6 августа - День святых князей бориса Глеба. История русской святости начинается с князей Бориса и Глеба, явивших пример братской любви, родственности в противоположность глубоко «неродственному» бытию «мира сего», где царствует «взаимное стеснение и вытеснение», война всех против всех. Вот как писал философ Николай Федоров о смысле прославления этих святых: "Народ, который не мог удовлетвориться бессыновним Богом ислама и богами, покровительствовавшими оставлению сынами отцов и равнодушными к братству, народ, поспешивший тотчас по принятии христианства канонизировать братскую и сыновнюю любовь в лице Бориса и Глеба, этот народ не только нашел полное удовлетворение своим самым высшим идеальным требованиям, требованиям критерия, согласного с Евангелием, в вере в Триединого Бога, но он вместе с тем увидел также, что его действительное, реальное положение недостойно того, что требуется верою в христианского Бога; и, таким образом, испытание вер стало для него самоосуждением, покаянием".

«Нынешняя наука понимает, по-видимому, патриотизм в смысле сепаратизма. Ей как будто неизвестно, что человечество есть также отечество» (Николай Федоров)

"Пожалуй, никто так глубоко как Федоров не представил неродственность, в которой существует мир, не просто как констатацию характера межличностных и общественных отношений, но как качество самого природно-космического порядка бытия (в христианских понятиях послегрехопадного), предполагающего взаимное стеснение и вытеснение, гибель и смерть. Он призывает к тщательному, повсеместному и всеобщему изучению причин небратства именно в таком тотальном развороте, с тем чтобы направить преобразовательное действие на их искоренение. Идеал его устроения жизни — высший проективный синтез семейно-родовой формы с обществом по типу Троицы. Стоики, как мы знаем, говорили о «всемирном гражданстве», Федоров — о «всечеловеческой семье», первое для русского мыслителя — всемирно лишь по пространству, второе к этому добавляет главное: временную, диахронную вертикаль родства всех землян по единым предкам" (Из книги Светланы Семеновой "Тропами сердечной мысли: Этюды, фрагменты, отрывки из дневника" (М., 2012).

К сегодняшнему евангельскому чтению - о Христе, ходящем по водам, и Петре, пошедшем навстречу ему, - слова подвижницы двадцатого века, Матери Марии (Е.Ю. Кузьминой-Караваевой): "«Есть два способа жить: совершенно законно и почтенно ходить по суше - мерить, взвешивать, предвидеть. Но можно ходить по водам. Тогда нельзя мерить и предвидеть, а надо только всё время верить. Мгновение безверия - и начинаешь тонуть».

Приснилось. Я старше своих настоящих лет, даю интервью на камеру. Один из вопросов коснулся потерь среди знакомых в годы войны. У меня наворачиваются слёзы. Голос репортёра: «Понимаю, что для опыта писательского, человеческого необходимо пережить смерти других. Но готовы ли Вы поменять накопленные наблюдения, не знать вовсе, как умирают люди, на их возвращение к жизни?». Я не сомневаясь, ответил, что готов.

Проснулся. Похвалил себя за ответ во сне. Отдаю всё: и литературу свою, взрощенную на принятии и непринятии потерь, и не по годам умудрённый взгляд - всё это отдаю запросто! Так что давай, журналист с камерой, возвращай людей! Я что, зазря тебе поверил?

"Человеческое «я», желающее зависеть лишь от самого себя, не признающее и не принимающее другого закона, кроме собственного волеизъявления, одним словом, человеческое «я», заменяющее собой Бога, конечно же, не является чем-то новым среди людей; новым становится самовластие человеческого «я», возведенное в политическое и общественное право и стремящееся с его помощью овладеть обществом" (Федор Тютчев).

Из дневника Светланы Семеновой. Запись от 25 ноября 1978 года:
"...Против живого человека ожесточает его нагло утверждающийся и давящий других эгоизм, а как помрет, то получит тем самым высшую меру наказания и превращается тем самым для еще живых в самого «униженного и оскорбленного», смертельно униженного, — и вся злоба тут же как рукой снимается, и жалко его, и видишь в нем лучшее, и забывается плохое… Все умершие уже этим очистились, понесли наказание, смертное наказание за смертные грехи, и уже когда встанут в воскресении, даже если бы и не было обещанного преображения («сеется тело душевное, восстает духовное»), уже и лучше, и чище будут… Смерть как страшная баня выпарки скверны жизни… Во всяком случае уже сейчас легче примиряет даже со злодеем. Потому появляется сочувствие к тому, кто недавно был гонитель и вызывал ненависть, а теперь сам — при приключившейся перемене ролей — в страдании и угрозе уничтожения, угрозе последнего уничтожения и оскорбления".

