• Шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Чтение Корана надлежащим образом, как говорит шейхуль-ислам [Ибн Таймийя], порождает в сердце великую веру, и увеличивает его убежденность, спокойствие и исцеление. “Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих” (Коран 17:82)».

الخضير: ‏قراءة القرآن على الوجه المأمور به كما يقول شيخ الإسلام تورث القلب الإيمان العظيم وتزيده يقينا وطمأنينة وشفاء: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

📚 См. twitter.com/shkhudheir © t.me/khudayr_ru © t.me/ulama

✅ Запрет на убийства невинных людей

• Шейх аль-Баррак (حَفِظَهُ الله), перечисляя пользы известного хадиса о джихаде и правилах сражения, сказал: «(14) Запрет на убийства детей, а также женщин, монахов, дряхлых стариков, и каждого, кто не входит в число сражающихся, как это пришло в хадисах и преданиях (асар). В этом содержится указание на то, что религия ислам - религия справедливости, мудрости и милости».

البراك: تحريم قتل الولدان، وفي حكمهم النساء والرهبان والشيخ الفاني، وكل من ليس من أهل القتال، كما جاءت بذلك الأحاديث والآثار، ففيه: أن دين الإسلام دين العدل والحكمة والرحمة

📚 См. «Мин хадъйи-ннаби фи таджхиз аль-джуюш» © t.me/barrak_ru © t.me/ulama

✅ Религия полноценная и не нуждается в добавках!

• Шейх Салих аль-Люхайдан (رَحِمَهُ الله) сказал: «Вера в Аллаха указывает на то, что человек должен совершать предписанное Аллахом, ведь Аллах говорит: “Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам” (Коран 59:7). Вера в Аллаха также указывает на то, что мы должны знать, что религия полноцена и завершена до смерти пророка, посему нет нужды в дополнениях, так как к чему-то полноценному ничего не добавляют. И Аллах сказал в Своем ясном писании: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам” (Коран 5:3)».

اللحيدان: الإيمان بالله يقتضي أن يقوم العبد بما شرع الله فإن الله يقول: {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}، الإيمان بالله يقتضي أن نعلم أن الدين تم وكمل قبل موت النبي فلم يبق حاجة إلى زيادات لأن الكامل لا يزاد، والله يقول في محكم الكتاب: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}هـ

🔊 Сл. youtu.be/t-gpNdzDCLc © t.me/luhaydan_ru © t.me/ulama

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Я завещаю вам насколько возможно стремиться к тому, чтобы сторониться сплетен, и чтобы человек занимался тем, что его должно заботить, оставив то, что его не касается, ведь это — признак хорошего исповедания ислама человеком».

العثيمين: أوصيكم بأن تحرصوا غاية الحرص على تجنُّب القيل والقال، وعلى أن يشتغل الإنسان بما يهمه عما لا يعنيه لأن ذلك من حسن إسلام المرء

🔉 Сл. «Ликъа аль-баб аль-мафтух» 66 © t.me/usaymin_ru © t.me/ulama

✅ Сектанство не имеет отношение к саляфии

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Саляфийя – это следование манхаджу (пути, идеологии) пророка (ﷺ) и его сподвижников, поскольку они наши предшественники (саляф). Следование за ними — это и есть саляфийя. Однако избрание саляфии как определенного манхаджа, выделяя посредством него определенного человека, а затем обвиняя в заблуждении того из мусульман, кто противоречит ему, даже если он на истине (т.е. на пути саляфов), и избрание саляфии как сектантского (партийного) манхаджа, то нет никаких сомнений в том, что это противоречит саляфии!»

العثيمين: هي اتباع منهج النبي ﷺ؛ لأنهم هم الذين سلفونا وتقدموا علينا، فاتباعهم هو السلفية وأما اتخاذ السلفية كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حق، واتخاذ السلفية كمنهجٍ حزبي فلا شك أن هذا خلاف السلفية

🔉 Сл. «Ликъа аль-баб аль-мафтух» 57 © t.me/usaymin_ru © t.me/ulama

✅ Что такое «джахилийя»

• Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله): «“Джахилийя” взята от слова “джахль” (невежество), а это — отсутствие знания. Имеется в виду то, что было до ислама. То, что было до послания Мухаммада (ﷺ) является “джахилийей”, потому что люди находились в заблуждении в вопросах поклонения, взаимоотношениях, еды, питья, брака и т.п. Они находились в невежестве и заблуждении по причине долгого периода между [пророком] ‘Исой и Мухаммадом (ﷺ), который длился больше 400 лет».

