🔶🔸[صوتية مع الترجمة]🔸🔶

☎️محاضرة عبر الهاتف

🔶 بعنوان: شرح حديث "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"

🎙 لشيخنا أبي حسان سمير بن علي القيسي -حفظه الله-.

📆 17 المحرم 1445

🔗
https://2u.pw/RmFguOV

⏱ 31د.


🔶🔸 Cours avec sa traduction 🔸🔶

🔶 "Celui a qui Allah veut du bien il lui donne la compréhension en religion"

🎙 Cheikh Aboû Hassân Samîr ibn 'Aly Al-Qayssy

📆 17 Al-Mouharram 1445

🔗
https://2u.pw/FIRZwSq

⏱ 31 minutes

•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈

📌 ahloadhikr.fr

📌 لمتابعة قناة أهل الذكر

https://t.me/ahloadhikr

🔗رابط قناة الشيخ: http://t.me/dourous_salafiat/2655

قَالَ الشَّيْخُ السَّعْدِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي تَفْسِيْرِ قَوْلِهِ تَعَالَى {حَتَّى يُحَكِّمُوْكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيْمًا}: (فَالتَّحْكِيْمُ فِي مَقَامِ الإِسْلَامِ، وَانْتِفَاءُ الحَرَجِ فِي مَقَامِ الإِيْمَانِ، وَالتَّسْلِيْمُ فِي مَقَامِ الإِحْسَانِ. فَمَنِ اسْتَكْمَلَ هَذِهِ المَرَاتِبَ وَكَمَّلَهَا؛ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ مَرَاتِبَ الدِّيْنِ كُلِّهَا.
فَمَنْ تَرَكَ هَذَا التَّحْكِيْمَ المَذْكُوْرَ غَيْرَ مُلْتَزِمٍ لَهُ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ تَرَكَهُ - مَعَ التِزَامِهِ - فَلَهُ حُكْمُ أَمْثَالِهِ مِنَ العَاصِيْنَ)

قال الخطيب البغدادي في كتاب القول في علم النجوم ص154
عَنْ أَبِي يَحْيَى مُحَمَّدِ بْنِ كُنَاسَةَ الأَسَدِيِّ صَاحِبِ النُّجُومِ، قَالَ:

" كَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي الشَّهْرَ عَشْرَةَ أَسْمَاءٍ، لِكُلِّ ثَلاثَةٍ مِنْهَا اسْمٌ، فَتُسَمِّي أَوَّلَهَا الْغُرَرَ، ثُمَّ النُّفَلَ، ثُمَّ الدُّرَعَ، ثُمَّ الْعُشَرَ، ثُمَّ الْبِيضَ، ثُمَّ الظُّلُمَ، ثُمَّ الْحُنْدُسَ، ثُمَّ الدَّآدِئَ، ثُمَّ الْمُحَاقَ، ثُمَّ الْفَلْتَةَ.

فَأَمَّا الْغُرَرُ، فَإِنَّ غُرَّةَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَوَّلِهِ، فَإِنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ الْغُرَرَ شِبْهَ الْفَرْضِ عَلَيْهَا، لا تَتْرُكَهُ.وَأَمَّا النُّفَلُ، فَكَانَتْ تَصُومُ شِبْهَ النَّافِلَةِ، إِنْ شَاءَتْ تَصُومُ، وَإِنْ شَاءَتْ تَتْرُكُهُ.

وَأَمَّا الدُّرَعُ، فَتَقُولُ: قَدْ تَدَرَّعَتِ الأَرْضُ الْقَمَرَ، أَيْ: صَارَ الْقَمَرُ عَلَى الأَرْضِ كَثِيرًا.

وَأَمَّا الْعُشَرُ: فَتَقُولُ: عَشَرٌ، وَأَحَدَ عَشَرَ، وَاثْنَا عَشَرَ.

وَأَمَّا الْبِيضُ، فَتَعْنِي اتِّصَالَ الْقَمَرِ مَعَ الشَّمْسِ.

وَأَمَّا الظُّلُمُ، فَحِينَ يَذْهَبُ الْقَمَرُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ.

وَأَمَّا الْحُنْدُسُ، فَتَعْنِي بِهَا أَشَدَّ ظُلْمَةٍ مِنَ الظُّلُمِ.

وَأَمَّا الدَّآدِئُ، فَحِينَ يَنْقُصُ الْهِلالُ، يَقُولُ: قَدْ وَقَعَ الدَّاءُ فِيهِ.

