​​#emcwayeb
Начало (продолжение ниже)

Конференция майянистов в Кракове закончилась, и можно констатировать – она стала одной из лучших в истории. Такого числа инсайтов, импактов, рождающихся в реальном времени планов на совместные статьи на моей памяти, то есть с 2009 года, на европейских форумах EMC WAYEB не бывало, а по словам старших коллег – и до этого, возможно, тоже.

• Прямо во время конференции Дмитрий Беляев из РГГУ дешифровал новый иероглифический знак (!!), что было единогласно принято научным сообществом, в то время как Стивен Хаустон из Брауновского университета и вовсе добавил еще несколько важных аргументов в копилку пруфов; подробностями пока не поделюсь – связан авторским правом, – но это прям топ-открытие, совместная статья должна выйти до конца года;

• Томас Гаррисон, звезда фильмов NATGEO и один из руководителей проекта PACUNAM LiDAR – в рамках которого при помощи LiDAR год назад археологи нашли более 60 тысяч неизвестных построек древних майя, – вместе со Стивом Хаустоном рассказал о том, как теперь лазер позволил отыскать (и раскопать) возле Тикаля связанную с событиями 378-го года и вторжением армий Теотиуакана крепость;

• После двух лет работы команда Брюса Лава, одного из главных экспертов по поздним текстам майя, представлен новый перевод Чилам Балама – сборника апокалиптических «пророчеств», наговоренных в 1530-1540-х годах шаманом по имени Чилам Балам и которые в фильме «Апокалипсис» Мэла Гибсона цитирует маленькая девочка-юкатек, намекая на наступление последних времен; вот только новый анализ текста показывает, что риторика книги была совсем иной, и текст был не антииспанским, а напротив, частью христианской пропаганды, стратегии ненасильственной интеграции майя в социокультурный контекст Новой Испании – стратегии, которая потерпела полное фиаско 12 июля 1562 года в результате аутодафе Диего Де Ланды.

На фото: выступление Джона Чучака из Университета Миссури, ведущего эксперта по раннеколониальной истории майя. Краков, Польша // 11-2019

Продолжение ниже ->

#полевыебудни

​​#emcwayeb
Продолжение (начало выше)

• Сергей Вепрецкий из РГГУ и ИЭА РАН, который вел один из воркшопов по иероглифике майя вместе с Кристофом Хелмке из Университета Копенгагена, опять же, в режиме реального времени, то есть непосредственно в ходе EMC WAYEB, нашел убедительные доказательства того, что один из самых загадочных персонажей в майяской истории VII века, известный под именем «Йукном-Хэд», сыгравший ключевую роль во внутридинастическом конфликте в Канульском царстве в 630-х годах, сам никакого отношения к этой династии не имел;

• Наши друзья из Ягеллонского университета в Кракове под началом Ярослава Жрауки сделали доклад о том, как в одном из городков горной Гватемалы им удалось отыскать настенные росписи майя конца XVII века; это абсолютно бомбическая находка, потому что все другие подобные штуки относятся к эпохе до-колумбовой и до-кортесовой, то есть до 1519 года – а тут они были расчищены под слоем штукатурки, грязи и копоти в постройках XVII века, в которых теперь живут беднейшие майя-ишиль.

• Наконец, не могу не рассказать и о своем мини-открытии – в ходе анализа в нашем семинаре одного из текстов, так же связанных с историей Канульского царства, особенностей синтаксиса этого текста и релевантных аналогий, внезапно для себя мне удалось (с большой долей вероятности) выяснить дату смерти Йукном Ч’е’на Великого, одного из самых известных царей майя, победившего в пресловутой гражданской войне в Кануле, превратившего царство в абсолютный гегемон мира майя и правившего целых полвека; а учитывая, что пару лет назад мною была выдвинута идея об обнаружении даты рождения царя Вашаклаху’н-‘Убах-К’авиля, что затем удалось доказать за счет реанализа фотографий стелы майя из архивов Гарварда, в известном смысле я становлюсь довольно узким специалистом по установлению точных рамок рождения и смерти майяских царей (пока все делают "настоящие открытия", хаха).

Конференция в Кракове завершилась, но флаг European Maya Conference WAYEB остается в Польше еще на год – следующая, 25-я конференция EMC пройдет 16-21 ноября 2020 года в Варшаве.

На фото: Наш семинар по иероглифике для слушателей начального уровня «Contact, Conquest and Infiltration: Interdynastic Marriages in the Maya World». Краков, Польша // 11-2019

#полевыебудни

​​Мои запоздалые итоги, но не года, а сразу двух.

Ровно два года назад, в январе 2018-го, будучи в Шанхае, я проснулся с мыслью, что, помимо инстаграма, где на тот момент было около четырех тысяч подписчиков, надо бы завести телеграм-канал – и по сути, именно в тот момент был придуман научпоп-проект Археология Тудей.

Вообще, АрхеоТудей – основной итог этого двухлетия. Некогда крохотусенький (как малыш-йода) ламповый бложик в инстаграме стал полноценным, пусть и отчасти сезонным, археологическим медиа, которое сегодня вышло ̷н̷а̷ ̷I̷P̷O̷ в телеграм, ютуб и vk, обзавелось аудиторией в 20 с лишним тысяч человек, стало создавать уникальный, разнообразный и местами крутейший контент, которым я (хотя и попаду за это в ад) по-настоящему горжусь.

Конечно, главное, что удалось сделать – это цикл из четырех документальных фильмов об археологии и экспедициях, снятый совместно с Фондом «Таволга». Все фильмы сделаны в разных жанрах ̷к̷о̷м̷е̷д̷и̷я̷,̷ ̷т̷р̷и̷л̷л̷е̷р̷,̷ ̷д̷р̷а̷м̷а̷ ̷и̷ ̷м̷ю̷з̷и̷к̷л̷; мы экспериментировали с форматами:

• Тимерево – это короткометражка про методику раскопок и один день из жизни экспедиции; https://youtu.be/y0NSgRJ6ftw

• Шниткино – эдакий российский National Geographic с шикарной картинкой и лихой интригой; https://youtu.be/PwQXOOLvuuY

• Гнёздово – ютуб-влог от первого лица о проблеме сохранения культурного наследия; https://youtu.be/DzUNUaPrBhM

• Новгород – кози-история опять же про один день, но уже из жизни археолаборатории (премьера – 12го января).

