فتعظيم المولد، واتخاذه موسمًا، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس، ما يستقبح من المؤمن المسدد. ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء: إنه أنفق على مصحف ألف دينار، أو نحو ذلك فقال: دعهم، فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال. مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة. وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجويد (2) الورق والخط. وليس مقصود أحمد هذا، إنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضًا مفسدة كره لأجلها. فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفساد لا صلاح فيه، مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور: من كتب الأسمار أو الأشعار، أو حكمة فارس والروم.
فتفطن لحقيقة الدين، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية، والمفاسد، بحيث تعرف ما مراتب المعروف، ومراتب المنكر، حتى تقدم أهمها عند الازدحام، فإن هذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل، فإن التمييز بين جنس المعروف، وجنس المنكر، أو جنس الدليل، وغير الدليل، يتيسر كثيرًا (1) .
فأما مراتب المعروف والمنكر، ومراتب الدليل، بحيث يقدم عند التزاحم أعرف المعروفين (2) وينكر أنكر المنكرين، ويرجح أقوى الدليلين، فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين
والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع
فتفطن لحقيقة الدين، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية، والمفاسد، بحيث تعرف ما مراتب المعروف، ومراتب المنكر، حتى تقدم أهمها عند الازدحام، فإن هذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل، فإن التمييز بين جنس المعروف، وجنس المنكر، أو جنس الدليل، وغير الدليل، يتيسر كثيرًا (1) .
فأما مراتب المعروف والمنكر، ومراتب الدليل، بحيث يقدم عند التزاحم أعرف المعروفين (2) وينكر أنكر المنكرين، ويرجح أقوى الدليلين، فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين
والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع
Forwarded from Ибн Теймия и его ученики
✅ Шейх уль Ислам Ибн Теймия про маулид
🔵 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
وَأَمَّا اتِّخَاذُ مَوْسِمٍ غَيْرِ الْمَوَاسِمِ الشَّرْعِيَّةِ كَبَعْضِ لَيَالِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ الَّتِي يُقَالُ إنَّهَا لَيْلَةُ الْمَوْلِدِ، أَوْ بَعْضُ لَيَالِي رَجَبٍ، أَوْ ثَامِنَ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ، أَوْ أَوَّلُ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ، أَوْ ثَامِنُ شَوَّالٍ الَّذِي يُسَمِّيه الْجُهَّالُ " عِيدُ الْأَبْرَارِ "، فَإِنَّهَا مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي لَمْ يَسْتَحِبَّهَا السَّلَفُ
"Что же касаетсяы избирания для себя не узаконенных времен, выделяя их для поклонений- как например одна из ночей месяца Раби аль Авваль, про которую говорят, что это ночь в которую родился Пророк, или одна из ночей месяца Роджаб, или 17 день зуль Хиджжа, или первая пятница Роджаба, или 8-ое шавваля, которое невежды называют "Праздником праведников" - то все это из нововведений, которые саляфы не считали желательными и не делали"
Источник: "Аль-Фатава аль Кубра", 4/414
🔵 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
"Воистину этот маулид - не делали его саляфы, наряду с тем что заявляемая в нем нужда (оживление любви к Пророку и тд) присутствовала в их время, и им ничего не препятствовало совершать его.
Поэтому, если бы этот маулид был бы чистым благом, или хотя бы блага в нем было бы больше чем зла - то саляфы Уммы имели бы больше прав на него, чем мы, ведь они больше любили Пророка, мир ему, чем мы, и больше возвеличивали его чем мы, и больше стремились к благу, чем мы.