الفوزان: الجاهلية مأخوذة من الجهل وهو عدم العلم والمراد بها ما كان قبل الإسلام، ما كان قبل بعثة محمد ﷺ فهو الجاهلية، لأنهم كانوا على جهل وضلال في عباداتهم وفي معاملاتهم وفي مآكلهم ومشاربهم ومناكحم وغير ذلك، كانوا على جهل وضلال بسبب طول الفترة التي بين عيسى وبين محمد ﷺ، فترة طويلة تزيد على ٤٠٠ سنة

📚 См. «Шарх хадис инна кунна фи джахилийя» 12 © t.me/alfawzan © t.me/ulama

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Степень правдивости бывает как у мужчин, так и у женщин. Всевышний Аллах сказал об ‘Исе сыне Марьям: “Его мать была правдивейшей женщиной” (Коран 5:75). Также говорится: “Правдивейшая, дочь правдивейшего (Абу Бакра) — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах”. И Всевышний Аллах оказывает милости кому пожелает из Своих рабов».

العثيمين: والصديقية مرتبة تكون للرجال والنساء، قال الله تعالى في عيسى ابن مريم: {وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ}، ويقال: الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها، والله تعالى يمن على من يشاء من عباده

📚 См. «Шарх аль-уаситыйя» 155 © t.me/usaymin_ru © t.me/ulama

✅ Отрицание воскресения тел — неверие

• Шейх ар-Раджихи (حَفِظَهُ الله) сказал: «Слова Аллаха в суре Юнус: “Они спрашивают тебя: «Неужели это правда?»”, т.е. воскресение [в Судный День], “Скажи: «Конечно, клянусь моим Господом! Воистину, это - подлинная правда»” (Коран 10:53). Тот, кто не верит в воскресение тел является неверным по единогласному мнению (иджма’) мусульман. Философ Ибн Сина (Авиценна) отрицал воскресение тел и говорил, что не тела будут воскрешены, а души. Таким образом, он отрицал телесное воскресение, что является неверием по единогласному мнению мусульман».

الراجحي: قوله في سورة يونس: {ويستنبئونك أحق هو} أي البعث {قل إي وربي إنه لحق}، فمن لم يؤمن ببعث الأجساد فهو كافر بإجماع المسلمين، وابن سينا الفيلسوف أنكر بعث الأجساد وقال لا تبعث الأجساد وإنما البعث للأرواح دون الأجساد، فأنكر المعاد الجسماني، وهذا كفر بإجماع المسلمين

📚 См. «Шарх аль-уаситыйя» 23 © t.me/rajihi_ru © t.me/ulama

Сказал Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах

«Чем дальше человек от Посланника ﷺ (изучения Сунны), тем меньше у него разума и тем больше он испорчен. Самый же полноценный разум у тех людей, кто следует за посланниками, а самый испорченный разум у тех, кто отворачивается от них из-за каких-то идей, которые они сами придумали. Поэтому приверженцы Сунны и хадиса являются самыми разумными людьми в этой общине, и среди различных течений (групп и сект) они подобны сподвижникам среди людей».

См. «Сауа’икъ» 3/864.

✅ Знание, от которого получают пользу

• Вопрос: «В словах пророка (ﷺ): «Если умер сын Адама, все его дела прекращаются, кроме трех: текущая милостыня, знание, от которого получают пользу…», в них идет речь о религиозных или мирских знаниях?»

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله): «Внешнее понимание указывает на общий смысл хадиса, поэтому любое знание, от которого получают пользу, будет вознаграждено. Однако конечно во главе всех знаний тут стоят религиозные знания. Но предположим, что какой-то человек умер, но при жизни, он научил другого какому-нибудь дозволенному ремеслу и этот человек извлек из этого пользу, то естественно научивший его будет вознагражден за это».

السؤال: قوله عليه الصلاة والسلام: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به) هل المراد به العلم الشرعي أم العلم الدنيوي؟ العثيمين: الظاهر أن الحديث عام، كل علم ينتفع به فإنه يحصل له الأجر، لكن على رأسها وقمتها العلم الشرعي، فلو فرضنا أن الإنسان توفي وقد علم بعض الناس صنعة من الصنائع المباحة، وانتفع بها هذا الذي تعلمها فإنه ينال الأجر، ويؤجر على هذا

🔊 Сл. «Ликъа аль-баб аль-мафтух» 117 © t.me/usaymin © t.me/ulama

Ибн аль-Каййим (رحمه الله), сказал:

«Поистине, жизнь человека — это жизнь его сердца и духа. Не будет его сердцу жизни без знания Создателя, без любви к Нему и поклонения Ему Одному, без смирения перед Ним, без умиротворения, которое приносит поминание Его, без радости, которую приносит близость к Нему. Кто потерял эту жизнь, тот потерял всякое благо. Эту жизнь не купить за все сокровища мира этого. Всему потерянному можно найти замену. Но если человек потерял Аллаха, ему ничто не заменит Его»

См. «Аль-джаваб аль-кафи», стр. 132.