В разговорах об искусстве почитатели самых разных школ нередко прибегают к софистическому приему: «Прочтите житие художника N, чтобы понять наше учение». Читать жития полезно, чтобы узнать, как и почему N написал свои картины. Интересно читать от безделья. Но в них можно найти разные вещи, знаете ли. Вот посоветуете вы неучу разузнать о Малевиче, чтобы понял, почему супрематизм велик. Неуч откроет книгу, а Казимир Северинович ему со страниц: «С другой стороны, не дает покоя и русский умерший стиль. Нет-нет, да вдруг и выплывет; некоторые оригиналы даже думают его воскресить и оригинальностью занавозить поля нашего быстрого века... Я живу в огромном городе Москве, жду ее перевоплощения, всегда радуюсь, когда убирают какой-нибудь особнячок, живший при Алексеевских временах». Неудобно выйдет.
Бложик и русский дизайн
Channel name was changed to «Бложик и русский дизайн»
Прежнее название казалось мне остроумным, но я его сменил, потому что теперь здесь не очередной канал о дизайне. Но это по-прежнему бложик, мои посты о графическом отображении восприятия времен года и всего на свете еще будут. Будут и работы.
Пора объясниться. Я создал блог как место заметок для себя, для того, чтобы оставлять в нем мысли, смотреть на них, додумывать. Но интерес, которым я не думал делиться, и который не считал таким важным, пересилил и превратил его в блог о русском дизайне. Дизайн я подразумеваю в широком смысле: как русский человек устраивал и устраивает свою материальную жизнь, делает ее удобной и красивой. Интересно, как делали раньше. Что и как менялось. Интересно, какие наработки можно перенести в наше время, что можно возродить, осовременить.
Русский дизайн, в том числе графический, появился не в 1991 году, но никто не пишет его историю. В архивах и библиотеках пылятся вещи, на которые мои коллеги не обращают внимания. Современный дизайнер изучает полезное действие инфографики по картам и диаграммам Джона Сноу, а о русских землемерных книгах он не слышал. Новые шрифты создают, глядя на на американцев и немцев. Нужно открыть русский дизайн для русских дизайнеров. Пусть они даже не станут учиться на старых примерах, но будут знать историю своего ремесла.
Я не претендую на роль знатока номер один — я сам учусь. Сейчас у меня есть стремление накапливать знания о том, что я люблю, и я ему подчиняюсь. Если записи об этих находках в будущем превратятся в более качественные материалы, люди их прочтут и найдут полезными — задача будет выполнена.
Русский дизайн, в том числе графический, появился не в 1991 году, но никто не пишет его историю. В архивах и библиотеках пылятся вещи, на которые мои коллеги не обращают внимания. Современный дизайнер изучает полезное действие инфографики по картам и диаграммам Джона Сноу, а о русских землемерных книгах он не слышал. Новые шрифты создают, глядя на на американцев и немцев. Нужно открыть русский дизайн для русских дизайнеров. Пусть они даже не станут учиться на старых примерах, но будут знать историю своего ремесла.
Я не претендую на роль знатока номер один — я сам учусь. Сейчас у меня есть стремление накапливать знания о том, что я люблю, и я ему подчиняюсь. Если записи об этих находках в будущем превратятся в более качественные материалы, люди их прочтут и найдут полезными — задача будет выполнена.
Кустарная инфографика: путь, по которому Герасим вез Муму, чтобы ее утопить.
Фиговато сделано, потому что с первого взгляда не поймешь, где начало. И объяснение знаков не нужно — нужно, чтобы знаки говорили за себя. Впрочем, сейчас не о деталях, а о том, зачем рисовать инфографику для художественной литературы. Картами увлекаются в фэнтези, но игнорируют их в классических произведениях, а зря. Карты и схемы делают чтение интереснее. Их прикольно разглядывать. Школьникам и студентам они служат шпаргалкой и раскрывают исторические факты, на которые те иначе вряд ли обратили бы внимание. Схема последнего пути Муму связывает рассказ с нашей жизнью: «О, я здесь живу», «Я рядом учусь», «О, Парк Горького» — думают москвичи. История становится ближе, когда читатели видят материальное подтверждение. Те, кто не живет и не бывает в столице, все равно узнают кремль и Москву-реку, которые они видели на фотографиях и по телевизору — действие для них тоже станет более реальным, герои окажутся уже не в воображаемой стране XIX века, а в нашей.