И воистину, полная любовь к Пророку и его возвеличивание - заключается в следовании ему, и подчинении, и следовании за его приказами, и оживлении его Сунны - внешне и внутренне, и распространении того с чем он пришел, и джихад ради этого сердцем, языком и мечом. Воистину, это путь мухаджиров и ансаров, а также тех кто последовал за ними в благом"
Источник: "Иктида ас-сырат аль мустакым", стр. 295
🔵 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
وَأَمَّا اتِّخَاذُ مَوْسِمٍ غَيْرِ الْمَوَاسِمِ الشَّرْعِيَّةِ كَبَعْضِ لَيَالِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ الَّتِي يُقَالُ إنَّهَا لَيْلَةُ الْمَوْلِدِ، أَوْ بَعْضُ لَيَالِي رَجَبٍ، أَوْ ثَامِنَ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ، أَوْ أَوَّلُ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ، أَوْ ثَامِنُ شَوَّالٍ الَّذِي يُسَمِّيه الْجُهَّالُ " عِيدُ الْأَبْرَارِ "، فَإِنَّهَا مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي لَمْ يَسْتَحِبَّهَا السَّلَفُ
"Что же касаетсяы избирания для себя не узаконенных времен, выделяя их для поклонений- как например одна из ночей месяца Раби аль Авваль, про которую говорят, что это ночь в которую родился Пророк, или одна из ночей месяца Роджаб, или 17 день зуль Хиджжа, или первая пятница Роджаба, или 8-ое шавваля, которое невежды называют "Праздником праведников" - то все это из нововведений, которые саляфы не считали желательными и не делали"
Источник: "Аль-Фатава аль Кубра", 4/414
🔵 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطنا وظاهرا ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
"Воистину этот маулид - не делали его саляфы, наряду с тем что заявляемая в нем нужда (оживление любви к Пророку и тд) присутствовала в их время, и им ничего не препятствовало совершать его.
Поэтому, если бы этот маулид был бы чистым благом, или хотя бы блага в нем было бы больше чем зла - то саляфы Уммы имели бы больше прав на него, чем мы, ведь они больше любили Пророка, мир ему, чем мы, и больше возвеличивали его чем мы, и больше стремились к благу, чем мы.
И воистину, полная любовь к Пророку и его возвеличивание - заключается в следовании ему, и подчинении, и следовании за его приказами, и оживлении его Сунны - внешне и внутренне, и распространении того с чем он пришел, и джихад ради этого сердцем, языком и мечом. Воистину, это путь мухаджиров и ансаров, а также тех кто последовал за ними в благом"
Источник: "Иктида ас-сырат аль мустакым", стр. 295
Forwarded from Abu Malik al-Khushtadi (Mukhtar ibn Salman)
✅ АШАРИТЫ УТВЕРЖДАЮТ ТОЛЬКО СЕМЬ АТРИБУТОВ
• Ашарит Аляудин аль-Бухари (ум. 841 г.х.) сказал:
«У поздних мутакаллимов аллегорические значения этих выражений [об Атрибутах Аллаха] возвращаются к семи упомянутым Атрибутам. Они их толкуют подходящими толкованиями, которые возвращаются к семи упомянутым атрибутам в соответствии с тем, как указали рациональные доказательства».
📚 [«Мульджамату-ль-муджассима», стр. 67]
❗️Шейх Халид Фулейдж на вас не лжет, просто вы невежественные джахмиты, которые не знаете ни свой мазхаб, ни уж тем более мазхаб саляфов.
• Ашарит Аляудин аль-Бухари (ум. 841 г.х.) сказал:
«У поздних мутакаллимов аллегорические значения этих выражений [об Атрибутах Аллаха] возвращаются к семи упомянутым Атрибутам. Они их толкуют подходящими толкованиями, которые возвращаются к семи упомянутым атрибутам в соответствии с тем, как указали рациональные доказательства».
📚 [«Мульджамату-ль-муджассима», стр. 67]
❗️Шейх Халид Фулейдж на вас не лжет, просто вы невежественные джахмиты, которые не знаете ни свой мазхаб, ни уж тем более мазхаб саляфов.
✅ Имам ад Дарими: божество джахмитов не стоит и двух фиников.
📒 Великие слова имама ад Дарими о разнице между Таухидом искренних единобожников и "таухидом" джахмитов (будь то джахмиты, мутазилиты, ашариты, матуридиты) которые поклоняются искалеченному обрезанному слепому немому идолу у которого нет ни Ног, ни Рук, ни Глаз, который не говорит и не способен двигаться, и который "нигде" или "везде".