Создан Центр русского космизма имени Николая Фёдоровича Федорова в городе Боровске и учреждена Федоровская медаль
 
25 августа в Библиотеке № 180 им. Н. Ф. Федорова ОКЦ ЮЗАО г. Москвы состоялась творческая встреча с Владимиром Кобзарем — членом Центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, председателем Калужского областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, иконописцем, краеведом, просветителем, создателем культурного-исторического центра «Боровский край», членом Союза журналистов, главным редактором газеты «Боровск — сердце мое», автором многих краеведческих, художественных, мемориальных проектов в Боровске и других городах Калужской области, неустанно трудящимся на ниве сохранения и приумножения исторического и духовного наследия России.

На встречу, которая носила название: «Ноосферный заповедник: философия космизма и культура малого города», пришли писатели, философы, художники, радетели за сохранение исторического наследия, жители Москвы, Подмосковья и гости из Калужской области.

После завершения встречи состоялось заседание экспертного совета, в котором приняли участие представители Архива Российской академии наук, Библиотеки № 180 им. Н. Ф. Федорова ОКЦ ЮЗАО г. Москвы, Ассоциации музеев космонавтики России (АМКОС), Института космических исследований Российской академии наук (ИКИ РАН), Российской государственной библиотеки, АНО Культурно-исторический Центр «Боровский край». Экспертный совет утвердил, что выдвинутая в 2016 году Культурно-историческим Центром «Боровский край» идея создания Центра русского космизма им Н.Ф. Федорова в Боровске имеет масштабный задел в его историко-культурной и краеведческой деятельности, в совместных проектах Центра «Боровский край», Библиотеки № 180 им. Н.Ф. Федорова ОКЦ ЮЗАО и Ассоциации музеев космонавтики России и должна быть воплощена жизнь.

Заседание постановило считать 25 августа 2022 года днем учреждения Центра русского космизма им. Н. Ф. Федорова в г. Боровске. Возглавит центр Владимир Кобзарь.

На заседании была учреждена медаль имени Н.Ф. Федорова. Она будет вручаться за культурно-просветительную, творческую, научную, общественную деятельность, связанную с разработкой и продвижением идейного наследия Н.Ф. Федорова и русского космизма, мемориальные, краеведческие, педагогические инициативы и практики, основанные на идеях мыслителя, библиотечную деятельность, утверждающую федоровскую модель «библиотеки, открытой для всех», научные открытия в области продления жизни, развитие космической деятельности на фундаменте идей космизма.

Николай Федоров
МОЛИТВА О ВСЕОБЩЕМ СПАСЕНИИ
(Молитва об избавлении от суетных дел и об участии в едином всеобщем деле со всеми живущими для всех умерших.
Молитва об избавлении от воскресения гнева и вечного наказания.)
«Отче наш! Боже отцов, не мертвых, а живых! Сподоби нас соделаться орудиями, достойными святой воли Твоей, не хотящей погибели ни единого, но да вси в разум истины приидут, дабы жить нам не для себя, не для корысти, не для борьбы с себе подобными, не для взаимного истребления; но и не для других, живущих также для себя, для взаимного стеснения и вытеснения. Сподоби нас, соделавшись Твоими орудиями, жить со всеми живущими для всех умерших, чтобы для нас, сынов, отцы из мертвых стали живыми, дабы мы, по Твоему подобию созданные, и стали Тебе подобными, дабы свершающееся в храме таинственно, стало явным вне храма»

Очень радостно, что в преддверии первой международной научной конференции, посвященной жизни и наследию выдающегося художника русского авангарда, одного из создателей творческого объединения "Маковец" Василия Чекрыгина телеканал "Культура" сделал передачу о нем. Среди участников - Андрей Дмитриевич Сарабьянов, ведущий исследователь русского авангарда, мама которого Елена Борисовна Мурина вместе с Василием Ивановичем Ракитиным подготовила книгу-альбом "Василий Николаевич Чекрыгин"; Игорь Владимирович Смекалов, доктор искусствоведения, создатель расширенной экспозиции "Василий Чекрыгин" в Новой Третьяковке (увидеть ее можно до 30 октября - поспешите!); настоящий подвижник - прот. Андрей Дударев, краевед из города Пушкино, восстановивший Дачу Владимира Маяковского и могилу художника Василия Чекрыгина, и Ваша покорная слуга.
Чекрыгин - как и Николай Федоров - чает восстановления всечеловеческого родства и, подобно Соловьеву и Достоевскому, верит "в воскресение реальное, буквальное, личное", которое "сбудется на земле".
Смотреть можно по ссылке: https://smotrim.ru/video/2484697

