كلمة بعنوان  

أسئلة الصحابة من أجل العمل 
      
لأبي حسان سمير القيسي  

الموافق ٢٥ من شهر ربيع الثاني من عام ١٤٤٣ هـ   

اعـداد / خالد صادق   

جـوال / ٠٥٠٢٢٨٧٢٨٥

🔶🔸#التعليق_على_الموطأ🔸🔶

1⃣ المجلس الأول

🎙 لشيخنا أبي حسان سمير بن علي القيسي -حفظه الله-

📆 5 جمادى الأولى 1443

🎧
https://l.top4top.io/m_21688przv1.mp3

•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈

📌 ahloadhikr.fr

📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaîne telegram ahloadhikr

https://t.me/ahloadhikr

🔶🔸#التعليق_على_الموطأ🔸🔶

2️⃣ المجلس الثاني

🎙 لشيخنا أبي حسان سمير بن علي القيسي -حفظه الله-

📆 12 جمادى الأولى 1443

🎧
https://i.top4top.io/m_2177ivvwn1.mp3

•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈
📌قناة الشيخ أبي حسان سمير القيسي حفظه الله:
http://t.me/dourous_salafiat/2655

📌 ahloadhikr.fr

📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaîne telegram ahloadhikr

https://t.me/ahloadhikr

🔶🔸#التعليق_على_الموطأ🔸🔶

3⃣ المجلس الثالث

🎙 لشيخنا أبي حسان سمير بن علي القيسي -حفظه الله-

📆 18 جمادى الأولى 1443

🎧
https://f.top4top.io/m_2181h4xb91.mp3

•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈
📌قناة الشيخ أبي حسان سمير القيسي حفظه الله:
http://t.me/dourous_salafiat/2655

📌 ahloadhikr.fr

📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaîne telegram ahloadhikr

https://t.me/ahloadhikr

🔶🔸#التعليق_على_الموطأ🔸🔶

4⃣ المجلس الرابع

🎙 لشيخنا أبي حسان سمير بن علي القيسي -حفظه الله-

📆 26 جمادى الأولى 1443

🎧
https://f.top4top.io/m_2190jlc2d1.mp3

•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈
📌قناة الشيخ أبي حسان سمير القيسي حفظه الله:
http://t.me/dourous_salafiat/2655

📌 ahloadhikr.fr

📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaîne telegram ahloadhikr

https://t.me/ahloadhikr

🔶🔸#التعليق_على_الموطأ🔸🔶

4⃣ المجلس الرابع

🎙 لشيخنا أبي حسان سمير بن علي القيسي -حفظه الله-

📆 26 جمادى الأولى 1443

🎧
https://f.top4top.io/m_2190jlc2d1.mp3

•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈
📌قناة الشيخ أبي حسان سمير القيسي حفظه الله:
http://t.me/dourous_salafiat/2655

📌 ahloadhikr.fr

📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaîne telegram ahloadhikr

https://t.me/ahloadhikr

لا تُعيّر أحدًا بذنب ولا تَلُمْ في غلطٍ عارضٍ !
……….. ………

ذكر ابن الدَّوْرَقيّ قال:
اجتمع الكِسائيّ واليزيديّ عند الرشيد، فحضرت العشاء فقدّموا الكِسائيّ، فارْتُجّ عليه قراءة قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ .

فقال اليزيديّ:
قراءة هذه السورة ترتجّ على قارئ أهل الكوفة!
قال: فحضرت صلاة فقدّموا اليزيديّ فارتجّ عليه في الحمد، فلمّا سلم قال:

احْفَظْ لسانك لا يقول فتُبْلَى ... إنّ البلاء مُوكل بالمنطِق

من تاريخ الإسلام للذهبي (12/302)

*( لا تعجب بسعة علمك وحفظك )*
تأمل هذه القصة في تاريخ الإسلام للذهبي (12/302)
قال الكِسائيّ: صلَّيْتُ بهارون الرشيد، فأعجبتني قراءتي فغلطت في آيةٍ ما أخطأ فيها صبيٌّ قط، أردت أن أقول
(لعلّهم يرجعون)
فقلت (يرجعين)
فو الله ما اجترأ الرشيد أن يقول أخطأت، لكنّه لما سلّم قال:
أيُّ لغةٍ هذه؟ قلت: يا أمير المؤمنين قد يعثُرُ الجواد.
قال: أمّا هذه فنعم .