📚 Сказал имам ад Дарими (ум. 280 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в "Ан-Накд", 330:
وَالْعَجَبُ مِنَ الْمَرِيسِيِّ صَاحِبِ هَذَا الْمَذْهَبِ، أَنَّهُ يَدَّعِي تَوْحِيدَ اللَّهِ بِمِثْلِ هَذَا الْمَذْهَبِ وَمَا أَشْبَهَهُ، وَقَدْ عطل جَمِيع صِفَات الْوَاحِدِ الْأَحَدِ، فَادَّعَى فِي قِيَاسِ مَذْهَبِهِ أَنَّ وَاجِدَهُ الَّذِي يُوَحِّدُهُ إِلَهٌ مُجَدَّعٌ مَنْقُوصٌ مُشَوَّهٌ مَشِيجٌ مقصوص لَا تتمّ وحدانية إِلَّا بِمَخْلُوقٍ، وَلَا يَسْتَغْنِي عَنْ مَخْلُوقٍ: مِنَ الْكَلَامِ وَالْعِلْمِ وَالِاسْمِ. وَيْلَكَ! إِنَّمَا الْمُوَحِّدُ الصَّادِقُ فِي تَوْحِيدِهِ الَّذِي يُوَحِّدُ اللَّهَ بِكَمَالِهِ وَبِجَمِيعِ صِفَاتِهِ فِي عِلْمِهِ2 وَكَلَامِهِ وَقَبْضِهِ وَبَسْطِهِ وَهُبُوطِهِ وَارْتِفَاعِهِ، الْغَنِيَّ عَن جيمع خلقه صِفَاتِهِ: مِنَ النَّفْسِ وَالْوَجْهِ وَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْيَدَيْنِ وَالْعِلْمِ وَالْكَلَامِ، وَالْقُدْرَةِ وَالْمَشِيئَةِ وَالسُّلْطَانِ الْقَابِضَ الْبَاسِطَ، الْمُعِزَّ الْمُذِلَّ، الْحَيَّ الْقَيُّومَ، الْفَعَّالَ لِمَا يَشَاءُ. هَذَا إِلَى التَّوْحِيدِ أَقْرَبُ مِنْ هَذَا3 الَّذِي يُوَحِّدُ إِلَهًا مُجَدَّعًا4 مَنْقُوصًا مَقْصُوصًا، لَوْ كَانَ عَبْدًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ لَمْ يكن يُسَاوِي تمرين؟ فَكَيْفَ يَكُونُ مِثْلُهُ إِلَهًا لِلْعَالَمِينَ؟ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الصِّفَةِ5.
"Какое удивление этому аль-Мариси, придерживающегося таких убеждений! Он заявляет что он - приверженец Таухида который исповедует посредством таких убеждений и похожих на них! В то время как он сделал та'тыль всем Качествам Единого, и заявил в том что вытекает из его убеждений, что его "единый бог"- это искалеченное изуродованное неполное обрезанное божество, единая божественность которого не получится кроме как при помощи творений, и которое не может никак обойтись без творений, с помощью которых оно говорит, и знает, и называется.
Горе тебе! Правдивым муваххидом является лишь тот кто уединил Аллаха будучи убежденным в Его Совершенстве, и всех его качествах - в Знании,Словах, Сжатии и Простирании, Снижении и Возвышении, и Который не нуждается в своих творениях ни в одном из своих Качеств - как Сущность, и Лик, и Слух, и Зрение, и Две Руки, и Знание, и Слова,и Способность, и Желание, и Власть - который является Сжимающим и Простирающим, Возвеличивающим и Унижающим, Живым и Сущим, и Совершающим абсолютно всё, что пожелает.
И тот, кто уединил Аллаха таким образом - именно он муваххид, а не тот, кто уединил искалеченное неполное обрезанное "божество". Если бы раб был с такими качествами, то он не стоил бы двух фиников, так как же будет подобное "божество" Господом Миров?! Пречист Аллах от таких качеств"
Источник: ""Ан-Накд", 330
📒 Великие слова имама ад Дарими о разнице между Таухидом искренних единобожников и "таухидом" джахмитов (будь то джахмиты, мутазилиты, ашариты, матуридиты) которые поклоняются искалеченному обрезанному слепому немому идолу у которого нет ни Ног, ни Рук, ни Глаз, который не говорит и не способен двигаться, и который "нигде" или "везде".
