Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “О человек, остерегайся, остерегайся отвергать хоть что-либо из того, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаhа). Остерегайся отвергать это по причине своей страсти, или по причине приверженности к какому- либо мазхабу, или своему шейху, или по причине пристрастия к мирским искушениям! Поистине, Аллаh не обязал кого-либо повиноваться кому-либо, кроме Его посланника (мир ему и благословение Аллаhа). Необходимо брать то, что пришло от пророка (мир ему и благословение Аллаhа), даже если из-за этого раб будет противоречить всем творениям. И если в подобном случае человек будет следовать за посланником (мир ему и благословение Аллаhа), Аллаh не спросит его за противоречие кому-либо другому! Поистине, тот, кто повинуется кому-либо, обязан делать это тогда, когда это будет соответствовать повиновению пророку (мир ему и благословение Аллаhа). Знай это, слушай и следуй этому, и не вноси нововведения!” См. “Маджму’уль-фатауа” 16/528.

Шейх Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «Если кто-либо из людей в какое-либо время или в какой-либо местности останется в одиночестве, придерживаясь истины, с которой пришёл посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и никто из людей не поддержит его, то ведь его поддержит Аллаh, и у него будет доля от Слов Всевышнего: "Если вы не поможете ему, то ведь уже помог ему Аллаh"». См. "Минхадж ус-Сунна", 8/258.

ЧТО ТАКОЕ СИХР? ХУКМ СИХРА В ШАРИАТЕ?

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах

Вопрос: «Что такое колдовство (сихр), и что говорит шариат об изучении колдовства?»

Ответ: «Учёные сказали, что в арабском языке слово «сихр» означает любую вещь, имеющую скрытую причину — нечто, оказывающее скрытое (невидимое для людей) воздействие. С таким значением понятие «сихр» включает в себя гадание по звездам, прорицательство и предсказание, а также красноречие, о воздействии которого сказал Пророк (да пребудет над ним мир и благословение): «Поистине, в красноречии есть доля колдовства»

аль-Бухари (5146)

Любую вещь, которая имеет скрытое воздействие, можно назвать сихром (колдовством). В качестве шариатского термина некоторые ученые дали сихру (колдовству) такое определение: «это заклинания, завязывания узлов и заговоры, которые воздействуют на сердце, разум и тело, овладевают разумом, порождают любовь или ненависть, разлучают мужа с женой, вызывают болезни и захватывают мышление». Изучение колдовства запрещено (харам). Более того, это изучение является неверием, если во время него человек начинает поклоняться шайтанам.

Всевышний Аллах сказал:

«Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!»

сура «аль-Бакара», аят 102

Обучение этому виду колдовства (которое происходит посредством поклонения шайтанам наряду с Аллахом) является неверием, и его применение — тоже неверием, беззаконием и несправедливостью по отношению к созданиям Аллаха, поэтому колдуна нужно убивать либо за его вероотступничество, либо в качестве хадда. Если его колдовство проявилось в том виде, за который ему можно вынести такфир (обвинение в неверии), его следует убить и за верооступничество, и в качестве хадда; если же колдовство не достигло степени неверия, его убивают в качестве наказания (хаддом), чтобы защититься от зла и вреда, который он причиняет мусульманам».

См. «Фетвы по столпам Ислама» шейха Ибн Усеймина, стр. 197-198, вопрос 73

ПРАВИЛО В ОТНОШЕНИИ ВЫКИДЫВАНИЯ ОСТАТКОВ ЕДЫ И ПИТЬЯ!

В Фатава аль-Ладжна аль-Даима (22/341) сказано: «Остатки еды необходимо оставить на следующий раз или следует отдать нуждающимся; если нет нуждающихся людей, то тот, кто может, должен отдать еду животным, даже если еда высохла».
⠀
Шейх ибн Баз сказал:
«Нельзя выкидывать хлеб, мясо и другие виды еды. Следует раздать бедным или положить еду на видное место, в надежде, что кто-то возьмет ее для своих животных, или что ее съедят животные и птицы.
Нельзя выкидывать остатки еды в мусорку, или нечистые места, или на дорогу, потому что это неправильное обращение с едой, и потому что выкидывание на дорогу еды становится причиной раздражения со стороны тех, кто использует дорогу».
Фатава Исламия, 3/633.
⠀
Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «Нельзя выкидывать еду в грязные и нечистые места, как например в помойку, потому что это расточительство, неправильное отношение к благословению и проявление неблагодарности к Аллаху.
Пророк ﷺ нашел финик на дороге и сказал: «Если бы я не боялся, что он из закята, то съел бы его» (Бухари в Сахихе). И он ﷺ приказал облизывать пальцы после еды, до того как вымыть их или вытереть платочком, и он ﷺ сказал, что если еда упала, то следует поднять ее и убрав грязь, съесть остальное.
Это указывает на то, что нельзя выкидывать еду, финики и другую пищу в грязное или нечистое место; необходимо проявлять уважение к благословению и сохранять его, потому что это является проявлением благодарности за него и потому что это благословение может быть передано нуждающемуся и он съест его, даже если это будет животное. Поэтому запрещено выбрасывать еду в мусорку».
⠀
Шейх ибн Усеймин был спрошен:
«Что можно сказать о студентах, которые выкидывают остатки еды и питья в мусорку?»
⠀
Он ответил: «Что касается того, что не может быть съедено, как например кожура апельсина, яблок, бананов и т.д. то нет ничего неправильного в этом, потому что они не представляют ценности.
Но в отношении того, что может быть съедено, как например остатки хлеба, приправа и подобное этому, то не следует выкидывать это. Если же необходимо выкинуть в мусор, то нужно положить их в разные кульки, чтобы уборщики знали, что к еде отнесли с уважением» (т.е. она чистая).
Фатава Нур ала аль-Дарб, 6/205.

