкие деревни. Представьте себе человека, который еще вчера был уважаемым фермером, а сегодня он — crofter, вынужден учиться жечь водоросли, чтобы добыть из них соду и продать её армии. В общем, шотландцы плакались Всевышнему о своей незавидной доле, и Всевышний послал им селедку. И наступили времена так называемого Селедочного Бума.
Селедки много. Она ходит большими косяками и её не очень сложно ловить. Это хорошо усваиваемый дешевый протеин и жир, ею можно кормить рабов и солдат. Селедка мигрирует медленно: в апреле и мае её начинают вылавливать на северных островах, в июне в Moray, к июлю она проходит мимо красивейших скал Аймута и затем идет до североанглийского Грейт Ярмута. То есть, пять месяцев можно мигрировать вслед за ней вдоль берега, сдавать улов в портах и получать более-менее стабильный доход.
Но селедка — жирная рыба, быстро портится. Поэтому, пока шотландские мужчины передвигались по морю, шотландские женщины (начиная с 14-летних девочек) проделывали тот же маршрут по берегу, чтобы сразу же на берегу принять улов, выпотрошить рыбин и уложить их в бочки засаливаться. Закупщик подписывал договор с женскими бригадами по 3-4 человека (две, иногда три потрошильщицы и одна укладчица) и перевозил их из порта в порт. Местные жители сдавали им комнаты, из которых предварительно убирали всю мягкую мебель — из-за неубиваемого запаха рыбы. Ещё Scottish lassies бинтовали пальцы мешковиной, чтобы меньше ранить их острыми ножами.
И вот они на видео. Довольно изящные женщины.
Дружественный канал @BonnieCaledonia_channel ещё только завелся, но уже выглядит многообещающе. Ведет сертифицированный гид, между прочим!
Forwarded from Bonnie Caledonia
Тема ведьм и колдовства будоражила Шотландию веками и не потеряла своей актуальности и притягательности и сегодня. Хотя официально последнюю ведьму сожгли в далеком 1727, это не означает, что преследования ведьм на этом прекратились.
Судебные разбирательства по обвинению в колдовстве продолжались вплоть до ХХ века, а мода на спиритические сеансы и эксперименты с духовными практиками только подогревали интерес общественности.
Сомнительная честь именоваться последней осуждённой ведьмой принадлежит некоей Саре Ребекке Йорк, суд над которой состоялся в конце 1944 года, но семидесятилетняя старушка в виду своего почтенного возраста отделалась всего лишь штрафом. Немного меньше повезло её современнице Хелен Дункан, которую полиция не оставляла в покое в течение многих лет.
Хелен родилась в 1897 году в шотландском городке Каллендер и, вероятнее всего, всю жизнь и прожила бы обычной домохозяйкой, сложись её судьба чуть более благополучно.
Начиналось всё неплохо: двадцатилетняя Хелен вышла замуж за преуспевающего мебельщика и вскоре пара уже ожидала своего первенца. Впоследствии Хелен ещё неоднократно становилась матерью, но только половина из дюжины её беременностей завершилась успешно. Всё больше и больше она увлекалась спиритуализмом. Искала ли она утешения в сеансах или надеялась наладить контакт со своими нарождёнными детьми? Постепенно увлечение становилось всё глубже и серьёзнее, а точность «сообщений», якобы полученных с того света, поражала воображение.
Муж Хелен был серьёзно травмирован в ходе Первой Мировой и обязанность содержать многочисленную семью легла на хрупкие женские плечики Хелен. Тяжёлая дневная работа на местной фабрике не приносила достаточного дохода, и по вечерам Хелен начала подрабатывать медиумом на спиритических сеансах. Популярность её стремительно росла и уже скоро Хелен начала активно помогать таким же несчастным нуждающимся, например, оплачивая их счета за лечение и снабжая лекарствами.
Уже к 1931 году Хелен стала признанным медиумом и спрос на её сеансы стремительно рос. У неё была репутация необыкновенно чуткого медиума с очень высоким процентом «попадания». Это привлекло внимание властей. В газетах её гневно разоблачали и называли шаралатанкой. Вскоре Эдинбургский суд выписал ей штраф в £10 и месяц тюремного заключения за «мошенническую деятельность в качестве медиума». Обескуражило ли это Хелен? Отнюдь.
Она просто перебралась в Портсмут, где в то время располагался штаб Королевских ВМС. И это не было бы важным, если бы вскоре не началась Вторая Мировая. Очередная кровопролитная война уносила несчетные жизни и отчаявшиеся родные снова кинулись к медиумам за надеждой и утешением.