📚 Сказал имам ад Дарими (ум. 280 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в "Ан-Накд", 330:
وَالْعَجَبُ مِنَ الْمَرِيسِيِّ صَاحِبِ هَذَا الْمَذْهَبِ، أَنَّهُ يَدَّعِي تَوْحِيدَ اللَّهِ بِمِثْلِ هَذَا الْمَذْهَبِ وَمَا أَشْبَهَهُ، وَقَدْ عطل جَمِيع صِفَات الْوَاحِدِ الْأَحَدِ، فَادَّعَى فِي قِيَاسِ مَذْهَبِهِ أَنَّ وَاجِدَهُ الَّذِي يُوَحِّدُهُ إِلَهٌ مُجَدَّعٌ مَنْقُوصٌ مُشَوَّهٌ مَشِيجٌ مقصوص لَا تتمّ وحدانية إِلَّا بِمَخْلُوقٍ، وَلَا يَسْتَغْنِي عَنْ مَخْلُوقٍ: مِنَ الْكَلَامِ وَالْعِلْمِ وَالِاسْمِ. وَيْلَكَ! إِنَّمَا الْمُوَحِّدُ الصَّادِقُ فِي تَوْحِيدِهِ الَّذِي يُوَحِّدُ اللَّهَ بِكَمَالِهِ وَبِجَمِيعِ صِفَاتِهِ فِي عِلْمِهِ2 وَكَلَامِهِ وَقَبْضِهِ وَبَسْطِهِ وَهُبُوطِهِ وَارْتِفَاعِهِ، الْغَنِيَّ عَن جيمع خلقه صِفَاتِهِ: مِنَ النَّفْسِ وَالْوَجْهِ وَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْيَدَيْنِ وَالْعِلْمِ وَالْكَلَامِ، وَالْقُدْرَةِ وَالْمَشِيئَةِ وَالسُّلْطَانِ الْقَابِضَ الْبَاسِطَ، الْمُعِزَّ الْمُذِلَّ، الْحَيَّ الْقَيُّومَ، الْفَعَّالَ لِمَا يَشَاءُ. هَذَا إِلَى التَّوْحِيدِ أَقْرَبُ مِنْ هَذَا3 الَّذِي يُوَحِّدُ إِلَهًا مُجَدَّعًا4 مَنْقُوصًا مَقْصُوصًا، لَوْ كَانَ عَبْدًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ لَمْ يكن يُسَاوِي تمرين؟ فَكَيْفَ يَكُونُ مِثْلُهُ إِلَهًا لِلْعَالَمِينَ؟ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الصِّفَةِ5.
"Какое удивление этому аль-Мариси, придерживающегося таких убеждений! Он заявляет что он - приверженец Таухида который исповедует посредством таких убеждений и похожих на них! В то время как он сделал та'тыль всем Качествам Единого, и заявил в том что вытекает из его убеждений, что его "единый бог"- это искалеченное изуродованное неполное обрезанное божество, единая божественность которого не получится кроме как при помощи творений, и которое не может никак обойтись без творений, с помощью которых оно говорит, и знает, и называется.
Горе тебе! Правдивым муваххидом является лишь тот кто уединил Аллаха будучи убежденным в Его Совершенстве, и всех его качествах - в Знании,Словах, Сжатии и Простирании, Снижении и Возвышении, и Который не нуждается в своих творениях ни в одном из своих Качеств - как Сущность, и Лик, и Слух, и Зрение, и Две Руки, и Знание, и Слова,и Способность, и Желание, и Власть - который является Сжимающим и Простирающим, Возвеличивающим и Унижающим, Живым и Сущим, и Совершающим абсолютно всё, что пожелает.
И тот, кто уединил Аллаха таким образом - именно он муваххид, а не тот, кто уединил искалеченное неполное обрезанное "божество". Если бы раб был с такими качествами, то он не стоил бы двух фиников, так как же будет подобное "божество" Господом Миров?! Пречист Аллах от таких качеств"
Источник: ""Ан-Накд", 330
✅ Из оставивших ашаризм
Раб Всевышнего: ДжазакаЛлаху хайран, ахи, каждое твое видео жду с нетерпением.