И здесь мне хочется еще раз поблагодарить друзей из Фонда «Таволга», от которых мы никогда не получали ничего, кроме поддержки, в любых наших (порой весьма неоднозначных) решениях.

На научном поприще безусловным особняком стоит ноябрьская конференция WAYEB в Кракове (ссылки тут и тут) и две статьи – в соавторстве с профессором Юрием Цетлиным из Института археологии РАН об анализе 50-ти фрагментов керамики майя, отправленных в Москву в 2015-м по итогам моей работы в Гватемале (подробнее о ней – здесь), а также в соавторстве с Кристфором Хелмке из Университета Копенгагена о кризисе в царстве Са’иль в конце VII века (она еще готовится к выходу в сборнике Университета Валенсии в 2020-м).

Напоследок – список городов п̷о̷д̷ ̷п̷о̷д̷о̷ш̷в̷о̷й̷ за последний два года, КАПСЛОКОМ выделяя те, что особенно запали в душу.

ШАНХАЙ, ЗВЕНИГОРОД, КРАСНОДАР, Карачаевск, Нальчик, Владикавказ, ГРОЗНЫЙ, МАХАЧКАЛА, ДЕРБЕНТ, Владимир, Нижний Новгород, Таллин, Тарту, ИЗБОРСК, Псков, Смоленск, Воронеж, Санкт-Петербург, Тюмень, ТОБОЛЬСК, ЕКАТЕРИНБУРГ, Можайск, Катания, ТАОРМИНА, Палермо, ТОРОПЕЦ, Смоленск, Великий Новгород, Краков, Тула, КОЗЕЛЬСК.

На фото: на пути в лагерь Вашактунской экспедиции в Национальном парке Тикаль. Тикаль, Петен, Гватемала // 05-2015

#полевыебудни

​​​​Новгород, Смоленск, Чернигов, Киев – почти все крупнейшие города Древней Руси возникли на торговом пути из скандинавских стран (Дании, Норвегии, Швеции) в Византийскую империю. Путь этот проходил через Русь, и именно по нему, легендарному «пути из варяг в греки», шли корабли викингов, стремившихся попасть в Константинополь, главный мегаполис Средневековой Европы.

Позже, во времена первых русских князей, викинги стали охотно вставать (уже) под княжеские знамена и плавать в Константинополь в составе (уже) русских флотилий. Недавно перечитывал «Повесть временных лет»: там есть классный эпизод – список доверенных лиц, АМБАССАДОРОВ, не побоюсь этого слова, князя Олега (Вещего), которые прибывают в Константинополь, чтобы заключить мирный договор с византийским императором:

В лѣто 6420 (912), посла Олегъ мужи свои построити мира и положити ряды («заключить мир и ряд») межи («между») Грѣкы и Русью, и посла глаголя («послал, говоря»): <…> «Мы от рода рускаго — Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидуль, Фостъ, Стемиръ, иже послани («посланные») от Олга, великаго князя рускаго…».

Занятный список, не правда ли. Конечно, речь идет о ближайшем окружении Олега, возможно, его дружине – именно они были скандинавами и носили скандинавские имена (как, к слову, и сам Олег / Хелег / Хельги, прозвище которого, «Вещий», очевидно, отсылает как раз к переводу имени helgi -> «священный», «наделенный сверхъестественной силой»; масло масленое, словом, тавтология; подробнее об этом см. Е.М. Мельникова, «Ольгъ/Олег Вещий: К истории имени и прозвища первого русского князя», М, 2005).

Кстати, в 2017 году в Великом Новгороде впервые за почти 90 лет раскопок (они ведутся с 1932 года) нашли городское кладбище. Оно датируется концом X – началом XI веков, и воспроизводит именно скандинавскую традицию захоронений – погребений в деревянных камерах.

P.S. Славянские имена той эпохи мы знаем не в последнюю очередь из берестяных грамот Новгорода, и, пожалуй, самое известное из них – Онфим. Так звали мальчика, жившего в средневековом Новгороде, и имя которого записано на более чем на десятке берестяных грамот. Летом этого года, в честь 70-летия со дня находки первой берестяной грамоты (26 июля 1949 года), в центре Новгорода открыли скульптуру Онфима, а очень скоро рядом с ним может появиться памятник Валентину Янину.

О новых исследованиях Новгородской экспедиции смотрите в мини-фильме «АрхеоТудей», снятом осенью 2019 года:

https://youtu.be/cxe2AIBBI3U

Этот живописный план Новгородского Кремля как раз оттуда. Новгород, Новгородская область, Россия // 09-2019

#полевыебудни

​​Зарина Асфари подняла интересный вопрос – о сроках давности в археологии, а именно, в какой момент могила может быть вскрыта учеными, а содержимое её можно переносить с кладбища в музей?

Пару лет назад и сам рефлексировал на эту тему, вернувшись из Гнёздова, где мы как раз копали очередную могилу, а прямо сейчас (очень символично) работаю над полевым отчетом по прошлогодним раскопкам гнездовского кургана Л-38.

Сразу обозначу свою позицию, чтобы избежать упреков в непрофессионализме или ненаучности поднимаемой темы.

1. Я НЕ сомневаюсь, что ученые имеют моральное право исследовать захоронения любым способом, ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ от срока давности.

2. Этот тезис для меня очевиден, но мне интересно покрутить его в голове и разобраться, как он работает, понять, может ли этот подход в принципе кого-то ранить или оскорбить.

3. Еще один триггер, сподвигнувший на этот пост – прекрасный каммент в инстаграме под одним старым постом о наших раскопках кургана Л-210 в Гнёздово:
«Моя бы воля – вас самих похоронил бы в этом кургане! Какого х…а («для чего?» – прим. И.С.) копаться в чужих могилах?! Никакие «исторические изыскания» не могут служить оправданием <...>, наименование для вас и вам подобных одно – осквернители могил! Твари».

Итак, задумался о том, насколько корректно (или некорректно), с самых разных точек зрения, то, что я/мы раскапываем чужие останки. Сказано же (вроде бы) в Библии, что тем, кто вторгается в могилы, уготовано особенно теплое местечко в преисподней.