У Владимира Набокова есть четырехтомный разбор «Евгения Онегина» на английском. В русском издании этой работы показана схема дуэли Онегина с Ленским, которую Набоков разъясняет в своем письме американскому приятелю, профессору Эдмонду Вилсону. Я приведу эту часть письма:
«Ты допустил ужасную ошибку при разборе дуэли между Онегиным и Ленским. Интересно, с чего ты взял, что они сходились пятясь, затем поворачивались друг к другу лицом и стреляли, то есть вели себя как герои популярных фильмов или комиксов? Такого рода поединка в пушкинской России не существовало. Дуэль, описанная в „Онегине", является классической duel à volonté [дуэль по доброй воле, фр.] в точном соответствии с французским Кодексом чести и происходит следующим образом. Будем исходить из того, что один человек „вызвал" (а не „призвал", как иногда неправильно выражаются) другого для выяснения отношений на „встречу" (английский термин, аналогичный французскому rencontré) — другими словами, картель (в Англии и Виргинии он назывался „вызов" или „послание") был отправлен и принят и все предварительные формальности выполнены. Секунданты отмеряют положенное число шагов. Так, перед дуэлью Онегина с Ленским было отмерено тридцать два шага. Сколько-то шагов требуется на то, чтобы дуэлянты могли сойтись и после этого их разделяло бы расстояние, скажем, в десять шагов (la barrier, своего рода ничейная земля, вступить на которую ни один не имееет права).
Участники занимают исходные позиции в крайних точках О и Л, стоя, естественно, друг к другу лицом и опустив дула пистолетов. По сигналу они начинают сходиться и могут при желании выстрелить в любой момент. Онегин стал поднимать пистолет после того, как оба сделали по четыре шага. Еще через пять шагов прогремел выстрел, которым был убит Ленский. Если бы Онегин промахнулся, Ленский мог бы заставить его подойти к барьеру (Б1), а сам бы не спеша, тщательно прицелился. Это была одна из причин, по которой серьезные дуэлянты, включая Пушкина, предпочитали, чтобы соперник выстрелил первым. Если после обмена выстрелами противники продолжали жаждать крови, пистолеты могли быть перезаряжены (или подавались новые), и все повторялось сначала. Этот вид дуэли, с вариациями, был распространен во Франции, России, Англии и на юге Соединенных Штатов между 1800 и 1840 годами».
Подробное описание. Но легко ли запомнить все правила? Сравним текст с картинкой (ее набрали печатными знаками, поэтому я позволил себе перерисовать).
У Владимира Набокова есть четырехтомный разбор «Евгения Онегина» на английском. В русском издании этой работы показана схема дуэли Онегина с Ленским, которую Набоков разъясняет в своем письме американскому приятелю, профессору Эдмонду Вилсону. Я приведу эту часть письма:
«Ты допустил ужасную ошибку при разборе дуэли между Онегиным и Ленским. Интересно, с чего ты взял, что они сходились пятясь, затем поворачивались друг к другу лицом и стреляли, то есть вели себя как герои популярных фильмов или комиксов? Такого рода поединка в пушкинской России не существовало. Дуэль, описанная в „Онегине", является классической duel à volonté [дуэль по доброй воле, фр.] в точном соответствии с французским Кодексом чести и происходит следующим образом. Будем исходить из того, что один человек „вызвал" (а не „призвал", как иногда неправильно выражаются) другого для выяснения отношений на „встречу" (английский термин, аналогичный французскому rencontré) — другими словами, картель (в Англии и Виргинии он назывался „вызов" или „послание") был отправлен и принят и все предварительные формальности выполнены. Секунданты отмеряют положенное число шагов. Так, перед дуэлью Онегина с Ленским было отмерено тридцать два шага. Сколько-то шагов требуется на то, чтобы дуэлянты могли сойтись и после этого их разделяло бы расстояние, скажем, в десять шагов (la barrier, своего рода ничейная земля, вступить на которую ни один не имееет права).
Участники занимают исходные позиции в крайних точках О и Л, стоя, естественно, друг к другу лицом и опустив дула пистолетов. По сигналу они начинают сходиться и могут при желании выстрелить в любой момент. Онегин стал поднимать пистолет после того, как оба сделали по четыре шага. Еще через пять шагов прогремел выстрел, которым был убит Ленский. Если бы Онегин промахнулся, Ленский мог бы заставить его подойти к барьеру (Б1), а сам бы не спеша, тщательно прицелился. Это была одна из причин, по которой серьезные дуэлянты, включая Пушкина, предпочитали, чтобы соперник выстрелил первым. Если после обмена выстрелами противники продолжали жаждать крови, пистолеты могли быть перезаряжены (или подавались новые), и все повторялось сначала. Этот вид дуэли, с вариациями, был распространен во Франции, России, Англии и на юге Соединенных Штатов между 1800 и 1840 годами».
Подробное описание. Но легко ли запомнить все правила? Сравним текст с картинкой (ее набрали печатными знаками, поэтому я позволил себе перерисовать).
Схема не заменит подробностей и правил из разъяснения. Зато пару раз взглянув на нее, легче запомнить, кто сколько шагов сделал, на каком шаге Онегин выстрелил, и что Ленский не поднял оружия.