Я около 10 лет находился в кругах ашаритов + хабашитов, слушал лекции в живую, дружил с джахмитскими имамами и пересмотрел на тот момент каждое видео Саида Фуды, переведенное на русский язык.
И скажу, что все, что ты говоришь в этом видео про ашаритов, правда на 100%, многие не углубившиеся ашариты просто отрицают некоторые заблуждения в ашаризме.
Постепенно от философии я ушел в полный отказ от таъвиля и принятию аятов и хадисов без вопроса «как?».
И в конце концов я начал слушать саляфитских ученых, потому как они ближе были ко мне, хотя я сам не соглашался с саляфитами, потому как остатки джахмизма во мне все-таки оставались немного.
В этом нелегком пути, ахи, ты внес для меня самый большой вклад. А когда я от тебя узнал про ад-Дарими, об этом великом имаме, и у тебя же в телеге нашел его книгу «Опровержение джахмитам», я на 100% утвердился на этой акыде.
Моему удивлению не было предела, когда узнал, что Бухари, абу Дауд, Муслим и др., были не на ашаритоподобной акыде, а более того, сражались с братьями ашаритов (с джахмитами, само собой).
А книгу ад-Дарими я бы посоветовал почитать каждому мусульманину. Для меня это номер один из шейхов имамов, кто настолько хорошо описал акыду и опроверг джахмитов доступным для простых людей языком.
И я понял еще одну истину, когда мой мозг был загажен философским бредом, слыша аят или хадис, я уподоблял Аллаха творению и в следствии этого искал необходимость очищения от этого и не представлял как может быть по другому, а всего то надо было выкинуть из головы всю эту философию джахмитскую и не уподоблять Аллаха.
Пречист мой Аллах, который возвышен над семью небесами, от того что говорят эти джахмиты философы. Пусть Аллах поможет тебе в преумножении знаний.
Раб Всевышнего: ДжазакаЛлаху хайран, ахи, каждое твое видео жду с нетерпением.
Я около 10 лет находился в кругах ашаритов + хабашитов, слушал лекции в живую, дружил с джахмитскими имамами и пересмотрел на тот момент каждое видео Саида Фуды, переведенное на русский язык.
И скажу, что все, что ты говоришь в этом видео про ашаритов, правда на 100%, многие не углубившиеся ашариты просто отрицают некоторые заблуждения в ашаризме.
Постепенно от философии я ушел в полный отказ от таъвиля и принятию аятов и хадисов без вопроса «как?».
И в конце концов я начал слушать саляфитских ученых, потому как они ближе были ко мне, хотя я сам не соглашался с саляфитами, потому как остатки джахмизма во мне все-таки оставались немного.
В этом нелегком пути, ахи, ты внес для меня самый большой вклад. А когда я от тебя узнал про ад-Дарими, об этом великом имаме, и у тебя же в телеге нашел его книгу «Опровержение джахмитам», я на 100% утвердился на этой акыде.
Моему удивлению не было предела, когда узнал, что Бухари, абу Дауд, Муслим и др., были не на ашаритоподобной акыде, а более того, сражались с братьями ашаритов (с джахмитами, само собой).
А книгу ад-Дарими я бы посоветовал почитать каждому мусульманину. Для меня это номер один из шейхов имамов, кто настолько хорошо описал акыду и опроверг джахмитов доступным для простых людей языком.
И я понял еще одну истину, когда мой мозг был загажен философским бредом, слыша аят или хадис, я уподоблял Аллаха творению и в следствии этого искал необходимость очищения от этого и не представлял как может быть по другому, а всего то надо было выкинуть из головы всю эту философию джахмитскую и не уподоблять Аллаха.
Пречист мой Аллах, который возвышен над семью небесами, от того что говорят эти джахмиты философы. Пусть Аллах поможет тебе в преумножении знаний.
✅ Из отошедших от ашаризма
Мадина:
Ассаляму Аляйкум УарохьматулЛахи уа барокятух. Если позволите, я тоже расскажу интересную историю о том, как я чуть не столкнулась с ашаризмом, джахмизмом, когда только-только начала практиковать ислам и знакомиться с религией.