Впрочем, это так, к слову, ибо религия в этом контексте меня волнует меньше всего. Что и впрямь интересно, так это то, насколько вскрытие гробницы или иного захоронения и получившаяся в результате этого, скажем так, «энтропия» (пусть даже сделанная во имя науки) социально-этичны и допустимы с точки зрения ценностей гуманизма.

Добавлю, что на моем лицевом счете четырнадцать погребений – вскрытые и поднятые на поверхность кости, черепа, личные вещи покойника. Десять из них – скифские (возрастом 2.500 лет), еще четыре – древнерусские (1.000 лет).

Четырнадцать (14) раскопанных могил.

Так может ли кого-то задеть работа археологов, моя работа, и где та граница, после которой она не может уже никого задеть в принципе.

Для начала примерил эту историю на себя. Представил свою могилу в этих обстоятельствах и довольно быстро понял – мне без разницы, что произойдет лично с моей могилой. Ну, а как иначе, если мыслить с позиции человека XXI века – homo sapiens, способного колонизировать Марс и секвенировать геном, а не жителя Средневековья с его мифологическим сознанием (не знавшего того, что знаем мы).

Еще раз – если во имя науки, даже был бы рад. Ну, а если бы беспринципные черные копатели – ̷«̷н̷у̷ ̷и̷ ̷л̷а̷д̷н̷о̷»̷ ̷(̷с̷)̷ ̷М̷э̷т̷т̷ ̷Д̷е̷й̷м̷о̷н̷, так или иначе, мне было бы (уже) все равно.

Но если дело не в покойнике, тогда в чем?

И вот тут-то меня осенило, почему современные могилы на городских кладбищах кажутся нам более заповедными, чем старинные, хотя и там, и там – люди. Где грань между социокультурными «допустимо» и «недопустимо».

Ещё раз, могила сакральна не для того, КТО в могиле.

Но она сакральна для близких мертвеца. Речь только о них.

Нет никаких барьеров, ни нравственных, ни моральных, в том, чтобы делать из могилы и её содержимого объект музейной экспозиции, помимо одного – если не утрачены еще социальные связи, если на могилу приходят, если она не заброшена и не стерта из памяти связанных с ней людей.

И это – единственный этический нюанс, который заслуживает внимания.

Все остальное – лицемерие.

P.S. На фото: погребальный курган X-XII в. в Шниткино, Тверская область, исследован в 2019-м году экспедицией ГИМ, герой нашего мини-фильма:

https://youtu.be/PwQXOOLvuuY

(не забудьте посмотреть).

#полевыебудни

Летом 2019-го года ученые из Института археологии РАН обнаружили в Воронежской области могилу скифских амазонок. Находка стала сенсацией, вызвала вау-эффект. О ней подробно писали «Коммерсант», журнал Proshloe и многие другие. А ребята с канала @wasmedia пошли дальше и сделали класссный ролик в духе любимого мной «Арзамаса» про античных амазонок вообще, ну и про открытие ИА РАН тоже.

Надо сказать, что для меня эта история – довольно личная, а проект ИА РАН в Воронежской области – совсем не чужой. В 2012-2015 годах я работал в этой самой экспедиции под руководством Валерия Гуляева, бок о бок с очень крутой командой, в том числе моим другом и коллегой Семеном Володиным, ныне – восходящей звездой российской археологии (искренне так считаю).

К слову, в те годы экспедиция переживала не лучшие времена – финансирование было фиговым, содержать людей было реально не на что. В итоге в 2012-м году в некогда почти флагманском проекте Академии наук, где в минувшие годы, «тучные 2000-е», бывало до сотни человек, четыре недели мы работали вшестером (!).

Именно тогда в моих заметках в телефоне появился небольшой очерк об экспедиции. Думаю, самое время им поделиться и порадоваться, что экспедиция ИА РАН в Воронежской области становится (да уже стала) great again.

«...Открываю глаза. Я не в Мексике. И не в Гватемале. Я в России – в ста километрах к югу от Воронежа в археологической экспедиции Института археологии РАН. Лежу в палатке. На много километров вокруг раскинулись донские степи, и только редкая березовая посадка создает иллюзию прохлады и тени. Мой сон нарушен нарастающим гулом мотора. Стягиваю спальник и одергиваю полог, за которым распахивается до боли знакомая бескрайняя степь.

Чуть в стороне между деревьями «припаркован» бульдозер ДТ-75. На всякий случай осматриваю аппарат – бак цел, солярка не слита. Впрочем, если бы кто-то был здесь ночью, я бы услышал: ближайшая деревня в нескольких километрах, сюда приезжают только на машинах, звук мотора меня бы разбудил. Основная задача ночевки как раз в том, чтобы не бросать среди поля бульдозер с полными соляркой баками. За годы экспедиции эксцессов не было, но бдительность не помешает.

Тем временем ревущий мотор превратился в мчащийся по распаханному полю УАЗик. Свои. Следом появляется Нива. К Донской экспедиции лучше всего подходит определение «бутиковая» – весь состав умещается на двух машинах. Останавливаются. Доброе утро. Разбирают инвентарь – лопаты, кисточки, рейки, рулетки, детекторы – и в поле. А у меня завтрак. Приятного аппетита.

Вот уже 25 лет экспедиция Академии наук исследует скифские курганы в Острогожском районе. В IV веке до новой эры воронежская степь была излюбленным местом обитания скифов. Курганы, в которых погребены мужчины и женщины, старики и дети, воины и вожди, разбросаны по степи в несметном количестве. В 90-е экспедиция раскапывала курганы у села Колбино – именно здесь стоял полевой лагерь, из года в год разбивавшийся на одном и том же месте. Эти курганы давно не исследуются, но лагерь по-прежнему стоит здесь, на высоком живописном утесе.

В последние же годы археологические работы переместились в курганную группу Девица-V, а она находится в нескольких десятках километрах от Колбино. Вот зачем УАЗик и Нива. Что до бульдозера, то погребальные камеры скифов (их «гробницы») находятся на глубине до двух метров. Бульдозер сносит эту научно-неинформативную прослойку, в которой нет ничего, кроме чернозема (повыше) и глины (пониже). А когда на однородно-желтом слое глины появляется ровное черное пятно, вот тогда за дело принимаемся мы, ведь перед нами – скифская могила...»