Хелен вполне могла бы затеряться среди множества ей подобных, но один сеанс потряс всю британскую общественность и не мог пройти незамеченным. В этот раз медиум вышла на контакт с неким Альбертом, который представился ей моряком с недавно затонувшего линкора «Барэм». Вот только факт о потоплении этого корабля немецкой подлодкой ещё много месяцев будет оставаться государственной тайной.
Вскоре нагрянула с обыском полиция, Хелен и ещё три участника сеанса были арестованы. За неимение других обвинений, Хелен предстояло отвечать перед законом согласно Акту о Колдовстве бородатого 1735 года. Дело стало абсолютной сенсацией, ежедневно освещавшейся на передовицах ведущих газет и собиравшей сотни демонстрантов, как в поддержку Хелен, так и против её. Одни требовали признать её талант и несомненную связь с потусторонним миром, вторые обвиняли в мошенничестве и провокациях, третьи подозревали в шпионаже. Следствие явно зашло в тупик и присяжным даже предлагали поучаствовать в сеансе с Хелен, чтобы воочию убедиться (или опровергнуть) в истинности её дара. Но выставить себя посмешищем суд не решился. Уинстон Черчилль назвал это всё действо «совершеннейшим паясничеством».
После продолжительных споров и заседаний, Хелен всё-таки признали виновной и приговорили к девяти месяцам заключения в печально известной женской тюрьме Голлоуэй.
Судебные разбирательства по обвинению в колдовстве продолжались вплоть до ХХ века, а мода на спиритические сеансы и эксперименты с духовными практиками только подогревали интерес общественности.
Сомнительная честь именоваться последней осуждённой ведьмой принадлежит некоей Саре Ребекке Йорк, суд над которой состоялся в конце 1944 года, но семидесятилетняя старушка в виду своего почтенного возраста отделалась всего лишь штрафом. Немного меньше повезло её современнице Хелен Дункан, которую полиция не оставляла в покое в течение многих лет.
Хелен родилась в 1897 году в шотландском городке Каллендер и, вероятнее всего, всю жизнь и прожила бы обычной домохозяйкой, сложись её судьба чуть более благополучно.
Начиналось всё неплохо: двадцатилетняя Хелен вышла замуж за преуспевающего мебельщика и вскоре пара уже ожидала своего первенца. Впоследствии Хелен ещё неоднократно становилась матерью, но только половина из дюжины её беременностей завершилась успешно. Всё больше и больше она увлекалась спиритуализмом. Искала ли она утешения в сеансах или надеялась наладить контакт со своими нарождёнными детьми? Постепенно увлечение становилось всё глубже и серьёзнее, а точность «сообщений», якобы полученных с того света, поражала воображение.
Муж Хелен был серьёзно травмирован в ходе Первой Мировой и обязанность содержать многочисленную семью легла на хрупкие женские плечики Хелен. Тяжёлая дневная работа на местной фабрике не приносила достаточного дохода, и по вечерам Хелен начала подрабатывать медиумом на спиритических сеансах. Популярность её стремительно росла и уже скоро Хелен начала активно помогать таким же несчастным нуждающимся, например, оплачивая их счета за лечение и снабжая лекарствами.
Уже к 1931 году Хелен стала признанным медиумом и спрос на её сеансы стремительно рос. У неё была репутация необыкновенно чуткого медиума с очень высоким процентом «попадания». Это привлекло внимание властей. В газетах её гневно разоблачали и называли шаралатанкой. Вскоре Эдинбургский суд выписал ей штраф в £10 и месяц тюремного заключения за «мошенническую деятельность в качестве медиума». Обескуражило ли это Хелен? Отнюдь.
Она просто перебралась в Портсмут, где в то время располагался штаб Королевских ВМС. И это не было бы важным, если бы вскоре не началась Вторая Мировая. Очередная кровопролитная война уносила несчетные жизни и отчаявшиеся родные снова кинулись к медиумам за надеждой и утешением.
Хелен вполне могла бы затеряться среди множества ей подобных, но один сеанс потряс всю британскую общественность и не мог пройти незамеченным. В этот раз медиум вышла на контакт с неким Альбертом, который представился ей моряком с недавно затонувшего линкора «Барэм». Вот только факт о потоплении этого корабля немецкой подлодкой ещё много месяцев будет оставаться государственной тайной.