Сколько усилий, внимания, любви, времени и заботы нужно, чтобы выпестовать жизнь человека и как мало нужно для того, чтобы отнять эту жизнь. Сколько труда нужно для того, чтобы построить дом, провести дорогу, создать инфраструктуру для жизни, дабы люди растили детей, заботились о стариках, дружили, творили, любили друг друга, и как во мгновение ока сотворенное превращается в бесформенную, дымящуюся груду обломков. Сколько упорства, терпения, воли необходимо для налаживания мирного сотрудничества между странами, народами, культурами и людьми и как легко это перечеркивается военным конфликтом.
Три года назад пандемия поставила человечество в ситуацию "усиленной смертности". Сейчас в ту же ситуацию "усиленной смертности" два народа, России и Украины, поставлены военными действиями, а не за горами и точка невозврата, когда в ситуации "усиленной смертности" в результате ядерной эскалации окажется вся планета. Владимир Вернадский в статье "Несколько слов о ноосфере", написанной в годы Второй мировой войны, говоря о ключевой роли в природе сознающего, чувствующего существа, писал: "В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление". В пылу политических и экономических противостояний в клочья разодрана идея планетарного сотрудничества землян, экологическая повестка отброшена. Не до экологии, когда земля выжигается ракетным и артиллерийским огнем. Не до экологии, когда экономические войны и санкции приводят к дефициту газа, нефти, электроэнергии, к холоду в домах, к тотальному росту цен.
Адское ожесточение и очерствение сердец, жажда мести, открытое желание смерти "врагам", неугодным политикам, людям, оказавшимся по другую сторону баррикад, взаимное шельмование и сатанинская радость от ущерба, нанесенного тем, кто в мире, поделенном на своих и чужих, проходит по ведомству "неприятеля". Как дьявол начинается с пены на губах ангела, так расчеловечивание начинается с жажды уничтожения тех, кто - в зависимости от той или иной национальной принадлежности или идейной позиции - клеймится словами "орки", "укры", "рашисты", "нацисты", с избирательного сочувствия тем, кого считаешь своими, и глухоты к страданиям находящихся "по ту сторону".
21 век, если он не хочет стать последним веком существования на земле homo sapiens, должен стать веком человека разумного и не убивающего. И чтобы это произошло, нужно избавляться от соблазна "избирательного сочувствия", от праведного гнева и "разума возмущенного", от деления на своих и чужих. Нужно всегда, без исключений, ставить человеческую жизнь - каждую жизнь! - выше территории, нефти, газа, геополитических амбиций и экономических барышей. Зоологическая политика - тупикова и самоубийственна. По-настоящему действенна и открыта будущему только идея христианской политики, не допускающая двойной бухгалтерии, построенная на евангельском законе любви, жертвы, взаимопомощи, на сознании того, что человечество - не жрущее друг друга скопище пауков в банке, а собор лиц, призванных к сотворчеству, а не взаимоубийству.
Новые технологии могут использоваться для разжигания розни, а могут - для собирания. Мы ответственны сейчас за каждое слово, за каждый шаг, за каждую мысль. Слова старца Зосимы "Все как океан, все течет и соприкасается, в одном месте тронешь - в другом конце мира отдается" справедливы не только по отношению к энергиям ненависти и разрушения. Не менее справедливы они по отношению к усилиям созидания, миротворчества, взаимопомощи и любви.
Что выше - идейность и последовательность убеждений или любовь? Об этом хорошо сказал Достоевский: «Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо ещё беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Проверка же их одна - Христос. <...> Спрашиваю: сжёг ли бы он еретиков — нет. Ну так значит сжигание еретиков есть поступок безнравственный…" Если мы части единого человечества, то, уничтожая друг друга, занимаемся самокалечеством. Если мы члены Тела Христова, то что мы творим, стреляя в себе подобных?