@apxeo_today

#полевыебудни

​​Ну, а вообще в июле 2017-го в Гнёздово был найден не один, а сразу два древнерусских (каролингских) меча X века. Мечи были обнаружены с разницей в 4 дня, и тот, что сохранился почти идеально, нашелся – при невероятных обстоятельствах – вторым, 21 июля.

Но именно находка первого меча, 17 июля, стала знаковой, ведь вплоть до этого дня на территории Гнёздовского комплекса – жемчужины советской и российской археологии, подарившей науке (и музеям) нашей страны бóльшую часть коллекции древнерусского оружия, в том числе десятки «каролингов» IX-XI веков, – мечей не находили тридцать лет, со времен последних советских экспедиций.

Невероятный был день. В моих телефонных заметках про него было вот так.

«17 июля 2017-го. На часах 15:45. Пересекаю железную дорогу и оказываюсь под сенью Лесной курганной группы. Вообще-то в нынешнем году работы ведутся на пяти участках Гнездовского комплекса, а я работаю на самом отдаленном из них, в Днепровской курганной группе, что в получасе ходьбы. Иными словами, здесь и сейчас меня быть не должно. Так что можно назвать это совпадением, волей случая или увидеть в этом перст судьбы. Но я, черт возьми, оказываюсь здесь. За несколько минут до важнейшего события в новейшей истории Гнездова. События, которого мы ждали три десятка лет – но которое грянуло как гром среди ясного неба. События, о котором будут писать РБК, Российская газета, Газета.ру и многие другие, порой коряво, порой неточно, но писать сочно, наперебой – в XXI веке о Гнездово столько еще не писали! Я пришел сюда, чтобы проведать друзей. Я пришел рассказать о наших новостях. Я пришел, потому что увидел в этом визите прекрасный повод лишний раз заглянуть в Лесную – самое сокровенное и самое важное для меня место во всем Гнездово. Но меня ждало нечто совершенно иное...

Да, все верно – меня ждало нечто совершенно иное. И вот, по Лесной уже разносится чей-то крик, как вы слышите. «Меч!! Там меч! Меч!!» Снова и снова, словно мантра. И мы идем, буквально бежим к кургану, застываем на кромке и видим – едва показавшийся из земли фрагмент клинка. Несколько часов спустя вся лишняя земля будет выбрана из могилы, и меч явит себя полностью. Помимо него, в погребении воина X века будут лежать нож, ведро, фибула... Но все внимание, естественно, будет приковано к мечу!.. И вот, на часах уже 22:45, но работы продолжаются при свете десятка фонарей, как вы видите. Добрая половина экспедиции – в полной тишине, в полной темноте, в абсолютном благоговении! – взирает на то, как несколько человек с Сергеем Каиновым и Василием Новиковым, двумя главными творцами этого чуда, во главе готовятся поднимать меч на поверхность. И вот он, этот момент: затаив дыхание, все эти люди смотрят, как первый с 1987-го года найденный в гнездовском кургане меч, пролежав тысячу лет, навеки покидает его пределы. А я внезапно ловлю себя на мысли: столько людей не собирались на этом месте со времен тризны – той самой тризны, которая случилась здесь больше тысячи лет назад. И это тоже в каком-то смысле дань уважения: тому, кто здесь лежит, всем тем, кто здесь лежит, да и всему Гнездово, не так ли?.. Хотя у вас могут быть свои версии на этот счет...»

P.S. Несколько ссылок о дальнейшей судьбе меча и результатах его исследований – раз, два, три, четыре.

P.P.S. Посмотрите, если ещё не видели, мини-фильм (7 минут) про Гнёздовскую экспедицию от нашей скромной творческой студии, снятый летом 2019-го, и если вам (вдруг) понравится, не постесняйтесь подписаться на Youtube-канал (это вдохновляет на новые ролики, правда).

#полевыебудни

​​Завершая тему мечей – разобраться в том, что такое древнерусские (каролингские) мечи IX-XI веков, как они связаны с викингами и почему их называли «каролингами», поможет хороший и доступный материал журнала «Дилетант».

Если этого мало, и есть желание чуть более серьезно погрузиться в тему, вот пара рекомендаций: (1) хрестоматийный мастрид классика норвежской и мировой археологии Яна Петерсена «Норвежские мечи эпохи викингов»; (2) еще один бестселлер от ведущего теперь уже советского специалиста по оружию эпохи викингов Анатолия Кирпичникова «Древнерусское оружие»; (3) свежая диссертация (декабря 2019-го года) хранителя оружия Исторического музея (ГИМ), одного из руководителей Гнёздовской экспедиции, моего старшего коллеги и товарища Сергея Каинова, которая посвящена мечам (и не только) эпохи викингов, найденных при раскопках Гнёздова.

P.S. Пользуясь случаем, советую подписаться на телеграм-канал журнала «Дилетант». Брэйкин-ньюс исторической науки, обзорные статьи по самым разным проблематике и эпохам, классные спецпроекты – всё это есть в @diletantmagazine. Ребята делают достойное медиа об истории, что в наше время бесценно.

https://t.me/diletantmagazine

На фото: монумент «Мечи в скале» в Ставангере, Норвегия, в честь битвы при Хаврсфьорде в 872-м году, представляет собой три «каролингских меча» высотой до 10 м.

#полевыебудни

Сегодня на медиапортале Исторического музея (ГИМ) публикуется колонка одного из руководителей Гнёздовской экспедиции, старшего научного сотрудника музея Светланы Авдусиной о редчайшей находке – скандинавской накладке в виде дракона (!), обнаруженной в Гнёздово в июле 2010-го года.

Сразу же вспомнился фрагмент научно-популярного фильма «Тайны Гнёздова», где Сергей Вепрецкий (именно он был непосредственным автором находки) рассказывает об обстоятельствах её обнаружения.

https://youtu.be/XloxrdPsxQ0?t=751

Разложил по полочкам.

P.S. Между тем, мы заканчиваем работу над Гнёздовским отчетом за 2019-й год, а до нового сезона уже остается меньше двух месяцев...