Даруль-фикр - красивый сайт, с удобной навигацией, красивой обложкой, и это меня в те времена очень зацепило. Я даже скачала их приложение, там всё так красивенько, даже лекции по разным наукам. Особенно сильно меня интересовала акыда, так как вероубеждение, даже будучи джахилийкой, мне казалось первостепенным в религии. И я хотела прочитать те книги, которые они предлагали, почитать их статьи, посмотреть лекции. Но, АльхьамдулилЛях1, по Милости Всевышнего Аллаха по какой-то непонятной причине я игнорировала скачанное приложение и их книги.
Почти полгода у меня на телефоне было их мерзкое приложение, но я просто как будто забывала про его существование, а как вспоминала, игнорировала. Со временем я начала смотреть некоторых шейхов, первых попавшихся грубо говоря. АльхьамдулилЛях1 смотрела и слушала Усмана Хамиса, Фулейджа и Абдурразака аль-Бадра, уж очень приятными людьми они мне казались. И всё, что они говорили, с лёгкостью ложились на мою душу.
И вот однажды я всё-таки решилась почитать какую-нибудь статью даруль-куфра, и первая же статья была про ваххабитов, что-то такое, уже не помню. И там говорилось о том, что перечисленные шейхи являются шейхами ваххабитов! Я удивилась. Все вокруг рисуют "ваххабитов" страшным, мерзкими, жестокими. А тут такие приятные шейхи. Что-то не сходится.
И далее, уже усомнившись в их шарашкиной конторе, я продолжила читать и наконец-то узнала, кто такие якобы "ваххабиты"! Это те, кто утверждает, что Всевышний возвышенный над своими творениями, что он над 7-ю небесами, что у Него 99 Прекрасных имён, которые он раскрыл нам и т.д. Сказать, в каком шоке я была - не описать. Ведь с детства бабушка учила меня именно этому. А мою бабушку этому научила ее мама. А ее мама получила эти знания от своих бабушки и дедушки, дедушка был сельским имамом. И вот оно как, оказывается, даже мой пра-пра-прадед был ужасным и страшным "ваххабитом". И тогда я углубилась в учение ашаритов, чтобы понять, а что происходит. И поняла, что я в каком-то дурдоме. Пыталась смотреть ашаритских шейхов, но до чего же они неприятные люди. Их заблуждения словно отпечатались на их лицах.
Таким образом, АльхьамдулилЛях1, Всевышний Аллах по милости своей отвёл меня от этой гадкой секты. В начале своего пути я очень боялась впасть в заблуждение и постоянно делала дуа, чтобы Всевышний вел меня по прямому пути, не дал впасть в заблуждение. Я знала про хадис о 73-х течениях, и я очень боялась стать частью того течения, которое будет в Огне, и просила отвести меня от заблуждений. АльхьамдулилЛях1, Всевышний Видящий, Знающий, Мудрый и Отвечающий на дуа
Мадина:
Ассаляму Аляйкум УарохьматулЛахи уа барокятух. Если позволите, я тоже расскажу интересную историю о том, как я чуть не столкнулась с ашаризмом, джахмизмом, когда только-только начала практиковать ислам и знакомиться с религией.
Даруль-фикр - красивый сайт, с удобной навигацией, красивой обложкой, и это меня в те времена очень зацепило. Я даже скачала их приложение, там всё так красивенько, даже лекции по разным наукам. Особенно сильно меня интересовала акыда, так как вероубеждение, даже будучи джахилийкой, мне казалось первостепенным в религии. И я хотела прочитать те книги, которые они предлагали, почитать их статьи, посмотреть лекции. Но, АльхьамдулилЛях1, по Милости Всевышнего Аллаха по какой-то непонятной причине я игнорировала скачанное приложение и их книги.
Почти полгода у меня на телефоне было их мерзкое приложение, но я просто как будто забывала про его существование, а как вспоминала, игнорировала. Со временем я начала смотреть некоторых шейхов, первых попавшихся грубо говоря. АльхьамдулилЛях1 смотрела и слушала Усмана Хамиса, Фулейджа и Абдурразака аль-Бадра, уж очень приятными людьми они мне казались. И всё, что они говорили, с лёгкостью ложились на мою душу.