Вскоре нагрянула с обыском полиция, Хелен и ещё три участника сеанса были арестованы. За неимение других обвинений, Хелен предстояло отвечать перед законом согласно Акту о Колдовстве бородатого 1735 года. Дело стало абсолютной сенсацией, ежедневно освещавшейся на передовицах ведущих газет и собиравшей сотни демонстрантов, как в поддержку Хелен, так и против её. Одни требовали признать её талант и несомненную связь с потусторонним миром, вторые обвиняли в мошенничестве и провокациях, третьи подозревали в шпионаже. Следствие явно зашло в тупик и присяжным даже предлагали поучаствовать в сеансе с Хелен, чтобы воочию убедиться (или опровергнуть) в истинности её дара. Но выставить себя посмешищем суд не решился. Уинстон Черчилль назвал это всё действо «совершеннейшим паясничеством».
После продолжительных споров и заседаний, Хелен всё-таки признали виновной и приговорили к девяти месяцам заключения в печально известной женской тюрьме Голлоуэй.
Forwarded from Bonnie Caledonia
Но само разбирательство привлекло внимание общественности к необходимости реформ в британской судебной системе и, наконец, в 1951 году Акт о Колдовстве заменили на Акт о Мошеннической деятельности медиумов.
По окончании срока, Хелен снова вернулась к спиритизму, но от пристального внимания полиции ей уже никогда не избавиться. В 1956 к ней ворвались прямо во время сеанса. Тревожить человека, пребывающего в трансе, считается крайне опасным. Позже сообщали, что у Хелен появились на коже ожоги второй степени и началось обильное кровотечение изо рта. С подозрением на проблемы с сердцем её отпустили домой, откуда на скорой отвезли в больницу. Через месяц Хелен не стало.
По окончании срока, Хелен снова вернулась к спиритизму, но от пристального внимания полиции ей уже никогда не избавиться. В 1956 к ней ворвались прямо во время сеанса. Тревожить человека, пребывающего в трансе, считается крайне опасным. Позже сообщали, что у Хелен появились на коже ожоги второй степени и началось обильное кровотечение изо рта. С подозрением на проблемы с сердцем её отпустили домой, откуда на скорой отвезли в больницу. Через месяц Хелен не стало.
Forwarded from Bonnie Caledonia
Ричард Твайнинг (Твининг?) так описывал в 1785 году способ изготовления суррогата чая из ясеневых листьев:
«Листья собрать и вначале просушить на солнце, а затем пропечь. Далее разложить их на полу и тщательно утоптать до малого размера. После этого собрать и замочить в смеси купороса и овечьего помёта. Снова просушить на полу и можно употреблять».
Получившийся в результате таких малопривлекательных махинаций продукт назывался смауч (smouch). Некоторые заваривали его, как есть, но чаще смешивали с чёрным чаем в качестве дешёвой добавки. Твайнинг прикинул, что в одном небольшом регионе площадью менее 10 миль в год производилось около 20 тонн смауча.
Удивительно, что у британцев это не отбило охоту пить чай. Правда, этот рецепт, по крайней мере, был безвреден для здоровья, в отличие от того, что подмешивали в зелёный чай. Отчасти именно поэтому британцы постепенно отказались от зелёного чая и отдали предпочтение чёрному.
«Листья собрать и вначале просушить на солнце, а затем пропечь. Далее разложить их на полу и тщательно утоптать до малого размера. После этого собрать и замочить в смеси купороса и овечьего помёта. Снова просушить на полу и можно употреблять».
Получившийся в результате таких малопривлекательных махинаций продукт назывался смауч (smouch). Некоторые заваривали его, как есть, но чаще смешивали с чёрным чаем в качестве дешёвой добавки. Твайнинг прикинул, что в одном небольшом регионе площадью менее 10 миль в год производилось около 20 тонн смауча.
Удивительно, что у британцев это не отбило охоту пить чай. Правда, этот рецепт, по крайней мере, был безвреден для здоровья, в отличие от того, что подмешивали в зелёный чай. Отчасти именно поэтому британцы постепенно отказались от зелёного чая и отдали предпочтение чёрному.