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم
⠀
📖 Сура 33. «Союзники», аят 35.
🎙 Чтец: Абу Бакр аш-Шатыри.

ОСНОВА ВСЯКОЙ ИСПОРЧЕННОСТИ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллаh, сказал: «Следование страстям и далеко простирающиеся надежды — основа всякой испорченности, ибо поистине, следование страстям делает человека слепым к истине, не давая ему познавать её и стремиться к ней. А далеко летящие мечты заставляют его забыть о мире вечном и отвращают его от подготовки к Нему»
См. «Фаваид», 216

ПРАВИЛО ПО ЖИЗНИ

Однажды, наставляя одного человека, 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, сказал ему: «Не вмешивайся в то, что тебя не касается; избегай своего врага; и остерегайся иметь приближённым другом кого-либо, кроме правдивого (аль-амин)! А правдивый - это только тот, кто боится Аллаhа! И не будь другом для грешника, чтобы ты не обучился от него его порокам, и не рассказывай ему своих секретов! И советуйся в своих делах только с теми, кто боится Аллаhа». См. «аль-Мууатта», №1784.

#bratstvo_druzhba@konspekty_dlya_ishushih_znaniya

✅ Ширк рафидитов (крайних шиитов)

• Шейх Ибн Джибрин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Не дозволено принимать в пищу мясо животного, зоколотое рафидитом, потому что рафидиты в основном многобожники, ибо они всегда взывают к ‘Али ибн Абу Талибу (за помощью), как в благополучии, так и в трудности. Даже в долине ‘Арафат, во время тавафа (обход вокруг Каабы) и при са’й (бег между Сафа и Марва). Они также взывают к его сыновьям и к своим имамам, как мы часто слышали это от них. И все это — большое многобожие и отступничество от Ислама».

ابن جبرين: فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته فإن الرافضة غالبا مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام

📚 См. «Фатауа Ибн Джибрин» 11092 © t.me/ulama

Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Аллаh) сказал:

«Бывает, иногда что-то неясно, сомнительно, но если прибегнуть к помощи Аллаhа, попросить у Него правильного руководства, воззвать к Нему с мольбой, ощущая острую нужду в Нем, и пойти тем путем, которым было велено идти, то Аллаh по Своей воле направит тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Ведь Аллаh наставляет на прямой путь, кого пожелает».

См. «ас-Сафдия» 1/295.

ХУКМ ПРАЗДНОВАНИЯ ЕЖЕГОДНОГО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ИЛИ ЮБИЛЕЕВ СВАДЬБЫ.

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллаh

Вопрос: «Каково шариатское постановление относительно празднования дня рождения детей или юбилеев свадьбы?»

Ответ: «В Исламе нет других праздников, кроме пятницы (это еженедельный праздник), праздника первого числа месяца шавваль — ‘ид аль-фитра (уразы-байрама) и праздника десятого числа месяца зуль-хиджжа — ‘ид аль-адхи (курбан-байрама). Также день Арафа называют праздником для тех, кто стоит на Арафате, и три дня Ташрика считаются праздничными и относятся к ‘ид аль-адхе. Что касается дней рождения детей и взрослых, отмечания годовщины свадьбы и т.д., то всё это не узаконено шариатом и находится ближе к нововведению (бид‘а), чем к дозволенности».

См. «Фетвы по столпам Ислама» шейха Ибн Усеймина, 228, вопрос 91.

✅ Спеши совершать благие дела

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Человек должен стремиться к совершению благих деяний. Если вспомнил какой-нибудь благой поступок, спеши его совершить. К этому относится молитва, милостыня, пост, хадж, благочестие к родителям, поддерживание родственных связей и другие благие деяния, к которым следует стремиться. Человек не знает что случится, может он будет медлить совершением благого деяния, а в будущем уже не сможет его совершить, из-за смерти, болезни и т.п.».