И вот однажды я всё-таки решилась почитать какую-нибудь статью даруль-куфра, и первая же статья была про ваххабитов, что-то такое, уже не помню. И там говорилось о том, что перечисленные шейхи являются шейхами ваххабитов! Я удивилась. Все вокруг рисуют "ваххабитов" страшным, мерзкими, жестокими. А тут такие приятные шейхи. Что-то не сходится.
И далее, уже усомнившись в их шарашкиной конторе, я продолжила читать и наконец-то узнала, кто такие якобы "ваххабиты"! Это те, кто утверждает, что Всевышний возвышенный над своими творениями, что он над 7-ю небесами, что у Него 99 Прекрасных имён, которые он раскрыл нам и т.д. Сказать, в каком шоке я была - не описать. Ведь с детства бабушка учила меня именно этому. А мою бабушку этому научила ее мама. А ее мама получила эти знания от своих бабушки и дедушки, дедушка был сельским имамом. И вот оно как, оказывается, даже мой пра-пра-прадед был ужасным и страшным "ваххабитом". И тогда я углубилась в учение ашаритов, чтобы понять, а что происходит. И поняла, что я в каком-то дурдоме. Пыталась смотреть ашаритских шейхов, но до чего же они неприятные люди. Их заблуждения словно отпечатались на их лицах.
Таким образом, АльхьамдулилЛях1, Всевышний Аллах по милости своей отвёл меня от этой гадкой секты. В начале своего пути я очень боялась впасть в заблуждение и постоянно делала дуа, чтобы Всевышний вел меня по прямому пути, не дал впасть в заблуждение. Я знала про хадис о 73-х течениях, и я очень боялась стать частью того течения, которое будет в Огне, и просила отвести меня от заблуждений. АльхьамдулилЛях1, Всевышний Видящий, Знающий, Мудрый и Отвечающий на дуа
Forwarded from حَفِيدُ الدَّارِمِيِّ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎙️Абу Али Ашари: «Отрицание возвышенности Аллаха – одно из видов неверия джахмитов».
Вот так бывает когда читаешь книги Саляфов ))
https://t.me/idris_abu_sumaya
Вот так бывает когда читаешь книги Саляфов ))
https://t.me/idris_abu_sumaya
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Хотите напомнить себе про идиотизм ашаритов? Вспомните, что они взяли человека, который поклоняется духам своих предков и считает их своими божествами, утверждает о своих атеистических мировоззрениях, затем они взяли у этого человека фразу "Аллах на небе все видит", которую утверждают Коран, Сунна и иджма', и посчитали это его заблуждением. Браво 👏
Forwarded from Ибн Теймия и его ученики
❗️ ВЫЗОВ ИБН АЛЬ КАЙЙИМА
Сказал алляма Сиддык Хасан Хан в своем тафсире:
وقد دعا الحافظ ابن القيم رحمه الله من خالفه في مسألة صفات الرب تعالى شأنه وإجرائها على ظواهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل إلى المباهلة بين الركن والمقام، فلم يجبه إلى ذلك، وخاف سوء العاقبة
"И хафиз Ибн аль Каййим, да помилует его Аллах, призывал тех кто противоречит ему касательно Качеств Аллаха, и оставления их на внешнем смысле, без толкования, искажения и опустошения - к аль-мубахаля перед Каабой, и ни один не ответили ему на этот вызов, боясь плохих последствий"
Сказал алляма Сиддык Хасан Хан в своем тафсире:
وقد دعا الحافظ ابن القيم رحمه الله من خالفه في مسألة صفات الرب تعالى شأنه وإجرائها على ظواهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل إلى المباهلة بين الركن والمقام، فلم يجبه إلى ذلك، وخاف سوء العاقبة
"И хафиз Ибн аль Каййим, да помилует его Аллах, призывал тех кто противоречит ему касательно Качеств Аллаха, и оставления их на внешнем смысле, без толкования, искажения и опустошения - к аль-мубахаля перед Каабой, и ни один не ответили ему на этот вызов, боясь плохих последствий"
Forwarded from АШАРИТЫ | НОВОСТИ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📌 НЕОПРОВЕРЖИМЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА АШАРИТОВ
Новый азербайджанский канал по продвижению идеологии ашаритов «Ahlu Tawhid» ответил на вопрос, каковы доказательства ашаритов на начальность мира.