Forwarded from mind the gap (Victor Lander)
В OnLondon занимательная статья о лондонской Альзасии — аналоге Хитровки: воровской слободе, в которой скрывались должники и преступники. Например, там какое-то время ховался Даниэль Дефо, осужденный за бунтарские воззвания. На территории Альзасии не действовали британские законы, а вход туда был, как в Нарнию: через уважаемые торговые лавки и магазины на Флит-стрит.
https://www.onlondon.co.uk/vic-keegans-lost-london-200-the-lawless-sanctuary-of-alsatia/
https://www.onlondon.co.uk/vic-keegans-lost-london-200-the-lawless-sanctuary-of-alsatia/
OnLondon
Vic Keegan's Lost London 200: The lawless sanctuary of Alsatia - OnLondon
For much of the 17th century, Britain was engaged in making her writ obeyed across the globe from India to America. But, curiously, kings and queens failed to get their laws obeyed in key parts of London. One of the most notorious of these “liberties”, where…
У Black Country Living Museum — великолепный TikTok: https://vm.tiktok.com/ZMdnMsgXy/
(Black Country — это территория, где было много угольных шахт и индустриальных предприятий; сердце Индустриальной революции. Там устроили музей под открытым небом, который больше похож на непрекращающееся театральное шоу. Автор настоятельно советует посетить: https://www.bclm.co.uk).
(Black Country — это территория, где было много угольных шахт и индустриальных предприятий; сердце Индустриальной революции. Там устроили музей под открытым небом, который больше похож на непрекращающееся театральное шоу. Автор настоятельно советует посетить: https://www.bclm.co.uk).
В роду лордов Дансени (второй старейший титул в Ирландии) не перестают рождаться эксцентрики: https://www.theguardian.com/environment/2021/aug/07/people-think-youre-an-idiot-death-metal-irish-baron-rewilds-his-estate
the Guardian
‘People think you’re an idiot’: death metal Irish baron rewilds his estate
Trees, grasses and wildlife are returning as Lord Dunsany recreates a vanished landscape in County Meath
Forwarded from Горький
Что могут рассказать о нравах викторианской Англии 11 томов записок одержимого сексом джентльмена, как сложилась судьба самой большой в мире частной коллекции порнографии и что такое порнотопия? Обо всем этом — книга «Другие викторианцы».
http://amp.gs/jYivp
http://amp.gs/jYivp
Ведьмы в Макбете готовят зелье из таких ингредиентов: «Eye of newt and toe of frog, Wool of bat and tongue of dog…»
Eye of newt - это семена горчицы;
toe of frog - листья «куриной слепоты»;
wool of bat - листья остролиста;
tongue of dog - чернокорень лекарственный.
Eye of newt - это семена горчицы;
toe of frog - листья «куриной слепоты»;
wool of bat - листья остролиста;
tongue of dog - чернокорень лекарственный.
Чумные гробы
Ведьмы в Макбете готовят зелье из таких ингредиентов: «Eye of newt and toe of frog, Wool of bat and tongue of dog…» Eye of newt - это семена горчицы; toe of frog - листья «куриной слепоты»; wool of bat - листья остролиста; tongue of dog - чернокорень лекарственный.
В чате возражают, что это объяснение (предоставленное Wangensteen historical library: https://hsl.lib.umn.edu/wangensteen) скорее всего, неверно: https://twitter.com/cavalorn/status/1315939185384189952
Ну ладно. У нас всегда есть «жир бедных грешников»: https://t.me/waynow/268
Ну ладно. У нас всегда есть «жир бедных грешников»: https://t.me/waynow/268
hsl.lib.umn.edu
Wangensteen Historical Library | Health Sciences Libraries
The Wangensteen Historical Library (WHL) homepage.
Чтобы далеко не ходить, расскажу, как собирать мандрагору.
Как известно всякому образованному человеку, мандрагора, когда ее выкапывают из земли, издаёт страшный визг, который сводит с ума всякого имеющего уши.
Для сохранения разума нужно соблюдать следующие правила:
1. Подкопать мандрагору со всех сторон, кроме корня. Когда покажутся ручки и ножки - крепко обвязать их веревкой.
2. Второй конец веревки обвязать вокруг шеи собаки.
3. Отойти подальше.
4. Набрать в легкие побольше воздуха и сильно дуть в рог, чтобы напугать собаку и заставить ее сорваться с места — и одновременно заглушить крики мандрагоры.
Как известно всякому образованному человеку, мандрагора, когда ее выкапывают из земли, издаёт страшный визг, который сводит с ума всякого имеющего уши.
Для сохранения разума нужно соблюдать следующие правила:
1. Подкопать мандрагору со всех сторон, кроме корня. Когда покажутся ручки и ножки - крепко обвязать их веревкой.
2. Второй конец веревки обвязать вокруг шеи собаки.
3. Отойти подальше.
4. Набрать в легкие побольше воздуха и сильно дуть в рог, чтобы напугать собаку и заставить ее сорваться с места — и одновременно заглушить крики мандрагоры.