P.P.S. И чтобы два раза не вставать – мой товарищ и бывший однокашник, выпускник истфака МГУ Марат Бугумбаев завел авторский канал «Кумыс доброй надежды».

Марат обладает почти довлатовским слогом, отменным чувством юмора и талантом ловко подмечать детали, зачастую ускользающие от взора обывателя. На первый взгляд может показаться, что его канал – о путешествиях по российской глубинке, но, на самом деле, это скорее зарисовки из жизни русского народа в духе Тарковского и «Андрея Рублева».

Впрочем, убедитесь сами.

https://t.me/kumys_travel

#полевыебудни

​​Давненько не было в ленте пирамид майя и солнечной Мексики. Хочется исправить это, и заодно поделиться крутыми новостями.

1. В ноябре 2019-го года прямо во время конференции европейских майянистов в Кракове Дмитрий Беляев из РГГУ дешифровал новый иероглиф (!) ‘kup’, означающий «приносить в жертву» (да, в это не просто поверить, но ученые и правда не знали, какой иероглиф означает это слово); дешифровка Беляева была единогласно принята научным сообществом, и стала одним из главных открытий последнего времени; в то же время известный американский майянист Стивен Хаустон из Брауновского университета добавил несколько важных аргументов в копилку пруфов; и вот несколько дней назад вышла (наконец!) их совместная статья; highly recommended всем, кто хочет знать, как происходят дешфровки неизвестных иероглифов;

2. Моя коллега и подруга со времен университетской скамьи Даша Секачева (Байда) избрана секретарем Европейской ассоциации майянистов WAYEB, и это первый случай, когда такую статусную административную должность в ассоциации получает российский майянист; горжусь! уверен, и Кнорозов кайфанул бы.

На фото: храмовый комплекс El Trono – усыпальница царя Укит-Чан-Лек-Ток’а, правившего в начале IX века, а вот здесь есть фото Даши на его вершине, которое сделано в тот же день. Эк-Балам, Юкатан, Мексика // 01-2013

#полевыебудни

​​В субботу стартует очередной, семьдесят первый полевой сезон Объединенной Гнёздовской археологической экспедиции ГИМ, МГУ им. Ломоносова и музея-заповедника «Гнездово». Самое время напомнить, почему Гнёздово – это по-настоящему круто.
⠀
Комплекс Гнёздово раскинулся на двух берегах Днепра примерно в 15ти километрах от современного Смоленска. Он состоит из группы неукрепленных поселений (селищ), некогда укрепленных зон (городищ) и, как минимум, восьми курганных групп (некрополей) на площади 4,5 км2, что делает его одним из самых крупных поселений Восточной Европы «эпохи викингов».

Гнёздовский комплекс открыт в 1867м году, когда при строительстве железной дороги Орёл–Витебск был найден богатейший клад, который теперь хранится в Эрмитаже.

Сегодня большинство ученых считает Гнёздово древним («летописным») Смоленском, который впервые упоминается в летописях под 862м годом. Около 950го года город появляется в трактате императора Константина Багрянородного под названием «крепость Милиниска» как важный центр кораблестроения на пути «из варяг в греки». Одновременно в Скандинавии в X-XI веках Гнёздово, видимо, известно как «Сюрнес», или «Свиной мыс».

Уникальной чертой комплекса является колоссальных размеров некрополь IX – XI веков. По подсчетам археологов, тысячу лет назад общее число курганов в Гнездово достигало 5.000 насыпей, что делает его крупнейшим курганным могильником «эпохи викингов» в Европе и мире.

Нет сомнений, что скандинавы внесли довольно весомый вклад в превращение города в центр трансконтинентальной торговли, контролировавший путь «из варяг в греки». Раскопки показали, что выходцы из Средней Швеции, Готланда и Аландских островов, наряду со славянами, составляли значительную часть его населения.

Первые раскопки комплекса относятся к XIX веку, однако систематические археоработы начались в 1949м году, и с тех пор не прекращаются ни на год. В наши дни Гнёздово исследуется в рамках масштабной совместной экспедиции Исторического музея (ГИМ), МГУ им. М.В. Ломоносова и Музея-заповедника «Гнёздово», в которой автору этих строк довелось впервые оказаться летом 2007го года – оказаться, чтобы остаться там навсегда.

На фото: курган X века в центре Гнездовского комплекса, by Василий Новиков. Гнездово, Смоленская область, Россия // 07-2015

#полевыебудни

Мой университетский товарищ, выпускник истфака МГУ, а ныне ̷и̷з̷в̷е̷с̷т̷н̷ы̷й̷ клипмейкер и продюсер Ростислав Задорожный сделал (шедевральный) трейлер фильма про Гнёздово-2020 в эстетике «Настоящего детектива» от HBO.

P.S. Зимой 2020/21 и весной 2021 года нас ждет выход целой серии разножанровых и разноформатных фильмов, роликов и зарисовок о Гнёздово IX-XI веков, равно как и о многолетних работах на территории Гнёздовского комплекса (а также повседневной жизни) Смоленской экспедиции МГУ им. Ломоносова, ГИМ и музея-заповедника «Гнёздово».

#полевыебудни

​​​​​​Несколько месяцев назад мне предложили сделать интервью со мной про археологию и древних майя в журнале S7, том самом «бортовом» журнале, который обычно листают в самолете перед взлетом или во время полета. Рад, что по ходу удалось подтянуть Васю Новикова, Иру Решетову, Варю Бусову, классных специалистов в своих областях. В итоге получился достаточно интересный материал о том, как работают археологи разных профилей, какими технологиями – не побоюсь этого слова, девайсами – при этом пользуются, и что думают о своей работе сами.

«Современные археологи обладают инструментами, о которых Индиана Джонс и не мечтал: при работе они используют спутниковую съемку, лазерное сканирование и методы генетической экспертизы. Мы (S7) поговорили с четырьмя молодыми специалистами и узнали, где ищут древнейшие надписи майя, были ли в Туве амазонки, как разгадывают преступления прошлого и о чем может рассказать горсть земли».

Pdf-версия статьи лежит здесь.