В ответ мы услышали от ашаритского канала только про некие акциденции, материя, ограничения, изменения и прочие философские термины.
В то же время обычный практикующий молитву мусульманин, который не может сформулировать довод в таком виде, для группы больших ашаритских учёных является неверующим.
#философия_калям
Новый азербайджанский канал по продвижению идеологии ашаритов «Ahlu Tawhid» ответил на вопрос, каковы доказательства ашаритов на начальность мира.
В ответ мы услышали от ашаритского канала только про некие акциденции, материя, ограничения, изменения и прочие философские термины.
В то же время обычный практикующий молитву мусульманин, который не может сформулировать довод в таком виде, для группы больших ашаритских учёных является неверующим.
#философия_калям
Пока зиндик пантеист Абу Али (кто не в курсе, смотрите тут) выбрал новой тактикой говорить, что имам ад Дарими и другие саляфы им не противоречат - их дружбаны из муфтията Татарстана более честны
Forwarded from АШАРИТЫ | НОВОСТИ
📌 ГЕНИАЛЬНАЯ ЛОГИКА МУШРИКОВ
Недавно свет увидел новую переведенную книгу ашаритского имама Ахмада аль-Магриби ар-Рашиди, посвященной теме вероотступничества. Перевод осуществило интеллектуальное сообществодаунов ашаритов «Ильмуль-калям».
Перечисляя разновидности слов и поступков неверия, автор утверждает, что если человек назовет другого человека своим Богом, это не будет неверием, если он не будет придавать ему божественность.
Также, согласно учёным ашаритам, земное поклонение человеку не является неверием, если отсутствовало намерение совершить поклонение
#многобожие
Недавно свет увидел новую переведенную книгу ашаритского имама Ахмада аль-Магриби ар-Рашиди, посвященной теме вероотступничества. Перевод осуществило интеллектуальное сообщество
Перечисляя разновидности слов и поступков неверия, автор утверждает, что если человек назовет другого человека своим Богом, это не будет неверием, если он не будет придавать ему божественность.
Также, согласно учёным ашаритам, земное поклонение человеку не является неверием, если отсутствовало намерение совершить поклонение
#многобожие
✅ Верующий Ибн Теймия vs безбожник Фахр ар Рази
📚 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Все что делает Господь - это справедливое решение, и Аллах не ставит вещи не на свои места, уместные для них. И Аллах не различает между одинаковым, и не объединяет разное, и не наказывает никого, кроме тех кто заслуживает наказание, и не причиняет несправедливости даже с горчичное зернышко, и не воздаст никому злом, кроме как за его грех, праведных и богобоязненных людей же Аллах вообще не накажет - и это смысл очищения Аллаха от несправедливости у ахлю Сунна" (Тафсир аятин ушкилят)
📕 Сказал Фахр ар Рази: "Если бы познание разума мерзости и хорошести имело бы значение касательно действий Аллаха, и Его законах, то следовало бы назвать мерзким сотворение творений и назвать мерзким накладывание на них обязанностей.
И раз все не так, то отсюда мы знаем что разум отстранен от хукма о хорошести и мерзости действий Аллаха и Его законов"
Источник: "Аль Маталиб аль Алия"
📚 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Все что делает Господь - это справедливое решение, и Аллах не ставит вещи не на свои места, уместные для них. И Аллах не различает между одинаковым, и не объединяет разное, и не наказывает никого, кроме тех кто заслуживает наказание, и не причиняет несправедливости даже с горчичное зернышко, и не воздаст никому злом, кроме как за его грех, праведных и богобоязненных людей же Аллах вообще не накажет - и это смысл очищения Аллаха от несправедливости у ахлю Сунна" (Тафсир аятин ушкилят)
📕 Сказал Фахр ар Рази: "Если бы познание разума мерзости и хорошести имело бы значение касательно действий Аллаха, и Его законах, то следовало бы назвать мерзким сотворение творений и назвать мерзким накладывание на них обязанностей.
И раз все не так, то отсюда мы знаем что разум отстранен от хукма о хорошести и мерзости действий Аллаха и Его законов"
Источник: "Аль Маталиб аль Алия"