Эдна О’Шонесси («О благодарности»):
«Думаю, что существует непрерывный спектр психического «давания», к которому относится и щедрость – спектр, простирающийся от скаредности и скупости с одного конца до щедрого дарования с другого.
Великодушная мать, с которой идентифицируется щедрый человек, — это дарующий любимый объект, к которому можно чувствовать благодарность. Разумеется, «великодушие» в каждом конкретном случае будет иметь свои особые черты».
«Итак, за что же нам благодарны наши пациенты? Здесь существует ряд неприятных для аналитика моментов.
За великодушие нашего разрешения приносить нам все?
За уникальные дары, которые мы преподносим пациентам своими интерпретациями?
Если мы начинаем представлять себя великодушно преподносящими уникальные дары, тогда мы, разумеется, — как предупреждал Фрейд, — забываем о явлении переноса. Это опасная зона, которая может мобилизовать наш нарциссизм, соблазнительность, тенденции примыкать к поддельным идеализациям, нашу способность к самообману, или нашу манию… И также … неблагодарный пациент создает дополнительное напряжение для аналитика. Полагаю, наши пациенты воспринимают такие вещи в нас, и мы сообщаем им это, что мешает пациенту чувствовать благодарность — мы недостаточно великодушны… Более того, наш собственный страх этих вещей может побуждать нас сторониться благодарности, когда пациент ее выражает./ Однако справедливо — требуется уточнить, каким именно образом, — что психоанализ предлагает пациенту нечто уникальное. Это верно в том простом смысле, что психоанализ есть та уникальная вещь, которой он является».
Источник: Психоанализ и мир
#благодарность
«Думаю, что существует непрерывный спектр психического «давания», к которому относится и щедрость – спектр, простирающийся от скаредности и скупости с одного конца до щедрого дарования с другого.
Великодушная мать, с которой идентифицируется щедрый человек, — это дарующий любимый объект, к которому можно чувствовать благодарность. Разумеется, «великодушие» в каждом конкретном случае будет иметь свои особые черты».
«Итак, за что же нам благодарны наши пациенты? Здесь существует ряд неприятных для аналитика моментов.
За великодушие нашего разрешения приносить нам все?
За уникальные дары, которые мы преподносим пациентам своими интерпретациями?
Если мы начинаем представлять себя великодушно преподносящими уникальные дары, тогда мы, разумеется, — как предупреждал Фрейд, — забываем о явлении переноса. Это опасная зона, которая может мобилизовать наш нарциссизм, соблазнительность, тенденции примыкать к поддельным идеализациям, нашу способность к самообману, или нашу манию… И также … неблагодарный пациент создает дополнительное напряжение для аналитика. Полагаю, наши пациенты воспринимают такие вещи в нас, и мы сообщаем им это, что мешает пациенту чувствовать благодарность — мы недостаточно великодушны… Более того, наш собственный страх этих вещей может побуждать нас сторониться благодарности, когда пациент ее выражает./ Однако справедливо — требуется уточнить, каким именно образом, — что психоанализ предлагает пациенту нечто уникальное. Это верно в том простом смысле, что психоанализ есть та уникальная вещь, которой он является».
Источник: Психоанализ и мир
#благодарность
Благодарность — это социальная эмоция, которая сигнализирует о нашем признании того, что другие сделали для нас.
Благодарность может быть вызвана даром, который соответствует двум критериям:
(1) он воспринимается как результат искренних усилий со стороны дарителя и
(2) он ценен сам по себе и удовлетворяют важные потребности получателя.
Выражение благодарности является сообщением о взаимности и служит для предотвращения того, чтобы получателя дара считали «халявщиком», что может закончиться социальным отвержением.
Таким образом, благодарность — это эмоция, которая не только улучшает социальные отношения, но и сигнализирует другим о том, что мы честный партнер.
Это эмоция, имеющая важное значение для поддержания просоциального поведения в настоящем и закрепления мотивации для просоциального поведения в будущем.
Диапазон переживания благодарности может быть незначительным, например чувство благодарности за то, что кто-то придерживает для вас дверь и быть выраженным формально, или быть огромным, как в случае спасительных жизнь даров, например, таких как донорство органов.
Благодарность может быть узко направлена на конкретного благодетеля или может быть широкой, например, благодарность жизни, вселенной или всем живым существам в целом.
Статья про нейробиологию благодарности.
Источник:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4588123/
#благодарность
Благодарность может быть вызвана даром, который соответствует двум критериям:
(1) он воспринимается как результат искренних усилий со стороны дарителя и
(2) он ценен сам по себе и удовлетворяют важные потребности получателя.
Выражение благодарности является сообщением о взаимности и служит для предотвращения того, чтобы получателя дара считали «халявщиком», что может закончиться социальным отвержением.
Таким образом, благодарность — это эмоция, которая не только улучшает социальные отношения, но и сигнализирует другим о том, что мы честный партнер.
