حكم لبس الكعب العالي
قال الإمام عبد الرزاق في المصنف (3/100)
عَنِ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
«كَانَ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَتَّخِذْنَ أَرْجُلًا مِنْ خَشَبٍ، يَتَشَرَّفْنَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَسَاجِدِ فَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِنَّ الْمَسَاجِدَ، وَسُلِّطَتْ عَلَيْهِنَّ الْحَيْضَةُ» اسناده صحيح على شرط الشيخين
وهذا الحديث له حكم الرفع لأنها رضي الله عنها لا تقول ذلك إلا عن علم من النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى قال الحافظ ابن حجرفي الفتح :
وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرَّفْعِ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ . انتهى
من فقه هذا الحديث
يؤخذ منه تحريم اتخاذ النعال الذي تطول به المرأة ، حتى يظهر القصيرة منهن بأنها ذات قوام معتدل وهو ما يسمى اليوم ( بالكعب العالي ) ويزداد قبحاً إن كان مزخرفاً ، بألوان تلفت الأنظار إليه وقت أفتى علماء اللجنة الدائمة بعدم جواز لبسه فقالوا : (17/124)
لبس الكعب العالي لا يجوز؛ لأنه يعرض المرأة للسقوط، والإنسان مأمور شرعا بتجنب الأخطار بمثل عموم قول الله: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} وقوله: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ}
كما إنه يظهر قامة المرأة وعجيزتها أكثر مما هي عليه، وفي هذا تدليس، وإبداء لبعض الزينة التي نهيت عن إبدائها المرأة المؤمنة، بقول الله سبحانه وتعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
قال الإمام عبد الرزاق في المصنف (3/100)
عَنِ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
«كَانَ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَتَّخِذْنَ أَرْجُلًا مِنْ خَشَبٍ، يَتَشَرَّفْنَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَسَاجِدِ فَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِنَّ الْمَسَاجِدَ، وَسُلِّطَتْ عَلَيْهِنَّ الْحَيْضَةُ» اسناده صحيح على شرط الشيخين
وهذا الحديث له حكم الرفع لأنها رضي الله عنها لا تقول ذلك إلا عن علم من النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى قال الحافظ ابن حجرفي الفتح :
وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرَّفْعِ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ . انتهى
من فقه هذا الحديث
يؤخذ منه تحريم اتخاذ النعال الذي تطول به المرأة ، حتى يظهر القصيرة منهن بأنها ذات قوام معتدل وهو ما يسمى اليوم ( بالكعب العالي ) ويزداد قبحاً إن كان مزخرفاً ، بألوان تلفت الأنظار إليه وقت أفتى علماء اللجنة الدائمة بعدم جواز لبسه فقالوا : (17/124)
لبس الكعب العالي لا يجوز؛ لأنه يعرض المرأة للسقوط، والإنسان مأمور شرعا بتجنب الأخطار بمثل عموم قول الله: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} وقوله: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ}
كما إنه يظهر قامة المرأة وعجيزتها أكثر مما هي عليه، وفي هذا تدليس، وإبداء لبعض الزينة التي نهيت عن إبدائها المرأة المؤمنة، بقول الله سبحانه وتعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الصَحَفِي أو الصُحُفِي (1)
هو الذي يأخذ العلم من الصُحُف -جمع صحيفة - دون المشايخ .
———————————
(1) قال السخاوي في منير الديباج ص596 :
من قال صُحُفي فنسب إلى جمع صحيفة فقد أخطأ ، إنما يقال : صَحَفي بالفتح فيردُّ من صحف إلى صحيفة وينسب إليه.
والصواب بالفتح والضم وأجازه مجمع اللغة العربية في القاهرة .
هو الذي يأخذ العلم من الصُحُف -جمع صحيفة - دون المشايخ .
———————————
(1) قال السخاوي في منير الديباج ص596 :
من قال صُحُفي فنسب إلى جمع صحيفة فقد أخطأ ، إنما يقال : صَحَفي بالفتح فيردُّ من صحف إلى صحيفة وينسب إليه.
والصواب بالفتح والضم وأجازه مجمع اللغة العربية في القاهرة .