#полевыебудни

Последний выпуск программы Proshloe посвящен важнейшему и, пожалуй, одному из главных открытий в российской археологии последнего десятилетия – обнаружению в Псковской области древнерусского города Усвят, который датируется эпохой Ярослава Мудрого, а также упоминается в средневековых летописях и скандинавских сагах. Мне посчастливилось побывать в Усвяте в конце августа. Руководитель научного-исследовательского проекта Института истории материальной культуры РАН Иван Еремеев пригласил нас, представителей Гнёздовской экспедиции, провести в Усвятах уикенд, посмотреть на эту красоту собственными глазами и, что особенно круто, даже немного поработать.

В Усвяте творилась какая-то чертовщина (в смысле, во времена Древней Руси, не в наш приезд). Сначала в X-XI веках город находился на одном высоком мысе над озером Усвятским, в то время как на другом мысе, в нескольких сотнях метров от первого, располагался курганный могильник, где жители Усвята хоронили своих мертвецов. Но примерно в XII веках произошло нечто оочень таинственное, после чего усвятцы (усвятичи? усвятовчане?), не посмотрев на название города и позабыв обо всем святом, снесли к чертям все курганы и прямо поверх них в лучших традициях известно кого запилили новую крепость и новые усадьбы, куда и переехала знать. На месте же прежних роскошных районов, также снесенных, жители города разбили новое кладбище и продолжили хоронить покойников.

Мы приехали в Усвят в последние выходные августа, ровно в тот момент, когда под городским слоем XIII-XV веков, соотносимым с более поздним Усвятом, только показались разрушенные курганы, поверх которых позже был сооружен город, а на противоположном мысе шел разбор позднего городского кладбища (того, что поверх раннего города). Кладбище это, или, так называемый, жальник, представляло собой несколько десятков погребений, вымощенных камнем, на некоторых из которых пристроены, пусть пока и весьма символические, но уже каменные кресты. И все это выглядело невероятно атмосферно и впечатляюще (фото есть в моем инстаграме). И, кстати, именно на этом участке чуть позже, уже после нашего отъезда, найдут фрагменты той самой «книги» (?), о которой говорят Родин и Еремеев.

На фото: Усвятский жальник – до разбора каменных «гробов» (раскоп слева) и после разбора (раскоп справа). Усвяты, Псковская область, Россия // 08-2020

https://youtu.be/fQjqP8nKSyI

#полевыебудни

​​(Шлемы викингов были не-рогатыми). Случилось то, чего многие из нас ждали больше двух лет, с момента первого анонса. В Историческом музее (ГИМ), прямо на Красной площади, открылась супер-выставка «Викинги. Путь на Восток». Мне посчастливилось побывать на открытии. Вообще событие беспрецедентное. Впервые под одной крышей собраны едва ли не все (если не все) самые известные находки, самые резонансные артефакты археологии, связанные с присутствием на Руси в IX-XI веках скандинавов (норманнов, варягов, викингов), из Старой Ладоги, Новгорода, Гнёздова, Чернигова.

Здесь и Большой Гнёздовский клад, один из самых богатых кладов эпохи викингов в европейской археологии, с обнаружения которого в 1867 году и началось изучение Гнёздова (кстати, в самом Эрмитаже, где он хранится, он не экспонируется – так что увидеть клад можно только в ГИМе, двойное бинго).

Здесь и меч из Л-210, одного из богатейших курганов за всю историю Гнёздова, раскопанного нашей, Смоленско-Гнёздовской (объединенной) экспедицией, @gnezdovo_project, в 2018 году, где были найдены тысячи предметов, серебряных, бронзовых и железных, в том числе изображения бога Одина, украшения в виде драконов, амулеты в виде «молоточков» бога Тора (многие предметы также выставлены).

Здесь и деревянная доска из Старой Ладоги, расчерченная предположительно для скандинавской игры «хнефатафл», одного из главных развлечений северян в VIII-IX веках. И многое другое.

Мечи, шлемы, щиты, украшения из золота и серебра, фрагменты одежд, корабельные детали. Концентрация крутоты просто зашкаливающая, серьезно. Все бережно восстановлено гениями реставрации под руководством Петра Бирюкова из «АрхеоЛаб» и реставраторами из ГИМа. Несомненно, одна из лучших исторических (археологических) выставок в России эвер. Москва, Россия // 06-2021

https://shm.ru/shows/28508/

#полевыебудни

​​И еще одна важная история про Смоленск и Гнёздово. Вячеслав Кулешов, лингвист, сотрудник Стокгольмского университета, старший научный сотрудник ИИМК РАН, один из ведущих нумизматов по монетам «эпохи викингов» в стране, организовал краудфангдинг с целью выкупа из частной коллекции очень редкой древнерусской монеты, так называемой, ногаты времен княгини Ольги (середина X века). Это подражание арабским серебряным дирхамам, но отчеканенное на территории Руси. Подобных монет во всем мире известно не более двух десятков, в России – всего одна, экспонируется в Эрмитаже. И вот теперь в частной коллекции обнаружилась вторая. Кулешов намерен выкупить её и передать в Смоленский музей, дополнив ею вещи из Гнёздова. Очень хороший проект, который хочется поддержать, тем более что осталось собрать совсем немного, чуть более 10 тыс. из требуемых 99 тыс. рублей. Сам пост Славы из его фейсбука:

«Историческая преамбула: в середине X века состоялась знаменитая поездка княгини Ольги в Константинополь, красочно описанная в трактате De ceremoniis aulae Byzantinae. Именно с этим событием связывают начало христианизации державы Рюриковичей, а сама Ольга позднее будет канонизирована как равноапостольная святая. Историки церкви не пришли к общепринятой датировке этого события: 946 или 957 год. Так или иначе, именно на середину X века в Восточной Европе падает археологически хорошо фиксируемый горизонт элитных погребений с предметами христианского благочестия, связываемых с Ольгой, её дружиной и её двором.

В это же десятилетие была отчеканена партия серебряных монет – подражаний обычным тогда дирхамам среднеазиатского государства Саманидов, – содержащих в своём дизайне символ христианства – равноконечный крест с заострёнными окончаниями, так называемый «русско-скандинавский». Эти русские монеты времени Ольги (равно как и три типа её же монет с соколиком, увенчанными крестом – я называю все их термином ногата, это «тяжёлые» дирхамы волжско-булгарского веса 3,50 г) исключительно редки: в мире таких насчитывается не более двух десятков экземпляров, и большая часть происходит из шведских кладов эпохи викингов. Единственная документированная находка в России была сделана больше века назад в Казанской губернии, в составе ожерелья с другими монетами и подвесками (сейчас в собрании Эрмитажа, на выставке Волжской Булгарии).