وَأَمَّا الْمُحَاقُ، فَقَدْ ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ وَقَدْ رَأَى رَجُلا يَحْتَجِمُ فِي الْمُحَاقِ: «أَمَا إِنَّهُ لَنْ يَنْفَعَهُ» .

وَأَمَّا الْفَلْتَةُ، فَإِنَّ الشَّهْرَ لَيْسَ يَتِمُّ أَبَدًا ثَلاثِينَ، فَإِذَا تَمَّ فِي الْحِينِ، سَمَّتْهُ الْعَرَبُ فَلْتَةَ ".

هذه قناة الدروس المباشرة
وهكذا يرسل فيها التسجيل الصوتي ،

قال الإمام المعلمي في تعليقه على الفوائد المجموعة ص180 : وإخراج البخاري في التاريخ لايفيد الخبر شيئاً، بل يضره، فإن من شأن البخاري أن لا يخرج الخبر في التاريخ إلا ليدل على وهن راويه .

في مسند الإمام أحمد

(23046)
حدثنا عفان ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا محمد بن جحادة ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
*" من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ".*

قال : ثم سمعته يقول :
*" من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة ".*
قلت : سمعتك يا رسول الله تقول : " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة "، ثم سمعتك تقول : " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة!

قال له :
*" بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة ".*


إسناده صحيح على شرط مسلم
الحديث فيه فوائد :
من أهمها فضل الدَّين لمن كان محتاجاً له .
ومنها : فضل إنظار المعسرين.
وهو الذي لا يجد ما يسد به دينه .
ومنها : أن الحديث يدعو إلى التراحم والتآخي والتعاون ولهذا أوجب العلماء انظار المعسرين ولهم أدلة على ذلك .

والله أعلم

رأي الشيخ ابن باز رحمه الله في الذي يحث الناس على دراسة الفقه من الكتب الفقهية التي لا تذكر الأدلة

قال رحمه الله ورفع درجته في الجنة :
… والذي ينبغي للواعظ أن يذكر الناس بالقرآن والسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمهم إياها وأن ينصحهم بأن يتعلموا القرآن وتفسيره، وأن يتعلموا السنة وشروحها المعتمدة، حتى يستفيد الناس من كلام ربهم، وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام، أما كتب الفقه الخالية من السنة والأدلة فهذا غلط لأنها لا تفيدهم علما، الكتب التي ليس فيها الأدلة عن الله وعن رسوله لا تفيد الناس علما، بل هي كتب تقليد

فالعالم يعلم الناس الكتب التي تنفعهم، وأعظم ذلك أن يعلمهم القرآن، ويدعوهم إلى العناية بالقرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا، فهو أعظم كتاب وأشرف كتاب، فعلى المسلمين أن يتعلقوا به، ويتعلموه ويدرسوه ويتلوه حق التلاوة، ويتدبروه ويعقلوه كما قال الله سبحانه وتعالى:
{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} (٣)
ويقول سبحانه: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} ويقول سبحانه:
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}
ويقول سبحانه:
{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}

فكتاب الله فيه الهدى والنور، جعله الله هدى للناس، كما قال سبحانه:
{قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ} (٣)، وهكذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، تفسر القرآن وتبين معانيه، فعلى أهل العلم أن يذكروا الناس بذلك، وأن يحثوهم على التمسك بالقرآن والسنة وبيان معانيهما والعناية بتفسير القرآن وشروح الحديث المعتمدة التي تفيد الناس وتنفعهم كفتح الباري، وشرح النووي، وأشباهها من الكتب، وسبل السلام، ونيل الأوطار، والكتب المفيدة النافعة للناس، وما في بعض الشروح من أخطاء فطالب العلم ينبه عليه، وكذا ما في بعض التفاسير من الأخطاء يجب على أهل العلم من أهل السنة، وأهل العقائد الطيبة أن ينبهوا عليه عند تلاوة التفسير، وعند تلاوة شروح الحديث، الواجب التنبيه على ما قد يقع من أخطاء في التفسير، أو في الأحاديث وشرحها، أو فيما يتعلق بالعقيدة والصفات، العالم ينبه عند تفسير الآية، وعند ذكر الحديث الشريف وشرحه، ويبين ما قد يقع فيه الناس من الخطأ،
أما حث الناس على الكتب الفقهية التي ليس فيها الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا ليس من النصح بل هذا في الحقيقةمن الغش ليس من النصح
وعلى طالب العلم أن ينصح الناس بما ينفعهم على الطريقة التي سلكها أهل السنة والجماعة في بيان معاني كلام الله ومعاني كلام رسوله صلى الله عليه وسلم والنصيحة في ذلك ويعلمون العامة ما يحتاجون إليه في أمور دينهم.