*دين العادة أصحابه أضعف الناس إيماناً *
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وأضعف من هولاء إيماناً من إيمانه إيمان العادة والمربأ والمنشأ فإنه نشأ بين أبوين مسلمين وأقارب وجيران وأصحاب كذلك فنشأ كواحد منهم ليس عنده من الرسول والكتاب إلا اسمهما ولا من الدين إلا ما رأى عليه أقاربه وأصحابه ، فهذا دين العوائد وهو أضعف شيء وصاحبه بحسب من يقترن به فلو قيض له من يخرجه عنه لم يكن عليه كلفة في الانتقال عنه .
مفتاح دار السعادة (2/21)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وأضعف من هولاء إيماناً من إيمانه إيمان العادة والمربأ والمنشأ فإنه نشأ بين أبوين مسلمين وأقارب وجيران وأصحاب كذلك فنشأ كواحد منهم ليس عنده من الرسول والكتاب إلا اسمهما ولا من الدين إلا ما رأى عليه أقاربه وأصحابه ، فهذا دين العوائد وهو أضعف شيء وصاحبه بحسب من يقترن به فلو قيض له من يخرجه عنه لم يكن عليه كلفة في الانتقال عنه .
مفتاح دار السعادة (2/21)
فائدة مستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم
( وإن كانت غير ذلك - الجنازة - فشرٌ تضعونه عن أعتاقكم )
( وإن كانت غير ذلك - الجنازة - فشرٌ تضعونه عن أعتاقكم )
قال موسى عليه السلام لنبينا صلى الله عليه وسلم " أنا أعلم بالناس منك "
(صاحب الخبرة لا يستهان به ولا بتجاربه )
(صاحب الخبرة لا يستهان به ولا بتجاربه )
من بركة التوحيد والدعوة إليه وشيء عن شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله
📚 حديث
*(( لو عاش إبراهيم لكان نبيا )).*
- استنكره ابن عبدالبر والنووي ، وتعقبه الحافظ ابن حجر في الإصابة وتعجب من النووي حيث رُوى الحديث عن ثلاثة من الصحابة ، وقال وكأنه لم يظهر له وجه تأويله فبالغ في إنكاره ، وجوابه :
أن القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا نظن بالصحابي أنه يهجم على مثل هذا بظنه .
وقد صحح الحديث في الفتح (١٠/٥٧٩) .
وانظر تعليق الشيخ عبدالرحمن المعلمي على الفوائد المجموعة صفحة ( ٣٩٨ ) .
وانظر الضعيفة ( ٢٢٠ )
وقد صححه الشيخ الالباني رحمه الله .
والحديث في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن أبي أوفى بلفظ :
(( ولو كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي مامات ابنه إبراهيم ))
وهذا واضح لا إشكال فيه
من أن قضاء الله بموت إبراهيم صغيراً دليلٌ من أدلة ختم النبوة بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم .
كتبه : أبو حسان سمير بن علي القيسي
١٤٤٤/٤/١٣هجرية
*(( لو عاش إبراهيم لكان نبيا )).*
- استنكره ابن عبدالبر والنووي ، وتعقبه الحافظ ابن حجر في الإصابة وتعجب من النووي حيث رُوى الحديث عن ثلاثة من الصحابة ، وقال وكأنه لم يظهر له وجه تأويله فبالغ في إنكاره ، وجوابه :
أن القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا نظن بالصحابي أنه يهجم على مثل هذا بظنه .
وقد صحح الحديث في الفتح (١٠/٥٧٩) .
وانظر تعليق الشيخ عبدالرحمن المعلمي على الفوائد المجموعة صفحة ( ٣٩٨ ) .
وانظر الضعيفة ( ٢٢٠ )
وقد صححه الشيخ الالباني رحمه الله .
والحديث في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن أبي أوفى بلفظ :
(( ولو كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي مامات ابنه إبراهيم ))
وهذا واضح لا إشكال فيه
من أن قضاء الله بموت إبراهيم صغيراً دليلٌ من أدلة ختم النبوة بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم .
كتبه : أبو حسان سمير بن علي القيسي
١٤٤٤/٤/١٣هجرية
الجامكيَّة
لفظ فارسي معرب وهي رواتب أصحاب الوظائف من الأوقاف
ينظر ( معجم لغة الفقهاء )
ص158
لفظ فارسي معرب وهي رواتب أصحاب الوظائف من الأوقاف
ينظر ( معجم لغة الفقهاء )
ص158