В прошлом году появилась информация о существовании в России ещё одного экземпляра монеты этого типа, см. фото.

Этот пост – предложение выкупить монету из частной коллекции и подарить её в Смоленский государственный музей-заповедник для экспонирования на выставке древнерусской культуры.

Объявляю проект по сбору пожертвований на это благотворительное дело!

Собрать маленькие посильные суммы (например, в цену чашечки кофе) от многих – намного лучше, чем большие непосильные от немногих.

Способов участвовать в проекте два:

1 — Краудфандинг в банке Тинькофф по ссылке https://www.tinkoff.ru/cf/8Ik1OJ8poBc

2 — Перевод на карту Сбербанка 4817760110987140 с сообщением «Смоленск» или — лучше — без сообщения.

Прошу всех, кто хотел бы видеть себя в списке жертвователей, отправить мне в личку (тут или ВКонтакте) инфу по схеме «ФИО, город проживания, сумма, дата (до часов и минут) и способ отправки». Список будет зафиксирован, опубликован и онлайн и в печати и поступит в архив музея.

Всего собираем 99.000 рублей плюс небольшие расходы на логистику.

Подробный отчёт о ходе и итогах проекта будет выслан всем участникам по завершении».

#полевыебудни

​​Открылась регистрация на конференцию WAYEB, главное событие года в европейской майянистике. Мы с моим другом и коллегой, сотрудником ИАЭ РАН и Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова при РГГУ Сергеем Вепрецким, и еще одной нашей коллегой, Сандрой Висканта из Кнорозовского центра, будем вести семинар по иероглифике древних майя для advanced-level аудитории.

О том, что такое WAYEB и почему это такое важное событие, я уже неоднократно рассказывал — например, тут, тут и тут. Так что повторяться не буду, скажу только о нашем семинаре.

Вообще, главная его цель — научить слушателей реальным навыкам чтения иероглифов древних майя. Но, как и всегда на подобных конференциях, сквозь призму этих иероглифов будем разбираться в истории майя, работать непосредственно с первоисточниками, древними надписями, которым полторы тысячи лет. Тема воркшопа — The Force Awakens: History and Politics of Early Kanu’l, поговорим об «играх престолов» в ранней истории Канульского царства, гегемона майяского мира. Мой сотьютор Вепрецкий готовится впервые представить несколько своих идей (его PhD посвящен истории Кануля), которые могут серьезно поменять понимание истории майя конца VI века.

Но самое главное – в этом году поучаствовать в мероприятии можно онлайн. Конференция в этот раздолжна была проходить в Братиславе, но из-за ковидных ограничений решено провести мероприятие в гибридном формате – частично «онсайт», в Братиславском университете, частично на платформе «Zoom». Так что это шанс заглянуть за кулисы настоящей науки, ведь регистрация на семинар дает возможность участия не только в конференции, но и в вечерних zoom-афтерпати, где можно в неформальной обстановке поболтать и выпить (онлайн) с майянистами со всего мира.

Кстати, в программе есть еще один «российский семинар», то есть семинар с русскоязычными тьюторами. Его ведут Даша Секачева из Кнорозовского центра, с которой мы учились на одном курсе истфака МГУ, и Альберт Давлетшин, (теперь уже) работающий в Веракрусанском университете в Мексике. Для тех же, кто хочет впервые узнать об иероглифах, есть специальный семинар для «новичков», ведет который трио исследователей из Италии и Польши, в том числе Дора Бойковска, с которой мы вместе тьюторили на мини-конференции в Кракове и позапрошлом WAYEB.

https://www.wayeb.org/conferences-events/european-maya-conferences/this-years-event/

На фото: иероглифическая стела D из Киригуа, Гватемала (фото Альфреда Моудсли, 1880-е)

#полевыебудни

Залили на ютуб записи нашего семинара по иероглифике майя на Европейской конференции майянистов, которая проходила 7-11 декабря. Мой сотьютор, основной тьютор семинара, его автор и идейный вдохновитель, Вепрецкий последовательно выступает за общий, равный доступ к новым данным. Это достаточно редкий подход для майянистики, академической среды, где большинство исследователей держится за эксклюзивность материала, редко им делится, и где апология авторских прав порой доходит до абсурда.

Наш воркшоп был устроен совсем иначе. Вепрецкий, как мейн-тьютор, представил на семинаре огромное количество новых собственных наработок – это и 3D-модели на основе фотограмметрии для плохо читаемых, поврежденных иероглифических монументов, и новые прорисовки старых текстов, и тд. Вообще на моей памяти (а на конференциях EMC я участвую с 2009 года, сначала как слушатель, теперь 2-й год как тьютор) получился один из самых насыщенных воркшопов — по части новых материалов, идей, чтений иероглифов. И уж точно, пожалуй, самый «оупен-сорс» семинар. В этом смысле публикация видео на ютубе – еще один важный момент этого нового подхода, открытости и прозрачности. Как мы обсудили между собой, как Дейнерис, мы пытаемся сломать это колесо, потому что в свое время с нами никто и ничем не делился.

В отличие от семинара 2019-го года в Кракове, на этот раз моя роль была достаточно скромна, с Сандрой Висканта Хохряковой из Кнорозовского центра мы по большей части ассистировали Вепрецкому, чтобы справиться с внушительной аудиторией слушателей (около 40 человек). Ну, и сделал одну презентацию, и то скорее методологическую и источниковедческую – как работать с иероглифическими текстами, как реконструировать политическую историю майя по скупым фрагментам отдельных надписей. Несколько слов про герменевтику, еще щепотка – про принципы внутренней и внешней критики источников. Достаточно подробно разобрал кейс канульского царя К’ак’-Ти-Ч’ич’а – одного из, а возможно, что и самого могущественного правителя майя VI века, о котором еще пять лет не было известно вообще ничего, пока Дмитрий Беляев из Центра им. Кнорозова (РГГУ) и Саймон Мартин из Пенсильванского университета не сделали свое совместное открытие.

