• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Человек всегда должен просить Аллаха благословить его в словах и делах где бы он ни был, чтобы в нем самом и в его делах появилось добро».

العثيمين: ‏الإنسان ينبغي له دائما أن يسأل الله أن يجعله مباركاً أينما كان في قوله وفعله حتى يكون فيه الخير في نفسه وفي فعله

📚 См. «ат-Та’ликъ ‘аляль-мунтакъа» 3/124 © t.me/ulama

Имам Ибн аль-Къайим (رحمه الله), сказал:

“Одно из самых прекрасных благоденствий, дарованных сыну Адама, является благодать забвения (забывчивость).

Если бы не забвение, раб (Аллаhа) не смог бы утешиться чем-либо, он не смог бы вынести тоску, как и не смог бы вытерпеть горе, а печаль его никогда не прекратилась бы, а ненависть никогда не угасла бы, и он не вкусил бы сладость мирского из-за горьких воспоминаний”.

См. «Мифтах Дар ас-Са’ада», (стр. 236).

• Шейх Бадр аль-‘Утайби (حَفِظَهُ الله) сказал: «К запретным выражениям некоторых людей относятся слова: “О если бы Господь не создал то-то”. Это порицаемое и ложное высказывание! Аллах — мудрый, знающий, сведущий о делах Своих рабов. “Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены” (Коран 21:23)».

بدر العتيبي: ‏من جنايات الألفاظ قول بعضهم: يا ليت ربي ما خلق كذا. وهذا كلام منكرٌ باطل! والله حكيم عليم خبير بشؤون عباده. (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)

📚 См. twitter.com/badralialotibi1 © t.me/ulama

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «К величайшим добровольным благодеяниям, посредством которых человек приближается к Всевышнему Аллаху, относится частое чтение и прослушивание Корана с размышлением и пониманием».

ابن رجب: وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ النَّوَافِلِ كَثْرَةُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَسَمَاعُهُ بِتَفَكُّرٍ وَتَدَبُّرٍ وَتَفَهُّمٍ

📖 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/342 © t.me/imaams

СИЛЬНЕЙШЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ СООТВЕТСТВОВАТЬ СВОИМ СЛОВАМ
⠀
Сообщается, что Абу Зейд Усама ибн Зайд ибн Хариса сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
⠀
«В День воскресения приведут человека, и ввергнут его в Огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему (жернова) мельницы. Соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: “Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!” (На это) он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!”»
⠀
аль-Бухари, 3267; Муслим, 2989.
⠀
Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
⠀
"В этом хадисе сильнейшее предостережение в адрес того, кто побуждает к одобряемому, а сам не делает его, удерживает от порицаемого, а сам совершает его.
⠀
В День Воскресения ангелы приведут человека и бросят его в Огонь. То есть, его не просто введут в Огонь, а бросят в него, как бросают камни в море. Вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них подобно ослу, вращающему жернова мельницы.
⠀
Это – уподобление для унижения! То есть, этого человека сравнили с ослом, который вращает жернова мельницы. Этот человек будет крутить в своих кишках подобно ослу, крутящемуся вокруг мельницы.
⠀
Соберутся около него оказавшиеся в аду, которые станут говорить: «Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому и не удерживал ли от порицаемого?!» На это он скажет: «Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам одобряемого не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!»
⠀
То есть, например, он приказывал людям совершать намаз, а сам не молился. Приказывал людям давать закят, а сам не давал его. Приказывал людям хорошо относиться к родителям, а сам не относился к ним хорошо. Вот так, он побуждал людей к одобряемому, а сам не совершал его.
⠀
Также он говорил людям: ″Не злословьте о людях, не занимайтесь ростовщичеством, не обманывайте во время торговли, не проявляйте плохого отношения к женам, к соседям″, - а сам совершал все эти запретные поступки.
⠀
Человек обязан начинать с самого себя, побуждая самого себя к одобряемому и удерживая самого себя от порицаемого".
⠀
См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 198

САМЫЕ ПОЧИТАЕМЫЕ ЛЮДИ ПРЕД АЛЛАХОМ
⠀
Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
⠀
«Однажды пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?”. Он сказал: “Самый богобоязненный из них”.
⠀
(Люди) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Тогда - Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха”.
⠀
(Люди снова) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Лучшие из них во времена джахилиййи (остались) лучшими и в исламе, если усвоили (установления религии)”»
⠀
аль-Бухари, 3353; Муслим, 2378.
⠀
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
⠀
«Однажды пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?”Он сказал: “Самый богобоязненный из них”» ― этот ответ соответствует словам Аллаха Всевышнего: «Самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный» (Сура аль-Худжурат, аят 13). Аллах Всевышний не смотрит на людей с точки зрения их происхождения, положения в обществе, имущества, красоты. Поистине, Аллах смотрит на деяния человека! Самый почитаемый перед Аллахом среди людей - наиболее богобоязненный. Поэтому Аллах Всевышний поддерживает богобоязненных людей различными чудесами (караматами), скрытыми и явными. Ведь, богобоязненные самые почитаемые из людей перед Аллахом. Это побуждает человека к богобоязненности! Чем больше человек боится Аллаха, тем он более почитаем перед Ним.
⠀
Но сподвижники спрашивали о другом, поэтому сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”.Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тогда - Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха”.Юсуф был сыном Йа’къуба, Йа’къуб был сыном Исхакъа, а Исхакъ был сыном Ибрахима, мир им всем и благословение Аллаха. Йусуф был пророком из рода пророков, и был самым благородным среди людей.
⠀
(Люди снова) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”.Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Лучшие из них во времена джахилиййи (остались) лучшими и в исламе, если усвоили (установления религии)”
⠀
Например, бану Хашим были лучшими из числа курайшитов, и остались лучшими во времена Ислама, при условии, если они усвоили установления религии. Если же они не понимают религию, то не будут самыми почитаемыми перед Аллахом, даже несмотря на свою родословную.
⠀
В этом указание на то, что происхождение человека может оказывать влияние на его статус, при условии, что он имеет понимание в религии. Например, бану Хашим имеют самое почетное происхождение среди людей, поэтому среди них появился пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
⠀
Аллах Всевышний сказал: «Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание»
⠀
Quran 6:124.
⠀
Если ты желаешь быть самым почитаемым перед Аллахом, то придерживайся богобоязненности! Чем больше ты будешь бояться Аллаха, тем более почитаемым будешь перед Ним!"
⠀
См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 69