Это эмоция, имеющая важное значение для поддержания просоциального поведения в настоящем и закрепления мотивации для просоциального поведения в будущем.
Диапазон переживания благодарности может быть незначительным, например чувство благодарности за то, что кто-то придерживает для вас дверь и быть выраженным формально, или быть огромным, как в случае спасительных жизнь даров, например, таких как донорство органов.
Благодарность может быть узко направлена на конкретного благодетеля или может быть широкой, например, благодарность жизни, вселенной или всем живым существам в целом.
Статья про нейробиологию благодарности.
Источник:
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4588123/
#благодарность
PubMed Central (PMC)
Neural correlates of gratitude
Gratitude is an important aspect of human sociality, and is valued by religions and moral philosophies. It has been established that gratitude leads to benefits for both mental health and interpersonal relationships. It is thus important to elucidate ...
Ханна Грин в своем автобиографическом романе «Я никогда не обещала тебе сад из роз» писала: «Я никогда не обещала тебе сада из роз. Идеальный мир – это сплошная ложь… А вдобавок – жуткая скука!»
Эмиль Чоран, в своих «Признаниях и проклятиях» свидетельствовал: «Скука – это, несомненно, одна из форм тревоги, но тревоги, очищенной от страха. В самом деле, когда скучно, то не страшишься ничего кроме самой скуки».
Шарль Бодлер в «Цветах зла» писал так:
«Средь чудищ лающих, рыкающих, свистящих
Средь обезьян, пантер, голодных псов и змей,
Средь хищных коршунов, в зверинце всех страстей
Одно ужасней всех: в нем жестов нет грозящих
Нет криков яростных, но странно слиты в нем
Все исступления, безумства, искушенья;
Оно весь мир отдаст, смеясь, на разрушенье.
Оно поглотит мир одним своим зевком!
То - Скука! - облаком своей houka одета
Она, тоскуя, ждет, чтоб эшафот возник.
Скажи, читатель-лжец, мой брат и мой двойник
Ты знал чудовище утонченное это?!»
Ницше писал, что «Темой для великого поэта могла бы стать скука Всевышнего после седьмого дня Творения».
Плутчик, видел в скуке лёгкую форму отвращения, а Перлз считал, что скука – это следствие блокировки истинных интересов.
Итак, очевидно, что скуку можно определить сильно по-разному.
Скука часто идёт рука об руку с ощущением бессмысленности и связана с различными неблагоприятными психологическими последствиями, такими как депрессия, тревога или стресс.
Согласно новому исследованию, практика благодарности находится в антагонизме со скукой. Люди, чувствующие большую благодарность и способные обнаружить смысл, как правило меньше скучают (как в моменте, ситуационно, так и глобально, по жизни).
Источник:
https://link.springer.com/article/10.1007/s11031-023-10048-9
#скука
#благодарность
Эмиль Чоран, в своих «Признаниях и проклятиях» свидетельствовал: «Скука – это, несомненно, одна из форм тревоги, но тревоги, очищенной от страха. В самом деле, когда скучно, то не страшишься ничего кроме самой скуки».
Шарль Бодлер в «Цветах зла» писал так:
«Средь чудищ лающих, рыкающих, свистящих
Средь обезьян, пантер, голодных псов и змей,
Средь хищных коршунов, в зверинце всех страстей
Одно ужасней всех: в нем жестов нет грозящих
Нет криков яростных, но странно слиты в нем
Все исступления, безумства, искушенья;
Оно весь мир отдаст, смеясь, на разрушенье.
Оно поглотит мир одним своим зевком!
То - Скука! - облаком своей houka одета
Она, тоскуя, ждет, чтоб эшафот возник.
Скажи, читатель-лжец, мой брат и мой двойник
Ты знал чудовище утонченное это?!»
Ницше писал, что «Темой для великого поэта могла бы стать скука Всевышнего после седьмого дня Творения».
Плутчик, видел в скуке лёгкую форму отвращения, а Перлз считал, что скука – это следствие блокировки истинных интересов.
Итак, очевидно, что скуку можно определить сильно по-разному.
Скука часто идёт рука об руку с ощущением бессмысленности и связана с различными неблагоприятными психологическими последствиями, такими как депрессия, тревога или стресс.
Согласно новому исследованию, практика благодарности находится в антагонизме со скукой. Люди, чувствующие большую благодарность и способные обнаружить смысл, как правило меньше скучают (как в моменте, ситуационно, так и глобально, по жизни).
Источник:
https://link.springer.com/article/10.1007/s11031-023-10048-9
#скука
#благодарность
SpringerLink
Preventing boredom with gratitude: The role of meaning in life
Motivation and Emotion - Boredom signals a lack of meaning. Gratitude promotes feelings of meaning in life. We proposed accordingly that gratitude, by engendering meaning, shields against boredom....