Исторические романы полны культурных штук из прошлого, которые можно выявить с помощью вот таких вот простых схем. Чем сложнее книга, тем больше полезного можно для нее нарисовать. Например, изобразить родственные связи, чины и отношение друг к другу героев «Войны и мира», или схему бородинского сражения.
Если у вас есть примеры подобного в вашей домашней библиотеке — присылайте мне в телеграмм @zhenyaloginov, или на почту zhenya@zhenyaloginov.ru.
Исторические романы полны культурных штук из прошлого, которые можно выявить с помощью вот таких вот простых схем. Чем сложнее книга, тем больше полезного можно для нее нарисовать. Например, изобразить родственные связи, чины и отношение друг к другу героев «Войны и мира», или схему бородинского сражения.
Если у вас есть примеры подобного в вашей домашней библиотеке — присылайте мне в телеграмм @zhenyaloginov, или на почту zhenya@zhenyaloginov.ru.
Сгорела Успенская церковь, объявили, что ее отстроят заново — и пошли разговоры: нужно это делать, или нет. Что ж, отличный повод объяснить вредность одного архитекторского убеждения.
У архитекторов есть понятие, что копия здания не имеет ценности, потому что она не из прошлого, ее стены не видели Второго ополчения, ступени не топтали сафьяновые сапоги, поэтому чувства сопричастности копия не вызывает. Это верно лишь отчасти. Чувство сопричастности вызывает не только старое дерево и камни, но еще старый стиль. Перед нами древянная церковь в стиле русского средневековья — сразу понятно, что это за традиция.
У архитекторов есть понятие, что копия здания не имеет ценности, потому что она не из прошлого, ее стены не видели Второго ополчения, ступени не топтали сафьяновые сапоги, поэтому чувства сопричастности копия не вызывает. Это верно лишь отчасти. Чувство сопричастности вызывает не только старое дерево и камни, но еще старый стиль. Перед нами древянная церковь в стиле русского средневековья — сразу понятно, что это за традиция.
Но церковь построена в XVIII веке. Одно из лучших в своем роде, здание появилось после того времени, которое этот стиль породило. Вот для этого и есть смысл физически сохранять традиционные вещи. Когда вокруг нет зданий, которые выглядят как сто и пятьсот лет назад — нечего продолжать. Традиция не живет в музеях и на пожелтевших фотографиях — память о традиции это не традиция. Она или есть среди нас, или ее нет. Где больше пекутся о внешнем виде и аккуратней вписывают новые здания в окружение: в Питере или в Нижнем? Потому что старый Питер стоит. Его исторические кварталы это жилые дома и офисы, а не картинки под стеклом. Тем, кто традицией не интересуется, церкви и палаты не помешают. Остальным иметь больше референсов всегда лучше, чем иметь меньше.
Конечно, бутафории быть не должно. Восстанавливать нужно тщательно: из таких же или похожих материалов, в том же виде, по обмерам, чертежам, фотографиям и видео. Современные технологии можно спрятать внутри, если с ними надежнее. В случае с деревом ничего выдумывать не придется, а время быстро придаст ему нужный уютный вид, как будто ничего и не сгорало.
Что до историчности и актуальности стиля, я предлагаю обратиться к здравому смыслу. Церкви горели и прежде, на их месте вставали новые. Новую церковь могли сделать по-другому, но тоже в духе старой школы. Нам ничего не мешает сейчас строить новые церкви в любом стиле. Ничего не мешает построить точно такую же церковь на месте сгоревшей. Никто не ругает зодчих из XVIII века за консервативный вкус, так что стоит быть последовательными. Ограничивать себя в выборе против желания не полезно. Пытаться ограничивать других — это какое-то дизайнерское злодейство. Сегодняшняя реконструкция через сто лет станет исторической ценностью, а то, что церковь в Кондопоге была возведена с нуля в 2К!8, в 2118 вспомнит не каждый гид.
Конечно, бутафории быть не должно. Восстанавливать нужно тщательно: из таких же или похожих материалов, в том же виде, по обмерам, чертежам, фотографиям и видео. Современные технологии можно спрятать внутри, если с ними надежнее. В случае с деревом ничего выдумывать не придется, а время быстро придаст ему нужный уютный вид, как будто ничего и не сгорало.
Что до историчности и актуальности стиля, я предлагаю обратиться к здравому смыслу. Церкви горели и прежде, на их месте вставали новые. Новую церковь могли сделать по-другому, но тоже в духе старой школы. Нам ничего не мешает сейчас строить новые церкви в любом стиле. Ничего не мешает построить точно такую же церковь на месте сгоревшей. Никто не ругает зодчих из XVIII века за консервативный вкус, так что стоит быть последовательными. Ограничивать себя в выборе против желания не полезно. Пытаться ограничивать других — это какое-то дизайнерское злодейство. Сегодняшняя реконструкция через сто лет станет исторической ценностью, а то, что церковь в Кондопоге была возведена с нуля в 2К!8, в 2118 вспомнит не каждый гид.