ПОЗНАНИЕ ГОСПОДА - САМОЕ ВЕЛИКОЕ ИЗ ЗНАНИЙ

Великий воспитатель и учёный Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Если в сердце человека теплится искра жизни или любви к Всевышнему Господу, стремление к Его Благородному Лику и желание встречи с Ним, то изучение этой области и просвещённость в ней — его величайшая цель, предел его желаний и благородных устремлений. Здравые сердца и успокоившиеся души — нет для них ничего более вожделенного, нежели это познание, и ничто не радует их так, как приобретение достоверного знания в этой области».

Ибн аль-Каййим, «Ас-саваик аль-мурсаля» (том. 1, стр. 161).

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

الجهل داء قاتل وشفاؤه أمران في التركيب متفقان نص من القرآن أو من سنة و طبيب ذاك العالم الرباني

«Невежество — смертельная болезнь, исцеление от которой содержится в Къуране и Сунне, и врачом которой является мудрый учёный!».

См. "Шарх саляса аль-Усуль" 18.

Сказал Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали رحمه الله под заголовком: «Смысл ‘акыды Таухида»:

«И тот, кто познал, что воистину, никто не приносит пользы, и не вредит, и не дает, и не удерживает, помимо Аллаха, обязательно возложено на него уединение Его в страхе, и надежде, и любви, и просьбе, и в унижении, и в дуа, и ставить подчинение Ему над подчинением всем творениям вместе взятым, и бояться Его Гнева, даже если в этом — гнев всех творений, вместе взятых, и уединить Его с просьбой помощи только у Него, и в просьбе к Нему, и уединить его в дуа, как в тяжелейших, так и в легких ситуациях, в отличие от того, на чем были мушрики, когда они уединяли Его в дуа к Нему в тяжелых ситуациях, и забывали его в периоды легкости, и делали дуа к тем помимо Него, от кого они надеялись получить пользу, и сказал Аллах, Благороден Он и Велик:

«Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете помимо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?». Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие»

Quran 39:38

См. «Джами ‘улюм уаль-Хикам», 578

✅ Счастье - спутник прямого пути

• Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Прямой путь и счастье - два неразлучных спутника, которые никогда не разделяются. Так же и несчастье является неразлучным спутником заблуждения. И тот, кто будет на прямом пути - обретет счастье. А тот, кто в заблуждении - его постигнет тяжкая жизнь.

Тот, кто был далек от Аллаха и подчинения Ему, потом пошел по прямому пути, находит в своем сердце: (1) (чувство) наслаждения, которое не было у него, (2) сладость, которую невозможно оценить, (3) и вкус, который невозможно почувствовать. Правдив Аллах, сказав: “Всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным” (Коран 20:123)».

📚 См. al-badr.net/muqolat/2648 © vk.com/albadr © t.me/ulama

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Никому не дозволено говорить о ком-либо без знания или на основе своей страсти. Человек несет ответственность за свои грехи, а не чужие».

ابن تيمية: ليس لأحد أن يتكلم في أحد بلا علم ولا بهوى النفس، فإن الإنسان مسؤول عن ذنوب نفسه لا عن ذنوب غيره

📖 См. «Джами’уль-масаиль» 7/937 © t.me/bin_taymiyyah

ОПАСНОСТЬ ЯЗЫКА.

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллаh, сказал:

«Язык представляет собой опасность. Язык - одна из самых опасных вещей, ибо иногда человек может произнести такие слова, которые вызовут гнев Аллаhа, чему сказавший их не придаст никакого значения, а потом из-за этого он будет ввергнут в Ад на определённое время. А иногда он может произнести слова неверия, даже не подумав об этом, из-за чего станет неверующим и вероотступником, да упасет от этого Аллаh!
В наши дни собрания людей переполнены словами хулы, и этому подвержены все, кроме тех, кого от этого уберёг Аллаh. Хула же относится к прегрешениям языка. То же самое касается лжи, брани, сплетен - всё это прегрешения языка. Если же человек будет оберегать свой язык, то его обережёт Великий и Всемогущий Аллаh, поэтому в одном из хадисов сказано: «Поручившемуся мне за то, что находится между его челюстями и между его ногами, я поручусь за (то, что он войдёт в) Рай». (аль-Бухари, № 6474). То есть тот, кто будет воздерживаться от произнесения запретного и прелюбодеяния, попадёт в Рай».

См. «Шарх арбаин ан-Нававийя», хадис 29.

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:

ورب كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان
«Бывает так, что произнеся лишь слово человек впадает в гибель».

📖 См. «Сайдуль-хатыр» 142 © t.me/imaams