فتاوى نور على الدرب
(3/ 210-213)

لماذا لا يكفر من ترك الواجب أو فعل المحرم
سواء قلَّ تركُ المأمورِ به أو كثُر أو كثُر فعلُ المنهي عنه أو قلَّ ؟
بيَّن ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
كما في الفتاوى (20/90 )

قال رحمه الله :

لَكِنَّ الْمَأْمُورَ بِهِ إذَا تَرَكَهُ الْعَبْدُ: فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا بِوُجُوبِهِ؛ أَوْ لَا يَكُونَ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِوُجُوبِهِ تَارِكًا لِأَدَائِهِ فَلَمْ يَتْرُكْ الْوَاجِبَ كُلَّهُ بَلْ أَدَّى بَعْضَهُ وَهُوَ الْإِيمَانُ بِهِ وَتَرَكَ بَعْضَهُ وَهُوَ الْعَمَلُ بِهِ. وَكَذَلِكَ الْمُحَرَّمُ إذَا فَعَلَهُ؛ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا بِتَحْرِيمِهِ أَوْ لَا يَكُونَ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِتَحْرِيمِهِ فَاعِلًا لَهُ فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ أَدَاءِ وَاجِبٍ وَفِعْلِ مُحَرَّمٍ فَصَارَ لَهُ حَسَنَةٌ وَسَيِّئَةٌ …

عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:

*لَقَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَمَا أَحَدٌ أَحَقُّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِم*

*ثُمَّ الْآنَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَحَبُّ إِلَى أَحَدِنَا مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ*
سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:

*" كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٌ بِجَارِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونِي وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ "*

الحديث أخرجه البزار كما في البحر الزخار (5926)
والبخاري في الأدب المفرد
وغيرهم
وانظر الصَّحِيحَة: ٢٦٤٦ و صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٢٥٦٤
وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: ٨١

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( … وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ ، وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ هُوَ لِمَنْ أَعْطَى مِنْهُ الْمِسْكِينَ وَالْيَتِيمَ وَابْنَ السَّبِيلَ ".
أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "
وَإِنَّهُ مَنْ يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ ؛ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".

أخرجه مسلم برقم (101)

انتهينا اليوم من قراءة
✍️ كتاب رؤية الله
لأبي محمد عبدالرحمن بن عمر بن محمد المعروف بابن النحاس (416)

✍️ وكتاب : مجلس إملاء في رؤية الله تعالى
لأبي عبدالله محمد بن عبدالواحد الأصبهاني الدقاق (516)

بين وفاتيهما (100) عام

كتاب الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الخط
[ابن رشد الجد]

هذا الكتاب عبارة عن سؤال وجواب
سئل المصنف رحمه الله عن تصحيح معرفة بعض المغيبات عن طريق الخط استنادا على ماروي في بعض الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ، عن بعض الأنبياء أنه كان يعلم الغيب بذلك ؟
وأجاب بجواب فيه تحقيق لهذه المسألة خلاصته :
أن علم الغيب من خصائص الرب سبحانه ولا يجوز اعتقاد ذلك في مخلوق ، وبين رحمه الله معنى الحديث في ذلك وأنه خاص بذلك النبي حيث كان يأتيه الأمر والوحي عن طريق الخط ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم
" فمن وافق خطه علم "

هذا قاله إنكاراً ، لا إقراراً وذكر شواهد هذا من القرآن .

درس فتح المجيد بعد قليل

فوائد لغوية
لا يجتمع على اسم تعريفان مختلفان
فلا يقال :
( يالرجل أقبل )
( ولا يقال يالغلام هلم )

لأن النداء يعرِّف الاسم بالإشارة والخطاب ، والألف واللام يعرف الاسم

الإشتقاق للزجاجي ص24

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

لفظ الكلمة في لغة القرآن والحديث وسائر لغة العرب ، إنما يراد به الجملة التامة …

ولا يوجد لفظ الكلام في لغة العرب إلا بهذا المعنى .
والنحاة اصطلحوا على أن يسموا الاسم وحده والفعل والحرف كلمة !
ثم يقول بعضهم :
وقد يراد بالكلمة الكلام !
فيظن من اعتاد هذا أن هذا هو لغة العرب .

قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة

وصلتك دعوة من أبو حسان سمير القيسي للانضمام إلى اجتماع فيديو على Google Meet.

الانضمام إلى الاجتماع: https://meet.google.com/bpu-ktyv-suh