Словом, по ссылке – прям эксклюзив, фрагмент второго дня семинара. Там как раз презентация (шикарнейшая) Вепрецкого о том, как буквально на наших глазах целый корпус текстов о ранних царях Канульского царства, царях, которые до недавнего времени считались полулегендарными и не вполне всамделишными, превращается в настоящий источник по реальной(!) истории Кануля первой половины I тыс. новой эры, как мы находим эти доказательства. Там же – мой доклад о базовой методологии чтения текстов и К’ак’-Ти-Ч’ич’е (осторожно – английский язык)

https://youtu.be/_LuO7mp9gIQ

#полевыебудни

Четыре месяца ничего не мог здесь писать, но время идёт, и впервые с февраля чувствую себя в ресурсе, чтобы снова говорить об археологии, науке и культурном наследии. Так что планирую вернуть все долги. Вообще событий очень много, вот только некоторые из них.

1. Вместе с моим другом Сергеем Вепрецким из ИЭА РАН в конце весны выступили на конференции майянистов Bratislava Maya Meeting (онлайн) с докладом о биографии одного из самых известных царей древних майя, Йукном-Ч'ена II. Впервые официально представили, в частности, идею о дате его смерти в 686 году. Уже писал об этом — гипотеза появилась в ходе работы с иероглифическими текстами из Эль-Перу и Ла-Короны на Краковской конференции 2019 года. Теперь будем готовить заметку к публикации;

2. С другим соавтором и коллегой, Кристофом Хелмке из Университета Копенгагена, вернулись к подготовке статьи о династическом кризисе VIII века в майяском царстве Са’иль-Наранхо. К слову, некоторые представленные там идеи были впервые отражены еще в моем дипломе, подготовленном на истфаке МГУ им. Ломоносова десять лет назад. Отказались от изначальной идеи публикации в сборнике Университета Валенсии (который подвис), скорее всего, будем подавать в мексиканский журнал Estudios de la Cultura Maya;

3. На этой неделе – ровно год с момента запуска проекта @gnezdovo_project, его миссия в максимальной популяризации уникального культурного наследия Гнёздова, одного из главных памятников археологии нашей страны, и научных работ объединенной Смоленско-Гнёздовской экспедиции. За эти 12 месяцев аудитория блога выросла до 10 тысяч человек (помимо телеграма, есть ВК и одна запрещенная соцсеть), стали регулярно публиковать оригинальный контент, делать колонки руководителей экспедиционных отрядов, проводить онлайн-семинары о новых открытиях в Гнёздове, публичных для всех желающих. Словом, постарались наладить прямой контакт с широкой аудиторией и обществом;

4. Минувшие выходные провёл в Великом Новгороде, вместе с друзьями из Новгородской экспедиции МГУ, старейшей действующей экспедиции в нашей стране — в это непросто поверить, но она непрерывно ведёт раскопки с 1937 (!) года. База археологов находится на территории Знаменского подворья (XVII век), каждый раз, выходя на улицу, проходишь под воротами, расписанными средневековыми фресками. Купался в Ильмени, подходил на лодке к Рюрикову городищу, стоял службу в Святой Софии;

5. Ну, и наконец, самое долгожданное — позавчера стартовал 73-й полевой сезон Смоленско-Гнёздовской экспедиции. Почитать о том, что будет копаться в этом году и посмотреть подборку атмосферных фото, можно на канале @gnezdovo_project. Несомненно, сезон будет яркий и принесет много крутых новостей. Сам я в этом году впервые за восемь (8) лет буду работать в «портовой» зоне Гнёздова, где недавно были найдены первые свидетельства существования поселения в IX веке. Мой «дозор» начнется накануне Бастилии (14 июля) и продлится до начала августа.

#полевыебудни

​​Коллеги из музея-заповедника «Гнёздово» и клуба «Истоки» провели эксперимент по реконструкции «волока» на древней гнёздовской дороге, об открытии которой Смоленско-Гнёздовская экспедиция объявила месяц назад. В рамках эксперимента они вручную перетащили по дороге, соединявшей в IX-XI веках Гнёздово с соседними (древними) Новосёлками, точную копию речной ладьи «эпохи викингов». ТВ-сюжет ВГТРК (с моим комментом) можно посмотреть здесь.

К слову, из-за того, что пул спикеров, комментирующих для СМИ от лица экспедиции новость об открытии в Гнёздове 1100-летней дороги, достаточно узкий (зачастую, кроме меня, это руководители экспедиции – Вероника Мурашева, Сергей Каинов, Василий Новиков), может сложиться впечатление, что оно является заслугой небольшого числа людей. Это в корне неверно – выявление в Гнёздове древней дороги, претендующей на статус древнейшей непрерывно действующей в России, стало результатом работы большой научной команды. Возьмусь отметить только ключевых участников гнёздовского «дорожного проекта»: Иван Зернов, Даниил Голиков, Татьяна Рыжова, Александра Кухаренко (Савченко), Никита Бурсук, Алексей Шевцов, Гульназ Сагманова, Сергей Зозуля – хотя, разумеется, это далеко не полный список, и правильнее было бы назвать всю команду объединённой Смоленско-Гнёздовской экспедиции ГИМ, МГУ им. Ломоносова и музея-заповедника «Гнёздово».

Не устану повторять, что Гнёздовский комплекс — это феноменальное место. Именно в Гнёздове найдены: 1) крупнейшее в мире (!) кладбище «эпохи викингов», 2) руины мегаполиса X века, известного по скандинавским сагам и византийским источникам, который погиб в начале XI века, 3) древнейшая надпись на кириллице на территории Руси, 4) и вот теперь – (первый в истории) сухопутный участок пути из «варяг в греки».

И в качестве заметки на полях: есть стойкое ощущение, что события ускоряются, и ближайшие годы подарят немало новостей о Гнёздове. Интригующие открытия, не все из которых доходят до СМИ, уже происходят каждый полевой сезон. Целый ряд перспективных проектов по исследованию самых разных участков и аспектов Гнёздова прямо сейчас выходят на финишную прямую. И следить за всем этим в реальном времени можно в телеграм-канале экспедиции @gnezdovo_project.

https://t.me/gnezdovo_project

#полевыебудни