العثيمين: فالإنسان ينبغي له أن يسارع في الخيرات، كل ذكر له شيء من الخير بادر إليه، فمن ذلك الصلاة، والصدقة، والصوم، والحج، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، إلى غير ذلك من مسائل الخير التي ينبغي المسارعة إليها؛ لأن الإنسان لا يدري، فربما يتوانى في الشيء ولا يقدر عليه بعد ذلك، إما بموت، أو مرض، أو فوات، أو غير هذا

📚 См. «Шарх рияд ас-салихин» 2/5 © t.me/ulama

• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Я завещаю тебе, о мой брат, как и себе, всегда стремиться к совершению деяний с искренними намерениями до тех пор, пока не накопишь ты их для Аллаха в Судный День. Сколько же маленьких деяний стали большими посредством (искреннего) намерения, и сколько же больших деяний стали ничтожными из-за небрежности!»

العثيمين: فأوصيك يا أخي ونفسي لأن تحرص دائما على اغتنام الأعمال بالنية الصالحة حتى تكون لك عند الله ذخرا يوم القيامة، فكم من عمل صغيرا أصبح بالنية كبيرا، وكم من عمل كبير أصبح بالغفلة صغيرا

📚 См. «Шарх рияд ас-салихин» 2/174 © t.me/ulama

• Шейх аль-Альбани (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Самые мягкие люди в отношении своих жен — это лишь последователи сунны, приверженцы сунны посланника (ﷺ). К его сунне относится достойное проживание с женой, и поэтому он сказал: “Лучший из вас тот, кто лучше относится к своей жене. И я лучше вас отношусь к своей жене” (ат-Тирмизи 3895)».

الألباني: ألطف الناس مع الزوجات إنما هم أهل السنة إنما هم المتمسكون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي من سنته حسن المعاشرة لزوجته، لذلك قال عليه الصلاة والسلام: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي

🔉 Сл. «Мутафаррикъат» 282

• Шейх Салих аль-‘Усейми (حَفِظَهُ الله) сказал: «Довольство людей — недостижимая цель, а стремление в их наставлении на прямой путь — благое дело, которое нельзя оставлять».

العصيمي: رضا النَّاس غايةٌ لا تُدرك والسَّعي في هدايتهم حسنةٌ لا تُترك

📚 См. twitter.com/Osaimi0543 © t.me/ulama

• Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (1206 г.х.) сказал: «Я не знаю посредством чего больше всего можно приблизиться к Аллаху, чем приверженностью пути посланника Аллаха (ﷺ) во время чуждости».

محمد بن عبدالوهاب: لا أعرف شيئاً يتقرب به إلى الله أعظم من لزوم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حال الغربة

📖 См. «ад-Дурар ас-санийя» 8/5 © t.me/durar_saniya

• Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (1206 г.х.) сказал:

العلم الذي لا يثمر العمل لا يسمى علما
«Знание, не приносящее плоды (дела) не называется знанием».

📖 См. «ад-Дурар ас-Санийя» 13/268 © t.me/durar_saniya

• Имам аш-Шафи’и (204 г.х.) сказал: «Не преуспеет тот, кто приобретает эти знания желая богатства и собственной славы. Однако тот, кто приобретает их проявляя скромность, перенося жизненные лишения и почитая знание (и ученых), тот преуспеет».

الشافعي: لا يَطْلُبُ هَذا العِلْمَ أحَدٌ بِالمالِ وعِزِّ النَّفْسِ، فَيُفْلِحُ، ولَكِنْ مَن طَلَبَهُ بَذِلَّةِ النَّفْسِ وضِيقِ العَيْشِ وحُرْمَةِ العِلْمِ أفْلَحَ

📖 См. «Джами’ баяниль-‘ильм» 602 © t.me/imams4

• Ибн Хиббан (354 г.х.) сказал: «Я не видел никого, кто надменно относился бы к тому, кто ниже него, без того, чтобы Аллах не унизил его перед тем, кто выше него».

ابن حبان: ما رأيت أحد تكبر على من دونه إلا ابتلاه اللَّه بالذلة لمن فوقه

📖 См. «Раудатуль-‘укъаля» 62 © t.me/imaams

• Аль-Макъризи (845 г.х.) сказал: «Основа всякого нововведения в религии — отдаление от слов саляфов (предшественников) и отклонение от вероучения (этих) первых поколений».

المقريزي: أصل كل بدعة في الدين البعد عن كلام السلف والانحراف عن اعتقاد الصدر الأول

📖 См. «аль-Мауа’из уаль-и’тибар» 4/198 © t.me/imaams

✅ Стричь ногти ночью

• Вопрос: «Запрещено ли стричь ногти ночью или нет?»

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله): «Стричь ногти ночью или днем дозволено, это предписано без каких-либо ограничений, будь это ночью или днем».

السؤال: هل قص الأظافر بالليل حرام أم لا؟ الجواب: قص الأظافر بالليل أو بالنهار جائز، في الليل والنهار مطلقًا مشروع

🔉 Сл. «Фатауа аль-Джами’ аль-кабир» © t.me/ibn_baz © t.me/ulama