Человек рождается в мир, чтобы жить, созидать и любить, а не для того, чтобы убивать, умирать и ненавидеть.

Два года назад, когда мир в результате эпидемии коронавируса оказался в ситуации "усиленной смертности", много говорилось об "уроках пандемии". Каким должен был быть главный урок и главный мировоззренческий сдвиг? Пожалуй, тот, о котором говорил философ общего дела Николай Федоров: "вопрос о богатстве и бедности" уступает место "вопросу о смерти и жизни", национальные, политические, социальные, экономические разделения и противоборства теряют остроту перед лицом общей беды, на первый план выдвигается фундаментальная ценность - человеческая жизнь, а инструментами развития социума становятся солидарность, взаимопомощь, сострадание, любовь, жертва. Нынешнее военное противостояние двух славянских народов, переплетенных и исторически, и этнически, в которое втянуты и другие, ближние и дальние им народы, также прочитывается сквозь призму идей Федорова, демонстрируя ситуацию тотальной неродственности, утраты всечеловеческого сознания и абсолютную самоубийственность в реальности III тысячелетия эгоистической, манипуляторной политики, столь привычного в геополитических конфликтах этического разрыва целей и средств. Мы видим чудовищность и абсурд современной "сциентифичной битвы", когда новейшие достижения науки и технологий бросаются в топку войны, служат "взаимному истреблению" вместо того, чтобы служить продлению, спасению, возвращению жизни. Мы видим, как люди, говорящие на одном языке, убивают друг друга, как обе противостоящие стороны обездушивают и карикатурят противника, применяя приемы пропаганды, информационной войны, усиливая градус взаимной ненависти, как разрушается то, что было создано поколениями наших предков, теми, кого Андрей Платонов называл "строители страны". Из этого коллапса невозможно выйти без радикальной умопремены, подобной той, которая на заре христианской эры была пережита апостолами, сотником, разбойником благоразумным, Савлом, обратившимся в Павла, без нового фундаментального выбора, контуры которого были заложены в идеях активно-христианских мыслителей Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, в ноосферных идеях В.И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена.

На канале RTVI вышла научно-популярная передача из цикла "Два в уме", посвященная философии русского космизма. Планетарность против автаркии, родство против неродственности, воскрешение против смертоубийства.
https://youtu.be/iRFK-TKlVEw

Просветитель Борис Прокудин в своей передаче - о Николае Федорове и теме всеобщего братства:
https://youtu.be/8JRorMcGLxY

"Иди, мой друг, всегда иди дорогою добра!" Вдохновляющий призыв этой песни обращает к вопросу о том, что такое добро. Николай Федоров, философ общего дела, отвечал на этот вопрос так: "Добро есть сохранение жизни живущим и возвращение ее теряющим и потерявшим жизнь". При всей простоте ответа этот призыв требует настоящей умопремены, подобной той, которую пережил на кресте благоразумный разбойник.

Сегодня день памяти выдающегося российского филолога и педагога, легендарного преподавателя Московского университета Николая Ивановича Либана (1910-2007). Его лекции и семинары о русской литературе составили целую эпоху, а на лекции, которые он читал в аудиториях филологического факультета, сбегались со всей Москвы. История литературы была для него историей времени и человека во времени. В живом образном слове он доносил ее до своих современников, подобно Т.Н. Грановскому, знаменитому профессору университета эпохи 1840-х годов. Как филолог Н.И. Либан творил не только на бумаге, но и в пространстве живого, звучащего слова, запечатлевая мысли и образы в умах и сердцах своих слушателей, и они затем оживали и находили развитие в трудах его учеников.
В субботу, 10 декабря, в 15-00 в Библиотеке № 180 им. Н.Ф. Федорова в рамках цикла "Всякий человек носит в себе Музей" состоится вечер памяти Н.И. Либана. Приглашаем!
Адрес : ул. Профсоюзная, д. 92.
Проезд: м. Беляево, последний вагон от центра.

15 декабря (четверг), 19-00 – в Московском доме композиторов – концерт и вечер памяти заслуженного деятеля искусств России, композитора-космиста, многолетнего участника федоровского семинара Юрия Александровича Дунаева (1937-2022), посвященный 85-летию со дня его рождения. Адрес Московского дома композиторов: Брюсов переулок, д. 8-10, стр. 2. Вход свободный. Афиша прилагается.