▪️الآن بث مباشر لدرس في

📕 التعليق على كتاب الموطأ

🎙 الشيخ أبو حسان سمير القيسي حفظه الله

📻رابط الاستماع المباشر:

https://meet.google.com/wey-fhbm-akw

أو على التلجرام
https://t.me/joinchat/SEMoVy7Y_lGehZiX
​ـــــــــــــــــــــــــ
🖥تابعوا حساباتنا الرسمية:
http://elqayssi-samir.blogspot.com/
Twit :twitter.com/sameer1398
Telegr :telegram.me/dourous_salafiat
Fb :facebook.com/Abouhassenalkaissi

🔶🔸#التعليق_على_الموطأ🔸🔶

5️⃣ المجلس الخامس

🎙 لشيخنا أبي حسان سمير بن علي القيسي -حفظه الله-

📆 1 جمادى الثانية 1443

🎧
https://e.top4top.io/m_2197qzgot1.mp3

•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈
📌قناة الشيخ أبي حسان سمير القيسي حفظه الله:
http://t.me/dourous_salafiat/2655

📌 ahloadhikr.fr

📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaîne telegram ahloadhikr

https://t.me/ahloadhikr

كلمة فيها ثلاث وصايا جامعة

فائدة
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
والنجاة من الشر لا تستلزم حصوله ، بل تستلزم انعقاد سببه ، فمن طلبه أعداؤه ليهلكوه ولم يتمكنوا منه ؛ يقال : نجاه الله منهم .
ثم ذكر أمثلة من القرآن
درء التعارض (7/50)

وفي هذه الفائدة جواب لما استشكله بعض الأخوة في قول القائل في الدعاء
( اللهم نجنا من النار ) فقال :
كيف يقول نجنا وهو لم يدخلها ؟!
وجوابه في كلام شيخ الإسلام هذا .

(فائدة أصولية)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
( إذا أمر المسلمين أو نهاهم أمراً ونهياً علموا به مراده ، لم يكن لأحد أن يعارض ذلك بفعله باتفاق العلماء .
وإنما يتكلمون في تعارض دلالة القول والفعل ، إذا لم يعلموا مراده بالقول ، كما تكلموا في نهيه عن استقبال القبلة واستدبارها بغائط أو بول ، مع أنه قد رآه ابن عمر مستقبل الشام مستدبر الكعبة وهو يتخلى ، فهنا قد يظن بعضهم أن نهيه ليس عاماً بل خاص إذا لم يكن حائل ويوفق بين القول والفعل …

فهذا لعدم علمهم بأن النهي عامٌ محكم ، وأما إذا علموا أن نهيه عامٌ محكم غير منسوخ كانوا متفقين على أنه لا يُعَارض بفعله … )

درء التعارض (54/55)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : مستدركاً على الحاكم قوله على حديث ( هو على شرط مسلم )
وليس كما قال !
فإن مسلماً إذا احتج بثقة لم يلزمه أن يصحح جميع ما رواه ويكون كل مارواه على شرطه ، فإن الثقة قد يغلط ويهم ويكون الحديث معلولاً علةً مؤثرة فيه مانعة من صحته ، فإذا احتج بحديث من حديثه غير معلول ؛ لم يكن الحديث المعلول على شرطه .

انظر كتابه فوائد حديثية ص٣٥
وانظر أيضاً زاد المعاد ( ١/٣٦٤)

فائدة وتعليق :

قال شيخ الإسلام كما في المجموع (3/399)

وَالسُّنَّةُ فِي زِيَارَةِ قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ نَظِيرُ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ قَبْلَ الدَّفْنِ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ عَنْ الْمُنَافِقِينَ
{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}

فَكَانَ دَلِيلُ الْخِطَابِ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يُصَلَّى عَلَيْهِمْ وَيُقَامُ عَلَى قُبُورِهِمْ.

قوله ( نظير الصلاة عليهم قبل الدفن )
أي في الدعاء لهم وسؤال العافية لهم وهذا معنى القيام المذكور في الآية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الليلة إن شاء الله نواصل دروسنا

جامع معمر بن راشد (11/ 345)
20717 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ - حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: سَلَّمْتُ عَلَيْهِ - ثُمَّ [ص:345] قَالَ: «مَا فَعَلَ طَعْنُكَ عَلَى الْأَئِمَّةِ يَا مِسْوَرُ؟» قَالَ: قُلْتُ: ارْفُضْنَا مِنْ هَذَا، أَوْ أَحْسِنْ فِيمَا قَدِمْنَا لَهُ، قَالَ: «لَتُكَلِّمَنَّ بِذَاتِ نَفْسِكَ» قَالَ: فَلَمْ أَدَعْ شَيْئًا أَعِيبُهُ بِهِ إِلَّا أَخْبَرْتُهُ بِهِ، قَالَ: «لَا أَبْرَأُ مِنَ الذُّنُوبِ فَهَلْ لَكَ ذُنُوبٌ تَخَافُ أَنْ تَهْلَكَ إِنْ لَمْ يَغْفِرْهَا اللَّهُ لَكَ؟» ، قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَمَا يَجْعَلُكَ أَحَقَّ بِأَنْ تَرْجُوَ الْمَغْفِرَةَ مِنِّي، فَوَاللَّهِ لَمَا أَلِي مِنَ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ، وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْأُمُورِ الْعِظَامِ الَّتِي تُحْصِيهَا أَكْثَرُ مِمَّا تَلِي، وَإِنِّي لَعَلَى دِينٍ يَقْبَلُ اللَّهُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ، وَيَعْفُو فِيهِ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَاللَّهِ مَعَ ذَلِكَ مَا كُنْتُ لِأُخَيَّرَ بَيْنَ اللَّهِ وَغَيْرِهِ، إِلَّا اخْتَرْتُ اللَّهَ عَلَى مَا سِوَاهُ» قَالَ: فَفَكَّرْتُ حِينَ قَالَ لِي مَا قَالَ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ خَصَمَنِي، فَكَانَ إِذَا ذَكَرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ

*📍في حكم امتهان اللغة العربية بالوطئ عليها بالأقدام.*

*🔻السؤال* : ياشيخ فتحت المساجد بفضل الله مع تباعد المصلين درءا للمفسدة وقد كتب عند مكان كل مصل { قف هنا } فهل الوطأ على العبارة من امتهان اللغة العربية ...وجزاك الله خيرا

*🔸الجواب:*

هذه المسألة مبنية على اختلاف العلماء في مسألة حرمة الحروف العربية لأنها لغة القرآن والسنة وبعضهم يعمم كل الحروف عربية وغيرها ففي بعض كتب المالكية والحنفية والشافعية القول بكراهة امتهان الحروف فقالوا لا يستجمر بورق فيه كتابة ولا يجلس على بساط فيه كتابة بل يجب احترام ذلك وإليك بعض النقول في ذلك : ففي كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني لأبي المعالي برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (المتوفى: 616هـ) ( بساط أو مصلى كتب عليه في النسج الملك لله يكره بسطه، والقعود عليه واستعماله، فلو قطع حرف من حروفه وخيط على بعض الحروف حتى لم تبق الكلمة متصلة لا تسقط الكراهة؛ لأنه بقيت الحروف، وللحروف المفردة حرمة؛ لأن نظم القرآن وأخبار النبي عليه السلام بواسطة هذه الحروف، وقد روي أن واحداً من الأئمة رأى الشبان يرمون، وقد كان المكتوب على الهدف: أبو جهل لعنه الله، فمنعهم عن ذلك، ومضى بوجهه، ثم رجع، فوجدهم محوا اسم الله وكانوا يرمون كذلك، فقال: إنما أمنعكم لأجل الحروف.) إحياء التراث (5/ 297) ومن كتب المالكية مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (1/ 287)(وَأَمَّا الْمَكْتُوبُ فَلَا يَجُوزُ الِاسْتِجْمَارُ بِهِ، قَالَ فِي التَّوْضِيحِ: لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ وَتَخْتَلِفُ الْحُرْمَةُ بِحَسَبِ مَا كُتِبَ قَالَ: وَفِي مَعْنَى الْمَكْتُوبِ الْوَرِقُ غَيْرُ الْمَكْتُوبِ لِمَا فِيهِ مِنْ النَّشَا، انْتَهَى.
(قُلْت) فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الِاسْتِجْمَارُ بِكُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ وَلَوْ كَانَ الْمَكْتُوبُ بَاطِلًا كَالسِّحْرِ؛ لِأَنَّ الْحُرْمَةَ لِلْحُرُوفِ
ومن شرح مختصر خليل للخرشي (1/ 150)
(قَوْلُهُ: لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ) قَالَ اللَّقَانِيِّ إذَا كَانَتْ مَكْتُوبَةً بِالْعَرَبِيِّ وَإِلَّا فَلَا حُرْمَةَ لَهَا ... ومن كتاب حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (1/ 176)
[قَوْلُهُ: لَيْسَ بِذِي حُرْمَةٍ] أَيْ لَا مَكْتُوبٍ وَلَوْ بِغَيْرِ أَسْمَاءِ اللَّهِ لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ إذَا كَانَتْ مَكْتُوبَةً بِالْعَرَبِيِّ، وَإِلَّا فَلَا حُرْمَةَ إلَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
ومن كتاب الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (1/ 113)
(قَوْلُهُ: لِحُرْمَةِ الْحُرُوفِ) أَيْ لِشَرَفِهَا قَالَ الشَّيْخُ إبْرَاهِيمُ اللَّقَانِيُّ مَحَلُّ كَوْنِ الْحُرُوفِ لَهَا حُرْمَةٌ إذَا كَانَتْ مَكْتُوبَةً بِالْعَرَبِيِّ وَإِلَّا فَلَا حُرْمَةَ لَهَا إلَّا إذَا كَانَ الْمَكْتُوبُ بِهَا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ ) فهذه بعض النقول لعلها تفي بالمقصود والمسألة لم أجد فيها دليلا يدل على كراهة ذلك لكن أقوى ما علل به أصحاب هذا القول هو كون الحروف العربية هي لغة القرآن والسنة فينبغي احترامها
والله أعلم بالصواب.

*✍🏼كتبه أبو حسان سمير علي القيسي*